8.
Το δεύτερο κεφάλαιο των διαδοχικών επαναλήψεων για το ένα πράγμα
1.
Η ομιλία για τον καλό φίλο
77. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο η μη εγερμένη ευγενής οκταμελής οδός εγείρεται, ή η εγερμένη ευγενής οκταμελής οδός φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, όπως αυτό, μοναχοί, η καλή φιλία. Για έναν μοναχό που έχει καλό φίλο, μοναχοί, αυτό αναμένεται - θα αναπτύξει την ευγενή οκταμελή οδό, θα καλλιεργήσει την ευγενή οκταμελή οδό. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός που έχει καλό φίλο αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναπτύσσει την ορθή άποψη, βασισμένη στην αποστασιοποίηση... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση, βασισμένη στην αποστασιοποίηση, βασισμένη στο μη πάθος, βασισμένη στην παύση, ωριμάζουσα στην αποδέσμευση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός που έχει καλό φίλο αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό». Πρώτο.
2-6.
Η πεντάδα ομιλιών για την τελειότητα στην ηθική και τα λοιπά
78-82. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο η μη εγερμένη ευγενής οκταμελής οδός εγείρεται, ή η εγερμένη ευγενής οκταμελής οδός φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, όπως αυτό, μοναχοί, η τελειότητα στην ηθική... κ.λπ... όπως αυτό, μοναχοί, η τελειότητα στη θέληση... κ.λπ... όπως αυτό, μοναχοί, η τελειότητα στον εαυτό... κ.λπ... όπως αυτό, μοναχοί, η τελειότητα στην ορθή άποψη... κ.λπ... όπως αυτό, μοναχοί, η τελειότητα στην επιμέλεια... κ.λπ... Έκτο.
7.
Η ομιλία για την τελειότητα στη συνετή προσοχή
83. «Όπως αυτό, μοναχοί, η τελειότητα στη συνετή προσοχή. Για έναν μοναχό τέλειο στη συνετή προσοχή, μοναχοί, αυτό αναμένεται - θα αναπτύξει την ευγενή οκταμελή οδό, θα καλλιεργήσει την ευγενή οκταμελή οδό. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός τέλειος στη συνετή προσοχή αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναπτύσσει την ορθή άποψη, βασισμένη στην αποστασιοποίηση... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση, βασισμένη στην αποστασιοποίηση, βασισμένη στο μη πάθος, βασισμένη στην παύση, ωριμάζουσα στην αποδέσμευση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός τέλειος στη συνετή προσοχή αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό». Έβδομη.
1.
Η ομιλία για τον καλό φίλο
84. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο η μη εγερμένη ευγενής οκταμελής οδός εγείρεται, ή η εγερμένη ευγενής οκταμελής οδός φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, όπως αυτό, μοναχοί, η καλή φιλία. Για έναν μοναχό που έχει καλό φίλο, μοναχοί, αυτό αναμένεται - θα αναπτύξει την ευγενή οκταμελή οδό, θα καλλιεργήσει την ευγενή οκταμελή οδό. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός που έχει καλό φίλο αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναπτύσσει την ορθή άποψη με τελικό στόχο την απομάκρυνση της λαγνείας, με τελικό στόχο την απομάκρυνση του μίσους, με τελικό στόχο την απομάκρυνση της αυταπάτης... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση με τελικό στόχο την απομάκρυνση της λαγνείας, με τελικό στόχο την απομάκρυνση του μίσους, με τελικό στόχο την απομάκρυνση της αυταπάτης. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός που έχει καλό φίλο αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό». Πρώτο.
2-6.
Η πεντάδα ομιλιών για την τελειότητα στην ηθική και τα λοιπά
85-89. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο η μη εγερμένη ευγενής οκταμελής οδός εγείρεται, ή η εγερμένη ευγενής οκταμελής οδός φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, όπως αυτό, μοναχοί, η τελειότητα στην ηθική... κ.λπ... όπως αυτό, μοναχοί, η τελειότητα στη θέληση... κ.λπ... όπως αυτό, μοναχοί, η τελειότητα στον εαυτό... κ.λπ... όπως αυτό, μοναχοί, η τελειότητα στην ορθή άποψη... κ.λπ... όπως αυτό, μοναχοί, η τελειότητα στην επιμέλεια... κ.λπ... Έκτο.
7.
Η ομιλία για την τελειότητα στη συνετή προσοχή
90. «Όπως αυτό, μοναχοί, η τελειότητα στη συνετή προσοχή. Για έναν μοναχό τέλειο στη συνετή προσοχή, μοναχοί, αυτό αναμένεται - θα αναπτύξει την ευγενή οκταμελή οδό, θα καλλιεργήσει την ευγενή οκταμελή οδό. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός τέλειος στη συνετή προσοχή αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναπτύσσει την ορθή άποψη με τελικό στόχο την απομάκρυνση της λαγνείας, με τελικό στόχο την απομάκρυνση του μίσους, με τελικό στόχο την απομάκρυνση της αυταπάτης... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση με τελικό στόχο την απομάκρυνση της λαγνείας, με τελικό στόχο την απομάκρυνση του μίσους, με τελικό στόχο την απομάκρυνση της αυταπάτης. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός τέλειος στη συνετή προσοχή αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό». Έβδομη.
Το δεύτερο κεφάλαιο επανάληψης του ενός παράγοντα όγδοο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
άποψη και επιμέλεια, η συνετή προσοχή είναι η έβδομη.