1.
Το κεφάλαιο για το φυσικό σώμα
1.
Η πρώτη ομιλία για την κόλαση και τον παράδεισο
211. «Προικισμένος με δέκα ιδιότητες, μοναχοί, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Ποιες δέκα; Εδώ, μοναχοί, κάποιος σκοτώνει έμβια όντα, είναι σκληρός, με ματωμένα χέρια, αφοσιωμένος στο χτύπημα και τον φόνο, χωρίς συμπόνια για όλα τα έμβια όντα.
«Παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί. Ό,τι είναι περιουσία και υπάρχοντα άλλου, είτε στο χωριό είτε στο δάσος, αυτό το μη δοσμένο, θεωρούμενο κλοπή, το παίρνει.
«Συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές. Εκείνες που είναι προστατευόμενες από τη μητέρα, προστατευόμενες από τον πατέρα, προστατευόμενες από τη μητέρα και τον πατέρα, προστατευόμενες από τον αδελφό, προστατευόμενες από την αδελφή, προστατευόμενες από συγγενείς, προστατευόμενες από το σόι, προστατευόμενες από ομόδοξους, έχουσες ιδιοκτήτη, υπό ποινή, ακόμη και περιφραγμένες με στεφάνι λουλουδιών, με τέτοιες διαπράττει μοιχεία.
«Λέει ψέματα. Έχοντας πάει σε συνέλευση ή σε συγκέντρωση, ή ανάμεσα σε συγγενείς ή ανάμεσα σε συντεχνία ή ανάμεσα στη βασιλική οικογένεια, οδηγημένος ως μάρτυρας και ερωτηθείς - «Έλα, άνθρωπε, πες ό,τι γνωρίζεις», αυτός μη γνωρίζοντας λέει «γνωρίζω», ή γνωρίζοντας λέει «δεν γνωρίζω», ή μη βλέποντας λέει «βλέπω», ή βλέποντας λέει «δεν βλέπω». Έτσι για χάρη του εαυτού του ή για χάρη άλλου ή για χάρη κάποιου υλικού κέρδους λέει συνειδητό ψέμα.
«Μιλάει διχαστικά - Αφού ακούσει εδώ, επαναλαμβάνει αλλού για να διχάσει αυτούς, ή αφού ακούσει αλλού, επαναλαμβάνει σε αυτούς για να διχάσει εκείνους. Έτσι είναι αυτός που διχάζει τους ενωμένους, που ενθαρρύνει τους διχασμένους, που απολαμβάνει τη διχόνοια, χαίρεται με τη διχόνοια, ευχαριστιέται με τη διχόνοια, εκφράζει λόγια που δημιουργούν διχόνοια.
«Μιλάει σκληρά - Εκείνη η ομιλία που είναι προσβλητική, τραχιά, πικρή για τους άλλους, επιθετική προς τους άλλους, που συνορεύει με την οργή, που δεν οδηγεί σε αυτοσυγκέντρωση, τέτοια ομιλία εκφράζει.
«Φλυαρεί· μιλάει την ακατάλληλη ώρα, μιλάει για μη πραγματικά, μιλάει για μη ωφέλιμα, μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία, μιλάει για μη μοναστική διαγωγή· εκφράζει ομιλία που δεν αξίζει να αποθησαυριστεί, την ακατάλληλη ώρα, χωρίς αναφορά, χωρίς όρια, μη επωφελή.
«Είναι πλεονέκτης. Ό,τι είναι περιουσία και υπάρχοντα άλλου, αυτό ποθεί - «Αχ, μακάρι αυτό που είναι του άλλου να ήταν δικό μου!»
«Έχει κακόβουλο νου, με διεφθαρμένους λογισμούς - «Αυτά τα όντα ας σκοτωθούν ή ας δεθούν ή ας εξαλειφθούν ή ας καταστραφούν ή ας μην υπάρχουν».
«Έχει λανθασμένες απόψεις, διεστραμμένη αντίληψη - 'δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία, δεν υπάρχει προσφορά, δεν υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, δεν υπάρχει αυτός ο κόσμος, δεν υπάρχει άλλος κόσμος, δεν υπάρχει μητέρα, δεν υπάρχει πατέρας, δεν υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, δεν υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'. Με αυτές τις δέκα ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση.
«Προικισμένος με δέκα ιδιότητες, μοναχοί, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο. Ποιες δέκα; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχοντας εγκαταλείψει τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων. Έχει αφήσει το ραβδί και το μαχαίρι, είναι ευσυνείδητος, γεμάτος συμπόνια, και διαμένει επιδιώκοντας το καλό όλων των έμβιων όντων.
«Έχοντας εγκαταλείψει τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου. Ό,τι είναι περιουσία και υπάρχοντα άλλου, είτε στο χωριό είτε στο δάσος, αυτό το μη δοσμένο, θεωρούμενο κλοπή, δεν το παίρνει.
«Έχοντας εγκαταλείψει τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά. Εκείνες που είναι προστατευόμενες από τη μητέρα... κ.λπ... ακόμη και περιφραγμένες με στεφάνι λουλουδιών, με τέτοιες δεν διαπράττει μοιχεία.
«Έχοντας εγκαταλείψει την ψευδολογία, απέχει από την ψευδολογία. Έχοντας πάει σε συνέλευση ή σε συγκέντρωση, ή ανάμεσα σε συγγενείς ή ανάμεσα σε συντεχνία ή ανάμεσα στη βασιλική οικογένεια, οδηγημένος ως μάρτυρας και ερωτηθείς - 'Έλα, άνθρωπε, πες ό,τι γνωρίζεις', αυτός μη γνωρίζοντας λέει 'δεν γνωρίζω', ή γνωρίζοντας λέει 'γνωρίζω', ή μη βλέποντας λέει 'δεν βλέπω', ή βλέποντας λέει 'βλέπω'. Έτσι για χάρη του εαυτού του ή για χάρη άλλου ή για χάρη κάποιου υλικού κέρδους δεν λέει συνειδητό ψέμα.
«Έχοντας εγκαταλείψει τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη διχαστική ομιλία - δεν επαναλαμβάνει αλλού αυτά που άκουσε εδώ για να διχάσει αυτούς, ούτε επαναλαμβάνει σε αυτούς αυτά που άκουσε αλλού για να διχάσει εκείνους. Έτσι είναι αυτός που ενώνει αυτούς που είναι διχασμένοι, που ενθαρρύνει αυτούς που είναι ενωμένοι, που απολαμβάνει την αρμονία, χαίρεται με την αρμονία, ευχαριστιέται με την αρμονία, εκφράζει λόγια που δημιουργούν αρμονία.
«Έχοντας εγκαταλείψει τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία. Εκφράζει λόγια που είναι απαλά, ευχάριστα στο αυτί, στοργικά, που πηγαίνουν στην καρδιά, ευγενικά, αρεστά και ευχάριστα στους πολλούς.
«Έχοντας εγκαταλείψει τη φλυαρία, απέχει από τη φλυαρία· μιλάει την κατάλληλη στιγμή, εκφράζει αυτό που είναι πραγματικό, μιλάει για το όφελος, για τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή· τα λόγια του είναι πολύτιμα, έγκαιρα, λογικά, μετρημένα και γεμάτα νόημα.
«Δεν είναι πλεονέκτης. Ό,τι είναι περιουσία και υπάρχοντα άλλου, αυτό δεν ποθεί - «Αχ, μακάρι αυτό που είναι του άλλου να ήταν δικό μου!»
«Δεν έχει κακόβουλο νου, έχει λογισμούς χωρίς μοχθηρία - «Αυτά τα όντα ας είναι χωρίς εχθρότητα, χωρίς δυσαρέσκεια, χωρίς φασαρία, ευτυχισμένα, ας φροντίζουν τον εαυτό τους».
«Έχει ορθή άποψη, χωρίς διεστραμμένη ενόραση - "Υπάρχει δωρεά, υπάρχει θυσία, υπάρχει προσφορά, υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, υπάρχει αυτός ο κόσμος, υπάρχει άλλος κόσμος, υπάρχει μητέρα, υπάρχει πατέρας, υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν". Με αυτές τις δέκα ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο». Πρώτο.
2.
Η δεύτερη ομιλία για την κόλαση και τον παράδεισο
212. «Προικισμένος με δέκα ιδιότητες, μοναχοί, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Ποιες δέκα; Εδώ, μοναχοί, κάποιος σκοτώνει έμβια όντα, είναι σκληρός, με ματωμένα χέρια, αφοσιωμένος στο χτύπημα και τον φόνο, χωρίς συμπόνια για όλα τα έμβια όντα.
«Παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί... συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές... λέει ψέματα... μιλάει διχαστικά... μιλάει σκληρά... φλυαρεί... είναι πλεονέκτης... έχει κακόβουλο νου... έχει λανθασμένες απόψεις, διεστραμμένη αντίληψη - 'δεν υπάρχει δωρεά... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'. Με αυτές τις δέκα ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση.
«Προικισμένος με δέκα ιδιότητες, μοναχοί, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο. Ποιες δέκα; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχοντας εγκαταλείψει τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων. Έχει αφήσει το ραβδί και το μαχαίρι, είναι ευσυνείδητος, γεμάτος συμπόνια, και διαμένει επιδιώκοντας το καλό όλων των έμβιων όντων.
«Έχοντας εγκαταλείψει τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... έχοντας εγκαταλείψει τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά... έχοντας εγκαταλείψει την ψευδολογία, απέχει από την ψευδολογία... έχοντας εγκαταλείψει τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη διχαστική ομιλία... έχοντας εγκαταλείψει τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία... έχοντας εγκαταλείψει τη φλυαρία, απέχει από τη φλυαρία... δεν είναι πλεονέκτης... δεν έχει κακόβουλο νου... έχει ορθή άποψη, χωρίς διεστραμμένη ενόραση - 'υπάρχει δωρεά... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'. Με αυτές τις δέκα ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για τη γυναίκα
213. «Προικισμένη με δέκα ιδιότητες, μοναχοί, μια γυναίκα σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Ποιες δέκα; Σκοτώνει έμβια όντα... κ.λπ... παίρνει αυτό που δεν της έχει δοθεί... συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές... λέει ψέματα... μιλάει διχαστικά... μιλάει σκληρά... φλυαρεί... είναι πλεονέκτης... έχει κακόβουλο νου... έχει λανθασμένη άποψη... Με αυτές τις δέκα ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια γυναίκα σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση.
«Προικισμένη με δέκα ιδιότητες, μοναχοί, μια γυναίκα σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο. Ποιες δέκα; Απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά... απέχει από την ψευδολογία... απέχει από τη διχαστική ομιλία... απέχει από τη σκληρή ομιλία... απέχει από τη φλυαρία... δεν είναι πλεονέκτης... δεν έχει κακόβουλο νου... έχει ορθή άποψη... Με αυτές τις δέκα ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια γυναίκα σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για τη λαϊκή ακόλουθο
214. «Προικισμένη με δέκα ιδιότητες, μοναχοί, μια λαϊκή ακόλουθος σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Ποιες δέκα; Σκοτώνει έμβια όντα... κ.λπ... έχει λανθασμένες απόψεις... Με αυτές τις δέκα ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια λαϊκή ακόλουθος σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση.
«Προικισμένη με δέκα ιδιότητες, μοναχοί, μια λαϊκή ακόλουθος σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο. Ποιες δέκα; Απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... έχει ορθές απόψεις... Με αυτές τις δέκα ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια λαϊκή ακόλουθος σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για την αυτοπεποίθηση
215. «Προικισμένη με δέκα ιδιότητες, μοναχοί, μια λαϊκή ακόλουθος κατοικεί εντός οικίας χωρίς αυτοπεποίθηση. Ποιες δέκα; Σκοτώνει έμβια όντα... παίρνει αυτό που δεν της έχει δοθεί... συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές... λέει ψέματα... μιλάει διχαστικά... μιλάει σκληρά... φλυαρεί... είναι πλεονέκτρια... έχει κακόβουλο νου... έχει λανθασμένες απόψεις... Με αυτές τις δέκα ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια λαϊκή ακόλουθος κατοικεί εντός οικίας χωρίς αυτοπεποίθηση.
«Προικισμένη με δέκα ιδιότητες, μοναχοί, μια λαϊκή ακόλουθος κατοικεί εντός οικίας με αυτοπεποίθηση. Ποιες δέκα; Απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά... απέχει από την ψευδολογία... απέχει από τη διχαστική ομιλία... απέχει από τη σκληρή ομιλία... απέχει από τη φλυαρία... δεν είναι πλεονέκτρια... δεν έχει κακόβουλο νου... έχει ορθές απόψεις... Με αυτές τις δέκα ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια λαϊκή ακόλουθος κατοικεί εντός οικίας με αυτοπεποίθηση». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για αυτά που οδηγούν σε έρπουσα κατάσταση
216. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, την επεξήγηση της Διδασκαλίας για το έρπειν. Ακούστε το, προσέχετε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Και ποια, μοναχοί, είναι η επεξήγηση της Διδασκαλίας για το έρπειν; Τα όντα, μοναχοί, είναι κύριοι των πράξεών τους, κληρονόμοι των πράξεών τους, γεννημένα από τις πράξεις τους, συγγενείς των πράξεών τους, έχουν τις πράξεις τους ως καταφύγιο· όποια πράξη κάνουν - καλή ή κακή - αυτής γίνονται κληρονόμοι.
«Εδώ, μοναχοί, κάποιος σκοτώνει έμβια όντα, είναι σκληρός, με ματωμένα χέρια, αφοσιωμένος στο χτύπημα και τον φόνο, χωρίς συμπόνια για όλα τα έμβια όντα. Αυτός έρπει με το σώμα, έρπει με την ομιλία, έρπει με τον νου. Η σωματική του πράξη είναι στρεβλή, η λεκτική του πράξη είναι στρεβλή, η νοητική του πράξη είναι στρεβλή, ο προορισμός του είναι στρεβλός, η επαναγέννησή του είναι στρεβλή.
«Για αυτόν με στρεβλό προορισμό, μοναχοί, για αυτόν με στρεβλή επαναγέννηση, λέω ότι υπάρχει ένας από δύο προορισμούς - είτε οι κολάσεις που είναι αποκλειστικά οδυνηρές είτε το ζωικό βασίλειο με φύση που έρπει. Και ποιο είναι, μοναχοί, αυτό το ζωικό βασίλειο με φύση που έρπει; Φίδια, σκορπιοί, σαρανταποδαρούσες, μαγκούστες, γάτες, ποντίκια, κουκουβάγιες, ή οποιαδήποτε άλλα όντα του ζωικού βασιλείου που βλέποντας ανθρώπους έρπουν. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, από αυτό που έχει δημιουργηθεί προκύπτει η επαναγέννηση του όντος. Ό,τι κάνει, με αυτό επαναγεννιέται. Αυτόν που έχει επαναγεννηθεί, οι επαφές τον αγγίζουν. Έτσι λέω, μοναχοί: «τα όντα είναι κληρονόμοι των πράξεών τους».
«Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιος παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί... κ.λπ... συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές... λέει ψέματα... μιλάει διχαστικά... μιλάει σκληρά... φλυαρεί... είναι πλεονέκτης... έχει κακόβουλο νου... έχει λανθασμένες απόψεις, διεστραμμένη αντίληψη - 'δεν υπάρχει δωρεά... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'. Αυτός έρπει με το σώμα, έρπει με την ομιλία, έρπει με τον νου. Η σωματική του πράξη είναι στρεβλή, η λεκτική του πράξη είναι στρεβλή, η νοητική του πράξη είναι στρεβλή, ο προορισμός του είναι στρεβλός, η επαναγέννησή του είναι στρεβλή.
«Για αυτόν με στρεβλό προορισμό, μοναχοί, για αυτόν με στρεβλή επαναγέννηση, λέω ότι υπάρχει ένας από δύο προορισμούς - είτε οι κολάσεις που είναι αποκλειστικά οδυνηρές είτε το ζωικό βασίλειο με φύση που έρπει. Και ποιο είναι, μοναχοί, αυτό το ζωικό βασίλειο με φύση που έρπει; Φίδια, σκορπιοί, σαρανταποδαρούσες, μαγκούστες, γάτες, ποντίκια, κουκουβάγιες, ή οποιαδήποτε άλλα όντα του ζωικού βασιλείου που βλέποντας ανθρώπους έρπουν. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, από αυτό που έχει δημιουργηθεί προκύπτει η επαναγέννηση του όντος· ό,τι κάνει, με αυτό επαναγεννιέται. Αυτόν που έχει επαναγεννηθεί, οι επαφές τον αγγίζουν. Έτσι λέω, μοναχοί: «τα όντα είναι κληρονόμοι των πράξεών τους». Τα όντα, μοναχοί, είναι κύριοι των πράξεών τους, κληρονόμοι των πράξεών τους, γεννημένα από τις πράξεις τους, συγγενείς των πράξεών τους, έχουν τις πράξεις τους ως καταφύγιο· όποια πράξη κάνουν - καλή ή κακή - αυτής γίνονται κληρονόμοι.
«Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχοντας εγκαταλείψει τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων. Έχει αφήσει το ραβδί και το μαχαίρι, είναι ευσυνείδητος, γεμάτος συμπόνια, και διαμένει επιδιώκοντας το καλό όλων των έμβιων όντων. Αυτός δεν σέρνεται με το σώμα, δεν σέρνεται με την ομιλία, δεν σέρνεται με τον νου. Η σωματική πράξη του είναι ευθεία, η λεκτική πράξη του είναι ευθεία, η νοητική πράξη του είναι ευθεία, ο προορισμός του είναι ευθύς, η επαναγέννησή του είναι ευθεία.
«Για αυτόν που έχει ευθύ προορισμό, μοναχοί, για αυτόν που έχει ευθεία επαναγέννηση, λέω ότι υπάρχει ένας από δύο προορισμούς - είτε οι ευδαιμονικοί κόσμοι που είναι αποκλειστικά ευτυχισμένοι, είτε εκείνες οι υψηλές οικογένειες - οικογένειες πλούσιων πολεμιστών ή οικογένειες πλούσιων βραχμάνων ή οικογένειες πλούσιων οικοδεσποτών - πλούσιες, με μεγάλο πλούτο, με μεγάλες απολαύσεις, με άφθονο χρυσό και ασήμι, με άφθονα περιουσιακά στοιχεία και εξοπλισμό, με άφθονα χρήματα και δημητριακά. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, από αυτό που έχει δημιουργηθεί προκύπτει η επαναγέννηση του όντος. Ό,τι κάνει, με αυτό επαναγεννιέται. Αυτόν που έχει επαναγεννηθεί, οι επαφές τον αγγίζουν. Έτσι λέω, μοναχοί: «τα όντα είναι κληρονόμοι των πράξεών τους».
«Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιος έχοντας εγκαταλείψει τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά... έχοντας εγκαταλείψει την ψευδολογία, απέχει από την ψευδολογία... έχοντας εγκαταλείψει τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη διχαστική ομιλία... έχοντας εγκαταλείψει τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία... έχοντας εγκαταλείψει τη φλυαρία, απέχει από τη φλυαρία... δεν είναι πλεονέκτης... δεν έχει κακόβουλο νου... έχει ορθή άποψη, χωρίς διεστραμμένη ενόραση - 'υπάρχει δωρεά... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'. Αυτός δεν σέρνεται με το σώμα, δεν σέρνεται με την ομιλία, δεν σέρνεται με τον νου. Η σωματική πράξη του είναι ευθεία, η λεκτική πράξη του είναι ευθεία, η νοητική πράξη του είναι ευθεία, ο προορισμός του είναι ευθύς, η επαναγέννησή του είναι ευθεία.
«Για αυτόν με ευθύ προορισμό, μοναχοί, για αυτόν με ευθεία επαναγέννηση, λέω ότι υπάρχει ένας από δύο προορισμούς - είτε οι ευδαιμονικοί κόσμοι που είναι αποκλειστικά ευτυχισμένοι, είτε εκείνες οι υψηλές οικογένειες - οικογένειες πλούσιων πολεμιστών ή οικογένειες πλούσιων βραχμάνων ή οικογένειες πλούσιων οικοδεσποτών - πλούσιες, με μεγάλο πλούτο, με μεγάλες απολαύσεις, με άφθονο χρυσό και ασήμι, με άφθονα περιουσιακά στοιχεία και εξοπλισμό, με άφθονα χρήματα και δημητριακά. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, από αυτό που έχει δημιουργηθεί προκύπτει η επαναγέννηση του όντος. Ό,τι κάνει, με αυτό επαναγεννιέται. Αυτόν που έχει επαναγεννηθεί, οι επαφές τον αγγίζουν. Έτσι λέω, μοναχοί: «τα όντα είναι κληρονόμοι των πράξεών τους».
«Τα όντα, μοναχοί, είναι κύριοι των πράξεών τους, κληρονόμοι των πράξεών τους, γεννημένα από τις πράξεις τους, συγγενείς των πράξεών τους, έχουν τις πράξεις τους ως καταφύγιο· όποια πράξη κάνουν - καλή ή κακή - αυτής γίνονται κληρονόμοι. Αυτή λοιπόν, μοναχοί, είναι η επεξήγηση της Διδασκαλίας για το σέρνεσθαι». Έκτο.
7.
Η πρώτη ομιλία για το εσκεμμένο
217. «Εγώ, μοναχοί, δεν λέω ότι υπάρχει εξάλειψη των εσκεμμένων πράξεων που έγιναν και συσσωρεύτηκαν χωρίς να βιωθούν. Αυτό όμως στην παρούσα ζωή ή κατά την επαναγέννηση ή σε άλλη περίσταση. Δεν λέω όμως, μοναχοί, ότι υπάρχει τερματισμός της δυστυχίας χωρίς να βιωθούν οι εσκεμμένες πράξεις που έγιναν και συσσωρεύτηκαν.
«Εκεί, μοναχοί, η τριπλή αποτυχία στη σωματική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει· η τετραπλή αποτυχία στη λεκτική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει· η τριπλή αποτυχία στη νοητική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει.
«Και πώς, μοναχοί, η τριπλή αποτυχία στη σωματική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει; Εδώ, μοναχοί, κάποιος σκοτώνει έμβια όντα, είναι σκληρός, με ματωμένα χέρια, αφοσιωμένος στο χτύπημα και τον φόνο, χωρίς συμπόνια για όλα τα έμβια όντα.
«Παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί. Ό,τι είναι περιουσία και υπάρχοντα άλλου, είτε στο χωριό είτε στο δάσος, αυτό το μη δοσμένο, θεωρούμενο κλοπή, το παίρνει.
«Συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές. Εκείνες που είναι προστατευόμενες από τη μητέρα... κ.λπ... ακόμη και περιφραγμένες με στεφάνι λουλουδιών, με τέτοιες διαπράττει μοιχεία. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η τριπλή αποτυχία στη σωματική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει.
«Και πώς, μοναχοί, η τετραπλή αποτυχία στη λεκτική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει; Εδώ, μοναχοί, κάποιος λέει ψέματα. Έχοντας πάει σε συνέλευση ή σε συγκέντρωση, ή ανάμεσα σε συγγενείς ή ανάμεσα σε συντεχνία ή ανάμεσα στη βασιλική οικογένεια, οδηγημένος ως μάρτυρας και ερωτηθείς «Έλα, άνθρωπε, πες ό,τι γνωρίζεις», αυτός μη γνωρίζοντας λέει «γνωρίζω», ή γνωρίζοντας λέει «δεν γνωρίζω», ή μη βλέποντας λέει «βλέπω», ή βλέποντας λέει «δεν βλέπω»· έτσι για χάρη του εαυτού του ή για χάρη άλλου ή για χάρη κάποιου υλικού κέρδους λέει συνειδητό ψέμα.
«Μιλάει διχαστικά. Αφού ακούσει εδώ, επαναλαμβάνει αλλού για να διχάσει αυτούς, ή αφού ακούσει αλλού, επαναλαμβάνει σε αυτούς για να διχάσει εκείνους. Έτσι είναι αυτός που διχάζει τους ενωμένους, που ενθαρρύνει τους διχασμένους, που απολαμβάνει τη διχόνοια, χαίρεται με τη διχόνοια, ευχαριστιέται με τη διχόνοια, εκφράζει λόγια που δημιουργούν διχόνοια.
«Μιλάει σκληρά. Εκείνη η ομιλία που είναι προσβλητική, τραχιά, πικρή για τους άλλους, επιθετική προς τους άλλους, που συνορεύει με την οργή. Που δεν οδηγεί σε αυτοσυγκέντρωση, τέτοια ομιλία εκφράζει.
«Φλυαρεί· μιλάει την ακατάλληλη ώρα, μιλάει για μη πραγματικά, μιλάει για μη ωφέλιμα, μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία, μιλάει για μη μοναστική διαγωγή· εκφράζει ομιλία που δεν αξίζει να αποθησαυριστεί, την ακατάλληλη ώρα, χωρίς αναφορά, χωρίς όρια, μη επωφελή. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η τετραπλή αποτυχία στη λεκτική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει.
«Και πώς, μοναχοί, η τριπλή αποτυχία στη νοητική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει; Εδώ, μοναχοί, κάποιος είναι πλεονέκτης. Ό,τι είναι περιουσία και υπάρχοντα άλλου, αυτό ποθεί - «Αχ, μακάρι αυτό που είναι του άλλου να ήταν δικό μου!»
«Έχει κακόβουλο νου, με διεφθαρμένους λογισμούς - «Αυτά τα όντα ας σκοτωθούν ή ας δεθούν ή ας εξαλειφθούν ή ας καταστραφούν ή ας μην υπάρχουν».
Έχει λανθασμένες απόψεις, διεστραμμένη αντίληψη - 'δεν υπάρχει δωρεά... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η τριπλή αποτυχία στη νοητική πράξη, εσκεμμένη και φαύλη, έχει επώδυνες συνέπειες και επώδυνο επακόλουθο.
«Εξαιτίας της τριπλής αποτυχίας στη σωματική πράξη, εσκεμμένης και φαύλης, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· εξαιτίας της τετραπλής αποτυχίας στη λεκτική πράξη, εσκεμμένης και φαύλης, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· εξαιτίας της τριπλής αποτυχίας στη νοητική πράξη, εσκεμμένης και φαύλης, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.
«Όπως, μοναχοί, ένα αδιαμφισβήτητο ζάρι πεταμένο προς τα πάνω, όπου κι αν σταθεί, στέκεται καλά εδραιωμένο· ακριβώς έτσι, μοναχοί, εξαιτίας της τριπλής αποτυχίας στη σωματική πράξη, εσκεμμένης και φαύλης, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· εξαιτίας της τετραπλής αποτυχίας στη λεκτική πράξη, εσκεμμένης και φαύλης, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· εξαιτίας της τριπλής αποτυχίας στη νοητική πράξη, εσκεμμένης και φαύλης, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση».
«Εγώ, μοναχοί, δεν λέω ότι υπάρχει εξάλειψη των εσκεμμένων πράξεων που έγιναν και συσσωρεύτηκαν χωρίς να βιωθούν· και αυτό στην παρούσα ζωή, ή κατά την επαναγέννηση, ή σε άλλη περίσταση. Δεν λέω όμως, μοναχοί, ότι υπάρχει τερματισμός της δυστυχίας χωρίς να βιωθούν οι εσκεμμένες πράξεις που έγιναν και συσσωρεύτηκαν.
«Εκεί, μοναχοί, η τριπλή επιτυχία στη σωματική πράξη, εσκεμμένη και καλή, έχει ευχάριστες συνέπειες και ευχάριστο επακόλουθο· η τετραπλή επιτυχία στη λεκτική πράξη, εσκεμμένη και καλή, έχει ευχάριστες συνέπειες και ευχάριστο επακόλουθο· η τριπλή επιτυχία στη νοητική πράξη, εσκεμμένη και καλή, έχει ευχάριστες συνέπειες και ευχάριστο επακόλουθο.
«Και πώς, μοναχοί, η τριπλή επιτυχία στη σωματική πράξη, εσκεμμένη και καλή, έχει ευχάριστες συνέπειες και ευχάριστο επακόλουθο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχοντας εγκαταλείψει τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων. Έχει αφήσει το ραβδί και το μαχαίρι, είναι ευσυνείδητος, γεμάτος συμπόνια, και διαμένει επιδιώκοντας το καλό όλων των έμβιων όντων... κ.λπ...
«Έχοντας εγκαταλείψει τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου. Ό,τι είναι περιουσία και υπάρχοντα άλλου, είτε στο χωριό είτε στο δάσος, αυτό το μη δοσμένο, θεωρούμενο κλοπή, δεν το παίρνει.
«Έχοντας εγκαταλείψει τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά. Εκείνες που είναι προστατευόμενες από τη μητέρα... κ.λπ... ακόμη και περιφραγμένες με στεφάνι λουλουδιών, με τέτοιες δεν διαπράττει μοιχεία. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η τριπλή επιτυχία στη σωματική πράξη, εσκεμμένη και καλή, έχει ευχάριστες συνέπειες και ευχάριστο επακόλουθο.
«Και πώς, μοναχοί, η τετραπλή επιτυχία στη λεκτική πράξη, εσκεμμένη και καλή, έχει ευχάριστες συνέπειες και ευχάριστο επακόλουθο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχοντας εγκαταλείψει το ψέμα, απέχει από το ψέμα. Έχοντας πάει σε συνέλευση ή σε συγκέντρωση, ή ανάμεσα σε συγγενείς ή ανάμεσα σε συντεχνία ή ανάμεσα στη βασιλική οικογένεια, οδηγημένος ως μάρτυρας και ερωτηθείς 'Έλα, άνθρωπε, πες ό,τι γνωρίζεις', αυτός μη γνωρίζοντας λέει 'δεν γνωρίζω', ή γνωρίζοντας λέει 'γνωρίζω', ή μη βλέποντας λέει 'δεν βλέπω', ή βλέποντας λέει 'βλέπω'. Έτσι για χάρη του εαυτού του ή για χάρη άλλου ή για χάρη κάποιου υλικού κέρδους δεν λέει συνειδητό ψέμα.
«Έχοντας εγκαταλείψει τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη διχαστική ομιλία - δεν επαναλαμβάνει αλλού αυτά που άκουσε εδώ για να διχάσει αυτούς, ούτε επαναλαμβάνει σε αυτούς αυτά που άκουσε αλλού για να διχάσει εκείνους. Έτσι είναι αυτός που ενώνει αυτούς που είναι διχασμένοι, που ενθαρρύνει αυτούς που είναι ενωμένοι, που απολαμβάνει την αρμονία, χαίρεται με την αρμονία, ευχαριστιέται με την αρμονία, εκφράζει λόγια που δημιουργούν αρμονία.
Έχοντας εγκαταλείψει τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία. Εκφράζει λόγια που είναι απαλά, ευχάριστα στο αυτί, στοργικά, που πηγαίνουν στην καρδιά, ευγενικά, αρεστά και ευχάριστα στους πολλούς.
Έχοντας εγκαταλείψει τη φλυαρία, απέχει από τη φλυαρία· μιλάει την κατάλληλη στιγμή, εκφράζει αυτό που είναι πραγματικό, μιλάει για το όφελος, για τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή· τα λόγια του είναι πολύτιμα, έγκαιρα, λογικά, μετρημένα και γεμάτα νόημα. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η τετραπλή επιτυχία στη λεκτική δραστηριότητα είναι εσκεμμένα καλή, με ευχάριστες συνέπειες και ευχάριστο επακόλουθο.
Και πώς, μοναχοί, η τριπλή επιτυχία στη νοητική δραστηριότητα είναι εσκεμμένα καλή, με ευχάριστες συνέπειες και ευχάριστο επακόλουθο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος δεν είναι πλεονέκτης. Ό,τι είναι περιουσία και υπάρχοντα άλλου, αυτό δεν ποθεί - «Αχ, μακάρι αυτό που είναι του άλλου να ήταν δικό μου!»
«Δεν έχει κακόβουλο νου, έχει λογισμούς χωρίς μοχθηρία - «Αυτά τα όντα ας είναι χωρίς εχθρότητα, χωρίς δυσαρέσκεια, χωρίς φασαρία, ευτυχισμένα, ας φροντίζουν τον εαυτό τους».
«Έχει ορθή άποψη, χωρίς διεστραμμένη ενόραση - 'υπάρχει δωρεά, υπάρχει θυσία... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η τριπλή επιτυχία στη νοητική δραστηριότητα είναι εσκεμμένα καλή, με ευχάριστες συνέπειες και ευχάριστο επακόλουθο.
Εξαιτίας της τριπλής επιτυχίας στη σωματική δραστηριότητα που είναι εσκεμμένα καλή, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο· εξαιτίας της τετραπλής επιτυχίας στη λεκτική δραστηριότητα που είναι εσκεμμένα καλή, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο· εξαιτίας της τριπλής επιτυχίας στη νοητική δραστηριότητα που είναι εσκεμμένα καλή, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο.
«Όπως, μοναχοί, ένα αδιαμφισβήτητο ζάρι πεταμένο προς τα πάνω, όπου κι αν σταθεί, στέκεται καλά εδραιωμένο· ακριβώς έτσι, μοναχοί, εξαιτίας της τριπλής επιτυχίας στη σωματική δραστηριότητα που είναι εσκεμμένα καλή, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο· εξαιτίας της τετραπλής επιτυχίας στη λεκτική δραστηριότητα που είναι εσκεμμένα καλή, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο· εξαιτίας της τριπλής επιτυχίας στη νοητική δραστηριότητα που είναι εσκεμμένα καλή, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Εγώ, μοναχοί, δεν λέω ότι υπάρχει εξάλειψη των εσκεμμένων πράξεων που έγιναν και συσσωρεύτηκαν χωρίς να βιωθούν. Αυτό όμως στην παρούσα ζωή ή κατά την επαναγέννηση ή σε άλλη περίσταση. Δεν λέω όμως, μοναχοί, ότι υπάρχει τερματισμός της δυστυχίας χωρίς να βιωθούν οι εσκεμμένες πράξεις που έγιναν και συσσωρεύτηκαν». Έβδομη.
8.
Η δεύτερη ομιλία για το εσκεμμένο
218. «Εγώ, μοναχοί, δεν λέω ότι υπάρχει εξάλειψη των εσκεμμένων πράξεων που έγιναν και συσσωρεύτηκαν χωρίς να βιωθούν· και αυτό στην παρούσα ζωή, ή κατά την επαναγέννηση, ή σε άλλη περίσταση. Δεν λέω όμως, μοναχοί, ότι υπάρχει τερματισμός της δυστυχίας χωρίς να βιωθούν οι εσκεμμένες πράξεις που έγιναν και συσσωρεύτηκαν.
«Εκεί, μοναχοί, η τριπλή αποτυχία στη σωματική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει· η τετραπλή αποτυχία στη λεκτική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει· η τριπλή αποτυχία στη νοητική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει.
«Και πώς, μοναχοί, η τριπλή αποτυχία στη σωματική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει; Κ.λπ... Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η τριπλή αποτυχία στη σωματική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει.
«Και πώς, μοναχοί, η τετραπλή αποτυχία στη λεκτική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει; Κ.λπ... Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η τετραπλή αποτυχία στη λεκτική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει.
«Και πώς, μοναχοί, η τριπλή αποτυχία στη νοητική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει; Κ.λπ... Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η τριπλή αποτυχία στη νοητική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο υπάρχει.
«Εξαιτίας της τριπλής αποτυχίας στη σωματική δραστηριότητα λόγω μολυσμού, εσκεμμένης και φαύλης, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· εξαιτίας της τετραπλής αποτυχίας στη λεκτική δραστηριότητα... κ.λπ... εξαιτίας της τριπλής αποτυχίας στη νοητική πράξη, εσκεμμένης και φαύλης, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.
«Εγώ, μοναχοί, δεν λέω ότι υπάρχει εξάλειψη των εσκεμμένων πράξεων που έγιναν και συσσωρεύτηκαν χωρίς να βιωθούν· και αυτό στην παρούσα ζωή, ή κατά την επαναγέννηση, ή σε άλλη περίσταση. Δεν λέω όμως, μοναχοί, ότι υπάρχει τερματισμός της δυστυχίας χωρίς να βιωθούν οι εσκεμμένες πράξεις που έγιναν και συσσωρεύτηκαν.
«Εκεί λοιπόν, μοναχοί, η τριπλή επιτυχία στη σωματική δραστηριότητα, εσκεμμένη και καλή, με ευχάριστες συνέπειες, με ευχάριστο επακόλουθο υπάρχει· η τετραπλή επιτυχία στη λεκτική πράξη, εσκεμμένη και καλή, έχει ευχάριστες συνέπειες και ευχάριστο επακόλουθο· η τριπλή επιτυχία στη νοητική πράξη, εσκεμμένη και καλή, έχει ευχάριστες συνέπειες και ευχάριστο επακόλουθο.
«Και πώς, μοναχοί, η τριπλή επιτυχία στη σωματική δραστηριότητα, εσκεμμένη και καλή, με ευχάριστες συνέπειες, με ευχάριστο επακόλουθο υπάρχει; Κ.λπ... Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η τριπλή επιτυχία στη σωματική δραστηριότητα, εσκεμμένη και καλή, με ευχάριστες συνέπειες, με ευχάριστο επακόλουθο υπάρχει.
«Και πώς, μοναχοί, η τετραπλή επιτυχία στη λεκτική δραστηριότητα, εσκεμμένη και καλή, με ευχάριστες συνέπειες, με ευχάριστο επακόλουθο υπάρχει; Κ.λπ... Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η τετραπλή επιτυχία στη λεκτική δραστηριότητα, εσκεμμένη και καλή, με ευχάριστες συνέπειες, με ευχάριστο επακόλουθο υπάρχει.
«Και πώς, μοναχοί, η τριπλή επιτυχία στη νοητική δραστηριότητα, εσκεμμένη και καλή, με ευχάριστες συνέπειες, με ευχάριστο επακόλουθο υπάρχει; Κ.λπ... Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η τριπλή επιτυχία στη νοητική δραστηριότητα, εσκεμμένη και καλή, με ευχάριστες συνέπειες, με ευχάριστο επακόλουθο υπάρχει.
Εξαιτίας της τριπλής επιτυχίας στη σωματική δραστηριότητα που είναι εσκεμμένα καλή, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο· εξαιτίας της τετραπλής επιτυχίας στη λεκτική δραστηριότητα... κ.λπ... εξαιτίας της τριπλής επιτυχίας στη νοητική δραστηριότητα που είναι εσκεμμένα καλή, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο... κ.λπ... Όγδοη.
9.
Η ομιλία για το φυσικό σώμα
219. «Εγώ, μοναχοί, δεν λέω ότι υπάρχει εξάλειψη των εσκεμμένων πράξεων που έγιναν και συσσωρεύτηκαν χωρίς να βιωθούν· και αυτό στην παρούσα ζωή, ή κατά την επαναγέννηση, ή σε άλλη περίσταση. Δεν λέω όμως, μοναχοί, ότι υπάρχει τερματισμός της δυστυχίας χωρίς να βιωθούν οι εσκεμμένες πράξεις που έγιναν και συσσωρεύτηκαν.
«Αυτός λοιπόν, μοναχοί, ο ευγενής μαθητής, έτσι απαλλαγμένος από πλεονεξία, απαλλαγμένος από θυμό, χωρίς σύγχυση, με πλήρη επίγνωση και μνήμων, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη. Έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει.
«Αυτός κατανοεί έτσι - 'στο παρελθόν αυτή η συνείδησή μου ήταν περιορισμένη, μη αναπτυγμένη· τώρα όμως αυτή η συνείδησή μου είναι απεριόριστη, καλά αναπτυγμένη. Οποιαδήποτε πράξη περιορισμένη, αυτή δεν παραμένει εκεί, δεν επιμένει εκεί'.
«Τι νομίζετε, μοναχοί, αν αυτός ο νέος από την παιδική ηλικία αναπτύσσει την απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας, θα έκανε άραγε κακόβουλη πράξη;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Σε αυτόν που δεν κάνει κακόβουλη πράξη, θα τον άγγιζε άραγε η δυστυχία;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε. Σε αυτόν που δεν κάνει κακόβουλη πράξη, σεβάσμιε κύριε, από πού θα τον αγγίξει η δυστυχία;»
«Αυτή η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας, μοναχοί, πρέπει να αναπτυχθεί από γυναίκα ή άνδρα. Ούτε γυναίκα, μοναχοί, ούτε άνδρας μπορεί να πάρει αυτό το σώμα μαζί του. Αυτός ο θνητός, μοναχοί, έχει τη συνείδηση ως εσωτερικό. Αυτός κατανοεί έτσι - 'οποιαδήποτε κακόβουλη πράξη έκανα στο παρελθόν με αυτό το σώμα που γεννήθηκε από ακαθαρσία, όλη αυτή πρέπει να βιωθεί εδώ· αυτή δεν θα με ακολουθήσει'. Όταν η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας, μοναχοί, έχει αναπτυχθεί έτσι, οδηγεί στη μη-επιστροφή, για τον μοναχό με κοσμική σοφία που δεν έχει διεισδύσει στην ανώτερη απελευθέρωση.
«Με νου συνοδευόμενο από συμπόνια... με νου συνοδευόμενο από αλτρουιστική χαρά... με νου συνοδευόμενο από αταραξία, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη. Έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από αταραξία, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει.
«Αυτός κατανοεί έτσι - 'στο παρελθόν αυτή η συνείδησή μου ήταν περιορισμένη, μη αναπτυγμένη· τώρα όμως αυτή η συνείδησή μου είναι απεριόριστη, καλά αναπτυγμένη. Οποιαδήποτε πράξη περιορισμένη, αυτή δεν παραμένει εκεί, δεν επιμένει εκεί'.
«Τι νομίζετε, μοναχοί, αν αυτός ο νέος από την παιδική ηλικία αναπτύσσει την απελευθέρωση του νου μέσω της αταραξίας, θα έκανε άραγε κακόβουλη πράξη;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Σε αυτόν που δεν κάνει κακόβουλη πράξη, θα τον άγγιζε άραγε η δυστυχία;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε. Σε αυτόν που δεν κάνει κακόβουλη πράξη, σεβάσμιε κύριε, από πού θα τον αγγίξει η δυστυχία;»
«Αυτή η απελευθέρωση του νου μέσω αταραξίας, μοναχοί, πρέπει να αναπτυχθεί από γυναίκα ή άνδρα. Ούτε γυναίκα, μοναχοί, ούτε άνδρας μπορεί να πάρει αυτό το σώμα μαζί του. Αυτός ο θνητός, μοναχοί, έχει τη συνείδηση ως εσωτερικό. Αυτός κατανοεί έτσι - 'οποιαδήποτε κακόβουλη πράξη έκανα στο παρελθόν με αυτό το σώμα που γεννήθηκε από ακαθαρσία, όλη αυτή πρέπει να βιωθεί εδώ· αυτή δεν θα με ακολουθήσει'. Όταν η απελευθέρωση του νου μέσω αταραξίας, μοναχοί, έχει αναπτυχθεί έτσι, οδηγεί στη μη-επιστροφή, για τον μοναχό με κοσμική σοφία που δεν έχει διεισδύσει στην ανώτερη απελευθέρωση». Ένατη.
10.
Η ομιλία για την ανήθικη συμπεριφορά
220. Τότε κάποιος βραχμάνος πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο βραχμάνος είπε στον Ευλογημένο: «Ποια άραγε, αγαπητέ Γκόταμα, είναι η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία μερικά όντα εδώ με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση;» «Εξαιτίας της συμπεριφοράς αντίθετης στη Διδασκαλία και της άδικης συμπεριφοράς, βραχμάνε, έτσι μερικά όντα εδώ με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση».
«Και ποια, αγαπητέ Γκόταμα, είναι η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία μερικά όντα εδώ με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο;» «Εξαιτίας της συμπεριφοράς σύμφωνης με τη Διδασκαλία και της δίκαιης συμπεριφοράς, βραχμάνε, έτσι μερικά όντα εδώ με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο».
«Εγώ δεν κατανοώ αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από τον αξιότιμο Γκόταμα. Καλώς, ας μου διδάξει ο αξιότιμος Γκόταμα τη Διδασκαλία έτσι ώστε εγώ να κατανοήσω αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από τον αξιότιμο Γκόταμα». «Τότε λοιπόν, βραχμάνε, άκουσε, πρόσεχε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, αγαπητέ», απάντησε εκείνος ο βραχμάνος στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Τριπλή, βραχμάνε, είναι η συμπεριφορά αντίθετη στη Διδασκαλία και η άδικη συμπεριφορά μέσω του σώματος· τετραπλή είναι η συμπεριφορά αντίθετη στη Διδασκαλία και η άδικη συμπεριφορά μέσω της ομιλίας· τριπλή είναι η συμπεριφορά αντίθετη στη Διδασκαλία και η άδικη συμπεριφορά μέσω του νου.
«Και πώς, βραχμάνε, είναι τριπλή η συμπεριφορά αντίθετη στη Διδασκαλία και η άδικη συμπεριφορά μέσω του σώματος; Κ.λπ... έτσι, βραχμάνε, είναι τριπλή η συμπεριφορά αντίθετη στη Διδασκαλία και η άδικη συμπεριφορά μέσω του σώματος.
«Και πώς, βραχμάνε, είναι τετραπλή η συμπεριφορά αντίθετη στη Διδασκαλία και η άδικη συμπεριφορά μέσω της ομιλίας; Κ.λπ... έτσι, βραχμάνε, είναι τετραπλή η συμπεριφορά αντίθετη στη Διδασκαλία και η άδικη συμπεριφορά μέσω της ομιλίας.
«Και πώς, βραχμάνε, είναι τριπλή η συμπεριφορά αντίθετη στη Διδασκαλία και η άδικη συμπεριφορά μέσω του νου; Κ.λπ... έτσι, βραχμάνε, είναι τριπλή η συμπεριφορά αντίθετη στη Διδασκαλία και η άδικη συμπεριφορά μέσω του νου. Έτσι εξαιτίας της συμπεριφοράς αντίθετης στη Διδασκαλία και της άδικης συμπεριφοράς, βραχμάνε, έτσι μερικά όντα εδώ με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.
«Τριπλή, βραχμάνε, είναι η συμπεριφορά σύμφωνη με τη Διδασκαλία και η δίκαιη συμπεριφορά μέσω του σώματος· τετραπλή είναι η συμπεριφορά σύμφωνη με τη Διδασκαλία και η δίκαιη συμπεριφορά μέσω της ομιλίας· τριπλή είναι η συμπεριφορά σύμφωνη με τη Διδασκαλία και η δίκαιη συμπεριφορά μέσω του νου.
«Και πώς, βραχμάνε, είναι τριπλή η συμπεριφορά σύμφωνη με τη Διδασκαλία και η δίκαιη συμπεριφορά μέσω του σώματος; Κ.λπ... έτσι, βραχμάνε, είναι τριπλή η συμπεριφορά σύμφωνη με τη Διδασκαλία και η δίκαιη συμπεριφορά μέσω του σώματος.
«Και πώς, βραχμάνε, τετραπλή είναι η συμπεριφορά σύμφωνη με τη Διδασκαλία και η δίκαιη συμπεριφορά μέσω της ομιλίας;... κ.λπ... Έτσι, βραχμάνε, τετραπλή είναι η συμπεριφορά σύμφωνη με τη Διδασκαλία και η δίκαιη συμπεριφορά μέσω της ομιλίας.
«Και πώς, βραχμάνε, τριπλή είναι η συμπεριφορά σύμφωνη με τη Διδασκαλία και η δίκαιη συμπεριφορά μέσω του νου;... κ.λπ... Έτσι, βραχμάνε, τριπλή είναι η συμπεριφορά σύμφωνη με τη Διδασκαλία και η δίκαιη συμπεριφορά μέσω του νου. Έτσι εξαιτίας της συμπεριφοράς σύμφωνης με τη Διδασκαλία και της δίκαιης συμπεριφοράς, βραχμάνε, έτσι μερικά όντα εδώ με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο».
«Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα, θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα!... κ.λπ... Ας με θεωρεί ο αξιότιμος Γκόταμα λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής». Δέκατη.
Το κεφάλαιο του γεννημένου σώματος, πρώτο.