6.
Το κεφάλαιο για την πλήρη χειροτονία
1.
Η ομιλία για αυτόν που πρέπει να δοθεί πλήρης χειροτονία
251. «Από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, πρέπει να δοθεί πλήρης χειροτονία. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι προικισμένος με το σύνολο ηθικής αυτού που είναι πέραν της άσκησης· είναι προικισμένος με το σύνολο αυτοσυγκέντρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης· είναι προικισμένος με το σύνολο σοφίας αυτού που είναι πέραν της άσκησης· είναι προικισμένος με το σύνολο απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης· είναι προικισμένος με το σύνολο γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης. Από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, πρέπει να δοθεί πλήρης χειροτονία». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για την καθοδήγηση
252. «Από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, πρέπει να δοθεί καθοδήγηση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι προικισμένος με το σύνολο ηθικής αυτού που είναι πέραν της άσκησης... κ.λπ... είναι προικισμένος με το σύνολο γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης. Με αυτές... κ.λπ... πρέπει να δοθεί καθοδήγηση». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για τον δόκιμο
253. «Από έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, πρέπει να αναλαμβάνεται δόκιμος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι προικισμένος με το σύνολο ηθικής αυτού που είναι πέραν της άσκησης· είναι προικισμένος με το σύνολο αυτοσυγκέντρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης... είναι προικισμένος με το σύνολο σοφίας αυτού που είναι πέραν της άσκησης... είναι προικισμένος με το σύνολο απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης... είναι προικισμένος με το σύνολο γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης. Από έναν μοναχό προικισμένο με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, πρέπει να αναλαμβάνεται δόκιμος». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για τις πέντε τσιγκουνιές
254. «Αυτές οι πέντε, μοναχοί, είναι τσιγκουνιές. Ποια πέντε; Η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε τσιγκουνιές. Αυτών λοιπόν, μοναχοί, των πέντε τσιγκουνιών αυτή είναι η πιο απορριπτέα, δηλαδή η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για την εγκατάλειψη της τσιγκουνιάς
255. «Για την εγκατάλειψη, μοναχοί, για την εκρίζωση πέντε τσιγκουνιών ασκείται η άγια ζωή. Ποιων πέντε; Για την εγκατάλειψη, για την εκρίζωση της τσιγκουνιάς για την κατοικία ασκείται η άγια ζωή· της τσιγκουνιάς για τις οικογένειες... κ.λπ... της τσιγκουνιάς για το υλικό κέρδος... της τσιγκουνιάς για τον έπαινο... για την εγκατάλειψη, για την εκρίζωση της τσιγκουνιάς για τη Διδασκαλία ασκείται η άγια ζωή. Για την εγκατάλειψη λοιπόν, μοναχοί, για την εκρίζωση αυτών των πέντε τσιγκουνιών ασκείται η άγια ζωή». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για την πρώτη διαλογιστική έκσταση
256. «Χωρίς να εγκαταλείψει αυτές τις πέντε νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση να διαμένει. Ποια πέντε; Η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία - χωρίς να εγκαταλείψει αυτές λοιπόν τις πέντε νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση να διαμένει.
«Εγκαταλείποντας αυτές τις πέντε νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση να διαμένει. Ποια πέντε; Η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία - εγκαταλείποντας αυτές λοιπόν τις πέντε νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση να διαμένει». Έκτο.
7-13.
Η εβδομάδα ομιλιών που αρχίζει με τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση
257-263. «Χωρίς να εγκαταλείψει αυτές τις πέντε νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος για τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... είναι ανίκανος για την τρίτη διαλογιστική έκσταση... είναι ανίκανος για την τέταρτη διαλογιστική έκσταση... είναι ανίκανος για τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα... είναι ανίκανος για τον καρπό της άπαξ επιστροφής... είναι ανίκανος για τον καρπό της μη-επιστροφής... είναι ανίκανος να πραγματοποιήσει την Αξιότητα. Ποια πέντε; Η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία - χωρίς να εγκαταλείψει αυτές λοιπόν τις πέντε νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος να πραγματοποιήσει την Αξιότητα.
«Εγκαταλείποντας αυτές τις πέντε νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός για τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... είναι ικανός για την τρίτη διαλογιστική έκσταση... είναι ικανός για την τέταρτη διαλογιστική έκσταση... είναι ικανός για τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα... είναι ικανός για τον καρπό της άπαξ επιστροφής... είναι ικανός για τον καρπό της μη-επιστροφής... είναι ικανός να πραγματοποιήσει την Αξιότητα. Ποια πέντε; Η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία - εγκαταλείποντας αυτές λοιπόν τις πέντε νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός να πραγματοποιήσει την Αξιότητα». Δέκατη τρίτη.
14.
Η άλλη ομιλία για την πρώτη διαλογιστική έκσταση
264. «Χωρίς να εγκαταλείψει αυτές τις πέντε νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση να διαμένει. Ποια πέντε; Η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η αγνωμοσύνη και η αχαριστία - χωρίς να εγκαταλείψει αυτές λοιπόν τις πέντε νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση να διαμένει.
«Εγκαταλείποντας αυτές τις πέντε νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση να διαμένει. Ποια πέντε; Η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η αγνωμοσύνη και η αχαριστία - εγκαταλείποντας αυτές λοιπόν τις πέντε νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση να διαμένει». Δέκατο τέταρτο.
15-21.
Η άλλη εβδομάδα ομιλιών που αρχίζει με τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση
265-271. «Χωρίς να εγκαταλείψει αυτές τις πέντε νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος για τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... την τέταρτη διαλογιστική έκσταση... τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα... τον καρπό της άπαξ επιστροφής... τον καρπό της μη-επιστροφής... να πραγματοποιήσει την Αξιότητα. Ποια πέντε; Η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η αγνωμοσύνη και η αχαριστία - χωρίς να εγκαταλείψει αυτές λοιπόν τις πέντε νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος να πραγματοποιήσει την Αξιότητα.
«Εγκαταλείποντας αυτές τις πέντε νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός για τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... την τέταρτη διαλογιστική έκσταση... τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα... τον καρπό της άπαξ επιστροφής... τον καρπό της μη-επιστροφής... να πραγματοποιήσει την Αξιότητα. Ποια πέντε; Η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η αγνωμοσύνη και η αχαριστία - εγκαταλείποντας αυτές λοιπόν τις πέντε νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός να πραγματοποιήσει την Αξιότητα». Εικοστό πρώτο.
Κεφάλαιο της πλήρους χειροτονίας, έκτο.