9.
Το κεφάλαιο για τη δροσιά
1.
Η ομιλία για την κατάσταση δροσιάς
85. «Προικισμένος με έξι ιδιότητες, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ανίκανος να πραγματοποιήσει την ανυπέρβλητη δροσερότητα. Με ποιες έξι; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός όταν πρέπει να συγκρατήσει τη συνείδηση εκείνη τη στιγμή δεν συγκρατεί τη συνείδηση, όταν πρέπει να καταβάλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση εκείνη τη στιγμή δεν καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, όταν πρέπει να ευχαριστήσει τη συνείδηση εκείνη τη στιγμή δεν ευχαριστεί τη συνείδηση, όταν πρέπει να παρατηρήσει με αταραξία τη συνείδηση εκείνη τη στιγμή δεν παρατηρεί με αταραξία τη συνείδηση, και είναι κατώτερης διάθεσης, και ευχαριστιέται με την ταυτότητα. Με αυτές τις έξι ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός είναι ανίκανος να πραγματοποιήσει την ανυπέρβλητη δροσερότητα.
«Προικισμένος με έξι ιδιότητες, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ικανός να πραγματοποιήσει την ανυπέρβλητη δροσερότητα. Με ποιες έξι; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός όταν πρέπει να συγκρατήσει τη συνείδηση εκείνη τη στιγμή συγκρατεί τη συνείδηση, όταν πρέπει να καταβάλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση εκείνη τη στιγμή καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, όταν πρέπει να ευχαριστήσει τη συνείδηση εκείνη τη στιγμή ευχαριστεί τη συνείδηση, όταν πρέπει να παρατηρήσει με αταραξία τη συνείδηση εκείνη τη στιγμή παρατηρεί με αταραξία τη συνείδηση, και είναι ανώτερης διάθεσης, και ευχαριστιέται με τη Νιμπάνα. Με αυτές τις έξι ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός είναι ικανός να πραγματοποιήσει την ανυπέρβλητη δροσερότητα». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για το εμπόδιο
86. «Προικισμένος με έξι ιδιότητες, μοναχοί, ακόμη και ακούγοντας την Άριστη Διδασκαλία είναι ανίκανος να εισέλθει στην οριστική πορεία, στην ορθή οδό στις καλές νοητικές καταστάσεις. Με ποιες έξι; Διακατέχεται από παρεμπόδιση από κάρμα, διακατέχεται από παρεμπόδιση από νοητικές μολύνσεις, διακατέχεται από παρεμπόδιση από καρμικό επακόλουθο, και είναι άπιστος, και χωρίς επιθυμία, και στερείται σοφίας. Με αυτές τις έξι ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος, ακόμη και ακούγοντας την Άριστη Διδασκαλία είναι ανίκανος να εισέλθει στην οριστική πορεία, στην ορθή οδό στις καλές νοητικές καταστάσεις.
«Προικισμένος με έξι ιδιότητες, μοναχοί, ακούγοντας την Άριστη Διδασκαλία είναι ικανός να εισέλθει στην οριστική πορεία, στην ορθή οδό στις καλές νοητικές καταστάσεις. Με ποιες έξι; Δεν διακατέχεται από παρεμπόδιση από κάρμα, δεν διακατέχεται από παρεμπόδιση από νοητικές μολύνσεις, δεν διακατέχεται από παρεμπόδιση από καρμικό επακόλουθο, και έχει πίστη, και έχει επιθυμία, και είναι σοφός. Με αυτές τις έξι ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος, ακούγοντας την Άριστη Διδασκαλία είναι ικανός να εισέλθει στην οριστική πορεία, στην ορθή οδό στις καλές νοητικές καταστάσεις». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για την αφαίρεση
87. «Προικισμένος με έξι ιδιότητες, μοναχοί, ακόμη και ακούγοντας την Άριστη Διδασκαλία είναι ανίκανος να εισέλθει στην οριστική πορεία, στην ορθή οδό στις καλές νοητικές καταστάσεις. Με ποιες έξι; Η μητέρα έχει στερηθεί τη ζωή, ο πατέρας έχει στερηθεί τη ζωή, ένας Άξιος έχει στερηθεί τη ζωή, αίμα του Τατχάγκατα έχει χυθεί με κακόβουλο νου, η Κοινότητα έχει διασπαστεί, στερείται σοφίας, είναι ηλίθιος, βουβός. Με αυτές τις έξι ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος, ακόμη και ακούγοντας την Άριστη Διδασκαλία είναι ανίκανος να εισέλθει στην οριστική πορεία, στην ορθή οδό στις καλές νοητικές καταστάσεις.
«Προικισμένος με έξι ιδιότητες, μοναχοί, ακούγοντας την Άριστη Διδασκαλία είναι ικανός να εισέλθει στην οριστική πορεία, στην ορθή οδό στις καλές νοητικές καταστάσεις. Με ποιες έξι; Η μητέρα δεν έχει στερηθεί τη ζωή, ο πατέρας δεν έχει στερηθεί τη ζωή, ένας Άξιος δεν έχει στερηθεί τη ζωή, αίμα του Τατχάγκατα δεν έχει χυθεί με κακόβουλο νου, η Κοινότητα δεν έχει διασπαστεί, είναι σοφός, όχι ηλίθιος, όχι βουβός. Με αυτές τις έξι ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος, ακούγοντας την Άριστη Διδασκαλία είναι ικανός να εισέλθει στην οριστική πορεία, στην ορθή οδό στις καλές νοητικές καταστάσεις». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για την ακρόαση
88. «Προικισμένος με έξι ιδιότητες, μοναχοί, ακόμη και ακούγοντας την Άριστη Διδασκαλία είναι ανίκανος να εισέλθει στην οριστική πορεία, στην ορθή οδό στις καλές νοητικές καταστάσεις. Με ποιες έξι; Όταν διδάσκεται η Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, δεν ακούει, δεν δίνει το αυτί του, δεν εδραιώνει τον νου του για την τελική απελευθερωτική γνώση, παίρνει το ανώφελο, εγκαταλείπει το όφελος, διακατέχεται από απρεπή αποδοχή. Με αυτές τις έξι ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος, ακόμη και ακούγοντας την Άριστη Διδασκαλία είναι ανίκανος να εισέλθει στην οριστική πορεία, στην ορθή οδό στις καλές νοητικές καταστάσεις.
«Προικισμένος με έξι ιδιότητες, μοναχοί, ακούγοντας την Άριστη Διδασκαλία είναι ικανός να εισέλθει στην οριστική πορεία, στην ορθή οδό στις καλές νοητικές καταστάσεις. Με ποιες έξι; Όταν διδάσκεται η Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, ακούει, δίνει το αυτί του, εδραιώνει τον νου του για την τελική απελευθερωτική γνώση, παίρνει το όφελος, εγκαταλείπει το ανώφελο, διακατέχεται από κατάλληλη αποδοχή. Με αυτές τις έξι ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος, ακούγοντας την Άριστη Διδασκαλία είναι ικανός να εισέλθει στην οριστική πορεία, στην ορθή οδό στις καλές νοητικές καταστάσεις». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για τη μη εγκατάλειψη
89. «Χωρίς να εγκαταλείψει αυτές τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος να πραγματοποιήσει την τελειότητα στην ορθή άποψη. Ποια έξι; Την άποψη περί ταυτότητας, τη σκεπτικιστική αμφιβολία, την αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, τη λαγνεία που οδηγεί στους κόσμους της αθλιότητας, το μίσος που οδηγεί στους κόσμους της αθλιότητας, την αυταπάτη που οδηγεί στους κόσμους της αθλιότητας. Χωρίς να εγκαταλείψει αυτές λοιπόν τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος να πραγματοποιήσει την τελειότητα στην ορθή άποψη.
«Εγκαταλείποντας αυτές τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός να πραγματοποιήσει την τελειότητα στην ορθή άποψη. Ποια έξι; Την άποψη περί ταυτότητας, τη σκεπτικιστική αμφιβολία, την αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, τη λαγνεία που οδηγεί στους κόσμους της αθλιότητας, το μίσος που οδηγεί στους κόσμους της αθλιότητας, την αυταπάτη που οδηγεί στους κόσμους της αθλιότητας. Εγκαταλείποντας αυτές λοιπόν τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός να πραγματοποιήσει την τελειότητα στην ορθή άποψη». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για την εγκατάλειψη
90. «Αυτοί οι έξι, μοναχοί, νοητικοί παράγοντες έχουν εγκαταλειφθεί από το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη. Ποια έξι; Η άποψη περί ταυτότητας, η σκεπτικιστική αμφιβολία, η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, η λαγνεία που οδηγεί στους κόσμους της αθλιότητας, το μίσος που οδηγεί στους κόσμους της αθλιότητας, η αυταπάτη που οδηγεί στους κόσμους της αθλιότητας. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, οι έξι νοητικοί παράγοντες έχουν εγκαταλειφθεί από το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη». Έκτο.
7.
Η ομιλία για την αδυναμία
91. «Μοναχοί, το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να παράγει έξι νοητικές καταστάσεις. Ποια έξι; Την άποψη περί ταυτότητας, τη σκεπτικιστική αμφιβολία, την αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, τη λαγνεία που οδηγεί στους κόσμους της αθλιότητας, το μίσος που οδηγεί στους κόσμους της αθλιότητας, την αυταπάτη που οδηγεί στους κόσμους της αθλιότητας. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, τις έξι νοητικές καταστάσεις είναι ανίκανο να παράγει το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη». Έβδομη.
8.
Η πρώτη ομιλία για την αδύνατη κατάσταση
92. «Αυτές οι έξι, μοναχοί, είναι αδύνατες καταστάσεις. Ποιες είναι οι έξι; Το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να διαμένει ασεβής προς τον Διδάσκαλο, χωρίς σεβασμό, το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να διαμένει ασεβής προς τη Διδασκαλία, χωρίς σεβασμό, το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να διαμένει ασεβής προς την Κοινότητα, χωρίς σεβασμό, το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να διαμένει ασεβής προς την εξάσκηση, χωρίς σεβασμό, το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να επιστρέψει σε θέμα στο οποίο δεν πρέπει να επιστρέψει, το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να γεννηθεί σε όγδοη ύπαρξη. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι έξι αδύνατες καταστάσεις». Όγδοη.
9.
Η δεύτερη ομιλία για την αδύνατη κατάσταση
93. «Αυτές οι έξι, μοναχοί, είναι αδύνατες καταστάσεις. Ποιες είναι οι έξι; Το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να προσεγγίσει οποιαδήποτε δραστηριότητα ως μόνιμη, το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να προσεγγίσει οποιαδήποτε δραστηριότητα ως ευτυχία, το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να προσεγγίσει οποιοδήποτε φαινόμενο ως εαυτό, το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να κάνει αποτρόπαια πράξη με άμεσο κακό προορισμό, το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να επιστρέψει στον εξαγνισμό μέσω δεισιδαιμονικών ευλογιών, το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να αναζητά έξω από εδώ αυτούς που είναι άξιοι προσφορών. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι έξι αδύνατες καταστάσεις». Ένατη.
10.
Η ομιλία για το τρίτο αδύνατο
94. «Αυτές οι έξι, μοναχοί, είναι αδύνατες καταστάσεις. Ποιες είναι οι έξι; Είναι ανίκανο ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να αφαιρέσει τη ζωή της μητέρας του, είναι ανίκανο ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να αφαιρέσει τη ζωή του πατέρα του, είναι ανίκανο ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να αφαιρέσει τη ζωή ενός Άξιου, είναι ανίκανο ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να χύσει αίμα του Τατχάγκατα με κακόβουλο νου, είναι ανίκανο ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να διασπάσει την Κοινότητα, είναι ανίκανο ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να υποδείξει άλλον Διδάσκαλο. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι έξι αδύνατες καταστάσεις». Δέκατη.
11.
Η ομιλία για το τέταρτο αδύνατο
95. «Αυτές οι έξι, μοναχοί, είναι αδύνατες καταστάσεις. Ποιες είναι οι έξι; Το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να επιστρέψει στην άποψη ότι η ευτυχία και η δυστυχία είναι αυτοδημιούργητες, το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να επιστρέψει στην άποψη ότι η ευτυχία και η δυστυχία είναι ετεροδημιούργητες, το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να επιστρέψει στην άποψη ότι η ευτυχία και η δυστυχία είναι και αυτοδημιούργητες και ετεροδημιούργητες, το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να επιστρέψει στην άποψη ότι η ευτυχία και η δυστυχία δεν είναι αυτοδημιούργητες αλλά τυχαία γεγενημένες, το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να επιστρέψει στην άποψη ότι η ευτυχία και η δυστυχία δεν είναι ετεροδημιούργητες αλλά τυχαία γεγενημένες, το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη είναι ανίκανο να επιστρέψει στην άποψη ότι η ευτυχία και η δυστυχία δεν είναι ούτε αυτοδημιούργητες ούτε ετεροδημιούργητες αλλά τυχαία γεγενημένες. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η αιτία έχει ιδωθεί καλά από το άτομο τέλειο στην ορθή άποψη, καθώς και τα φαινόμενα που προκύπτουν από αιτία. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι έξι αδύνατες καταστάσεις». Ενδέκατη.
Το κεφάλαιο για τη δροσιά είναι το ένατο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Χωρίς να εγκαταλείψει, εγκαταλελειμμένα, ανίκανος, εκείνες οι καταστάσεις και τέσσερα επίσης.