4.
Το κεφάλαιο για τις δωρεές
1.
Η ομιλία για τη δωρεά (πρώτη)
31. «Αυτά τα οκτώ, μοναχοί, είναι τα είδη δωρεάς. Ποιες οκτώ; Δίνει δωρεά αφού συναντήσει, δίνει δωρεά από φόβο, δίνει δωρεά σκεπτόμενος 'μου έδωσε', δίνει δωρεά σκεπτόμενος 'θα μου δώσει', δίνει δωρεά σκεπτόμενος 'η δωρεά είναι καλή', δίνει δωρεά σκεπτόμενος 'εγώ μαγειρεύω, αυτοί δεν μαγειρεύουν· δεν είναι σωστό εγώ που μαγειρεύω να μην δώσω δωρεά σε αυτούς που δεν μαγειρεύουν', δίνει δωρεά σκεπτόμενος 'καθώς δίνω αυτή τη δωρεά, διαδίδεται καλή φήμη για μένα', δίνει δωρεά για τον στολισμό και τη συμπλήρωση του νου. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα οκτώ είδη δωρεάς». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για τη δωρεά (δεύτερη)
32.
αυτές οι ιδιότητες ακολουθούνται από ενάρετα άτομα·
αυτή λένε ότι είναι η ουράνια οδός,
με αυτή πηγαίνει κανείς στον κόσμο των θεών». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για τους λόγους της δωρεάς
33. «Αυτά τα οκτώ, μοναχοί, είναι τα θέματα της δωρεάς. Ποιες οκτώ; Δίνει δωρεά από επιθυμία, δίνει δωρεά από μίσος, δίνει δωρεά από αυταπάτη, δίνει δωρεά από φόβο, δίνει δωρεά σκεπτόμενος 'δόθηκε στο παρελθόν, έγινε στο παρελθόν από τον πατέρα και τον παππού μου, δεν αξίζει να αφήσω να παρακμάσει η αρχαία οικογενειακή παράδοση', δίνει δωρεά σκεπτόμενος 'αφού δώσω αυτή τη δωρεά, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθώ στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο', δίνει δωρεά σκεπτόμενος 'καθώς δίνω αυτή τη δωρεά μου, η συνείδηση γαληνεύει, εγείρεται ικανοποίηση και ευαρέσκεια', δίνει δωρεά για τον στολισμό και τη συμπλήρωση του νου. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα οκτώ θέματα της δωρεάς». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για το χωράφι
34. «Σε χωράφι προικισμένο με οκτώ παράγοντες, μοναχοί, ο σπόρος που σπάρθηκε δεν έχει μεγάλο καρπό, δεν έχει μεγάλη απόλαυση, δεν έχει αύξηση. Πώς προικισμένο με οκτώ παράγοντες; Εδώ, μοναχοί, το χωράφι είναι ανώμαλο με υψώματα και κοιλότητες, είναι γεμάτο πέτρες και χαλίκια, είναι αλατούχο, δεν είναι βαθιά οργωμένο, δεν είναι εφοδιασμένο με είσοδο νερού, δεν είναι εφοδιασμένο με έξοδο νερού, δεν είναι εφοδιασμένο με αρδευτικά κανάλια, δεν είναι εφοδιασμένο με όρια. Έτσι σε χωράφι προικισμένο με οκτώ παράγοντες, μοναχοί, ο σπόρος που σπάρθηκε δεν έχει μεγάλο καρπό, δεν έχει μεγάλη απόλαυση, δεν έχει αύξηση.
«Ακριβώς έτσι, μοναχοί, σε ασκητές και βραχμάνους προικισμένους με οκτώ παράγοντες, η δωρεά που δόθηκε δεν έχει μεγάλο καρπό, δεν έχει μεγάλο όφελος, δεν έχει μεγάλη λαμπρότητα, δεν έχει μεγάλη εξάπλωση. Πώς προικισμένους με οκτώ παράγοντες; Εδώ, μοναχοί, οι ασκητές και βραχμάνοι έχουν λανθασμένη άποψη, λανθασμένο λογισμό, λανθασμένη ομιλία, λανθασμένη πράξη, λανθασμένο βιοπορισμό, λανθασμένη προσπάθεια, λανθασμένη μνήμη, λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση. Έτσι σε ασκητές και βραχμάνους προικισμένους με οκτώ παράγοντες, μοναχοί, η δωρεά που δόθηκε δεν έχει μεγάλο καρπό, δεν έχει μεγάλο όφελος, δεν έχει μεγάλη λαμπρότητα, δεν έχει μεγάλη εξάπλωση.
«Σε χωράφι προικισμένο με οκτώ παράγοντες, μοναχοί, ο σπόρος που σπάρθηκε έχει μεγάλο καρπό, έχει μεγάλη απόλαυση, έχει αύξηση. Πώς προικισμένο με οκτώ παράγοντες; Εδώ, μοναχοί, το χωράφι είναι ομαλό χωρίς υψώματα και κοιλότητες, είναι χωρίς πέτρες και χαλίκια, είναι χωρίς αλάτι, είναι βαθιά οργωμένο, είναι εφοδιασμένο με είσοδο νερού, είναι εφοδιασμένο με έξοδο νερού, είναι εφοδιασμένο με αρδευτικά κανάλια, είναι εφοδιασμένο με όρια. Έτσι σε χωράφι προικισμένο με οκτώ παράγοντες, μοναχοί, ο σπόρος που σπάρθηκε έχει μεγάλο καρπό, έχει μεγάλη απόλαυση, έχει αύξηση.
«Ακριβώς έτσι, μοναχοί, σε ασκητές και βραχμάνους προικισμένους με οκτώ παράγοντες, η δωρεά που δόθηκε έχει μεγάλο καρπό, έχει μεγάλο όφελος, έχει μεγάλη λαμπρότητα, έχει μεγάλη εξάπλωση. Πώς προικισμένους με οκτώ παράγοντες; Εδώ, μοναχοί, οι ασκητές και βραχμάνοι έχουν ορθή άποψη, ορθό λογισμό, ορθή ομιλία, ορθή πράξη, ορθό βιοπορισμό, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση. Έτσι σε ασκητές και βραχμάνους προικισμένους με οκτώ παράγοντες, μοναχοί, η δωρεά που δόθηκε έχει μεγάλο καρπό, έχει μεγάλο όφελος, έχει μεγάλη λαμπρότητα, έχει μεγάλη εξάπλωση».
όταν ο ουρανός δίνει βροχή, υπάρχει τελειότητα της σοδειάς.
υπάρχει τελειότητα της επέκτασης, ο καρπός πράγματι γίνεται τελειότητα.
οδηγεί στην τελειότητα, διότι αυτή η πράξη του είναι τέλεια.
ας συναναστρέφεται αυτούς με τέλεια σοφία, έτσι οι τελειότητες επιτυγχάνονται.
κάνει τέλεια πράξη, αποκτά τελειότητα του σκοπού.
βασιζόμενος στην τελειότητα της οδού, πορεύεται με τέλειο νου.
Απελευθερώνεται από όλα τα βάσανα, αυτή είναι η τελειότητα όλων». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για την επαναγέννηση μέσω της δωρεάς
35. «Υπάρχουν αυτές οι οκτώ επαναγεννήσεις μέσω δωρεάς, μοναχοί. Ποιες οκτώ; Εδώ, μοναχοί, κάποιος δίνει δωρεά σε ασκητή ή βραχμάνο - τροφή, ρόφημα, ρούχο, όχημα, γιρλάντες, αρώματα, καλλυντικά, τόπο ύπνου, κατάλυμα και φωτισμό. Αυτός προσδοκά ανταπόδοση για αυτό που δίνει. Αυτός βλέπει πλούσιους ευγενείς της πολεμικής κάστας ή πλούσιους βραχμάνους ή πλούσιους οικοδεσπότες προικισμένους και εφοδιασμένους με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής να απολαμβάνουν τη ζωή. Αυτός σκέφτεται: «Αχ, μακάρι εγώ με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθώ ως σύντροφος των πλούσιων ευγενών της πολεμικής κάστας ή των πλούσιων βραχμάνων ή των πλούσιων οικοδεσποτών!» Αυτός εστιάζει εκείνη τη σκέψη, καθορίζει εκείνη τη σκέψη, αναπτύσσει εκείνη τη σκέψη. Εκείνη η σκέψη του, απελευθερωμένη από τα κατώτερα αλλά μη αναπτυγμένη για κάτι ανώτερο, οδηγεί στην επαναγέννηση εκεί. Με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των πλούσιων ευγενών της πολεμικής κάστας ή των πλούσιων βραχμάνων ή των πλούσιων οικοδεσποτών. Και αυτό το λέω για τον ηθικό, όχι για τον ανήθικο. Η νοητική ευχή του ηθικού επιτυγχάνει, μοναχοί, λόγω της καθαρότητάς της.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιος δίνει δωρεά σε ασκητή ή βραχμάνο - τροφή, ρόφημα, ρούχο, όχημα, γιρλάντες, αρώματα, καλλυντικά, τόπο ύπνου, κατάλυμα και φωτισμό. Αυτός προσδοκά ανταπόδοση για αυτό που δίνει. Αυτός έχει ακούσει: «Οι θεοί που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς έχουν μακρά ζωή, είναι όμορφοι και έχουν άφθονη ευτυχία». Αυτός σκέφτεται: «Αχ, μακάρι εγώ με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθώ ως σύντροφος των θεών που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς!» Αυτός εστιάζει εκείνη τη σκέψη, καθορίζει εκείνη τη σκέψη, αναπτύσσει εκείνη τη σκέψη. Εκείνη η σκέψη του, απελευθερωμένη από τα κατώτερα αλλά μη αναπτυγμένη για κάτι ανώτερο, οδηγεί στην επαναγέννηση εκεί. Με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των θεών που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς. Και αυτό το λέω για τον ηθικό, όχι για τον ανήθικο. Η νοητική ευχή του ηθικού επιτυγχάνει, μοναχοί, λόγω της καθαρότητάς της.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιος δίνει δωρεά σε ασκητή ή βραχμάνο - τροφή, ρόφημα, ρούχο, όχημα, γιρλάντες, αρώματα, καλλυντικά, τόπο ύπνου, κατάλυμα και φωτισμό. Αυτός προσδοκά ανταπόδοση για αυτό που δίνει. Αυτός έχει ακούσει: οι Τριάντα Τρεις θεοί... κ.λπ... οι θεοί Γιάμα... οι θεοί Τουσίτα... οι δημιουργοχαρείς θεοί... οι θεοί που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων έχουν μακρά ζωή, είναι όμορφοι και έχουν άφθονη ευτυχία». Αυτός σκέφτεται: «Αχ, μακάρι εγώ με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθώ ως σύντροφος των θεών που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων!» Αυτός εστιάζει εκείνη τη σκέψη, καθορίζει εκείνη τη σκέψη, αναπτύσσει εκείνη τη σκέψη. Εκείνη η σκέψη του, απελευθερωμένη από τα κατώτερα αλλά μη αναπτυγμένη για κάτι ανώτερο, οδηγεί στην επαναγέννηση εκεί. Με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των θεών που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων. Και αυτό το λέω για τον ηθικό, όχι για τον ανήθικο. Η νοητική ευχή του ηθικού επιτυγχάνει, μοναχοί, λόγω της καθαρότητάς της.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιος δίνει δωρεά σε ασκητή ή βραχμάνο - τροφή, ρόφημα, ρούχο, όχημα, γιρλάντες, αρώματα, καλλυντικά, τόπο ύπνου, κατάλυμα και φωτισμό. Αυτός προσδοκά ανταπόδοση για αυτό που δίνει. Αυτός έχει ακούσει: "Οι θεοί της συντροφιάς του Βράχμα είναι μακρόβιοι, όμορφοι και πλήρεις ευτυχίας". Αυτός σκέφτεται: "Αχ, μακάρι με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθώ ως σύντροφος των θεών της συντροφιάς του Βράχμα!" Αυτός εστιάζει εκείνη τη σκέψη, καθορίζει εκείνη τη σκέψη, αναπτύσσει εκείνη τη σκέψη. Εκείνη η σκέψη του, απελευθερωμένη από τα κατώτερα αλλά μη αναπτυγμένη για κάτι ανώτερο, οδηγεί στην επαναγέννηση εκεί. Με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των θεών της συντροφιάς του Βράχμα. Και αυτό το λέω για τον ηθικό, όχι για τον ανήθικο· για αυτόν που είναι χωρίς πάθος, όχι για αυτόν που έχει πάθος. Η ευχή του νου του ηθικού, μοναχοί, εκπληρώνεται επειδή είναι χωρίς πάθος. Αυτές, μοναχοί, είναι οι οκτώ επαναγεννήσεις μέσω δωρεάς». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για τους τρόπους εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης
36. «Αυτοί οι τρεις, μοναχοί, είναι οι τρόποι εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης. Ποια τρία; Τρόπος εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στη δωρεά, τρόπος εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στην ηθική, τρόπος εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στον διαλογισμό. Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει κάνει λίγο τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στη δωρεά, έχει κάνει λίγο τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στην ηθική, δεν επιτυγχάνει τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στον διαλογισμό. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται σε ανθρώπινη δυστυχία.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιος έχει κάνει σε κάποιο βαθμό τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στη δωρεά, έχει κάνει σε κάποιο βαθμό τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στην ηθική, δεν επιτυγχάνει τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στον διαλογισμό. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται σε ανθρώπινη ευτυχία.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιος έχει κάνει υπερβολικά τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στη δωρεά, έχει κάνει υπερβολικά τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στην ηθική, δεν επιτυγχάνει τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στον διαλογισμό. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των θεών που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς. Εκεί, μοναχοί, οι τέσσερις μεγάλοι βασιλείς, αφού κάνουν επιπλέον τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στη δωρεά, αφού κάνουν επιπλέον τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στην ηθική, υπερέχουν των θεών που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς σε δέκα σημεία - σε θεία διάρκεια ζωής, σε θεία ομορφιά, σε θεία ευτυχία, σε θεία φήμη, σε θεία κυριαρχία, σε θεϊκές μορφές, σε θεϊκούς ήχους, σε θεϊκές οσμές, σε θεϊκές γεύσεις, σε θεϊκά απτά αντικείμενα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιος έχει κάνει υπερβολικά τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στη δωρεά, έχει κάνει υπερβολικά τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στην ηθική, δεν επιτυγχάνει τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στον διαλογισμό. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των Τριάντα Τριών θεών. Εκεί, μοναχοί, ο Σάκκα, ο άρχοντας των θεών, αφού κάνει επιπλέον τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στη δωρεά, αφού κάνει επιπλέον τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στην ηθική, υπερέχει των Τριάντα Τριών θεών σε δέκα σημεία - σε θεία διάρκεια ζωής... κ.λπ... σε θεϊκά απτά αντικείμενα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιος έχει κάνει υπερβολικά τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στη δωρεά, έχει κάνει υπερβολικά τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στην ηθική, δεν επιτυγχάνει τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στον διαλογισμό. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των θεών Γιάμα. Εκεί, μοναχοί, ο νεαρός θεός Σουγιάμα, αφού κάνει επιπλέον τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στη δωρεά, αφού κάνει επιπλέον τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στην ηθική, υπερέχει των θεών Γιάμα σε δέκα σημεία - σε θεία διάρκεια ζωής... κ.λπ... σε θεϊκά απτά αντικείμενα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιος έχει κάνει υπερβολικά τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στη δωρεά, έχει κάνει υπερβολικά τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στην ηθική, δεν επιτυγχάνει τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στον διαλογισμό. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των θεών Τουσίτα. Εκεί, μοναχοί, ο νεαρός θεός Σαντούσιτα, αφού κάνει επιπλέον τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στη δωρεά, αφού κάνει επιπλέον τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στην ηθική, υπερέχει των θεών Τουσίτα σε δέκα σημεία - σε θεία διάρκεια ζωής... κ.λπ... σε θεϊκά απτά αντικείμενα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιος έχει κάνει υπερβολικά τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στη δωρεά, έχει κάνει υπερβολικά τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στην ηθική, δεν επιτυγχάνει τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στον διαλογισμό. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των δημιουργοχαρών θεών. Εκεί, μοναχοί, ο νεαρός θεός Σουνιμμίτα, αφού κάνει επιπλέον τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στη δωρεά, αφού κάνει επιπλέον τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στην ηθική, υπερέχει των δημιουργοχαρών θεών σε δέκα σημεία - σε θεία διάρκεια ζωής... κ.λπ... σε θεϊκά απτά αντικείμενα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιος έχει κάνει υπερβολικά τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στη δωρεά, έχει κάνει υπερβολικά τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στην ηθική, δεν επιτυγχάνει τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στον διαλογισμό. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των θεών που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων. Εκεί, μοναχοί, ο νεαρός θεός Βασαβάττι, αφού έκανε επιπλέον τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στη δωρεά, αφού έκανε επιπλέον τον τρόπο εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στην ηθική, υπερέχει των θεών που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων σε δέκα σημεία - σε θεία διάρκεια ζωής, σε θεία ομορφιά, σε θεία ευτυχία, σε θεία φήμη, σε θεία κυριαρχία, σε θεϊκές μορφές, σε θεϊκούς ήχους, σε θεϊκές οσμές, σε θεϊκές γεύσεις, σε θεϊκά απτά αντικείμενα. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις τρόποι εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης». Έκτο.
7.
Η ομιλία για τη δωρεά του ενάρετου ατόμου
37. «Αυτές οι οκτώ, μοναχοί, είναι οι δωρεές του ενάρετου ατόμου. Ποιες οκτώ; Δίνει αγνό, δίνει εξαίσιο, δίνει την κατάλληλη ώρα, δίνει επιτρεπτό, δίνει με διάκριση, δίνει συχνά, δίνοντας αποκτά πεποίθηση στη συνείδηση, αφού δώσει είναι ικανοποιημένος. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι οκτώ δωρεές του ενάρετου ατόμου».
συχνά δίνει δωρεά, στα καλά χωράφια, στους ασκούμενους στην άγια ζωή.
έτσι δοσμένες δωρεές, επαινούν οι διορατικοί.
στον μη επιβλαβή, ευτυχισμένο κόσμο, ο σοφός επαναγεννιέται.» Έβδομη.
8.
Η ομιλία για τον ενάρετο
38. «Ένα ενάρετο άτομο, μοναχοί, που γεννιέται σε μια οικογένεια, είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία πολλών ανθρώπων - είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία των γονέων· είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία των παιδιών και της συζύγου· είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία των δούλων, εργατών και υπηρετών· είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία των φίλων και συνεργατών· είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία των συγγενών που έχουν πεθάνει πριν· είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία του βασιλιά· είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία των θεοτήτων· είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία των ασκητών και βραχμάνων.
«Όπως, μοναχοί, μια μεγάλη καταιγίδα που ωριμάζει όλες τις σοδειές είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία πολλών ανθρώπων· ακριβώς έτσι, μοναχοί, ένα ενάρετο άτομο που γεννιέται σε μια οικογένεια είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία πολλών ανθρώπων - είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία των γονέων· είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία των παιδιών και της συζύγου· είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία των δούλων, εργατών και υπηρετών· είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία των φίλων και συνεργατών· είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία των συγγενών που έχουν πεθάνει πριν· είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία του βασιλιά· είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία των θεοτήτων· είναι για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία των ασκητών και βραχμάνων».
τη μητέρα και τον πατέρα πρώτα, νύχτα και μέρα χωρίς λήθαργο.
στους άστεγους αναχωρητές, σέβεται αυτούς που ζουν την ιερή ζωή.
ευεργετικός για τον βασιλιά, ευεργετικός για τους θεούς, ευεργετικός για τους συγγενείς και φίλους.
αφού απομακρύνει τον ρύπο της τσιγκουνιάς, αυτός φτάνει στον ευδαίμονα κόσμο». Όγδοη.
9.
Η ομιλία για τα ρεύματα
39. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα οκτώ ρεύματα αξιέπαινων πράξεων, ρεύματα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγούν στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγούν στον παράδεισο, που οδηγούν στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία. Ποιες οκτώ; Εδώ, μοναχοί, ένας ευγενής μαθητής έχει καταφύγει στον Βούδα ως καταφύγιο. Αυτό, μοναχοί, είναι το πρώτο ρεύμα αξιέπαινων πράξεων, ρεύμα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγεί στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγεί στον παράδεισο, που οδηγεί στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας ευγενής μαθητής έχει καταφύγει στη Διδασκαλία ως καταφύγιο. Αυτό, μοναχοί, είναι το δεύτερο ρεύμα αξιέπαινων πράξεων... κ.λπ... οδηγεί.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας ευγενής μαθητής έχει καταφύγει στην Κοινότητα ως καταφύγιο. Αυτό, μοναχοί, είναι το τρίτο ρεύμα αξιέπαινων πράξεων, ρεύμα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγεί στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγεί στον παράδεισο, που οδηγεί στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία.
«Αυτές οι πέντε, μοναχοί, είναι οι δωρεές, οι μεγάλες δωρεές, που είναι πρωταρχικές, αρχαίες, γνωστές ως καταγωγές, παλαιές, αμιγείς, ήταν αμιγείς στο παρελθόν, δεν αναμειγνύονται, δεν θα αναμειχθούν, μη-απορριπτέες από ασκητές, βραχμάνους και νοήμονες. Ποια πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας ευγενής μαθητής, έχοντας εγκαταλείψει τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων. Απέχοντας από τον φόνο έμβιων όντων, μοναχοί, ο ευγενής μαθητής δίνει αφοβία σε αμέτρητα όντα, δίνει μη-εχθρότητα, δίνει μη-βλάβη. Έχοντας δώσει αφοβία σε αμέτρητα όντα, έχοντας δώσει μη-εχθρότητα, έχοντας δώσει μη-βλάβη, γίνεται μέτοχος απεριόριστης αφοβίας, μη-εχθρότητας, μη-βλάβης. Αυτή, μοναχοί, είναι η πρώτη δωρεά, η μεγάλη δωρεά, που είναι πρωταρχική, αρχαία, γνωστή ως καταγωγή, παλαιά, αμιγής, ήταν αμιγής στο παρελθόν, δεν αναμειγνύεται, δεν θα αναμειχθεί, μη-απορριπτέα από ασκητές, βραχμάνους και νοήμονες. Αυτό, μοναχοί, είναι το τέταρτο ρεύμα αξιέπαινων πράξεων, ρεύμα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγεί στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγεί στον παράδεισο, που οδηγεί στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας ευγενής μαθητής, έχοντας εγκαταλείψει τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... έχοντας εγκαταλείψει τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά... κ.λπ... έχοντας εγκαταλείψει την ψευδολογία, απέχει από την ψευδολογία... κ.λπ... έχοντας εγκαταλείψει τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία. Απέχοντας από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, μοναχοί, ο ευγενής μαθητής δίνει αφοβία σε αμέτρητα όντα, δίνει μη-εχθρότητα, δίνει μη-βλάβη. Έχοντας δώσει αφοβία σε αμέτρητα όντα, έχοντας δώσει μη-εχθρότητα, έχοντας δώσει μη-βλάβη, γίνεται μέτοχος απεριόριστης αφοβίας, μη-εχθρότητας, μη-βλάβης. Αυτή, μοναχοί, είναι η πέμπτη δωρεά, η μεγάλη δωρεά, που είναι πρωταρχική, αρχαία, γνωστή ως καταγωγή, παλαιά, αμιγής, ήταν αμιγής στο παρελθόν, δεν αναμειγνύεται, δεν θα αναμειχθεί, μη-απορριπτέα από ασκητές, βραχμάνους και νοήμονες. Αυτό λοιπόν, μοναχοί, είναι το όγδοο ρεύμα αξιέπαινων πράξεων, ρεύμα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγεί στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγεί στον παράδεισο, που οδηγεί στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα οκτώ ρεύματα αξιέπαινων πράξεων, ρεύματα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγούν στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγούν στον παράδεισο, που οδηγούν στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία». Ένατη.
10.
Η ομιλία για το επακόλουθο της κακής συμπεριφοράς
40. «Ο φόνος έμβιων όντων, μοναχοί, όταν ασκείται, αναπτύσσεται και καλλιεργείται, οδηγεί στην κόλαση, οδηγεί στο ζωικό βασίλειο, οδηγεί στη σφαίρα των φαντασμάτων. Το ελαφρύτερο από όλα επακόλουθο του φόνου έμβιων όντων, για κάποιον που έχει γίνει άνθρωπος, οδηγεί σε σύντομη ζωή.
«Η λήψη του μη δοσμένου, μοναχοί, όταν ασκείται, αναπτύσσεται και καλλιεργείται, οδηγεί στην κόλαση, οδηγεί στο ζωικό βασίλειο, οδηγεί στη σφαίρα των φαντασμάτων. Το ελαφρύτερο από όλα επακόλουθο της λήψης του μη δοσμένου, για κάποιον που έχει γίνει άνθρωπος, οδηγεί σε καταστροφή του πλούτου.
«Η λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, μοναχοί, όταν ασκείται, αναπτύσσεται και καλλιεργείται, οδηγεί στην κόλαση, οδηγεί στο ζωικό βασίλειο, οδηγεί στη σφαίρα των φαντασμάτων. Το ελαφρύτερο από όλα επακόλουθο της λανθασμένης σεξουαλικής συμπεριφοράς, για κάποιον που έχει γίνει άνθρωπος, οδηγεί σε εχθρότητα με αντιπάλους.
«Η ψευδολογία, μοναχοί, όταν ασκείται, αναπτύσσεται και καλλιεργείται, οδηγεί στην κόλαση, οδηγεί στο ζωικό βασίλειο, οδηγεί στη σφαίρα των φαντασμάτων. Το ελαφρύτερο από όλα επακόλουθο της ψευδολογίας, για κάποιον που έχει γίνει άνθρωπος, οδηγεί σε ψευδείς κατηγορίες.
«Η διχαστική ομιλία, μοναχοί, όταν ασκείται, αναπτύσσεται και καλλιεργείται, οδηγεί στην κόλαση, οδηγεί στο ζωικό βασίλειο, οδηγεί στη σφαίρα των φαντασμάτων. Το ελαφρύτερο από όλα επακόλουθο της διχαστικής ομιλίας, για κάποιον που έχει γίνει άνθρωπος, οδηγεί σε ρήξη με τους φίλους.
«Η σκληρή ομιλία, μοναχοί, όταν ασκείται, αναπτύσσεται και καλλιεργείται, οδηγεί στην κόλαση, οδηγεί στο ζωικό βασίλειο, οδηγεί στη σφαίρα των φαντασμάτων. Το ελαφρύτερο από όλα επακόλουθο της σκληρής ομιλίας, για κάποιον που έχει γίνει άνθρωπος, οδηγεί στο να ακούει δυσάρεστους ήχους.
«Η φλυαρία, μοναχοί, όταν ασκείται, αναπτύσσεται και καλλιεργείται, οδηγεί στην κόλαση, οδηγεί στο ζωικό βασίλειο, οδηγεί στη σφαίρα των φαντασμάτων. Το ελαφρύτερο από όλα επακόλουθο της φλυαρίας, για κάποιον που έχει γίνει άνθρωπος, οδηγεί σε ομιλία που δεν λαμβάνεται υπόψη.
«Η κατανάλωση οινοπνευματωδών ποτών και ηδυπότων, μοναχοί, όταν ασκείται, αναπτύσσεται και καλλιεργείται, οδηγεί στην κόλαση, οδηγεί στο ζωικό βασίλειο, οδηγεί στη σφαίρα των φαντασμάτων. Το ελαφρύτερο από όλα επακόλουθο της κατανάλωσης οινοπνευματωδών ποτών και ηδυπότων, για κάποιον που έχει γίνει άνθρωπος, οδηγεί στην παραφροσύνη». Δέκατη.
Το κεφάλαιο της δωρεάς, τέταρτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Πράξη, δύο ενάρετα άτομα, ροή και επακόλουθο.