7.
Το κεφάλαιο των διαδοχικών επαναλήψεων για το ένα πράγμα
1.
Η ομιλία για τον καλό φίλο
63. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Ένα φαινόμενο, μοναχοί, είναι πολύ βοηθητικό για την έγερση της ευγενούς οκταμελούς οδού. Ποιο είναι αυτό το ένα φαινόμενο; Δηλαδή - η καλή φιλία. Για έναν μοναχό που έχει καλό φίλο, μοναχοί, αυτό αναμένεται - θα αναπτύξει την ευγενή οκταμελή οδό, θα καλλιεργήσει την ευγενή οκταμελή οδό. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός που έχει καλό φίλο αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναπτύσσει την ορθή άποψη, βασισμένη στην αποστασιοποίηση, βασισμένη στο μη πάθος, βασισμένη στην παύση, ωριμάζουσα στην αποδέσμευση... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση, βασισμένη στην αποστασιοποίηση, βασισμένη στο μη πάθος, βασισμένη στην παύση, ωριμάζουσα στην αποδέσμευση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός που έχει καλό φίλο αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό». Πρώτο.
2-6.
Η πεντάδα ομιλιών για την τελειότητα στην ηθική και τα λοιπά
64-68. «Ένα φαινόμενο, μοναχοί, είναι πολύ βοηθητικό για την έγερση της ευγενούς οκταμελούς οδού. Ποιο είναι αυτό το ένα φαινόμενο; Δηλαδή - η τελειότητα στην ηθική... κ.λπ... δηλαδή - η τελειότητα στη θέληση... κ.λπ... δηλαδή - η τελειότητα στον εαυτό... κ.λπ... δηλαδή - η τελειότητα στην ορθή άποψη... κ.λπ... δηλαδή - η τελειότητα στην επιμέλεια... κ.λπ... Έκτο.
7.
Η ομιλία για την τελειότητα στη συνετή προσοχή
69. «Δηλαδή - η τελειότητα στη συνετή προσοχή. Για έναν μοναχό τέλειο στη συνετή προσοχή, μοναχοί, αυτό αναμένεται - θα αναπτύξει την ευγενή οκταμελή οδό, θα καλλιεργήσει την ευγενή οκταμελή οδό. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός τέλειος στη συνετή προσοχή αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναπτύσσει την ορθή άποψη, βασισμένη στην αποστασιοποίηση, βασισμένη στο μη πάθος, βασισμένη στην παύση, ωριμάζουσα στην αποδέσμευση... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση, βασισμένη στην αποστασιοποίηση, βασισμένη στο μη πάθος, βασισμένη στην παύση, ωριμάζουσα στην αποδέσμευση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός τέλειος στη συνετή προσοχή αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό». Έβδομη.
1.
Η ομιλία για τον καλό φίλο
70. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Ένα φαινόμενο, μοναχοί, είναι πολύ βοηθητικό για την έγερση της ευγενούς οκταμελούς οδού. Ποιο είναι αυτό το ένα φαινόμενο; Δηλαδή - η καλή φιλία. Για έναν μοναχό που έχει καλό φίλο, μοναχοί, αυτό αναμένεται - θα αναπτύξει την ευγενή οκταμελή οδό, θα καλλιεργήσει την ευγενή οκταμελή οδό. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός που έχει καλό φίλο αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναπτύσσει την ορθή άποψη με τελικό στόχο την απομάκρυνση της λαγνείας, με τελικό στόχο την απομάκρυνση του μίσους, με τελικό στόχο την απομάκρυνση της αυταπάτης... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση με τελικό στόχο την απομάκρυνση της λαγνείας, με τελικό στόχο την απομάκρυνση του μίσους, με τελικό στόχο την απομάκρυνση της αυταπάτης. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός που έχει καλό φίλο αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό». Πρώτο.
2-6.
Η πεντάδα ομιλιών για την τελειότητα στην ηθική και τα λοιπά
71-75. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Ένα φαινόμενο, μοναχοί, είναι πολύ βοηθητικό για την έγερση της ευγενούς οκταμελούς οδού. Ποιο είναι αυτό το ένα φαινόμενο; Δηλαδή - η τελειότητα στην ηθική... κ.λπ... δηλαδή - η τελειότητα στη θέληση... κ.λπ... δηλαδή - η τελειότητα στον εαυτό... κ.λπ... δηλαδή - η τελειότητα στην ορθή άποψη... κ.λπ... δηλαδή - η τελειότητα στην επιμέλεια... κ.λπ... Έκτο.
7.
Η ομιλία για την τελειότητα στη συνετή προσοχή
76. «Δηλαδή - η τελειότητα στη συνετή προσοχή. Για έναν μοναχό τέλειο στη συνετή προσοχή, μοναχοί, αυτό αναμένεται - θα αναπτύξει την ευγενή οκταμελή οδό, θα καλλιεργήσει την ευγενή οκταμελή οδό. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός τέλειος στη συνετή προσοχή αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναπτύσσει την ορθή άποψη... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση με τελικό στόχο την απομάκρυνση της λαγνείας, με τελικό στόχο την απομάκρυνση του μίσους, με τελικό στόχο την απομάκρυνση της αυταπάτης. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός τέλειος στη συνετή προσοχή αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό». Έβδομη.
Το κεφάλαιο επανάληψης του ενός παράγοντα έβδομο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
άποψη και επιμέλεια, η συνετή προσοχή είναι η έβδομη.