5.
Το κεφάλαιο για το ευοίωνο
1.
Η ομιλία για το φαύλο
147. «Προικισμένος με τρεις ιδιότητες, μοναχοί, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Με ποιες τρεις; Με φαύλη σωματική πράξη, με φαύλη λεκτική πράξη, με φαύλη νοητική πράξη - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση.
«Προικισμένος με τρεις ιδιότητες, μοναχοί, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο. Με ποιες τρεις; Με καλή σωματική πράξη, με καλή λεκτική πράξη, με καλή νοητική πράξη - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για το αξιόμεμπτο
148. «Προικισμένος με τρεις ιδιότητες, μοναχοί, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Με ποιες τρεις; Με σφαλερή σωματική πράξη, με σφαλερή λεκτική πράξη, με σφαλερή νοητική πράξη - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση.
«Προικισμένος με τρεις ιδιότητες, μοναχοί, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο. Με ποιες τρεις; Με ασφαλή σωματική πράξη, με ασφαλή λεκτική πράξη, με ασφαλή νοητική πράξη - με αυτές τις τρεις ιδιότητες... κ.λπ... έτσι τοποθετείται στον παράδεισο». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για την ανισότητα
149. «Με τρεις, μοναχοί... κ.λπ... με άνομη σωματική πράξη, με άνομη λεκτική πράξη, με άνομη νοητική πράξη - με αυτές τις τρεις ιδιότητες... κ.λπ... έτσι τοποθετείται στην κόλαση.
«Με τρεις, μοναχοί, ιδιότητες... κ.λπ... με δίκαιη σωματική πράξη, με δίκαιη λεκτική πράξη, με δίκαιη νοητική πράξη - με αυτές τις τρεις ιδιότητες... κ.λπ... έτσι τοποθετείται στον παράδεισο». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για το σπέρμα
150. «Με τρεις, μοναχοί... κ.λπ... με ακάθαρτη σωματική πράξη, με ακάθαρτη λεκτική πράξη, με ακάθαρτη νοητική πράξη - με αυτές τις τρεις ιδιότητες... κ.λπ... έτσι τοποθετείται στην κόλαση.
«Με τρεις, μοναχοί... κ.λπ... με αγνή σωματική πράξη, με αγνή λεκτική πράξη, με αγνή νοητική πράξη - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο». Τέταρτο.
5.
Η πρώτη ομιλία για το καταστραμμένο
151. «Προικισμένος με τρεις ιδιότητες, μοναχοί, ένας αδαής, άπειρος, ανάρετο άτομο διατηρεί τον εαυτό του πληγωμένο και βλαμμένο, και έχει σφάλμα και είναι επικρίσιμος από τους νοήμονες, και παράγει πολλή αξιόμεμπτη πράξη. Με ποιες τρεις; Με φαύλη σωματική πράξη, με φαύλη λεκτική πράξη, με φαύλη νοητική πράξη - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας αδαής, άπειρος, ανάρετο άτομο διατηρεί τον εαυτό του πληγωμένο και βλαμμένο, και έχει σφάλμα και είναι επικρίσιμος από τους νοήμονες, και παράγει πολλή αξιόμεμπτη πράξη.
«Προικισμένος με τρεις ιδιότητες, μοναχοί, ένας σοφός, ικανός, ενάρετο άτομο διατηρεί τον εαυτό του απλήγωτο και αβλαβή, και είναι χωρίς σφάλμα και ανεπίκριτος από τους νοήμονες, και παράγει πολλή αξιέπαινη πράξη. Με ποιες τρεις; Με καλή σωματική πράξη, με καλή λεκτική πράξη, με καλή νοητική πράξη... κ.λπ... Πέμπτο.
6.
Η δεύτερη ομιλία για το καταστραμμένο
152. «Με τρεις, μοναχοί... κ.λπ... με σφαλερή σωματική πράξη, με σφαλερή λεκτική πράξη, με σφαλερή νοητική πράξη... κ.λπ...
«Με τρεις, μοναχοί... κ.λπ... με ασφαλή σωματική πράξη, με ασφαλή λεκτική πράξη, με ασφαλή νοητική πράξη... κ.λπ... Έκτο.
7.
Η τρίτη ομιλία για το καταστραμμένο
153. «Με τρεις, μοναχοί... κ.λπ... με άνομη σωματική πράξη, με άνομη λεκτική πράξη, με άνομη νοητική πράξη... κ.λπ...
«Με τρεις, μοναχοί... κ.λπ... με δίκαιη σωματική πράξη, με δίκαιη λεκτική πράξη, με δίκαιη νοητική πράξη... κ.λπ... Έβδομη.
8.
Η τέταρτη ομιλία για το καταστραμμένο
154. «Με τρεις, μοναχοί... κ.λπ... με ακάθαρτη σωματική πράξη, με ακάθαρτη λεκτική πράξη, με ακάθαρτη νοητική πράξη... κ.λπ...
«Με τρεις, μοναχοί... κ.λπ... με αγνή σωματική πράξη, με αγνή λεκτική πράξη, με αγνή νοητική πράξη - Με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας σοφός, ικανός, ενάρετο άτομο διατηρεί τον εαυτό του απλήγωτο και αβλαβή, και είναι χωρίς σφάλμα και ανεπίκριτος από τους νοήμονες, και παράγει πολλή αξιέπαινη πράξη». Όγδοη.
9.
Η ομιλία για την προσκύνηση
155. «Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις προσκυνήσεις. Ποια τρία; Με το σώμα, με την ομιλία, με τον νου - αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις προσκυνήσεις». Ένατη.
10.
Η ομιλία για το πρωί
156. «Όσα όντα, μοναχοί, την πρωινή περίοδο της ημέρας συμπεριφέρονται με καλή σωματική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με καλή λεκτική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με καλή νοητική συμπεριφορά, καλό πρωινό, μοναχοί, έχουν αυτά τα όντα.
Όσα όντα, μοναχοί, τη μεσημεριανή περίοδο της ημέρας συμπεριφέρονται με καλή σωματική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με καλή λεκτική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με καλή νοητική συμπεριφορά, καλό μεσημέρι, μοναχοί, έχουν αυτά τα όντα.
Όσα όντα, μοναχοί, την απογευματινή περίοδο της ημέρας συμπεριφέρονται με καλή σωματική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με καλή λεκτική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με καλή νοητική συμπεριφορά, καλό απόγευμα, μοναχοί, έχουν αυτά τα όντα».
καλή στιγμή και καλή ώρα, καλά θυσιασμένο στους ασκούμενους στην άγια ζωή.
ευοίωνη η νοητική πράξη, οι προθέσεις σου ευοίωνες·
αφού κάνεις ευοίωνες πράξεις, αποκτάς ευοίωνα οφέλη.
να είστε υγιείς και ευτυχισμένοι, μαζί με όλους τους συγγενείς σας». Δέκατη.
Το κεφάλαιο Μάνγκαλα, πέμπτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
τέσσερα πληγωμένα και προσκύνηση, και με το πρωινό αυτά τα δέκα.
Τα τρίτα πενήντα ολοκληρώθηκαν.