3.
Το τρίτο κεφάλαιο
308. «Ένα άτομο, μοναχοί, όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων. Ποιο είναι αυτό το ένα άτομο; Έχει λανθασμένες απόψεις, διεστραμμένη αντίληψη. Αυτός, αφού εκδιώξει το πλήθος από την Άριστη Διδασκαλία, τους εδραιώνει σε κακή διδασκαλία. Αυτό, μοναχοί, είναι το ένα άτομο που όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων».
309. «Ένα άτομο, μοναχοί, όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων. Ποιο είναι αυτό το ένα άτομο; Έχει ορθή άποψη, χωρίς διεστραμμένη ενόραση. Αυτός, αφού εκδιώξει το πλήθος από την κακή διδασκαλία, τους εδραιώνει στην Άριστη Διδασκαλία. Αυτό, μοναχοί, είναι το ένα άτομο που όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων».
310. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που να είναι έτσι μεγάλο σφάλμα, όπως αυτό, μοναχοί, η λανθασμένη άποψη. Τα μεγάλα σφάλματα, μοναχοί, έχουν ως υπέρτατο τη λανθασμένη άποψη».
311. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο πρόσωπο που να ασκεί έτσι προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων, όπως αυτός, μοναχοί, ο Μάκκχαλι, ο ανόητος άνθρωπος. Όπως, μοναχοί, στη συμβολή ποταμών θα στήσει κανείς παγίδα για τη βλάβη, την οδύνη, τη συμφορά και την καταστροφή πολλών ψαριών· ακριβώς έτσι, μοναχοί, ο Μάκκχαλι, ο ανόητος άνθρωπος, θα έλεγα, έχει εγερθεί στον κόσμο σαν παγίδα για ανθρώπους, για τη βλάβη, την οδύνη, τη συμφορά και την καταστροφή πολλών όντων».
312. «Σε μια κακώς διδαγμένη Διδασκαλία και διαγωγή, μοναχοί, και αυτός που παρακινεί και αυτόν που παρακινεί και αυτός που παρακινήθηκε ακολουθεί για εκείνο τον σκοπό, όλοι αυτοί παράγουν πολλή αξιόμεμπτη πράξη. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η Διδασκαλία είναι κακώς διδαγμένη».
313. «Σε μια καλά διδαγμένη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, μοναχοί, και αυτός που παρακινεί και αυτόν που παρακινεί και αυτός που παρακινήθηκε ακολουθεί για εκείνο τον σκοπό, όλοι αυτοί παράγουν πολλή αξιέπαινη πράξη. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη».
314. «Σε μια κακώς διδαγμένη Διδασκαλία και διαγωγή, μοναχοί, το μέτρο πρέπει να γνωρίζεται από τον δωρητή, όχι από τον αποδέκτη. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η Διδασκαλία είναι κακώς διδαγμένη».
315. «Σε μια καλά διδαγμένη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, μοναχοί, το μέτρο πρέπει να γνωρίζεται από τον αποδέκτη, όχι από τον δωρητή. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη».
316. «Σε μια κακώς διδαγμένη Διδασκαλία και διαγωγή, μοναχοί, αυτός που καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα ζει με δυστυχία. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η Διδασκαλία είναι κακώς διδαγμένη».
317. «Σε μια καλά διδαγμένη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, μοναχοί, αυτός που είναι οκνηρός ζει με δυστυχία. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη».
318. «Σε μια κακώς διδαγμένη Διδασκαλία και διαγωγή, μοναχοί, αυτός που είναι οκνηρός ζει με ευτυχία. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η Διδασκαλία είναι κακώς διδαγμένη».
319. «Σε μια καλά διδαγμένη Διδασκαλία και διαγωγή, μοναχοί, αυτός που καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα ζει με ευτυχία. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη».
320. «Όπως, μοναχοί, ακόμα και μια μικρή ποσότητα κοπριάς είναι δύσοσμη· ακριβώς έτσι, μοναχοί, δεν επαινώ ούτε μια μικρή ποσότητα ύπαρξης, ούτε καν για τη διάρκεια ενός χτυπήματος των δακτύλων».
321. «Όπως, μοναχοί, ακόμα και μια μικρή ποσότητα ούρων είναι δύσοσμη... ακόμα και μια μικρή ποσότητα σάλιου είναι δύσοσμη... ακόμα και μια μικρή ποσότητα πύου είναι δύσοσμη... ακόμα και μια μικρή ποσότητα αίματος είναι δύσοσμη· ακριβώς έτσι, μοναχοί, δεν επαινώ ούτε μια μικρή ποσότητα ύπαρξης, ούτε καν για τη διάρκεια ενός χτυπήματος των δακτύλων».
Κεφάλαιο τρίτο.