5.
Το κεφάλαιο για τον παγκόσμιο μονάρχη
1.
Η ομιλία για τη διάκριση
222. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Όποιοι, μοναχοί, ασκητές ή βραχμάνοι στο παρελθόν εγκατέλειψαν τις τρεις διακρίσεις, όλοι αυτοί το έκαναν επειδή οι επτά παράγοντες της φώτισης είχαν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί. Όποιοι, μοναχοί, ασκητές ή βραχμάνοι στο μέλλον θα εγκαταλείψουν τις τρεις διακρίσεις, όλοι αυτοί θα το κάνουν επειδή οι επτά παράγοντες της φώτισης θα έχουν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί. Όποιοι, μοναχοί, ασκητές ή βραχμάνοι τώρα εγκαταλείπουν τις τρεις διακρίσεις, όλοι αυτοί το κάνουν επειδή οι επτά παράγοντες της φώτισης έχουν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί. Ποιων επτά παραγόντων της φώτισης; Του παράγοντα φώτισης της μνήμης... κ.λπ... του παράγοντα φώτισης της αταραξίας. Όποιοι, μοναχοί, ασκητές ή βραχμάνοι στο παρελθόν εγκατέλειψαν τις τρεις διακρίσεις... κ.λπ... θα εγκαταλείψουν... κ.λπ... εγκαταλείπουν, όλοι αυτοί το κάνουν επειδή αυτοί ακριβώς οι επτά παράγοντες της φώτισης έχουν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για τον παγκόσμιο μονάρχη
223. «Από την εμφάνιση του βασιλιά παγκόσμιου μονάρχη, μοναχοί, υπάρχει η εμφάνιση επτά κοσμημάτων. Ποιων επτά; Υπάρχει η εμφάνιση του κοσμήματος του τροχού, υπάρχει η εμφάνιση του κοσμήματος του ελέφαντα, υπάρχει η εμφάνιση του κοσμήματος του αλόγου, υπάρχει η εμφάνιση του κοσμήματος του πολύτιμου λίθου, υπάρχει η εμφάνιση του κοσμήματος της γυναίκας, υπάρχει η εμφάνιση του κοσμήματος του οικοδεσπότη, υπάρχει η εμφάνιση του κοσμήματος του συμβούλου. Από την εμφάνιση του βασιλιά παγκόσμιου μονάρχη, μοναχοί, υπάρχει η εμφάνιση αυτών των επτά κοσμημάτων.
«Από την εμφάνιση του Τατχάγκατα, μοναχοί, του Άξιου, του Πλήρως Αυτοφωτισμένου, υπάρχει η εμφάνιση επτά κοσμημάτων των παραγόντων της φώτισης. Ποιων επτά; Υπάρχει η εμφάνιση του κοσμήματος του παράγοντα φώτισης της μνήμης... κ.λπ... υπάρχει η εμφάνιση του κοσμήματος του παράγοντα φώτισης της αταραξίας. Από την εμφάνιση του Τατχάγκατα, μοναχοί, του Άξιου, του Πλήρως Αυτοφωτισμένου, υπάρχει η εμφάνιση αυτών των επτά κοσμημάτων των παραγόντων της φώτισης». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για τον Μάρα
224. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, την οδό που συντρίβει τον στρατό του Μάρα· ακούστε το. Και ποια, μοναχοί, είναι η οδός που συντρίβει τον στρατό του Μάρα; Δηλαδή - οι επτά παράγοντες της φώτισης. Ποια είναι τα επτά; Ο παράγοντας φώτισης της μνήμης... κ.λπ... ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας - αυτή λοιπόν, μοναχοί, είναι η οδός που συντρίβει τον στρατό του Μάρα». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για τον άσοφο
225. Τότε κάποιος μοναχός πλησίασε τον Ευλογημένο... κ.λπ... Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «'Άσοφος και βουβός, άσοφος και βουβός', σεβάσμιε κύριε, λέγεται. Σε ποιο βαθμό, σεβάσμιε κύριε, κάποιος ονομάζεται 'άσοφος και βουβός';» «Λόγω των μη αναπτυγμένων και μη καλλιεργημένων επτά παραγόντων της φώτισης, μοναχέ, κάποιος ονομάζεται 'άσοφος και βουβός'. Ποιων επτά; Του παράγοντα φώτισης της μνήμης... κ.λπ... του παράγοντα φώτισης της αταραξίας - λόγω αυτών των μη αναπτυγμένων και μη καλλιεργημένων επτά παραγόντων της φώτισης, μοναχέ, κάποιος ονομάζεται 'άσοφος και βουβός'.» Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για τον σοφό
226. «'Σοφός και όχι βουβός, σοφός και όχι βουβός', σεβάσμιε κύριε, λέγεται. Σε ποιο βαθμό, σεβάσμιε κύριε, κάποιος ονομάζεται 'σοφός και όχι βουβός';» «Λόγω των αναπτυγμένων και καλλιεργημένων επτά παραγόντων της φώτισης, μοναχέ, κάποιος ονομάζεται 'σοφός και όχι βουβός'. Ποιων επτά; Του παράγοντα φώτισης της μνήμης... κ.λπ... του παράγοντα φώτισης της αταραξίας - λόγω αυτών των αναπτυγμένων και καλλιεργημένων επτά παραγόντων της φώτισης, μοναχέ, κάποιος ονομάζεται 'σοφός και όχι βουβός'.» Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για τον φτωχό
227. «'Φτωχός, φτωχός', σεβάσμιε κύριε, λέγεται. Σε ποιο βαθμό, σεβάσμιε κύριε, κάποιος ονομάζεται 'φτωχός';» «Λόγω των μη αναπτυγμένων και μη καλλιεργημένων επτά παραγόντων της φώτισης, μοναχέ, κάποιος ονομάζεται 'φτωχός'. Ποιων επτά; Του παράγοντα φώτισης της μνήμης... κ.λπ... του παράγοντα φώτισης της αταραξίας - λόγω αυτών των μη αναπτυγμένων και μη καλλιεργημένων επτά παραγόντων της φώτισης, μοναχέ, κάποιος ονομάζεται 'φτωχός'.» Έκτο.
7.
Η ομιλία για τον μη φτωχό
228. «'Μη φτωχός, μη φτωχός', σεβάσμιε κύριε, λέγεται. Σε ποιο βαθμό, σεβάσμιε κύριε, κάποιος ονομάζεται 'μη φτωχός';» «Λόγω των αναπτυγμένων και καλλιεργημένων επτά παραγόντων της φώτισης, μοναχέ, κάποιος ονομάζεται 'μη φτωχός'. Ποιων επτά; Του παράγοντα φώτισης της μνήμης... κ.λπ... του παράγοντα φώτισης της αταραξίας - λόγω αυτών των αναπτυγμένων και καλλιεργημένων επτά παραγόντων της φώτισης, μοναχέ, κάποιος ονομάζεται 'μη φτωχός'.» Έβδομη.
8.
Η ομιλία για τον ήλιο
229. «Για την έγερση του ήλιου, μοναχοί, αυτό είναι ο πρόδρομος, αυτό είναι το αρχικό σημάδι, δηλαδή - το χάραμα της αυγής. Ακριβώς έτσι λοιπόν, μοναχοί, για την έγερση των επτά παραγόντων της φώτισης ενός μοναχού, αυτό είναι ο πρόδρομος, αυτό είναι το αρχικό σημάδι, δηλαδή - η καλή φιλία. Για έναν μοναχό που έχει καλό φίλο, μοναχοί, αυτό αναμένεται - θα αναπτύξει τους επτά παράγοντες της φώτισης, θα καλλιεργήσει τους επτά παράγοντες της φώτισης. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός που έχει καλό φίλο αναπτύσσει τους επτά παράγοντες της φώτισης, καλλιεργεί τους επτά παράγοντες της φώτισης; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της μνήμης, βασισμένο στην αποστασιοποίηση... κ.λπ... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας, βασισμένο στην αποστασιοποίηση, βασισμένο στο μη πάθος, βασισμένο στην παύση, ωριμάζοντας στην αποδέσμευση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός που έχει καλό φίλο αναπτύσσει τους επτά παράγοντες της φώτισης, καλλιεργεί τους επτά παράγοντες της φώτισης». Όγδοη.
9.
Η ομιλία για τον εσωτερικό παράγοντα
230. «Θεωρώντας τον εσωτερικό παράγοντα, μοναχοί, δεν βλέπω κανέναν άλλο παράγοντα για την έγερση των επτά παραγόντων της φώτισης, όπως αυτό - μοναχοί, η συνετή προσοχή. Για έναν μοναχό τέλειο στη συνετή προσοχή, μοναχοί, αυτό αναμένεται - θα αναπτύξει τους επτά παράγοντες της φώτισης, θα καλλιεργήσει τους επτά παράγοντες της φώτισης. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός τέλειος στη συνετή προσοχή αναπτύσσει τους επτά παράγοντες της φώτισης, καλλιεργεί τους επτά παράγοντες της φώτισης; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της μνήμης, βασισμένο στην αποστασιοποίηση... κ.λπ... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας, βασισμένο στην αποστασιοποίηση, βασισμένο στο μη πάθος, βασισμένο στην παύση, ωριμάζοντας στην αποδέσμευση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός τέλειος στη συνετή προσοχή αναπτύσσει τους επτά παράγοντες της φώτισης, καλλιεργεί τους επτά παράγοντες της φώτισης». Ένατη.
10.
Η ομιλία για τον εξωτερικό παράγοντα
231. «Θεωρώντας τον εξωτερικό παράγοντα, μοναχοί, δεν βλέπω κανέναν άλλο παράγοντα για την έγερση των επτά παραγόντων της φώτισης, όπως αυτό - μοναχοί, η καλή φιλία. Για έναν μοναχό που έχει καλό φίλο, μοναχοί, αυτό αναμένεται - θα αναπτύξει τους επτά παράγοντες της φώτισης, θα καλλιεργήσει τους επτά παράγοντες της φώτισης. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός που έχει καλό φίλο αναπτύσσει τους επτά παράγοντες της φώτισης, καλλιεργεί τους επτά παράγοντες της φώτισης; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της μνήμης, βασισμένο στην αποστασιοποίηση... κ.λπ... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας, βασισμένο στην αποστασιοποίηση, βασισμένο στο μη πάθος, βασισμένο στην παύση, ωριμάζοντας στην αποδέσμευση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός που έχει καλό φίλο αναπτύσσει τους επτά παράγοντες της φώτισης, καλλιεργεί τους επτά παράγοντες της φώτισης». Δέκατη.
Το κεφάλαιο του παγκόσμιου μονάρχη πέμπτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
φτωχός και μη φτωχός, και με τον ήλιο αυτά τα δέκα.