3.
Το κεφάλαιο για τον πολεμιστή
1.
Η πρώτη ομιλία για τον καρπό της απελευθέρωσης του νου
71. «Αυτοί οι πέντε, μοναχοί, παράγοντες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, έχουν ως καρπό την απελευθέρωση του νου και ως όφελος τον καρπό της απελευθέρωσης του νου, και έχουν ως καρπό την απελευθέρωση μέσω σοφίας και ως όφελος τον καρπό της απελευθέρωσης μέσω σοφίας.
«Ποια πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένει παρατηρώντας τη ρυπαρότητα στο σώμα, αντιλαμβανόμενος την αποστροφή για την τροφή, αντιλαμβανόμενος τη μη-ευχαρίστηση σε ολόκληρο τον κόσμο, παρατηρώντας το παροδικό σε όλες τις δραστηριότητες· και η αντίληψη του θανάτου είναι καλά εδραιωμένη εσωτερικά σε αυτόν. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, οι πέντε παράγοντες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, έχουν ως καρπό την απελευθέρωση του νου και ως όφελος τον καρπό της απελευθέρωσης του νου, και έχουν ως καρπό την απελευθέρωση μέσω σοφίας και ως όφελος τον καρπό της απελευθέρωσης μέσω σοφίας. Όταν λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι απελευθερωμένος στο νου και απελευθερωμένος μέσω της σοφίας - αυτός ονομάζεται, μοναχοί, 'μοναχός που έχει σηκώσει τον μοχλό', και επίσης 'που έχει γεμίσει την τάφρο', και επίσης 'που έχει ξεριζώσει τον στύλο', και επίσης 'χωρίς σύρτη', και επίσης 'ευγενής που έχει κατεβάσει τη σημαία, που έχει κατεβάσει το φορτίο, αποδεσμευμένος'».
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός έχει σηκώσει τον μοχλό; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό η άγνοια έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός έχει σηκώσει τον μοχλό.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός έχει γεμίσει την τάφρο; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό η περιπλάνηση στον κύκλο των γεννήσεων που οδηγεί σε επαναγέννηση έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός έχει γεμίσει την τάφρο.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός έχει ξεριζώσει τον στύλο; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό η επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός έχει ξεριζώσει τον στύλο.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι χωρίς σύρτη; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό οι πέντε κατώτεροι νοητικοί δεσμοί έχουν εγκαταλειφθεί, οι ρίζες τους έχουν κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός είναι χωρίς σύρτη.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ευγενής που έχει κατεβάσει τη σημαία, που έχει κατεβάσει το φορτίο, αποδεσμευμένος; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό η αλαζονεία του 'εγώ είμαι' έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ευγενής που έχει κατεβάσει τη σημαία, που έχει κατεβάσει το φορτίο, αποδεσμευμένος». Πρώτο.
2.
Η δεύτερη ομιλία για τον καρπό της απελευθέρωσης του νου
72. «Αυτοί οι πέντε, μοναχοί, παράγοντες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, έχουν ως καρπό την απελευθέρωση του νου και ως όφελος τον καρπό της απελευθέρωσης του νου, και έχουν ως καρπό την απελευθέρωση μέσω σοφίας και ως όφελος τον καρπό της απελευθέρωσης μέσω σοφίας. Ποια πέντε; Η αντίληψη της παροδικότητας, η αντίληψη του υπαρξιακού πόνου στο παροδικό, η αντίληψη του μη-εαυτού στον υπαρξιακό πόνο, η αντίληψη της εγκατάλειψης, η αντίληψη του μη πάθους - αυτοί λοιπόν, μοναχοί, οι πέντε παράγοντες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, έχουν ως καρπό την απελευθέρωση του νου και ως όφελος τον καρπό της απελευθέρωσης του νου, και έχουν ως καρπό την απελευθέρωση μέσω σοφίας και ως όφελος τον καρπό της απελευθέρωσης μέσω σοφίας. Όταν λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι απελευθερωμένος στο νου και απελευθερωμένος μέσω της σοφίας - αυτός ονομάζεται, μοναχοί, 'μοναχός που έχει σηκώσει τον μοχλό', και επίσης 'που έχει γεμίσει την τάφρο', και επίσης 'που έχει ξεριζώσει τον στύλο', και επίσης 'χωρίς σύρτη', και επίσης 'ευγενής που έχει κατεβάσει τη σημαία, που έχει κατεβάσει το φορτίο, αποδεσμευμένος'».
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός έχει σηκώσει τον μοχλό; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό η άγνοια έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός έχει σηκώσει τον μοχλό.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός έχει γεμίσει την τάφρο; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό η περιπλάνηση στον κύκλο των γεννήσεων που οδηγεί σε επαναγέννηση έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός έχει γεμίσει την τάφρο.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός έχει ξεριζώσει τον στύλο; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό η επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός έχει ξεριζώσει τον στύλο.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι χωρίς σύρτη; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό οι πέντε κατώτεροι νοητικοί δεσμοί έχουν εγκαταλειφθεί, οι ρίζες τους έχουν κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός είναι χωρίς σύρτη.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ευγενής που έχει κατεβάσει τη σημαία, που έχει κατεβάσει το φορτίο, αποδεσμευμένος; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό η αλαζονεία του 'εγώ είμαι' έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ευγενής που έχει κατεβάσει τη σημαία, που έχει κατεβάσει το φορτίο, αποδεσμευμένος». Δεύτερο.
3.
Η πρώτη ομιλία για αυτόν που διαμένει στη Διδασκαλία
73. Τότε κάποιος μοναχός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «'Αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία, αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία', σεβάσμιε κύριε, λέγεται. Με ποιον τρόπο, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός είναι αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία;»
«Εδώ, μοναχέ, ένας μοναχός εκμανθάνει τη Διδασκαλία - ομιλία, μικτό κείμενο, επεξήγηση, στίχους, εμπνευσμένο λόγο, ιτιβούτακα, τζάτακα, θαυμαστά φαινόμενα, βεντάλλα. Αυτός με εκείνη την εκμάθηση της Διδασκαλίας περνά την ημέρα, εγκαταλείπει την απομόνωση, δεν αφοσιώνεται στην εσωτερική ηρεμία του νου. Αυτός ονομάζεται, μοναχέ - 'μοναχός αφοσιωμένος στην εκμάθηση, όχι αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία'.
«Επιπλέον, μοναχέ, ένας μοναχός διδάσκει εκτενώς τη Διδασκαλία σε άλλους όπως την έχει ακούσει και όπως την έχει μάθει. Αυτός με εκείνη τη διδασκαλία της Διδασκαλίας περνά την ημέρα, εγκαταλείπει την απομόνωση, δεν αφοσιώνεται στην εσωτερική ηρεμία του νου. Αυτός ονομάζεται, μοναχέ - 'μοναχός αφοσιωμένος στη διδασκαλία, όχι αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία'.
«Επιπλέον, μοναχέ, ένας μοναχός απαγγέλλει εκτενώς τη Διδασκαλία όπως την έχει ακούσει και όπως την έχει μάθει. Αυτός με εκείνη την απαγγελία περνά την ημέρα, εγκαταλείπει την απομόνωση, δεν αφοσιώνεται στην εσωτερική ηρεμία του νου. Αυτός ονομάζεται, μοναχέ - 'μοναχός αφοσιωμένος στην απαγγελία, όχι αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία'.
«Επιπλέον, μοναχέ, ένας μοναχός αναλογίζεται, εξετάζει και παρατηρεί με τον νου τη Διδασκαλία όπως την έχει ακούσει και όπως την έχει μάθει. Αυτός με εκείνους τους λογισμούς για τη Διδασκαλία περνά την ημέρα, εγκαταλείπει την απομόνωση, δεν αφοσιώνεται στην εσωτερική ηρεμία του νου. Αυτός ονομάζεται, μοναχέ - 'μοναχός αφοσιωμένος στον λογισμό, όχι αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία'.
«Εδώ, μοναχέ, ένας μοναχός εκμανθάνει τη Διδασκαλία - ομιλία, μικτό κείμενο, επεξήγηση, στίχους, εμπνευσμένο λόγο, ιτιβούτακα, τζάτακα, θαυμαστά φαινόμενα, βεντάλλα. Αυτός με εκείνη την εκμάθηση της Διδασκαλίας δεν περνά την ημέρα, ούτε εγκαταλείπει την απομόνωση, αφοσιώνεται στην εσωτερική ηρεμία του νου. Έτσι λοιπόν, μοναχέ, ένας μοναχός είναι αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία.
«Έτσι λοιπόν, μοναχέ, διδάχθηκε από εμένα ο αφοσιωμένος στην εκμάθηση, διδάχθηκε ο αφοσιωμένος στη διδασκαλία, διδάχθηκε ο αφοσιωμένος στην απαγγελία, διδάχθηκε ο αφοσιωμένος στον λογισμό, διδάχθηκε αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία. Αυτό, μοναχέ, που πρέπει να γίνει από τον Διδάσκαλο για τους μαθητές, αναζητώντας το καλό τους, με συμπόνια, από συμπόνια, αυτό έχει γίνει για εσάς από εμένα. Αυτές, μοναχέ, είναι οι βάσεις των δένδρων, αυτές είναι οι άδειες οικίες. Διαλογίζεστε, μοναχέ, μην αμελείτε, μη νιώσετε μετάνοια αργότερα. Αυτή είναι η παραίνεσή μας προς εσάς». Τρίτη.
4.
Η δεύτερη ομιλία για αυτόν που διαμένει στη Διδασκαλία
74. Τότε κάποιος μοναχός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «'Αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία, αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία', σεβάσμιε κύριε, λέγεται. Με ποιον τρόπο, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός είναι αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία;»
«Εδώ, μοναχέ, ένας μοναχός εκμανθάνει τη Διδασκαλία - ομιλία, μικτό κείμενο, επεξήγηση, στίχους, εμπνευσμένο λόγο, ιτιβούτακα, τζάτακα, θαυμαστά φαινόμενα, βεντάλλα· και πέρα από αυτό δεν κατανοεί το νόημα με τη σοφία του. Αυτός ονομάζεται, μοναχέ - 'μοναχός αφοσιωμένος στην εκμάθηση, όχι αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία'.
«Επιπλέον, μοναχέ, ένας μοναχός διδάσκει εκτενώς τη Διδασκαλία σε άλλους όπως την έχει ακούσει και όπως την έχει μάθει, και πέρα από αυτό δεν κατανοεί το νόημα με τη σοφία του. Αυτός ονομάζεται, μοναχέ - 'μοναχός αφοσιωμένος στη διδασκαλία, όχι αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία'.
«Επιπλέον, μοναχέ, ένας μοναχός απαγγέλλει εκτενώς τη Διδασκαλία όπως την έχει ακούσει και όπως την έχει μάθει, και πέρα από αυτό δεν κατανοεί το νόημα με τη σοφία του. Αυτός ονομάζεται, μοναχέ - 'μοναχός αφοσιωμένος στην απαγγελία, όχι αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία'.
«Επιπλέον, μοναχέ, ένας μοναχός αναλογίζεται, εξετάζει και παρατηρεί με τον νου τη Διδασκαλία όπως την έχει ακούσει και όπως την έχει μάθει, και πέρα από αυτό δεν κατανοεί το νόημα με τη σοφία του. Αυτός ονομάζεται, μοναχέ - 'μοναχός αφοσιωμένος στον λογισμό, όχι αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία'.
«Εδώ, μοναχέ, ένας μοναχός εκμανθάνει τη Διδασκαλία - ομιλία, μικτό κείμενο, επεξήγηση, στίχους, εμπνευσμένο λόγο, ιτιβούτακα, τζάτακα, θαυμαστά φαινόμενα, βεντάλλα· και πέρα από αυτό κατανοεί το νόημα με τη σοφία του. Έτσι λοιπόν, μοναχέ, ένας μοναχός είναι αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία.
«Έτσι λοιπόν, μοναχέ, διδάχθηκε από εμένα ο αφοσιωμένος στην εκμάθηση, διδάχθηκε ο αφοσιωμένος στη διδασκαλία, διδάχθηκε ο αφοσιωμένος στην απαγγελία, διδάχθηκε ο αφοσιωμένος στον λογισμό, διδάχθηκε αυτός που διαμένει στη Διδασκαλία. Αυτό, μοναχέ, που πρέπει να γίνει από τον Διδάσκαλο για τους μαθητές, αναζητώντας το καλό τους, με συμπόνια, από συμπόνια, αυτό έχει γίνει για εσάς από εμένα. Αυτές, μοναχέ, είναι οι βάσεις των δένδρων, αυτές είναι οι άδειες οικίες. Διαλογίζεστε, μοναχέ, μην αμελείτε, μη νιώσετε μετάνοια αργότερα. Αυτή είναι η παραίνεσή μας προς εσάς». Τέταρτο.
5.
Η πρώτη ομιλία για τον πολεμιστή
75. «Αυτοί οι πέντε επαγγελματίες πολεμιστές υπάρχουν στον κόσμο, μοναχοί. Ποια πέντε; Εδώ, μοναχοί, κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής μόλις δει το σύννεφο σκόνης βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν μπορεί να σταθεί σταθερά, δεν μπορεί να μπει στη μάχη. Ένας τέτοιος, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής υπάρχει. Αυτός, μοναχοί, είναι ο πρώτος επαγγελματίας πολεμιστής που υπάρχει στον κόσμο.
«Επιπλέον, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής αντέχει το σύννεφο σκόνης· αλλά μόλις δει την κορυφή της σημαίας βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν μπορεί να σταθεί σταθερά, δεν μπορεί να μπει στη μάχη. Ένας τέτοιος, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής υπάρχει. Αυτός, μοναχοί, είναι ο δεύτερος επαγγελματίας πολεμιστής που υπάρχει στον κόσμο.
«Επιπλέον, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής αντέχει το σύννεφο σκόνης, αντέχει την κορυφή της σημαίας· αλλά μόλις ακούσει την κραυγή της μάχης βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν μπορεί να σταθεί σταθερά, δεν μπορεί να μπει στη μάχη. Ένας τέτοιος, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής υπάρχει. Αυτός, μοναχοί, είναι ο τρίτος επαγγελματίας πολεμιστής που υπάρχει στον κόσμο.
«Επιπλέον, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής αντέχει το σύννεφο σκόνης, αντέχει την κορυφή της σημαίας, αντέχει την κραυγή της μάχης· αλλά στη σύγκρουση τιμωρείται και καταρρέει. Ένας τέτοιος, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής υπάρχει. Αυτός, μοναχοί, είναι ο τέταρτος επαγγελματίας πολεμιστής που υπάρχει στον κόσμο.
«Επιπλέον, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής αντέχει το σύννεφο σκόνης, αντέχει την κορυφή της σημαίας, αντέχει την κραυγή της μάχης, αντέχει τη σύγκρουση. Αυτός, αφού κερδίσει εκείνη τη μάχη, ως νικητής της μάχης, κατοικεί σε εκείνο ακριβώς το πεδίο της μάχης. Ένας τέτοιος, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής υπάρχει. Αυτός, μοναχοί, είναι ο πέμπτος επαγγελματίας πολεμιστής που υπάρχει στον κόσμο. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε επαγγελματίες πολεμιστές που υπάρχουν στον κόσμο.
«Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, αυτά τα πέντε άτομα παρόμοια με επαγγελματίες πολεμιστές υπάρχουν μεταξύ των μοναχών. Ποια πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός μόλις δει το σύννεφο σκόνης βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν μπορεί να σταθεί σταθερά, δεν μπορεί να διατηρήσει την άγια ζωή. Αφού φανερώσει την αδυναμία του στην εξάσκηση, απαρνείται την εξάσκηση και επιστρέφει σε κατώτερη ζωή. Τι είναι το σύννεφο σκόνης γι' αυτόν; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός ακούει - «Σε τάδε χωριό ή κωμόπολη μια γυναίκα ή κοπέλα είναι όμορφη, αξιοθέατη, χαριτωμένη, προικισμένη με υπέρτατη ομορφιά χρώματος». Αυτός, αφού το ακούσει, βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν μπορεί να σταθεί σταθερά, δεν μπορεί να διατηρήσει την άγια ζωή. Αφού φανερώσει την αδυναμία του στην εξάσκηση, απαρνείται την εξάσκηση και επιστρέφει σε κατώτερη ζωή. Αυτό είναι το σύννεφο σκόνης γι' αυτόν.
«Όπως εκείνος, μοναχοί, ο επαγγελματίας πολεμιστής βλέποντας μόνο το σύννεφο σκόνης βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν σταθεροποιείται, δεν μπορεί να μπει στη μάχη· παρόμοιο με αυτό, μοναχοί, λέω ότι είναι αυτό το άτομο. Ένα τέτοιο, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο υπάρχει. Αυτό, μοναχοί, είναι το πρώτο άτομο παρόμοιο με επαγγελματία πολεμιστή που υπάρχει μεταξύ των μοναχών.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός αντέχει το σύννεφο σκόνης· αλλά βλέποντας μόνο την κορυφή της σημαίας βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν σταθεροποιείται, δεν μπορεί να διατηρήσει την άγια ζωή. Αφού φανερώσει την αδυναμία του στην εξάσκηση, απαρνείται την εξάσκηση και επιστρέφει σε κατώτερη ζωή. Τι είναι γι' αυτόν η κορυφή της σημαίας; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός δεν ακούει βέβαια - «σε τάδε χωριό ή κωμόπολη μια γυναίκα ή κοπέλα είναι όμορφη, αξιοθέατη, χαριτωμένη, προικισμένη με υπέρτατη ομορφιά και λάμψη»· αλλά ο ίδιος βλέπει γυναίκα ή κοπέλα όμορφη, αξιοθέατη, χαριτωμένη, προικισμένη με υπέρτατη ομορφιά και λάμψη. Αυτός βλέποντάς την βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν σταθεροποιείται, δεν μπορεί να διατηρήσει την άγια ζωή. Αφού φανερώσει την αδυναμία του στην εξάσκηση, απαρνείται την εξάσκηση και επιστρέφει σε κατώτερη ζωή. Αυτή είναι γι' αυτόν η κορυφή της σημαίας.
«Όπως εκείνος, μοναχοί, ο επαγγελματίας πολεμιστής αντέχει το σύννεφο σκόνης· αλλά βλέποντας μόνο την κορυφή της σημαίας βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν σταθεροποιείται, δεν μπορεί να μπει στη μάχη· παρόμοιο με αυτό, μοναχοί, λέω ότι είναι αυτό το άτομο. Ένα τέτοιο, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο υπάρχει. Αυτό, μοναχοί, είναι το δεύτερο άτομο παρόμοιο με επαγγελματία πολεμιστή που υπάρχει μεταξύ των μοναχών.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός αντέχει το σύννεφο σκόνης, αντέχει την κορυφή της σημαίας· αλλά ακούγοντας μόνο την κραυγή βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν σταθεροποιείται, δεν μπορεί να διατηρήσει την άγια ζωή. Αφού φανερώσει την αδυναμία του στην εξάσκηση, απαρνείται την εξάσκηση και επιστρέφει σε κατώτερη ζωή. Τι είναι γι' αυτόν η κραυγή; Εδώ, μοναχοί, μια γυναίκα αφού πλησιάσει έναν μοναχό που έχει πάει στο δάσος ή στη βάση ενός δένδρου ή σε άδεια οικία, τον κοροϊδεύει, του μιλάει, γελάει δυνατά, τον πειράζει. Αυτός κοροϊδευόμενος από τη γυναίκα, ακούγοντάς την να του μιλάει, ακούγοντάς την να γελάει δυνατά, πειραζόμενος, βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν σταθεροποιείται, δεν μπορεί να διατηρήσει την άγια ζωή. Αφού φανερώσει την αδυναμία του στην εξάσκηση, απαρνείται την εξάσκηση και επιστρέφει σε κατώτερη ζωή. Αυτή είναι γι' αυτόν η κραυγή.
«Όπως εκείνος, μοναχοί, ο επαγγελματίας πολεμιστής αντέχει το σύννεφο σκόνης, αντέχει την κορυφή της σημαίας· αλλά ακούγοντας μόνο την κραυγή βυθίζεται, αποθαρρύνεται, δεν σταθεροποιείται, δεν μπορεί να μπει στη μάχη· παρόμοιο με αυτό, μοναχοί, λέω ότι είναι αυτό το άτομο. Ένα τέτοιο, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο υπάρχει. Αυτό, μοναχοί, είναι το τρίτο άτομο παρόμοιο με επαγγελματία πολεμιστή που υπάρχει μεταξύ των μοναχών.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός αντέχει τη σκόνη, αντέχει την κορυφή της σημαίας, αντέχει την κραυγή· αλλά στη σύγκρουση τιμωρείται και καταρρέει. Τι είναι η σύγκρουσή του; Εδώ, μοναχοί, μια γυναίκα αφού πλησιάσει έναν μοναχό που έχει πάει στο δάσος ή στη βάση ενός δένδρου ή σε μια άδεια οικία, κάθεται πάνω του, ξαπλώνει πάνω του, τον καλύπτει. Αυτός, ενώ η γυναίκα κάθεται πάνω του, ξαπλώνει πάνω του, τον καλύπτει, χωρίς να απαρνηθεί την εξάσκηση, χωρίς να δηλώσει την αδυναμία του, επιδίδεται στη συνουσία. Αυτή είναι η σύγκρουσή του.
«Όπως εκείνος, μοναχοί, ο επαγγελματίας πολεμιστής αντέχει τη σκόνη, αντέχει την κορυφή της σημαίας, αντέχει την κραυγή, αλλά στη σύγκρουση τιμωρείται και απωθείται· παρόμοιο με αυτό, μοναχοί, λέω ότι είναι αυτό το άτομο. Ένα τέτοιο, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο υπάρχει. Αυτό, μοναχοί, είναι το τέταρτο άτομο παρόμοιο με επαγγελματία πολεμιστή που υπάρχει μεταξύ των μοναχών.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός αντέχει τη σκόνη, αντέχει την κορυφή της σημαίας, αντέχει την κραυγή, αντέχει τη σύγκρουση· αυτός, αφού κερδίσει εκείνη τη μάχη, ως νικητής της μάχης, κατοικεί σε εκείνο ακριβώς το πεδίο της μάχης. Τι είναι η νίκη του στη μάχη; Εδώ, μοναχοί, μια γυναίκα αφού πλησιάσει έναν μοναχό που έχει πάει στο δάσος ή στη βάση ενός δένδρου ή σε μια άδεια οικία, κάθεται πάνω του, ξαπλώνει πάνω του, τον καλύπτει. Αυτός, ενώ η γυναίκα κάθεται πάνω του, ξαπλώνει πάνω του, τον καλύπτει, αφού ξεμπλέξει, αφού ελευθερωθεί, φεύγει όπου θέλει. Αυτός αναζητά ένα απομονωμένο κατάλυμα - ένα δάσος, τη βάση ενός δένδρου, ένα βουνό, μια χαράδρα, μια σπηλιά στο βουνό, ένα νεκροταφείο, ένα βαθύ δάσος, ένα ανοιχτό μέρος, έναν σωρό από άχυρα.
«Αυτός, έχοντας πάει στο δάσος ή στη βάση ενός δένδρου ή σε μια άδεια οικία, κάθεται διασταυρώνοντας τα πόδια του, κρατώντας το σώμα του ευθύ, εδραιώνοντας τη μνήμη μπροστά στο πρόσωπο. Αυτός, έχοντας εγκαταλείψει την πλεονεξία στον κόσμο, διαμένει με νου απαλλαγμένο από πλεονεξία, καθαρίζει τη συνείδηση από την πλεονεξία· έχοντας εγκαταλείψει τον θυμό και τη μοχθηρία, διαμένει με νου χωρίς κακία, γεμάτος συμπόνια για την ευημερία όλων των έμβιων όντων, καθαρίζει τη συνείδηση από τον θυμό και τη μοχθηρία· έχοντας εγκαταλείψει τη νωθρότητα και την υπνηλία, διαμένει απαλλαγμένος από νωθρότητα και υπνηλία, με αντίληψη του φωτός, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, καθαρίζει τη συνείδηση από τη νωθρότητα και την υπνηλία· έχοντας εγκαταλείψει την ανησυχία και την τύψη, διαμένει χωρίς ανησυχία, με εσωτερικά γαλήνιο νου, καθαρίζει τη συνείδηση από την ανησυχία και την τύψη· έχοντας εγκαταλείψει τη σκεπτικιστική αμφιβολία, διαμένει έχοντας διαβεί τη σκεπτικιστική αμφιβολία, χωρίς αμφιβολία για τις καλές νοητικές καταστάσεις, καθαρίζει τη συνείδηση από τη σκεπτικιστική αμφιβολία. Αυτός, έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα πέντε νοητικά εμπόδια, τις ακαθαρσίες του νου που εξασθενίζουν τη σοφία, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, παραμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, και βιώνει σωματική ευτυχία - αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν ως 'αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία', έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει. Με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένει.
Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, στρέφει τον νου προς τη γνώση της εξάλειψης των νοητικών διαφθορών. Αυτός κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτές είναι οι νοητικές διαφθορές», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η προέλευση των νοητικών διαφθορών», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η παύση των νοητικών διαφθορών», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των νοητικών διαφθορών». Καθώς αυτός γνωρίζει έτσι και βλέπει έτσι, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της φιληδονίας, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της άγνοιας, και υπάρχει η γνώση: «στον απελευθερωμένο, υπάρχει απελευθέρωση». Κατανοεί: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Αυτή είναι η νίκη του στη μάχη.
«Όπως εκείνος, μοναχοί, ο επαγγελματίας πολεμιστής αντέχει το σύννεφο σκόνης, αντέχει την κορυφή της σημαίας, αντέχει την κραυγή, αντέχει τη σύγκρουση, αυτός αφού κέρδισε εκείνη τη μάχη, ως νικητής της μάχης, κατοικεί σε εκείνο ακριβώς το πεδίο της μάχης· παρόμοιο με αυτό, μοναχοί, λέω ότι είναι αυτό το άτομο. Ένα τέτοιο, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο υπάρχει. Αυτό, μοναχοί, είναι το πέμπτο άτομο παρόμοιο με επαγγελματία πολεμιστή που υπάρχει και βρίσκεται μεταξύ των μοναχών. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα πέντε άτομα παρόμοια με επαγγελματίες πολεμιστές που υπάρχουν και βρίσκονται μεταξύ των μοναχών.» Πέμπτο.
6.
Η δεύτερη ομιλία για τον πολεμιστή
76. «Αυτοί οι πέντε επαγγελματίες πολεμιστές υπάρχουν στον κόσμο, μοναχοί. Ποια πέντε; Εδώ, μοναχοί, κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής, αφού πάρει σπαθί και ασπίδα, αφού εξοπλιστεί με τόξο και φαρέτρα, μπαίνει σε παραταγμένη μάχη. Αυτός σε εκείνη τη μάχη καταβάλλει προσπάθεια και αγωνίζεται. Αυτόν που καταβάλλει προσπάθεια και αγωνίζεται οι άλλοι τον σκοτώνουν και τον εξοντώνουν. Ένας τέτοιος, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής υπάρχει. Αυτός, μοναχοί, είναι ο πρώτος επαγγελματίας πολεμιστής που υπάρχει στον κόσμο.
«Επιπλέον, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής, αφού πάρει σπαθί και ασπίδα, αφού εξοπλιστεί με τόξο και φαρέτρα, μπαίνει σε παραταγμένη μάχη. Αυτός σε εκείνη τη μάχη καταβάλλει προσπάθεια και αγωνίζεται. Αυτόν που καταβάλλει προσπάθεια και αγωνίζεται οι άλλοι τον τραυματίζουν, τον απομακρύνουν· αφού τον απομακρύνουν, τον πηγαίνουν στους συγγενείς. Αυτός ενώ μεταφέρεται από τους συγγενείς, χωρίς να φτάσει στους συγγενείς, πεθαίνει στη μέση του δρόμου. Ένας τέτοιος, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής υπάρχει. Αυτός, μοναχοί, είναι ο δεύτερος επαγγελματίας πολεμιστής που υπάρχει στον κόσμο.
«Επιπλέον, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής, αφού πάρει σπαθί και ασπίδα, αφού εξοπλιστεί με τόξο και φαρέτρα, μπαίνει σε παραταγμένη μάχη. Αυτός σε εκείνη τη μάχη καταβάλλει προσπάθεια και αγωνίζεται. Αυτόν που καταβάλλει προσπάθεια και αγωνίζεται οι άλλοι τον τραυματίζουν, τον απομακρύνουν· αφού τον απομακρύνουν, τον πηγαίνουν στους συγγενείς. Αυτόν οι συγγενείς τον φροντίζουν και τον περιποιούνται. Αυτός ενώ φροντίζεται και περιποιείται από τους συγγενείς, πεθαίνει από εκείνη ακριβώς την ασθένεια. Ένας τέτοιος, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής υπάρχει. Αυτός, μοναχοί, είναι ο τρίτος επαγγελματίας πολεμιστής που υπάρχει στον κόσμο.
«Επιπλέον, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής, αφού πάρει σπαθί και ασπίδα, αφού εξοπλιστεί με τόξο και φαρέτρα, μπαίνει σε παραταγμένη μάχη. Αυτός σε εκείνη τη μάχη καταβάλλει προσπάθεια και αγωνίζεται. Αυτόν που καταβάλλει προσπάθεια και αγωνίζεται οι άλλοι τον τραυματίζουν, τον απομακρύνουν· αφού τον απομακρύνουν, τον πηγαίνουν στους συγγενείς. Αυτόν οι συγγενείς τον φροντίζουν και τον περιποιούνται. Αυτός ενώ φροντίζεται και περιποιείται από τους συγγενείς, αναρρώνει από εκείνη την ασθένεια. Ένας τέτοιος, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής υπάρχει. Αυτός, μοναχοί, είναι ο τέταρτος επαγγελματίας πολεμιστής που υπάρχει στον κόσμο.
«Επιπλέον, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής, αφού πάρει σπαθί και ασπίδα, αφού εξοπλιστεί με τόξο και φαρέτρα, μπαίνει σε παραταγμένη μάχη. Αυτός, αφού κερδίσει εκείνη τη μάχη, ως νικητής της μάχης, κατοικεί σε εκείνο ακριβώς το πεδίο της μάχης. Ένας τέτοιος, μοναχοί, εδώ κάποιος επαγγελματίας πολεμιστής υπάρχει. Αυτός, μοναχοί, είναι ο πέμπτος επαγγελματίας πολεμιστής που υπάρχει στον κόσμο. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε επαγγελματίες πολεμιστές που υπάρχουν στον κόσμο.
«Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, αυτά τα πέντε άτομα παρόμοια με επαγγελματίες πολεμιστές υπάρχουν μεταξύ των μοναχών. Ποια πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένει εξαρτώμενος από κάποιο χωριό ή κωμόπολη. Αυτός την πρωινή περίοδο της ημέρας, αφού ντυθεί και πάρει το κύπελλο και τους χιτώνες του, εισέρχεται σε εκείνο ακριβώς το χωριό ή την κωμόπολη για προσφερόμενη τροφή με απροστάτευτο σώμα, με απροστάτευτη ομιλία, με απροστάτευτη συνείδηση, με μη εφαρμοσμένη μνήμη, με ασυγκράτητες ικανότητες. Αυτός εκεί βλέπει γυναίκα ακατάλληλα ντυμένη ή ακατάλληλα ενδεδυμένη. Αυτού, έχοντας δει εκείνη τη γυναίκα ακατάλληλα ντυμένη ή ακατάλληλα ενδεδυμένη, η λαγνεία καταβάλλει τη συνείδηση. Αυτός, με τη συνείδηση καταβεβλημένη από τη λαγνεία, χωρίς να απαρνηθεί την εξάσκηση, χωρίς να δηλώσει την αδυναμία του, επιδίδεται στη συνουσία.
«Όπως εκείνος, μοναχοί, ο επαγγελματίας πολεμιστής, αφού πάρει σπαθί και ασπίδα, αφού εξοπλιστεί με τόξο και φαρέτρα, κατεβαίνει σε παραταγμένη μάχη, αυτός σε εκείνη τη μάχη καταβάλλει προσπάθεια και αγωνίζεται, αυτόν που καταβάλλει προσπάθεια και αγωνίζεται οι άλλοι τον σκοτώνουν και τον εξοντώνουν· παρόμοιο με αυτό, μοναχοί, λέω ότι είναι αυτό το άτομο. Ένα τέτοιο, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο υπάρχει. Αυτό, μοναχοί, είναι το πρώτο άτομο παρόμοιο με επαγγελματία πολεμιστή που υπάρχει μεταξύ των μοναχών.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένει εξαρτώμενος από κάποιο χωριό ή κωμόπολη. Αυτός την πρωινή περίοδο της ημέρας, αφού ντυθεί και πάρει το κύπελλο και τους χιτώνες του, εισέρχεται σε εκείνο ακριβώς το χωριό ή την κωμόπολη για προσφερόμενη τροφή με απροστάτευτο σώμα, με απροστάτευτη ομιλία, με απροστάτευτη συνείδηση, με μη εφαρμοσμένη μνήμη, με ασυγκράτητες ικανότητες. Αυτός εκεί βλέπει γυναίκα ακατάλληλα ντυμένη ή ακατάλληλα ενδεδυμένη. Αυτού, έχοντας δει εκείνη τη γυναίκα ακατάλληλα ντυμένη ή ακατάλληλα ενδεδυμένη, η λαγνεία καταβάλλει τη συνείδηση. Αυτός, με τη συνείδηση καταβεβλημένη από τη λαγνεία, φλέγεται στο σώμα, φλέγεται στον νου. Αυτός σκέφτεται: 'Γιατί να μην πάω στο μοναστήρι και να αναφέρω στους μοναχούς - είμαι κατακυριευμένος από λαγνεία, φίλοι, είμαι κυριευμένος από λαγνεία, δεν μπορώ να διατηρήσω την άγια ζωή· αφού φανερώσω την αδυναμία μου στην εξάσκηση, αφού απαρνηθώ την εξάσκηση, θα επιστρέψω σε κατώτερη ζωή'. Αυτός, πηγαίνοντας στο μοναστήρι, χωρίς να φτάσει στο μοναστήρι, στη μέση του δρόμου, αφού φανερώσει την αδυναμία του στην εξάσκηση, αφού απαρνηθεί την εξάσκηση, επιστρέφει σε κατώτερη ζωή.
«Όπως εκείνος, μοναχοί, ο επαγγελματίας πολεμιστής, αφού πάρει σπαθί και ασπίδα, αφού εξοπλιστεί με τόξο και φαρέτρα, κατεβαίνει σε παραταγμένη μάχη, αυτός σε εκείνη τη μάχη καταβάλλει προσπάθεια και αγωνίζεται, αυτόν που καταβάλλει προσπάθεια και αγωνίζεται οι άλλοι τον τραυματίζουν, τον απομακρύνουν· αφού τον απομακρύνουν, τον πηγαίνουν στους συγγενείς. Αυτός, ενώ μεταφέρεται από τους συγγενείς, χωρίς να φτάσει στους συγγενείς, στη μέση του δρόμου πεθαίνει· παρόμοιο με αυτό, μοναχοί, λέω ότι είναι αυτό το άτομο. Ένα τέτοιο, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο υπάρχει. Αυτό, μοναχοί, είναι το δεύτερο άτομο παρόμοιο με επαγγελματία πολεμιστή που υπάρχει μεταξύ των μοναχών.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένει εξαρτώμενος από κάποιο χωριό ή κωμόπολη. Αυτός την πρωινή περίοδο της ημέρας, αφού ντυθεί και πάρει το κύπελλο και τους χιτώνες του, εισέρχεται σε εκείνο ακριβώς το χωριό ή την κωμόπολη για προσφερόμενη τροφή με απροστάτευτο σώμα, με απροστάτευτη ομιλία, με απροστάτευτη συνείδηση, με μη εφαρμοσμένη μνήμη, με ασυγκράτητες ικανότητες. Αυτός εκεί βλέπει γυναίκα ακατάλληλα ντυμένη ή ακατάλληλα ενδεδυμένη. Αυτού, έχοντας δει εκείνη τη γυναίκα ακατάλληλα ντυμένη ή ακατάλληλα ενδεδυμένη, η λαγνεία καταβάλλει τη συνείδηση. Αυτός, με τη συνείδηση καταβεβλημένη από τη λαγνεία, φλέγεται στο σώμα, φλέγεται στον νου. Αυτός σκέφτεται: 'Γιατί να μην πάω στο μοναστήρι και να αναφέρω στους μοναχούς - είμαι κατακυριευμένος από λαγνεία, φίλοι, είμαι κυριευμένος από λαγνεία, δεν μπορώ να διατηρήσω την άγια ζωή· αφού φανερώσω την αδυναμία μου στην εξάσκηση, αφού απαρνηθώ την εξάσκηση, θα επιστρέψω σε κατώτερη ζωή'. Αυτός, αφού πήγε στο μοναστήρι, αναφέρει στους μοναχούς - «Είμαι κατακλυσμένος από λαγνεία, φίλοι, είμαι κυριευμένος από λαγνεία, δεν μπορώ να διατηρήσω την άγια ζωή· αφού φανερώσω την αδυναμία μου στην εξάσκηση, θα απαρνηθώ την εξάσκηση και θα επιστρέψω σε κατώτερη ζωή».
«Αυτόν οι σύντροφοι στην άγια ζωή τον προτρέπουν, τον καθοδηγούν - «Οι ηδονές, φίλε, έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως έχουσες λίγη απόλαυση, πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν σκελετό κοκάλων, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν κομμάτι κρέας, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν δάδα από άχυρα, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν λάκκο με κάρβουνα, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν όνειρο, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν δανεικά πράγματα, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν καρπούς δέντρου, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν σφαγείο, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν λόγχη και σουβλί, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν κεφάλι φιδιού, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Ας ευχαριστιέται ο σεβάσμιος στην άγια ζωή· ας μην φανερώσει ο σεβάσμιος την αδυναμία του στην εξάσκηση, ας μην απαρνηθεί την εξάσκηση και επιστρέψει σε κατώτερη ζωή».
«Αυτός, ενώ προτρέπεται έτσι από τους συντρόφους στην άγια ζωή, ενώ καθοδηγείται έτσι, λέει έτσι - «Αν και, φίλοι, οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως έχουσες λίγη απόλαυση, πολλή δυστυχία, πολύ άγχος, ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος· ωστόσο δεν μπορώ να διατηρήσω την άγια ζωή, αφού φανερώσω την αδυναμία μου στην εξάσκηση, θα απαρνηθώ την εξάσκηση και θα επιστρέψω σε κατώτερη ζωή». Αυτός, αφού φανερώσει την αδυναμία του στην εξάσκηση, απαρνείται την εξάσκηση και επιστρέφει σε κατώτερη ζωή.
«Όπως εκείνος, μοναχοί, ο επαγγελματίας πολεμιστής, αφού πάρει σπαθί και ασπίδα, αφού εξοπλιστεί με τόξο και φαρέτρα, κατεβαίνει σε παραταγμένη μάχη, αυτός σε εκείνη τη μάχη καταβάλλει προσπάθεια και αγωνίζεται, αυτόν που καταβάλλει προσπάθεια και αγωνίζεται οι άλλοι τον τραυματίζουν, τον απομακρύνουν· αφού τον απομακρύνουν, τον φέρνουν στους συγγενείς του, αυτόν οι συγγενείς τον φροντίζουν και τον περιποιούνται. Αυτός, ενώ φροντίζεται και περιποιείται από τους συγγενείς, πεθαίνει από εκείνη ακριβώς την ασθένεια· παρόμοιο με αυτό, μοναχοί, λέω ότι είναι αυτό το άτομο. Ένα τέτοιο, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο υπάρχει. Αυτό, μοναχοί, είναι το τρίτο άτομο παρόμοιο με επαγγελματία πολεμιστή που υπάρχει μεταξύ των μοναχών.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένει εξαρτώμενος από κάποιο χωριό ή κωμόπολη. Αυτός την πρωινή περίοδο της ημέρας, αφού ντυθεί και πάρει το κύπελλο και τους χιτώνες του, εισέρχεται σε εκείνο ακριβώς το χωριό ή την κωμόπολη για προσφερόμενη τροφή με απροστάτευτο σώμα, με απροστάτευτη ομιλία, με απροστάτευτη συνείδηση, με μη εφαρμοσμένη μνήμη, με ασυγκράτητες ικανότητες. Αυτός εκεί βλέπει γυναίκα ακατάλληλα ντυμένη ή ακατάλληλα ενδεδυμένη. Αυτού, έχοντας δει εκείνη τη γυναίκα ακατάλληλα ντυμένη ή ακατάλληλα ενδεδυμένη, η λαγνεία καταβάλλει τη συνείδηση. Αυτός, με τη συνείδηση καταβεβλημένη από τη λαγνεία, φλέγεται στο σώμα, φλέγεται στον νου. Αυτός σκέφτεται: 'Γιατί να μην πάω στο μοναστήρι και να αναφέρω στους μοναχούς - είμαι κατακυριευμένος από λαγνεία, φίλοι, είμαι κυριευμένος από λαγνεία, δεν μπορώ να διατηρήσω την άγια ζωή· αφού φανερώσω την αδυναμία μου στην εξάσκηση, αφού απαρνηθώ την εξάσκηση, θα επιστρέψω σε κατώτερη ζωή'. Αυτός, αφού πήγε στο μοναστήρι, αναφέρει στους μοναχούς - «Είμαι κατακλυσμένος από λαγνεία, φίλοι, είμαι κυριευμένος από λαγνεία, δεν μπορώ να διατηρήσω την άγια ζωή· αφού φανερώσω την αδυναμία μου στην εξάσκηση, θα απαρνηθώ την εξάσκηση και θα επιστρέψω σε κατώτερη ζωή».
«Αυτόν οι σύντροφοι στην άγια ζωή τον προτρέπουν, τον καθοδηγούν - «Οι ηδονές, φίλε, έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως έχουσες λίγη απόλαυση, πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν σκελετό κοκάλων, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν κομμάτι κρέας... κ.λπ... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν δάδα από χόρτο... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν λάκκο με αναμμένα κάρβουνα... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν όνειρο... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν δανεικά πράγματα... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν καρπούς δέντρου... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν σφαγείο... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν λόγχη και σουβλί... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν κεφάλι φιδιού, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Ας ευχαριστιέται ο σεβάσμιος στην άγια ζωή· ας μην φανερώσει ο σεβάσμιος την αδυναμία του στην εξάσκηση, ας μην απαρνηθεί την εξάσκηση και επιστρέψει σε κατώτερη ζωή».
«Αυτός, ενώ προτρέπεται έτσι από τους συντρόφους στην άγια ζωή, ενώ καθοδηγείται έτσι, λέει έτσι - 'Θα καταβάλω προσπάθεια, φίλοι, θα αγωνιστώ, φίλοι, θα ευχαριστηθώ, φίλοι! Δεν θα φανερώσω πλέον, φίλοι, αδυναμία στην εξάσκηση, δεν θα απαρνηθώ την εξάσκηση για να επιστρέψω σε κατώτερη ζωή'».
«Όπως εκείνος, μοναχοί, ο επαγγελματίας πολεμιστής, αφού πάρει σπαθί και ασπίδα, αφού εξοπλιστεί με τόξο και φαρέτρα, κατεβαίνει σε παραταγμένη μάχη, αυτός σε εκείνη τη μάχη καταβάλλει προσπάθεια και αγωνίζεται, αυτόν που καταβάλλει προσπάθεια και αγωνίζεται οι άλλοι τον τραυματίζουν, τον απομακρύνουν· αφού τον απομακρύνουν, τον φέρνουν στους συγγενείς του, αυτόν οι συγγενείς τον φροντίζουν και τον περιποιούνται. Αυτός, φροντιζόμενος και περιποιούμενος από τους συγγενείς, αναρρώνει από εκείνη την ασθένεια· παρόμοιο με αυτό, μοναχοί, λέω ότι είναι αυτό το άτομο. Ένα τέτοιο, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο υπάρχει. Αυτό, μοναχοί, είναι το τέταρτο άτομο παρόμοιο με επαγγελματία πολεμιστή που υπάρχει μεταξύ των μοναχών.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένει εξαρτώμενος από κάποιο χωριό ή κωμόπολη. Αυτός την πρωινή περίοδο της ημέρας, αφού ντυθεί και πάρει το κύπελλο και τους χιτώνες του, εισέρχεται σε εκείνο ακριβώς το χωριό ή την κωμόπολη για προσφερόμενη τροφή με προστατευμένο σώμα, με προστατευμένη ομιλία, με προστατευμένη συνείδηση, με εφαρμοσμένη μνήμη, με συγκρατημένες ικανότητες. Αυτός, έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, δεν συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της ούτε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της. Επειδή αν παρέμενε με την οφθαλμική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της· προστατεύει την οφθαλμική ικανότητα· επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στην οφθαλμική ικανότητα. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, δεν συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό του ούτε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του. Επειδή αν παρέμενε με τη νοητική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της· προστατεύει τη νοητική ικανότητα· επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στη νοητική ικανότητα. Αυτός, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, αναζητά ένα απομονωμένο κατάλυμα - ένα δάσος, τη βάση ενός δένδρου, ένα βουνό, μια χαράδρα, μια σπηλιά στο βουνό, ένα νεκροταφείο, ένα βαθύ δάσος, ένα ανοιχτό μέρος, έναν σωρό από άχυρα. Αυτός, έχοντας πάει στο δάσος ή στη βάση ενός δένδρου ή σε μια άδεια οικία, κάθεται διασταυρώνοντας τα πόδια του, κρατώντας το σώμα του ευθύ, εδραιώνοντας τη μνήμη μπροστά στο πρόσωπο. Αυτός, έχοντας εγκαταλείψει την πλεονεξία στον κόσμο... κ.λπ... αυτός, έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα πέντε νοητικά εμπόδια, τις ακαθαρσίες του νου που εξασθενίζουν τη σοφία, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... εισέρχεται και παραμένει στην τέταρτη διαλογιστική έκσταση.
Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, στρέφει τον νου προς τη γνώση της εξάλειψης των νοητικών διαφθορών. Αυτός κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος»... κ.λπ... κατανοεί: 'δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης'.
«Όπως εκείνος, μοναχοί, ο επαγγελματίας πολεμιστής, αφού πάρει σπαθί και ασπίδα, αφού εξοπλιστεί με τόξο και φαρέτρα, μπαίνει σε παραταγμένη μάχη· αυτός, αφού κερδίσει εκείνη τη μάχη, ως νικητής της μάχης, κατοικεί σε εκείνο ακριβώς το πεδίο της μάχης· παρόμοιο με αυτό, μοναχοί, λέω ότι είναι αυτό το άτομο. Ένα τέτοιο, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο υπάρχει. Αυτό, μοναχοί, είναι το πέμπτο άτομο παρόμοιο με επαγγελματία πολεμιστή που υπάρχει και βρίσκεται μεταξύ των μοναχών. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα πέντε άτομα παρόμοια με επαγγελματίες πολεμιστές που υπάρχουν και βρίσκονται μεταξύ των μοναχών.» Έκτο.
7.
Η πρώτη ομιλία για τους μελλοντικούς κινδύνους
77. «Αυτούς τους πέντε, μοναχοί, μελλοντικούς κινδύνους βλέποντας, είναι σωστό για έναν δασόβιο μοναχό να διαμένει επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου.
Ποιες πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας δασόβιος μοναχός σκέφτεται έτσι - 'Εγώ τώρα μόνος διαμένω στο δάσος. Ενώ όμως διαμένω μόνος στο δάσος, ένα φίδι θα μπορούσε να με δαγκώσει, ή ένας σκορπιός θα μπορούσε να με δαγκώσει, ή μια σαρανταποδαρούσα θα μπορούσε να με δαγκώσει· εξαιτίας αυτού θα μπορούσε να επέλθει η λήξη του χρόνου μου, αυτό θα ήταν εμπόδιο για μένα· ας ξεκινήσω ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου'. Αυτόν, μοναχοί, τον πρώτο μελλοντικό κίνδυνο βλέποντας, είναι σωστό για έναν δασόβιο μοναχό να διαμένει επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας δασόβιος μοναχός σκέφτεται έτσι - 'Εγώ τώρα μόνος διαμένω στο δάσος. Ενώ όμως διαμένω μόνος στο δάσος, θα μπορούσα να σκοντάψω και να πέσω, ή η τροφή που έφαγα θα μπορούσε να μου προκαλέσει δυσφορία, ή η χολή μου θα μπορούσε να διαταραχθεί, ή το φλέγμα μου θα μπορούσε να διαταραχθεί, ή οι κοφτεροί άνεμοι θα μπορούσαν να διαταραχθούν· εξαιτίας αυτού θα μπορούσε να επέλθει η λήξη του χρόνου μου, αυτό θα ήταν εμπόδιο για μένα· ας ξεκινήσω ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου'. Αυτόν, μοναχοί, τον δεύτερο μελλοντικό κίνδυνο βλέποντας, είναι σωστό για έναν δασόβιο μοναχό να διαμένει επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας δασόβιος μοναχός σκέφτεται έτσι - 'Εγώ τώρα μόνος διαμένω στο δάσος. Ενώ όμως διαμένω μόνος στο δάσος, θα μπορούσα να συναντήσω άγρια θηρία, λιοντάρι ή τίγρη ή λεοπάρδαλη ή αρκούδα ή ύαινα· αυτά θα μπορούσαν να μου αφαιρέσουν τη ζωή· εξαιτίας αυτού θα μπορούσε να επέλθει η λήξη του χρόνου μου, αυτό θα ήταν εμπόδιο για μένα· ας ξεκινήσω ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου'. Αυτόν, μοναχοί, τον τρίτο μελλοντικό κίνδυνο βλέποντας, είναι σωστό για έναν δασόβιο μοναχό να διαμένει επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας δασόβιος μοναχός σκέφτεται έτσι - 'Εγώ τώρα μόνος διαμένω στο δάσος. Ενώ όμως διαμένω μόνος στο δάσος, θα μπορούσα να συναντήσω ληστές που έχουν διαπράξει έγκλημα ή που πρόκειται να διαπράξουν έγκλημα· αυτοί θα μπορούσαν να μου αφαιρέσουν τη ζωή· εξαιτίας αυτού θα μπορούσε να επέλθει η λήξη του χρόνου μου, αυτό θα ήταν εμπόδιο για μένα· ας ξεκινήσω ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου'. Αυτόν, μοναχοί, τον τέταρτο μελλοντικό κίνδυνο βλέποντας, είναι σωστό για έναν δασόβιο μοναχό να διαμένει επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας δασόβιος μοναχός σκέφτεται έτσι - 'Εγώ τώρα μόνος διαμένω στο δάσος. Υπάρχουν όμως στο δάσος άγρια μη ανθρώπινα πνεύματα· αυτά θα μπορούσαν να μου αφαιρέσουν τη ζωή· εξαιτίας αυτού θα μπορούσε να επέλθει η λήξη του χρόνου μου, αυτό θα ήταν εμπόδιο για μένα· ας ξεκινήσω ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου'. Αυτόν, μοναχοί, τον πέμπτο μελλοντικό κίνδυνο βλέποντας, είναι σωστό για έναν δασόβιο μοναχό να διαμένει επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου.
Αυτούς λοιπόν τους πέντε, μοναχοί, μελλοντικούς κινδύνους βλέποντας, είναι σωστό για έναν δασόβιο μοναχό να διαμένει επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου». Έβδομη.
8.
Η δεύτερη ομιλία για τους μελλοντικούς κινδύνους
78. «Αυτούς τους πέντε, μοναχοί, μελλοντικούς κινδύνους βλέποντας, είναι σωστό για έναν μοναχό να διαμένει επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Ποια πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός σκέφτεται έτσι - 'Εγώ τώρα είμαι νέος, νεαρός με κατάμαυρα μαλλιά, προικισμένος με ευλογημένη νεότητα, στην πρώτη περίοδο της ζωής. Έρχεται όμως ο καιρός που το γήρας αγγίζει αυτό το σώμα. Για έναν γέρο όμως, κυριευμένο από το γήρας, δεν είναι εύκολο να προσέχει τη διδαχή των Βουδών, δεν είναι εύκολο να συχνάζει σε απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση. Πριν έρθει σε μένα αυτή η κατάσταση, ανεπιθύμητη, μη αγαπητή, δυσάρεστη· ας ξεκινήσω λοιπόν εκ των προτέρων ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου, ώστε εγώ, προικισμένος με αυτή την κατάσταση, ακόμα και γέρος να διαμένω άνετα'. Αυτόν, μοναχοί, τον πρώτο μελλοντικό κίνδυνο βλέποντας, είναι σωστό για έναν μοναχό να διαμένει επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός σκέφτεται έτσι - 'Εγώ τώρα είμαι με λίγες ασθένειες, με λίγες αδιαθεσίες, προικισμένος με ομαλή πέψη, ούτε πολύ κρύα ούτε πολύ ζεστή, μέτρια, κατάλληλη για επίμονη προσπάθεια. Έρχεται όμως ο καιρός που η ασθένεια αγγίζει αυτό το σώμα. Για έναν άρρωστο όμως, κυριευμένο από την ασθένεια, δεν είναι εύκολο να προσέχει τη διδαχή των Βουδών, δεν είναι εύκολο να συχνάζει σε απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση. Πριν έρθει σε μένα αυτή η κατάσταση, ανεπιθύμητη, μη αγαπητή, δυσάρεστη· ας ξεκινήσω λοιπόν εκ των προτέρων ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου, ώστε εγώ, προικισμένος με αυτή την κατάσταση, ακόμα και άρρωστος να διαμένω άνετα'. Αυτόν, μοναχοί, τον δεύτερο μελλοντικό κίνδυνο βλέποντας, είναι σωστό για έναν μοναχό να διαμένει επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός σκέφτεται έτσι - 'Τώρα υπάρχει αφθονία, καλή σοδειά, εύκολα ευρισκόμενη προσφερόμενη τροφή, είναι εύκολο να συντηρηθεί κανείς με ζητιανιά και διαρκή προσπάθεια. Έρχεται όμως ο καιρός που υπάρχει λιμός, κακή σοδειά, δυσεύρετη προσφερόμενη τροφή, δεν είναι εύκολο να συντηρηθεί κανείς με ζητιανιά και διαρκή προσπάθεια. Σε περίοδο λιμού όμως οι άνθρωποι μεταβαίνουν εκεί όπου υπάρχει αφθονία. Εκεί υπάρχει διαμονή σε συντροφιά, διαμονή σε συνωστισμό. Όταν όμως υπάρχει διαμονή σε συντροφιά, διαμονή σε συνωστισμό, δεν είναι εύκολο να προσέχει κανείς τη διδαχή των Βουδών, δεν είναι εύκολο να συχνάζει σε απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση. Πριν έρθει σε μένα αυτή η κατάσταση, ανεπιθύμητη, μη αγαπητή, δυσάρεστη· ας ξεκινήσω λοιπόν εκ των προτέρων ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου, ώστε εγώ, προικισμένος με αυτή την κατάσταση, ακόμα και σε λιμό να διαμένω άνετα'. Αυτόν, μοναχοί, τον τρίτο μελλοντικό κίνδυνο βλέποντας, είναι σωστό για έναν μοναχό να διαμένει επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός σκέφτεται έτσι - 'Τώρα οι άνθρωποι είναι ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούν, σαν γάλα και νερό, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον με στοργικά μάτια, διαβιούν. Έρχεται όμως ο καιρός που υπάρχει κίνδυνος, αναταραχή στο δάσος, και οι κάτοικοι της υπαίθρου ανεβασμένοι σε τροχοφόρα περιφέρονται. Όταν όμως υπάρχει κίνδυνος, οι άνθρωποι μεταβαίνουν εκεί όπου υπάρχει ασφάλεια. Εκεί υπάρχει διαμονή σε συντροφιά, διαμονή σε συνωστισμό. Όταν όμως υπάρχει διαμονή σε συντροφιά, διαμονή σε συνωστισμό, δεν είναι εύκολο να προσέχει κανείς τη διδαχή των Βουδών, δεν είναι εύκολο να συχνάζει σε απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση. Πριν έρθει σε μένα αυτή η κατάσταση, ανεπιθύμητη, μη αγαπητή, δυσάρεστη· ας ξεκινήσω λοιπόν εκ των προτέρων ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου, ώστε εγώ, προικισμένος με αυτή την κατάσταση, ακόμα και σε κίνδυνο να διαμένω άνετα'. Αυτόν, μοναχοί, τον τέταρτο μελλοντικό κίνδυνο βλέποντας, είναι σωστό για έναν μοναχό να διαμένει επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός σκέφτεται έτσι - "Τώρα η Κοινότητα είναι ενωμένη, χαιρόμενη μαζί, χωρίς να διαφωνεί, με κοινή απαγγελία, διαβιεί άνετα. Έρχεται όμως ο καιρός που η Κοινότητα διασπάται. Όταν όμως η Κοινότητα είναι διασπασμένη, δεν είναι εύκολο να προσέχει κανείς τη διδαχή των Βουδών, δεν είναι εύκολο να συχνάζει σε απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση. Πριν έρθει σε μένα αυτή η κατάσταση, ανεπιθύμητη, μη αγαπητή, δυσάρεστη· ας ξεκινήσω εκ των προτέρων ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου, ώστε προικισμένος με εκείνη την κατάσταση να διαμένω άνετα ακόμη και όταν η Κοινότητα είναι διασπασμένη". Αυτόν, μοναχοί, τον πέμπτο μελλοντικό κίνδυνο βλέποντας, είναι σωστό για έναν μοναχό να διαμένει επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου.
Αυτούς λοιπόν τους πέντε, μοναχοί, μελλοντικούς κινδύνους βλέποντας, είναι σωστό για έναν μοναχό να διαμένει επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου». Όγδοη.
9.
Η τρίτη ομιλία για τους μελλοντικούς κινδύνους
79. «Αυτοί οι πέντε, μοναχοί, μελλοντικοί κίνδυνοι τώρα μη εγερθέντες θα εγερθούν στο μέλλον. Αυτοί πρέπει να γίνουν αντιληπτοί από εσάς· και αφού γίνουν αντιληπτοί, πρέπει να καταβληθεί προσπάθεια για την εγκατάλειψή τους.
Ποιες πέντε; Θα υπάρξουν, μοναχοί, μοναχοί στο μέλλον με μη αναπτυγμένο σώμα, μη αναπτυγμένη ηθική, μη αναπτυγμένη συνείδηση, μη αναπτυγμένη σοφία. Αυτοί, όντας με μη αναπτυγμένο σώμα, μη αναπτυγμένη ηθική, μη αναπτυγμένη συνείδηση, μη αναπτυγμένη σοφία, θα δώσουν πλήρη χειροτονία σε άλλους. Κι αυτοί δεν θα μπορέσουν να τους εκπαιδεύσουν στην ανώτερη ηθική διαγωγή, στην ανώτερη συνείδηση, στην ανώτερη σοφία. Κι αυτοί θα είναι με μη αναπτυγμένο σώμα, μη αναπτυγμένη ηθική, μη αναπτυγμένη συνείδηση, μη αναπτυγμένη σοφία. Αυτοί, όντας με μη αναπτυγμένο σώμα, μη αναπτυγμένη ηθική, μη αναπτυγμένη συνείδηση, μη αναπτυγμένη σοφία, θα δώσουν πλήρη χειροτονία σε άλλους. Κι αυτοί δεν θα μπορέσουν να τους εκπαιδεύσουν στην ανώτερη ηθική διαγωγή, στην ανώτερη συνείδηση, στην ανώτερη σοφία. Κι αυτοί θα είναι με μη αναπτυγμένο σώμα, μη αναπτυγμένη ηθική, μη αναπτυγμένη συνείδηση, μη αναπτυγμένη σοφία. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, από τη φθορά της Διδασκαλίας προέρχεται η φθορά της μοναστικής διαγωγής· από τη φθορά της μοναστικής διαγωγής προέρχεται η φθορά της Διδασκαλίας. Αυτός, μοναχοί, είναι ο πρώτος μελλοντικός κίνδυνος τώρα μη εγερθείς που θα εγερθεί στο μέλλον. Αυτός πρέπει να γίνει αντιληπτός από εσάς· και αφού γίνει αντιληπτός, πρέπει να καταβληθεί προσπάθεια για την εγκατάλειψή του.
«Επιπλέον, μοναχοί, θα υπάρξουν μοναχοί στο μέλλον με μη αναπτυγμένο σώμα, μη αναπτυγμένη ηθική, μη αναπτυγμένη συνείδηση, μη αναπτυγμένη σοφία. Αυτοί, όντας με μη αναπτυγμένο σώμα, μη αναπτυγμένη ηθική, μη αναπτυγμένη συνείδηση, μη αναπτυγμένη σοφία, θα δώσουν καθοδήγηση σε άλλους. Κι αυτοί δεν θα μπορέσουν να τους εκπαιδεύσουν στην ανώτερη ηθική διαγωγή, στην ανώτερη συνείδηση, στην ανώτερη σοφία. Κι αυτοί θα είναι με μη αναπτυγμένο σώμα, μη αναπτυγμένη ηθική, μη αναπτυγμένη συνείδηση, μη αναπτυγμένη σοφία. Αυτοί, όντας με μη αναπτυγμένο σώμα, μη αναπτυγμένη ηθική, μη αναπτυγμένη συνείδηση, μη αναπτυγμένη σοφία, θα δώσουν καθοδήγηση σε άλλους. Κι αυτοί δεν θα μπορέσουν να τους εκπαιδεύσουν στην ανώτερη ηθική διαγωγή, στην ανώτερη συνείδηση, στην ανώτερη σοφία. Κι αυτοί θα είναι με μη αναπτυγμένο σώμα, μη αναπτυγμένη ηθική, μη αναπτυγμένη συνείδηση, μη αναπτυγμένη σοφία. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, από τη φθορά της Διδασκαλίας προέρχεται η φθορά της μοναστικής διαγωγής· από τη φθορά της μοναστικής διαγωγής προέρχεται η φθορά της Διδασκαλίας. Αυτός, μοναχοί, είναι ο δεύτερος μελλοντικός κίνδυνος τώρα μη εγερθείς που θα εγερθεί στο μέλλον. Αυτός πρέπει να γίνει αντιληπτός από εσάς· και αφού γίνει αντιληπτός, πρέπει να καταβληθεί προσπάθεια για την εγκατάλειψή του.
«Επιπλέον, μοναχοί, θα υπάρξουν μοναχοί στο μέλλον με μη αναπτυγμένο σώμα, μη αναπτυγμένη ηθική, μη αναπτυγμένη συνείδηση, μη αναπτυγμένη σοφία. Αυτοί, όντας με μη αναπτυγμένο σώμα, μη αναπτυγμένη ηθική, μη αναπτυγμένη συνείδηση, μη αναπτυγμένη σοφία, συζητώντας για την ανώτερη διδασκαλία και συζητώντας για τη γνωσιακή συζήτηση, πέφτοντας σε σκοτεινές καταστάσεις δεν θα κατανοήσουν. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, από τη φθορά της Διδασκαλίας προέρχεται η φθορά της μοναστικής διαγωγής· από τη φθορά της μοναστικής διαγωγής προέρχεται η φθορά της Διδασκαλίας. Αυτός, μοναχοί, είναι ο τρίτος μελλοντικός κίνδυνος τώρα μη εγερθείς που θα εγερθεί στο μέλλον. Αυτός πρέπει να γίνει αντιληπτός από εσάς· και αφού γίνει αντιληπτός, πρέπει να καταβληθεί προσπάθεια για την εγκατάλειψή του.
«Επιπλέον, μοναχοί, θα υπάρξουν μοναχοί στο μέλλον με μη αναπτυγμένο σώμα, μη αναπτυγμένη ηθική, μη αναπτυγμένη συνείδηση, μη αναπτυγμένη σοφία. Αυτοί, όντας με μη αναπτυγμένο σώμα, μη αναπτυγμένη ηθική, μη αναπτυγμένη συνείδηση, μη αναπτυγμένη σοφία, όταν απαγγέλλονται εκείνες οι ομιλίες που ειπώθηκαν από τον Τατχάγκατα, βαθιές, με βαθύ νόημα, υπερκόσμιες, συνδεδεμένες με την κενότητα, δεν θα ακούν, δεν θα δίνουν το αυτί τους, δεν θα εδραιώνουν τον νου τους για την τελική απελευθερωτική γνώση, και δεν θα θεωρούν ότι αυτές οι διδασκαλίες πρέπει να μαθευτούν και να κατακτηθούν. Αλλά εκείνες οι ομιλίες που είναι φτιαγμένες από ποιητές, ποιητικές, με περίτεχνα γράμματα, με περίτεχνες φράσεις, εξωτερικές, ειπωμένες από μαθητές, όταν αυτές απαγγέλλονται, θα ακούν, θα δίνουν το αυτί τους, θα εδραιώνουν τον νου τους για την τελική απελευθερωτική γνώση, και θα θεωρούν ότι αυτές οι διδασκαλίες πρέπει να μαθευτούν και να κατακτηθούν. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, από τη φθορά της Διδασκαλίας προέρχεται η φθορά της μοναστικής διαγωγής· από τη φθορά της μοναστικής διαγωγής προέρχεται η φθορά της Διδασκαλίας. Αυτός, μοναχοί, είναι ο τέταρτος μελλοντικός κίνδυνος που τώρα δεν έχει εγερθεί αλλά στο μέλλον θα εγερθεί. Αυτός πρέπει να γίνει αντιληπτός από εσάς· και αφού γίνει αντιληπτός, πρέπει να καταβληθεί προσπάθεια για την εγκατάλειψή του.
«Επιπλέον, μοναχοί, θα υπάρξουν μοναχοί στο μέλλον με μη αναπτυγμένο σώμα, μη αναπτυγμένη ηθική, μη αναπτυγμένη συνείδηση, μη αναπτυγμένη σοφία. Αυτοί, όντας με μη αναπτυγμένο σώμα, μη αναπτυγμένη ηθική, μη αναπτυγμένη συνείδηση, μη αναπτυγμένη σοφία, οι πρεσβύτεροι μοναχοί θα είναι πολυτελείς, αμελείς, προπορευόμενοι στην πτώση, έχοντας εγκαταλείψει το καθήκον της αποστασιοποίησης, δεν θα ξεκινούν ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Οι μελλοντικές γενιές τους θα ακολουθήσουν το παράδειγμα. Κι αυτή θα είναι πολυτελής, αμελής, προπορευόμενη στην πτώση, έχοντας εγκαταλείψει το καθήκον της αποστασιοποίησης, δεν θα ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, από τη φθορά της Διδασκαλίας προέρχεται η φθορά της μοναστικής διαγωγής· από τη φθορά της μοναστικής διαγωγής προέρχεται η φθορά της Διδασκαλίας. Αυτός, μοναχοί, είναι ο πέμπτος μελλοντικός κίνδυνος που τώρα δεν έχει εγερθεί αλλά στο μέλλον θα εγερθεί. Αυτός πρέπει να γίνει αντιληπτός από εσάς· και αφού γίνει αντιληπτός, πρέπει να καταβληθεί προσπάθεια για την εγκατάλειψή του. «Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε μελλοντικοί κίνδυνοι που τώρα δεν έχουν εγερθεί αλλά στο μέλλον θα εγερθούν. Αυτοί πρέπει να γίνουν αντιληπτοί από εσάς· και αφού τους συνειδητοποιήσετε, πρέπει να καταβάλετε προσπάθεια για την εγκατάλειψή τους». Ένατη.
10.
Η ομιλία για τον τέταρτο μελλοντικό κίνδυνο
80. «Αυτοί οι πέντε, μοναχοί, μελλοντικοί κίνδυνοι τώρα μη εγερθέντες θα εγερθούν στο μέλλον. Αυτοί πρέπει να γίνουν αντιληπτοί από εσάς· και αφού γίνουν αντιληπτοί, πρέπει να καταβληθεί προσπάθεια για την εγκατάλειψή τους.
Ποιες πέντε; Θα υπάρξουν, μοναχοί, μοναχοί στο μέλλον που επιθυμούν ωραίους χιτώνες. Αυτοί, επιθυμώντας ωραίους χιτώνες, θα εγκαταλείψουν την πρακτική του φορέματος από κουρέλια, θα εγκαταλείψουν τα απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση· αφού πάνε σε χωριά, κωμοπόλεις και βασιλικές πρωτεύουσες θα εγκατασταθούν, και εξαιτίας του χιτώνα θα διαπράξουν πολλών ειδών ακατάλληλη αναζήτηση. Αυτός, μοναχοί, είναι ο πρώτος μελλοντικός κίνδυνος τώρα μη εγερθείς που θα εγερθεί στο μέλλον. Αυτός πρέπει να γίνει αντιληπτός από εσάς· και αφού γίνει αντιληπτός, πρέπει να καταβληθεί προσπάθεια για την εγκατάλειψή του.
«Επιπλέον, μοναχοί, θα υπάρξουν μοναχοί στο μέλλον που επιθυμούν ωραία προσφερόμενη τροφή. Αυτοί, επιθυμώντας ωραία προσφερόμενη τροφή, θα εγκαταλείψουν την πρακτική της συλλογής τροφής, θα εγκαταλείψουν τα απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση· αφού πάνε σε χωριά, κωμοπόλεις και βασιλικές πρωτεύουσες θα εγκατασταθούν αναζητώντας τις εκλεκτότερες γεύσεις με την άκρη της γλώσσας, και εξαιτίας της προσφερόμενης τροφής θα διαπράξουν πολλών ειδών ακατάλληλη αναζήτηση. Αυτός, μοναχοί, είναι ο δεύτερος μελλοντικός κίνδυνος τώρα μη εγερθείς που θα εγερθεί στο μέλλον. Αυτός πρέπει να γίνει αντιληπτός από εσάς· και αφού γίνει αντιληπτός, πρέπει να καταβληθεί προσπάθεια για την εγκατάλειψή του.
«Επιπλέον, μοναχοί, θα υπάρξουν μοναχοί στο μέλλον που επιθυμούν ωραία καταλύματα. Αυτοί, επιθυμώντας ωραία καταλύματα, θα εγκαταλείψουν την πρακτική της διαμονής στη βάση ενός δένδρου, θα εγκαταλείψουν τα απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση· αφού πάνε σε χωριά, κωμοπόλεις και βασιλικές πρωτεύουσες θα εγκατασταθούν, και εξαιτίας του καταλύματος θα διαπράξουν πολλών ειδών ακατάλληλη αναζήτηση. Αυτός, μοναχοί, είναι ο τρίτος μελλοντικός κίνδυνος τώρα μη εγερθείς που θα εγερθεί στο μέλλον. Αυτός πρέπει να γίνει αντιληπτός από εσάς· και αφού γίνει αντιληπτός, πρέπει να καταβληθεί προσπάθεια για την εγκατάλειψή του.
«Επιπλέον, μοναχοί, θα υπάρξουν μοναχοί στο μέλλον που θα διαμένουν σε συναναστροφή με μοναχές, μαθήτριες υπό εξάσκηση και δόκιμους. Όταν όμως υπάρχει συναναστροφή με μοναχές, μαθήτριες υπό εξάσκηση και δόκιμους, μοναχοί, αυτό αναμένεται - 'είτε θα ακολουθούν την άγια ζωή χωρίς ευχαρίστηση, είτε θα διαπράξουν κάποιο μολυσμένο παράπτωμα, είτε αφού απαρνηθούν την εξάσκηση θα επιστρέψουν σε κατώτερη ζωή'. Αυτός, μοναχοί, είναι ο τέταρτος μελλοντικός κίνδυνος που τώρα δεν έχει εγερθεί αλλά στο μέλλον θα εγερθεί. Αυτός πρέπει να γίνει αντιληπτός από εσάς· και αφού γίνει αντιληπτός, πρέπει να καταβληθεί προσπάθεια για την εγκατάλειψή του.
«Επιπλέον, μοναχοί, θα υπάρξουν μοναχοί στο μέλλον που θα διαμένουν σε συναναστροφή με επιστάτες μοναστηριού και δόκιμους. Όταν όμως υπάρχει συναναστροφή με επιστάτες μοναστηριού και δόκιμους, μοναχοί, αυτό αναμένεται - 'θα διαμένουν αφοσιωμένοι σε πολλών ειδών κατανάλωση αποθηκευμένων αγαθών, και θα κάνουν χονδροειδή σημάδια τόσο στη γη όσο και στην πράσινη βλάστηση'. Αυτός, μοναχοί, είναι ο πέμπτος μελλοντικός κίνδυνος που τώρα δεν έχει εγερθεί αλλά στο μέλλον θα εγερθεί. Αυτός πρέπει να γίνει αντιληπτός από εσάς· και αφού γίνει αντιληπτός, πρέπει να καταβληθεί προσπάθεια για την εγκατάλειψή του.
«Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε μελλοντικοί κίνδυνοι που τώρα δεν έχουν εγερθεί αλλά στο μέλλον θα εγερθούν. Αυτοί πρέπει να γίνουν αντιληπτοί από εσάς· και αφού τους συνειδητοποιήσετε, πρέπει να καταβάλετε προσπάθεια για την εγκατάλειψή τους». Δέκατη.
Κεφάλαιο Γιοντατζίβα, τρίτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
και δύο επαγγελματίες πολεμιστές ειπώθηκαν, και τέσσερα για τους μελλοντικούς κινδύνους.