1.
Το κεφάλαιο για το ενάρετο άτομο
1.
Η ομιλία για τους κανόνες εξάσκησης
201. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, το ανάρετο άτομο και αυτόν που είναι ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο· και το ενάρετο άτομο και αυτόν που είναι ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο. Ακούστε το, προσέχετε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το ανάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, λέει ψέματα, καταναλώνει οινοπνευματώδη ποτά και ηδύποτα που προκαλούν αμέλεια. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ανάρετο άτομο.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος σκοτώνει έμβια όντα, και παρακινεί τους άλλους στον φόνο έμβιων όντων· ο ίδιος παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, και παρακινεί τους άλλους στη λήψη του μη δοσμένου· ο ίδιος συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά· ο ίδιος λέει ψέματα, και παρακινεί τους άλλους στην ψευδολογία· ο ίδιος καταναλώνει οινοπνευματώδη ποτά και ηδύποτα που προκαλούν αμέλεια, και παρακινεί τους άλλους στην κατανάλωση οινοπνευματωδών ποτών, ηδυπότων και μεθυστικών που προξενούν απροσεξία. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο.
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το ενάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ενάρετο άτομο.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, και παρακινεί τους άλλους στην αποχή από τον φόνο έμβιων όντων· ο ίδιος απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, και παρακινεί τους άλλους στην αποχή από τη λήψη του μη δοσμένου· ο ίδιος απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, και παρακινεί τους άλλους στην αποχή από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά· ο ίδιος απέχει από την ψευδολογία, και παρακινεί τους άλλους στην αποχή από την ψευδολογία· ο ίδιος απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, και παρακινεί τους άλλους στην αποχή από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για τον άπιστο
202. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, το ανάρετο άτομο και αυτόν που είναι ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο· και το ενάρετο άτομο και αυτόν που είναι ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο. Ακούστε το... κ.λπ...
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το ανάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος είναι άπιστος, είναι αδιάντροπος, είναι χωρίς ηθικό φόβο, είναι ολιγομαθής, είναι οκνηρός, είναι επιλήσμων, στερείται σοφίας. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ανάρετο άτομο.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος είναι άπιστος, και παρακινεί τους άλλους στην απιστία· ο ίδιος είναι αδιάντροπος, και παρακινεί τους άλλους στην αδιαντροπιά· ο ίδιος είναι χωρίς ηθικό φόβο, και παρακινεί τους άλλους στον μη ηθικό φόβο· ο ίδιος είναι ολιγομαθής, και παρακινεί τους άλλους στην ολιγομάθεια· ο ίδιος είναι οκνηρός, και παρακινεί τους άλλους στην οκνηρία· ο ίδιος είναι επιλήσμων, και παρακινεί τους άλλους στη λησμοσύνη· ο ίδιος στερείται σοφίας, και παρακινεί τους άλλους στην έλλειψη σοφίας. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο.
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το ενάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει πίστη, έχει ντροπή, έχει ηθικό φόβο, είναι πολυμαθής, καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα, είναι μνήμων, είναι σοφός. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ενάρετο άτομο.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος είναι τέλειος στην πίστη, και παρακινεί τους άλλους στην τελειότητα της πίστης· ο ίδιος έχει ντροπή, και παρακινεί τους άλλους στην ντροπή· ο ίδιος έχει ηθικό φόβο, και παρακινεί τους άλλους στον ηθικό φόβο· ο ίδιος είναι πολυμαθής, και παρακινεί τους άλλους στην πολυμάθεια· ο ίδιος καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα, και παρακινεί τους άλλους στη διέγερση της ενεργητικότητας· ο ίδιος είναι μνήμων, και παρακινεί τους άλλους στην εφαρμογή της μνήμης· ο ίδιος είναι τέλειος στη σοφία, και παρακινεί τους άλλους στην τελειότητα της σοφίας. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για τις επτά πράξεις
203. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, το ανάρετο άτομο και αυτόν που είναι ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο· και το ενάρετο άτομο και αυτόν που είναι ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο. Ακούστε το... κ.λπ...
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το ανάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, λέει ψέματα, μιλάει διχαστικά, μιλάει σκληρά, φλυαρεί. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ανάρετο άτομο.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος σκοτώνει έμβια όντα, και παρακινεί τους άλλους στον φόνο έμβιων όντων· ο ίδιος παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, και παρακινεί τους άλλους στη λήψη του μη δοσμένου· ο ίδιος συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά· ο ίδιος λέει ψέματα, και παρακινεί τους άλλους στην ψευδολογία· ο ίδιος μιλάει διχαστικά, και παρακινεί τους άλλους στη διχαστική ομιλία· ο ίδιος μιλάει σκληρά, και παρακινεί τους άλλους στη σκληρή ομιλία· ο ίδιος φλυαρεί, και παρακινεί τους άλλους στη φλυαρία. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο.
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το ενάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη φλυαρία. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ενάρετο άτομο.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, και παρακινεί τους άλλους στην αποχή από τον φόνο έμβιων όντων· ο ίδιος απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, και παρακινεί τους άλλους στην αποχή από τη λήψη του μη δοσμένου· ο ίδιος απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, και παρακινεί τους άλλους στην αποχή από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά· ο ίδιος απέχει από την ψευδολογία, και παρακινεί τους άλλους στην αποχή από την ψευδολογία· ο ίδιος απέχει από τη διχαστική ομιλία, και παρακινεί τους άλλους στην αποχή από τη διχαστική ομιλία· ο ίδιος απέχει από τη σκληρή ομιλία, και παρακινεί τους άλλους στην αποχή από τη σκληρή ομιλία· ο ίδιος απέχει από τη φλυαρία, και παρακινεί τους άλλους στην αποχή από τη φλυαρία. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για τις δέκα πράξεις
204. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, το ανάρετο άτομο και αυτόν που είναι ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο· και το ενάρετο άτομο και αυτόν που είναι ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο. Ακούστε το... κ.λπ...
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το ανάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, λέει ψέματα, μιλάει διχαστικά, μιλάει σκληρά, φλυαρεί, είναι πλεονέκτης, έχει κακόβουλο νου, έχει λανθασμένες απόψεις. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ανάρετο άτομο.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος σκοτώνει έμβια όντα, και παρακινεί τους άλλους στον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... ο ίδιος είναι πλεονέκτης, και παρακινεί τους άλλους στην πλεονεξία· ο ίδιος έχει κακόβουλο νου, και παρακινεί τους άλλους στον θυμό· ο ίδιος έχει λανθασμένες απόψεις, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη άποψη. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο.
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το ενάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... δεν είναι πλεονέκτης, δεν έχει κακόβουλο νου, έχει ορθή άποψη. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ενάρετο άτομο.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, και παρακινεί τους άλλους στην αποχή από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... ο ίδιος δεν είναι πλεονέκτης, και παρακινεί τους άλλους στη μη πλεονεξία· ο ίδιος δεν έχει κακόβουλο νου, και παρακινεί τους άλλους στον μη θυμό· ο ίδιος έχει ορθή άποψη, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή άποψη. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για τον οκταπλό
205. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, το ανάρετο άτομο και αυτόν που είναι ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο· και το ενάρετο άτομο και αυτόν που είναι ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο. Ακούστε το... κ.λπ...
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το ανάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει λανθασμένη άποψη, έχει λανθασμένο λογισμό, έχει λανθασμένη ομιλία, έχει λανθασμένη πράξη, έχει λανθασμένο βιοπορισμό, έχει λανθασμένη προσπάθεια, έχει λανθασμένη μνήμη, έχει λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ανάρετο άτομο.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος έχει λανθασμένη άποψη, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη άποψη· ο ίδιος έχει λανθασμένο λογισμό, και παρακινεί τους άλλους στον λανθασμένο λογισμό· ο ίδιος έχει λανθασμένη ομιλία, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη ομιλία· ο ίδιος έχει λανθασμένη πράξη, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη πράξη· ο ίδιος έχει λανθασμένο βιοπορισμό, και παρακινεί τους άλλους στον λανθασμένο βιοπορισμό· ο ίδιος έχει λανθασμένη προσπάθεια, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη προσπάθεια· ο ίδιος έχει λανθασμένη μνήμη, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη μνήμη· ο ίδιος έχει λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο.
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το ενάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει ορθή άποψη, έχει ορθό λογισμό, έχει ορθή ομιλία, έχει ορθή πράξη, έχει ορθό βιοπορισμό, έχει ορθή προσπάθεια, έχει ορθή μνήμη, έχει ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ενάρετο άτομο.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος έχει ορθή άποψη, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή άποψη· ο ίδιος έχει ορθό λογισμό, και παρακινεί τους άλλους στον ορθό λογισμό· ο ίδιος έχει ορθή ομιλία, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή ομιλία· ο ίδιος έχει ορθή πράξη, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή πράξη· ο ίδιος έχει ορθό βιοπορισμό, και παρακινεί τους άλλους στον ορθό βιοπορισμό· ο ίδιος έχει ορθή προσπάθεια, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή προσπάθεια· ο ίδιος έχει ορθή μνήμη, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή μνήμη· ο ίδιος έχει ορθή αυτοσυγκέντρωση, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για τη δεκαπλή οδό
206. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, το ανάρετο άτομο και αυτόν που είναι ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο· και το ενάρετο άτομο και αυτόν που είναι ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο. Ακούστε το... κ.λπ...
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το ανάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει λανθασμένη άποψη... κ.λπ... έχει λανθασμένη γνώση, έχει λανθασμένη απελευθέρωση. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ανάρετο άτομο.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος έχει λανθασμένη άποψη, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη άποψη... κ.λπ... ο ίδιος έχει λανθασμένη γνώση, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη γνώση· ο ίδιος έχει λανθασμένη απελευθέρωση, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη απελευθέρωση. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο.
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το ενάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει ορθή άποψη... κ.λπ... έχει ορθή γνώση, έχει ορθή απελευθέρωση. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ενάρετο άτομο.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος έχει ορθή άποψη, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή άποψη... κ.λπ... ο ίδιος έχει ορθή γνώση, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή γνώση· ο ίδιος έχει ορθή απελευθέρωση, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή απελευθέρωση. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο». Έκτο.
7.
Η πρώτη ομιλία για τον κακόβουλο χαρακτήρα
207. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, τον κακό και τον χειρότερο από τον κακό· και τον καλό και τον καλύτερο από τον καλό. Ακούστε το... κ.λπ...
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ο κακός; Εδώ, μοναχοί, κάποιος σκοτώνει έμβια όντα... κ.λπ... έχει λανθασμένες απόψεις. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, κακός.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ο χειρότερος από τον κακό; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος σκοτώνει έμβια όντα, και παρακινεί τους άλλους στον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... ο ίδιος έχει λανθασμένες απόψεις, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη άποψη. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ο χειρότερος από τον κακό.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ο καλός; Εδώ, μοναχοί, κάποιος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... έχει ορθή άποψη. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, καλός.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ο καλύτερος από τον καλό; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, και παρακινεί τους άλλους στην αποχή από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... ο ίδιος έχει ορθή άποψη, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή άποψη. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ο καλύτερος από τον καλό». Έβδομη.
8.
Η δεύτερη ομιλία για τον κακόβουλο χαρακτήρα
208. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, τον κακό και τον χειρότερο από τον κακό· και τον καλό και τον καλύτερο από τον καλό. Ακούστε το, προσέχετε καλά· θα μιλήσω». Έτσι... κ.λπ... είπε αυτό:
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ο κακός; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει λανθασμένη άποψη... κ.λπ... έχει λανθασμένη γνώση, έχει λανθασμένη απελευθέρωση. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, κακός.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ο χειρότερος από τον κακό; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος έχει λανθασμένη άποψη, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη άποψη... κ.λπ... ο ίδιος έχει λανθασμένη γνώση, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη γνώση· ο ίδιος έχει λανθασμένη απελευθέρωση, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη απελευθέρωση. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ο χειρότερος από τον κακό.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ο καλός; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει ορθή άποψη... κ.λπ... έχει ορθή γνώση, έχει ορθή απελευθέρωση. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, καλός.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ο καλύτερος από τον καλό; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος έχει ορθή άποψη, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή άποψη... κ.λπ... ο ίδιος έχει ορθή γνώση, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή γνώση· ο ίδιος έχει ορθή απελευθέρωση, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή απελευθέρωση. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ο καλύτερος από τον καλό». Όγδοη.
9.
Η τρίτη ομιλία για τον κακόβουλο χαρακτήρα
209. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, τον κακόβουλο χαρακτήρα, και αυτόν που είναι χειρότερος από τον κακόβουλο χαρακτήρα· και τον καλό χαρακτήρα, και αυτόν που είναι καλύτερος από τον καλό χαρακτήρα. Ακούστε το... κ.λπ...
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ο κακόβουλος χαρακτήρας; Εδώ, μοναχοί, κάποιος σκοτώνει έμβια όντα... κ.λπ... έχει λανθασμένες απόψεις. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, κακόβουλου χαρακτήρα.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι χειρότερος από τον κακόβουλο χαρακτήρα; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος σκοτώνει έμβια όντα, και παρακινεί τους άλλους στον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... ο ίδιος έχει λανθασμένες απόψεις, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη άποψη. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, χειρότερος από τον κακόβουλο χαρακτήρα.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ο καλός χαρακτήρας; Εδώ, μοναχοί, κάποιος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... έχει ορθή άποψη. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, καλού χαρακτήρα.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι καλύτερος από τον καλό χαρακτήρα; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, και παρακινεί τους άλλους στην αποχή από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... ο ίδιος έχει ορθή άποψη, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή άποψη. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, καλύτερος από τον καλό χαρακτήρα». Ένατη.
10.
Η τέταρτη ομιλία για τον κακόβουλο χαρακτήρα
210. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, τον κακόβουλο χαρακτήρα, και αυτόν που είναι χειρότερος από τον κακόβουλο χαρακτήρα· και τον καλό χαρακτήρα, και αυτόν που είναι καλύτερος από τον καλό χαρακτήρα. Ακούστε το... κ.λπ...
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ο κακόβουλος χαρακτήρας; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει λανθασμένη άποψη... κ.λπ... έχει λανθασμένη γνώση, έχει λανθασμένη απελευθέρωση. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, κακόβουλου χαρακτήρα.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι χειρότερος από τον κακόβουλο χαρακτήρα; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος έχει λανθασμένη άποψη, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη άποψη... κ.λπ... ο ίδιος έχει λανθασμένη γνώση, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη γνώση· ο ίδιος έχει λανθασμένη απελευθέρωση, και παρακινεί τους άλλους στη λανθασμένη απελευθέρωση. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, χειρότερος από τον κακόβουλο χαρακτήρα.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ο καλός χαρακτήρας; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει ορθή άποψη... κ.λπ... έχει ορθή γνώση, έχει ορθή απελευθέρωση. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, καλού χαρακτήρα.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι καλύτερος από τον καλό χαρακτήρα; Εδώ, μοναχοί, κάποιος ο ίδιος έχει ορθή άποψη, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή άποψη... κ.λπ... ο ίδιος έχει ορθή γνώση, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή γνώση· ο ίδιος έχει ορθή απελευθέρωση, και παρακινεί τους άλλους στην ορθή απελευθέρωση. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, καλύτερος από τον καλό χαρακτήρα». Δέκατη.
Το κεφάλαιο του ενάρετου ατόμου πρώτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
οκταπλή και δέκατη οδός, δύο κακόβουλοι χαρακτήρες και άλλα δύο.