4.
Το κεφάλαιο για τη Σούμανα
1.
Η ομιλία για τη Σουμάνα
31. Κάποτε... κ.λπ... στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Τότε η πριγκίπισσα Σουμανά, περιτριγυρισμένη από πεντακόσια άρματα και πεντακόσιες πριγκίπισσες, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένη στο πλάι, η πριγκίπισσα Σουμανά είπε στον Ευλογημένο:
«Ας υποθέσουμε ότι υπήρχαν εδώ, σεβάσμιε κύριε, δύο μαθητές του Ευλογημένου με όμοια πίστη, με όμοια ηθική, με όμοια σοφία - ο ένας δωρητής, ο άλλος μη δωρητής. Αυτοί με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννιόνταν στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Όταν έχουν γίνει θεοί, σεβάσμιε κύριε, θα υπήρχε διάκριση, θα υπήρχε διαφορά μεταξύ τους;»
«Θα υπήρχε, Σουμανά», είπε ο Ευλογημένος - «εκείνος, Σουμανά, ο δωρητής, έχοντας γίνει θεός, υπερέχει εκείνου του μη δωρητή σε πέντε σημεία - σε θεία διάρκεια ζωής, σε θεία ομορφιά, σε θεία ευτυχία, σε θεία φήμη, σε θεία κυριαρχία. Εκείνος, Σουμανά, ο δωρητής, έχοντας γίνει θεός, υπερέχει εκείνου του μη δωρητή σε αυτά τα πέντε σημεία».
«Αν όμως αυτοί, σεβάσμιε κύριε, πεθαίνοντας από εκεί έρθουν σε αυτή την κατάσταση ύπαρξης, όταν έχουν γίνει άνθρωποι, σεβάσμιε κύριε, θα υπήρχε διάκριση, θα υπήρχε διαφορά μεταξύ τους;» «Θα υπήρχε, Σουμανά», είπε ο Ευλογημένος - «εκείνος, Σουμανά, ο δωρητής, έχοντας γίνει άνθρωπος, υπερέχει εκείνου του μη δωρητή σε πέντε σημεία - σε ανθρώπινη διάρκεια ζωής, σε ανθρώπινη ομορφιά, σε ανθρώπινη ευτυχία, σε ανθρώπινη φήμη, σε ανθρώπινη κυριαρχία. Εκείνος, Σουμανά, ο δωρητής, έχοντας γίνει άνθρωπος, υπερέχει εκείνου του μη δωρητή σε αυτά τα πέντε σημεία».
«Αν όμως και οι δύο, σεβάσμιε κύριε, αναχωρήσουν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, όταν έχουν γίνει αναχωρητές, σεβάσμιε κύριε, θα υπήρχε διάκριση, θα υπήρχε διαφορά μεταξύ τους;» «Θα υπήρχε, Σουμανά», είπε ο Ευλογημένος - «εκείνος, Σουμανά, ο δωρητής, έχοντας γίνει αναχωρητής, υπερέχει εκείνου του μη δωρητή σε πέντε σημεία - χρησιμοποιεί συχνά χιτώνα μόνο όταν του ζητηθεί, σπάνια χωρίς να του ζητηθεί· χρησιμοποιεί συχνά προσφερόμενη τροφή μόνο όταν του ζητηθεί, σπάνια χωρίς να του ζητηθεί· χρησιμοποιεί συχνά κατάλυμα μόνο όταν του ζητηθεί, σπάνια χωρίς να του ζητηθεί· χρησιμοποιεί συχνά αναγκαία φάρμακα για ασθενείς μόνο όταν του ζητηθεί, σπάνια χωρίς να του ζητηθεί. Και οι σύντροφοι στην άγια ζωή με τους οποίους διαμένει, συμπεριφέρονται προς αυτόν συχνά με ευχάριστη σωματική πράξη, σπάνια με δυσάρεστη· συμπεριφέρονται συχνά με ευχάριστη λεκτική πράξη, σπάνια με δυσάρεστη· συμπεριφέρονται συχνά με ευχάριστη νοητική πράξη, σπάνια με δυσάρεστη· προσφέρουν συχνά ευχάριστη προσφορά, σπάνια δυσάρεστη. Εκείνος, Σουμανά, ο δωρητής, έχοντας γίνει αναχωρητής, υπερέχει εκείνου του μη δωρητή σε αυτά τα πέντε σημεία».
«Αν όμως και οι δύο, σεβάσμιε κύριε, επιτύχουν την Αξιότητα, όταν έχουν επιτύχει την Αξιότητα, σεβάσμιε κύριε, θα υπήρχε διάκριση, θα υπήρχε διαφορά μεταξύ τους;» «Εδώ λοιπόν, Σουμανά, δεν λέω καμία διαφορά, δηλαδή απελευθέρωση με απελευθέρωση».
«Θαυμαστό, σεβάσμιε κύριε, εκπληκτικό, σεβάσμιε κύριε! Πόσο πολύ, σεβάσμιε κύριε, είναι σωστό να δίνει κανείς δωρεές, είναι σωστό να κάνει αξιέπαινες πράξεις· αφού οι αξιέπαινες πράξεις είναι ωφέλιμες και για αυτόν που έχει γίνει θεός, οι αξιέπαινες πράξεις είναι ωφέλιμες και για αυτόν που έχει γίνει άνθρωπος, οι αξιέπαινες πράξεις είναι ωφέλιμες και για τον αναχωρητή». «Έτσι είναι, Σουμανά! Είναι σωστό βέβαια, Σουμανά, να δίνει κανείς δωρεές, είναι σωστό να κάνει αξιέπαινες πράξεις! Οι αξιέπαινες πράξεις είναι ωφέλιμες και για αυτόν που έχει γίνει θεός, οι αξιέπαινες πράξεις είναι ωφέλιμες και για αυτόν που έχει γίνει άνθρωπος, οι αξιέπαινες πράξεις είναι ωφέλιμες και για τον αναχωρητή».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Αφού είπε αυτά, ο Καλότυχος, ο Διδάσκαλος, είπε επιπλέον αυτό:
υπερλάμπει με τη λάμψη της όλα τα αστέρια στον κόσμο.
υπερλάμπει με τη γενναιοδωρία όλους τους τσιγκούνηδες στον κόσμο.
γεμίζει το ύψωμα και την κοιλάδα, βρέχοντας τη γη.
ο σοφός υπερέχει του τσιγκούνη σε πέντε σημεία.
αυτός πράγματι περιτριγυρισμένος από πλούτη, πεθαίνοντας χαίρεται στον παράδεισο». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για την Τσουντί
32. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Τότε η πριγκίπισσα Τσουντί, περιτριγυρισμένη από πεντακόσια άρματα και πεντακόσιες πριγκίπισσες, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένη στο πλάι, η πριγκίπισσα Τσουντί είπε στον Ευλογημένο:
«Ο αδελφός μας, σεβάσμιε κύριε, ο πρίγκιπας που ονομάζεται Τσούντα, αυτός λέει έτσι - 'Όποτε ακριβώς αυτός είναι γυναίκα ή άνδρας που έχει καταφύγει στον Βούδα ως καταφύγιο, έχει καταφύγει στη Διδασκαλία ως καταφύγιο, έχει καταφύγει στην Κοινότητα ως καταφύγιο, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται μόνο στον καλότυχο κόσμο, όχι στον κακότυχο'. Εγώ λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, ρωτώ τον Ευλογημένο - 'Σε τι είδους Διδάσκαλο, σεβάσμιε κύριε, έχοντας πίστη κάποιος με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται μόνο στον καλότυχο κόσμο, όχι στον κακότυχο; Σε τι είδους Διδασκαλία έχοντας πίστη κάποιος με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται μόνο στον καλότυχο κόσμο, όχι στον κακότυχο; Σε τι είδους Κοινότητα έχοντας πίστη κάποιος με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται μόνο στον καλότυχο κόσμο, όχι στον κακότυχο; Τι είδους ηθικές αρχές εκπληρώνοντας κάποιος με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται μόνο στον καλότυχο κόσμο, όχι στον κακότυχο;'»
«Όσα όντα υπάρχουν, Τσουντί, είτε χωρίς πόδια είτε δίποδα είτε τετράποδα είτε πολύποδα, είτε υλικά είτε άυλα, είτε με αντίληψη είτε χωρίς αντίληψη είτε μήτε-αντιλαμβανόμενα-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενα, ο Τατχάγκατα φαίνεται ως ο κορυφαίος μεταξύ τους, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος. Όσοι λοιπόν, Τσουντί, έχουν πίστη στον Βούδα, αυτοί έχουν πίστη στον κορυφαίο. Και για αυτούς που έχουν πίστη στον κορυφαίο, το επακόλουθο είναι κορυφαίο.
«Όσα φαινόμενα υπάρχουν συνθηκοκρατημένα, Τσουντί, η ευγενής οκταμελής οδός φαίνεται ως η κορυφαία μεταξύ τους. Όσοι, Τσουντί, έχουν πίστη στην ευγενή οκταμελή οδό, αυτοί έχουν πίστη στην κορυφαία· και για αυτούς που έχουν πίστη στην κορυφαία, το επακόλουθο είναι κορυφαίο.
«Όσα φαινόμενα υπάρχουν συνθηκοκρατημένα ή μη συνθηκοκρατημένα, Τσουντί, το μη πάθος φαίνεται ως το κορυφαίο μεταξύ τους, δηλαδή - η κατάπαυση της μέθης, η απομάκρυνση της δίψας, η εκρίζωση της προσκόλλησης, η οριστική διακοπή του κύκλου της ύπαρξης, η εξάλειψη της επιθυμίας, το μη πάθος, η παύση, το Νιμπάνα. Όσοι λοιπόν, Τσουντί, έχουν πίστη στο φαινόμενο του μη πάθους, αυτοί έχουν πίστη στο κορυφαίο. Και για αυτούς που έχουν πίστη στον κορυφαίο, το επακόλουθο είναι κορυφαίο.
«Όσες κοινότητες ή ομάδες υπάρχουν, Τσουντί, η Κοινότητα των μαθητών του Τατχάγκατα φαίνεται ως η κορυφαία μεταξύ τους, δηλαδή - τα τέσσερα ζεύγη ατόμων, τα οκτώ αρσενικά άτομα· αυτή η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου είναι άξια προσφορών, άξια φιλοξενίας, άξια δώρων, άξια χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο. Όσοι λοιπόν, Τσουντί, έχουν πίστη στην Κοινότητα, αυτοί έχουν πίστη στην κορυφαία. Και για αυτούς που έχουν πίστη στον κορυφαίο, το επακόλουθο είναι κορυφαίο.
«Όσες ηθικές αρχές υπάρχουν, Τσουντί, η ηθική αρεστή στους ευγενείς φαίνεται ως η κορυφαία μεταξύ τους, δηλαδή - άθραυστη, αδιάτρητη, χωρίς κηλίδες, χωρίς λεκέδες, απελευθερωτική, επαινεμένη από τους νοήμονες, μη προσκολλημένη, οδηγούσα στην αυτοσυγκέντρωση. Όσοι λοιπόν, Τσουντί, εκπληρώνουν την ηθική αρεστή στους ευγενείς, αυτοί είναι οι κορυφαίοι που εκπληρώνουν. Και για αυτούς που εκπληρώνουν την κορυφαία, το επακόλουθο είναι κορυφαίο».
για αυτούς που έχουν πίστη στον κορυφαίο Βούδα, τον άξιο προσφορών, τον ανυπέρβλητο.
για αυτούς που έχουν πίστη στην κορυφαία Κοινότητα, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων.
κορυφαία ζωή και ομορφιά, φήμη, δόξα, ευτυχία και δύναμη.
είτε έχει γίνει θεός είτε άνθρωπος, έχοντας φτάσει στην κορυφή χαίρεται». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για τον Ούγκαχα
33. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Μπαντίγια, στο δάσος Τζάτι. Τότε ο Ούγκαχα, ο εγγονός του Μεντάκα, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο Ούγκαχα, ο εγγονός του Μεντάκα, είπε στον Ευλογημένο:
«Ας αποδεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος το αυριανό γεύμα μου ως τέταρτος μαζί με τρεις άλλους». Ο Ευλογημένος αποδέχθηκε με σιωπή. Τότε ο Ούγκαχα, ο εγγονός του Μεντάκα, γνωρίζοντας τη συναίνεση του Ευλογημένου, σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε.
Τότε ο Ευλογημένος, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, ντύθηκε το πρωί και παίρνοντας το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε στην κατοικία του Ούγκαχα, του εγγονού του Μεντάκα· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Τότε ο Ούγκαχα, ο εγγονός του Μεντάκα, ιδιοχείρως ικανοποίησε και περιποιήθηκε τον Ευλογημένο με εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή. Τότε ο Ούγκαχα, ο εγγονός του Μεντάκα, όταν ο Ευλογημένος τελείωσε να τρώει και είχε απομακρύνει το χέρι του από το κύπελλο, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο Ούγκαχα, ο εγγονός του Μεντάκα, είπε στον Ευλογημένο: «Αυτές οι κόρες μου, σεβάσμιε κύριε, θα πάνε στις οικογένειες των συζύγων τους. Ας τις νουθετήσει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος· ας τις καθοδηγήσει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος, αυτό που θα ήταν για την ευημερία και την ευτυχία τους για πολύ καιρό».
Τότε ο Ευλογημένος είπε σε εκείνες τις κόρες: «Γι' αυτό, κόρες, πρέπει να εξασκείστε έτσι - 'Σε όποιον σύζυγο οι γονείς μας θα μας δώσουν, επιθυμώντας το καλό μας, αναζητώντας την ωφέλειά μας, συμπονετικοί, από συμπόνια, σε αυτόν θα είμαστε αυτές που σηκώνονται πρώτες, αυτές που ξαπλώνουν τελευταίες, αυτές που ακούν τι να κάνουν, αυτές που συμπεριφέρονται ευχάριστα, αυτές που μιλούν με αγάπη'. Έτσι πρέπει να εξασκείστε, κόρες.
«Γι' αυτό, κόρες, πρέπει να εξασκείστε έτσι - 'Όσοι θα είναι σεβαστοί για τον σύζυγο, είτε η μητέρα είτε ο πατέρας είτε ασκητές και βραχμάνοι, αυτούς θα τιμούμε, θα σεβόμαστε, θα ευλαβούμαστε, θα δείχνουμε ευσέβεια, και όταν έρχονται θα τους τιμούμε με κάθισμα και νερό'. Έτσι πρέπει να εξασκείστε, κόρες.
«Γι' αυτό, κόρες, πρέπει να εξασκείστε έτσι - 'Όσες είναι οι εσωτερικές εργασίες του συζύγου, είτε μαλλί είτε βαμβάκι, σε αυτές θα είμαστε επιδέξιες, μη τεμπέλες, προικισμένες με διερεύνηση για τα κατάλληλα μέσα σε αυτά, ικανές να τα κάνουμε, ικανές να τα διοργανώσουμε'. Έτσι πρέπει να εξασκείστε, κόρες.
«Γι' αυτό, κόρες, πρέπει να εξασκείστε έτσι - 'Όποιοι είναι οι εσωτερικοί άνθρωποι του συζύγου, είτε δούλοι είτε υπηρέτες είτε εργάτες, αυτών θα γνωρίζουμε τι έγινε ως γινόμενο και τι δεν έγινε ως μη γινόμενο, και θα γνωρίζουμε τη δύναμη και την αδυναμία των αρρώστων, και θα μοιράζουμε σε αυτούς στερεά και μαλακή τροφή σύμφωνα με το μερίδιό τους'. Έτσι πρέπει να εξασκείστε, κόρες.
«Γι' αυτό, κόρες, πρέπει να εξασκείστε έτσι - 'Ό,τι ο σύζυγος θα φέρει, είτε χρήματα είτε δημητριακά είτε ασήμι είτε χρυσό, αυτό θα το διαφυλάσσουμε με φύλαξη και προστασία, και σε αυτό θα είμαστε μη απατεώνισσες, μη κλέφτρες, μη μέθυσες, μη σπάταλες'. Έτσι πρέπει να εξασκείστε, κόρες. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, κόρες, προικισμένη μια γυναίκα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των ευχάριστων θεών».
τον άνδρα που φέρνει κάθε επιθυμία, τον σύζυγο δεν περιφρονεί.
και όλους τους σεβαστούς του συζύγου, η σοφή τιμά.
συμπεριφέρεται ευχάριστα στον σύζυγο, προστατεύει τα συγκεντρωμένα.
Μανάπα ονομάζονται εκείνοι οι θεοί, όπου αυτή επαναγεννιέται». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για τον στρατηγό Σίχα
34. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Τότε ο στρατηγός Σίχα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο στρατηγός Σίχα είπε στον Ευλογημένο: «Είναι δυνατόν, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος να διακηρύξει ένα ορατό εδώ και τώρα αποτέλεσμα της δωρεάς;»
«Είναι δυνατόν, Σίχα», είπε ο Ευλογημένος - «ο δωρητής, Σίχα, ο κύριος της δωρεάς, είναι αγαπητός και ευχάριστος σε πολύ κόσμο. Το ότι, Σίχα, ο δωρητής, ο κύριος της δωρεάς, είναι αγαπητός και ευχάριστος σε πολύ κόσμο, αυτό είναι ένα ορατό εδώ και τώρα αποτέλεσμα της δωρεάς.
«Επιπλέον, Σίχα, τον δωρητή, τον κύριο της δωρεάς, τα ενάρετα άτομα τον συναναστρέφονται. Το ότι, Σίχα, τον δωρητή, τον κύριο της δωρεάς, τα ενάρετα άτομα τον συναναστρέφονται, αυτό είναι ένα ορατό εδώ και τώρα αποτέλεσμα της δωρεάς.
«Επιπλέον, Σίχα, για τον δωρητή, τον κύριο της δωρεάς, διαδίδεται καλή φήμη. Το ότι, Σίχα, για τον δωρητή, τον κύριο της δωρεάς, διαδίδεται καλή φήμη, αυτό είναι ένα ορατό εδώ και τώρα αποτέλεσμα της δωρεάς.
«Επιπλέον, Σίχα, ο δωρητής, ο κύριος της δωρεάς, όποια συνέλευση κι αν πλησιάζει - είτε συνέλευση της πολεμικής κάστας, είτε συνέλευση βραχμάνων, είτε συνέλευση οικοδεσποτών, είτε σύναξη ασκητών - πλησιάζει με αυτοπεποίθηση, χωρίς αμηχανία. Το ότι, Σίχα, ο δωρητής, ο κύριος της δωρεάς, όποια συνέλευση κι αν πλησιάζει - είτε συνέλευση της πολεμικής κάστας, είτε συνέλευση βραχμάνων, είτε συνέλευση οικοδεσποτών, είτε σύναξη ασκητών - πλησιάζει με αυτοπεποίθηση, χωρίς αμηχανία, αυτό είναι ένα ορατό εδώ και τώρα αποτέλεσμα της δωρεάς.
«Επιπλέον, Σίχα, ο δωρητής, ο κύριος της δωρεάς, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Το ότι, Σίχα, ο δωρητής, ο κύριος της δωρεάς, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο, αυτό είναι ένα αποτέλεσμα της δωρεάς που αφορά τη μελλοντική ζωή».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο στρατηγός Σίχα είπε στον Ευλογημένο: «Αυτά τα τέσσερα ορατά εδώ και τώρα αποτελέσματα της δωρεάς, σεβάσμιε κύριε, που διακηρύχθηκαν από τον Ευλογημένο, εγώ δεν πηγαίνω εδώ με πίστη στον Ευλογημένο· εγώ τα γνωρίζω αυτά. Εγώ, σεβάσμιε κύριε, δωρητής, κύριος της δωρεάς, είμαι αγαπητός και ευχάριστος σε πολύ κόσμο. Εγώ, σεβάσμιε κύριε, δωρητής, κύριος της δωρεάς· εμένα τα ενάρετα άτομα με συναναστρέφονται. Εγώ, σεβάσμιε κύριε, δωρητής, κύριος της δωρεάς· για μένα έχει διαδοθεί καλή φήμη - 'ο στρατηγός Σίχα είναι δωρητής, πράττων, συμπαραστάτης της Κοινότητας'. Εγώ, σεβάσμιε κύριε, δωρητής, κύριος της δωρεάς, όποια συνέλευση κι αν πλησιάζω - είτε συνέλευση της πολεμικής κάστας, είτε συνέλευση βραχμάνων, είτε συνέλευση οικοδεσποτών, είτε σύναξη ασκητών - πλησιάζω με αυτοπεποίθηση, χωρίς αμηχανία. Αυτά τα τέσσερα ορατά εδώ και τώρα αποτελέσματα της δωρεάς, σεβάσμιε κύριε, που διακηρύχθηκαν από τον Ευλογημένο, εγώ δεν πηγαίνω εδώ με πίστη στον Ευλογημένο· εγώ τα γνωρίζω αυτά. Αλλά αυτό που ο Ευλογημένος μου λέει, σεβάσμιε κύριε - 'ο δωρητής, Σίχα, ο κύριος της δωρεάς, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο', αυτό εγώ δεν το γνωρίζω· εδώ όμως πηγαίνω με πίστη στον Ευλογημένο». «Έτσι είναι, Σίχα, έτσι είναι, Σίχα! Ο δωρητής, ο κύριος της δωρεάς, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο».
και φήμη αποκτά και η δόξα του αυξάνεται·
χωρίς αμηχανία εισέρχεται στη συνέλευση,
με αυτοπεποίθηση είναι ο γενναιόδωρος άνθρωπος.
αφού απομακρύνουν τον ρύπο της τσιγκουνιάς, αναζητώντας την ευτυχία·
αυτοί για πολύ καιρό εδραιωμένοι στον τριπλό ουρανό,
έχοντας γίνει σύντροφοι των θεών, χαίρονται.
αυτοφώτιστοι περιφέρονται στο Νάνταμα·
εκεί χαίρονται, ευφραίνονται, αγάλλονται,
προικισμένοι με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής·
«Αφού ακολούθησαν τα λόγια του μη προσκολλημένου, του ακλόνητου,
χαίρονται στον παράδεισο οι μαθητές του Καλότυχου.» Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για τα οφέλη της δωρεάς
35. «Αυτά είναι τα πέντε οφέλη της δωρεάς, μοναχοί. Ποια πέντε; Είναι αγαπητός και ευχάριστος σε πολύ κόσμο· τα ενάρετα άτομα τον συναναστρέφονται· διαδίδεται καλή φήμη· δεν αποκλίνει από τις αρχές του οικοδεσπότη· με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα πέντε οφέλη της δωρεάς».
τα ενάρετα άτομα πάντα τον συναναστρέφονται, οι συγκρατημένοι που ζουν την ιερή ζωή.
γνωρίζοντας εδώ αυτή τη Διδασκαλία, επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα χωρίς νοητικές διαφθορές». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για την έγκαιρη δωρεά
36. «Αυτές οι πέντε, μοναχοί, είναι οι έγκαιρες δωρεές. Ποια πέντε; Δίνει δωρεά στον επισκέπτη· δίνει δωρεά σε αυτόν που αναχωρεί· δίνει δωρεά στον άρρωστο· δίνει δωρεά σε περίοδο λιμού· τα πρώτα δημητριακά και τους πρώτους καρπούς τα εδραιώνει πρώτα στους ηθικούς. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε έγκαιρες δωρεές».
το δοσμένο την κατάλληλη ώρα στους ευγενείς, στους έντιμους, σε τέτοιους.
όσοι εκεί δίνουν ευχαριστίες, ή προσφέρουν υπηρεσία·
η προσφορά δεν μειώνεται από αυτό, κι αυτοί είναι μέτοχοι της αξιέπαινης πράξης.
οι αξιέπαινες πράξεις στον μεταθανάτιο κόσμο, γίνονται υποστήριξη για τα έμβια όντα». Έκτο.
9.
Η ομιλία για την τροφή
37. «Δίνοντας τροφή, μοναχοί, ένας δωρητής δίνει στους αποδέκτες πέντε καταστάσεις. Ποια πέντε; Δίνει ζωή, δίνει ομορφιά, δίνει ευτυχία, δίνει δύναμη, δίνει οξυδέρκεια. Δίνοντας ζωή, γίνεται μέτοχος ζωής, θεϊκής ή ανθρώπινης· δίνοντας ομορφιά, γίνεται μέτοχος ομορφιάς, θεϊκής ή ανθρώπινης· δίνοντας ευτυχία, γίνεται μέτοχος ευτυχίας, θεϊκής ή ανθρώπινης· δίνοντας δύναμη, γίνεται μέτοχος δύναμης, θεϊκής ή ανθρώπινης· δίνοντας οξυδέρκεια, γίνεται μέτοχος οξυδέρκειας, θεϊκής ή ανθρώπινης. Δίνοντας τροφή, μοναχοί, ένας δωρητής δίνει στους αποδέκτες αυτές τις πέντε καταστάσεις».
ο ευφυής που δίνει ευτυχία, αυτός φτάνει στην ευτυχία.
μακρόβιος και ένδοξος γίνεται, όπου κι αν επαναγεννηθεί». Έβδομη.
8.
Η ομιλία για την πίστη
38. «Αυτά είναι τα πέντε οφέλη ενός πιστού γιου καλής οικογένειας, μοναχοί. Ποια πέντε; Όσοι ενάρετοι άνθρωποι υπάρχουν στον κόσμο, μοναχοί, αυτοί συμπονούν πρώτα τον πιστό, όχι έτσι τον άπιστο· πλησιάζουν πρώτα τον πιστό, όχι έτσι τον άπιστο· δέχονται πρώτα από τον πιστό, όχι έτσι από τον άπιστο· διδάσκουν τη Διδασκαλία πρώτα στον πιστό, όχι έτσι στον άπιστο· ο πιστός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτά λοιπόν είναι τα πέντε οφέλη ενός πιστού γιου καλής οικογένειας, μοναχοί.
«Όπως, μοναχοί, σε επίπεδο έδαφος σε τετράδρομη διασταύρωση μια μεγάλη συκομουριά γίνεται καταφύγιο για τα πτηνά από παντού· ακριβώς έτσι, μοναχοί, ένας πιστός γιος καλής οικογένειας γίνεται καταφύγιο για πολύ κόσμο, για μοναχούς, για μοναχές, για λαϊκούς ακολούθους, για λαϊκές ακολούθους».
με ρίζες, πλούσιο σε καρπούς, γίνεται υποστήριξη για τα πτηνά.
όσοι θέλουν σκιά πηγαίνουν στη σκιά, όσοι θέλουν καρπό τρώνε καρπό.
ταπεινό στη συμπεριφορά, χωρίς ισχυρογνωμοσύνη, ήρεμο, απαλό, μαλακό.
τα πεδία αξιέπαινων πράξεων στον κόσμο, συχνάζουν σε έναν τέτοιο άνθρωπο.
γνωρίζοντας εδώ αυτή τη Διδασκαλία, επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα χωρίς νοητικές διαφθορές». Όγδοη.
9.
Η ομιλία για τον γιο
39. «Αυτές οι πέντε, μοναχοί, είναι οι καταστάσεις που βλέποντας η μητέρα και ο πατέρας εύχονται γιο να γεννηθεί στην οικογένεια. Ποια πέντε; Αφού τον αναθρέψαμε, θα μας συντηρήσει· θα εκτελεί τα καθήκοντά μας· η οικογενειακή παράδοση θα διατηρηθεί για πολύ· θα αποδειχθεί άξιος της κληρονομιάς· και επίσης θα προσφέρει δωρεές στους πεθαμένους προγόνους. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε καταστάσεις που βλέποντας η μητέρα και ο πατέρας εύχονται γιο να γεννηθεί στην οικογένεια».
αφού τον αναθρέψαμε, θα μας συντηρήσει, θα εκτελεί τα καθήκοντά μας.
και επίσης στους πεθαμένους, προσφέρει δωρεές.
γι' αυτό οι αγαθοί, τα ενάρετα άτομα, είναι ευγνώμονες και ευχάριστοι.
εκτελούν τα καθήκοντά τους, όπως αρμόζει σε αυτούς που έπραξαν πριν.
πιστός, τέλειος στην ηθική, ο γιος γίνεται αξιέπαινος». Ένατη.
10.
Η ομιλία για τον γιο του μεγάλου δέντρου σάλα
40. «Στηριζόμενα στα Ιμαλάια, μοναχοί, τον βασιλιά των βουνών, τα μεγάλα δέντρα σάλα αυξάνονται με πέντε αυξήσεις. Ποιες πέντε; Αυξάνονται σε κλαδιά, φύλλα και φύλλωμα· αυξάνονται σε φλοιό· αυξάνονται σε εξωτερικό στρώμα· αυξάνονται σε εγκάρδιο ξύλο· αυξάνονται σε ουσία. Στηριζόμενα στα Ιμαλάια, μοναχοί, τον βασιλιά των βουνών, τα μεγάλα δέντρα σάλα αυξάνονται με αυτές τις πέντε αυξήσεις. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, στηριζόμενοι σε έναν πιστό γιο καλής οικογένειας, οι άνθρωποι του σπιτιού αυξάνονται με πέντε αυξήσεις. Ποιες πέντε; Αυξάνονται στην πίστη· αυξάνονται στην ηθική· αυξάνονται στη μάθηση· αυξάνονται στη γενναιοδωρία· αυξάνονται στη σοφία. Στηριζόμενοι σε έναν πιστό γιο καλής οικογένειας, μοναχοί, οι άνθρωποι του σπιτιού αυξάνονται με αυτές τις πέντε αυξήσεις».
Στηριζόμενα σε αυτό τα δέντρα, αυξάνονται αυτοί οι άρχοντες του δάσους.
Αυξάνονται γιοι και σύζυγοι και συγγενείς·
Υπουργοί και ομάδες συγγενών, και όσοι ζουν εξαρτώμενοι από αυτόν.
Οι διορατικοί μιμούνται.
Χαρούμενοι στον κόσμο των θεών, απολαμβάνουν αυτοί που επιθυμούν τις ηδονές». Δέκατη.
Κεφάλαιο Σουμάνα, τέταρτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Κατάλληλη ώρα για φαγητό και πίστη, με γιο και σάλα αυτά τα δέκα.