1.
Η ομιλία για τη ρίζα όλων των φαινομένων
1. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στην Ουκκάτθα, στο δάσος Σουμπάγκα, στη ρίζα του βασιλιά των δέντρων σάλα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Θα σας διδάξω, μοναχοί, την επεξήγηση της ρίζας όλων των φαινομένων. Ακούστε το, προσέχετε καλά, θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
2. «Εδώ, μοναχοί, ο αδαής κοινός άνθρωπος που δεν βλέπει τους ευγενείς, που δεν είναι επιδέξιος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν είναι πειθαρχημένος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν βλέπει τα ενάρετα άτομα, που δεν είναι επιδέξιος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, που δεν είναι πειθαρχημένος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων - αντιλαμβάνεται τη γη ως γη· έχοντας αντιληφθεί τη γη ως γη, φαντάζεται τη γη, φαντάζεται στη γη, φαντάζεται από τη γη, φαντάζεται ότι η γη είναι δική μου, απολαμβάνει τη γη. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται το νερό ως νερό· έχοντας αντιληφθεί το νερό ως νερό, φαντάζεται το νερό, φαντάζεται στο νερό, φαντάζεται από το νερό, φαντάζεται ότι το νερό είναι δικό μου, απολαμβάνει το νερό. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται τη φωτιά ως φωτιά· έχοντας αντιληφθεί τη φωτιά ως φωτιά, φαντάζεται τη φωτιά, φαντάζεται στη φωτιά, φαντάζεται από τη φωτιά, φαντάζεται ότι η φωτιά είναι δική μου, απολαμβάνει τη φωτιά. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται τον αέρα ως αέρα· έχοντας αντιληφθεί τον αέρα ως αέρα, φαντάζεται τον αέρα, φαντάζεται στον αέρα, φαντάζεται από τον αέρα, φαντάζεται ότι ο αέρας είναι δικός μου, απολαμβάνει τον αέρα. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
3. «Αντιλαμβάνεται τα όντα ως όντα· έχοντας αντιληφθεί τα όντα ως όντα, φαντάζεται τα όντα, φαντάζεται στα όντα, φαντάζεται από τα όντα, φαντάζεται ότι τα όντα είναι δικά μου, απολαμβάνει τα όντα. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται τους θεούς ως θεούς· έχοντας αντιληφθεί τους θεούς ως θεούς, φαντάζεται τους θεούς, φαντάζεται στους θεούς, φαντάζεται από τους θεούς, φαντάζεται ότι οι θεοί είναι δικοί μου, απολαμβάνει τους θεούς. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται τον Παζάπατι ως Παζάπατι· έχοντας αντιληφθεί τον Παζάπατι ως Παζάπατι, φαντάζεται τον Παζάπατι, φαντάζεται στον Παζάπατι, φαντάζεται από τον Παζάπατι, φαντάζεται ότι ο Παζάπατι είναι δικός μου, απολαμβάνει τον Παζάπατι. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται τον Βράχμα ως Βράχμα· έχοντας αντιληφθεί τον Βράχμα ως Βράχμα, φαντάζεται τον Βράχμα, φαντάζεται στον Βράχμα, φαντάζεται από τον Βράχμα, φαντάζεται ότι ο Βράχμα είναι δικός μου, απολαμβάνει τον Βράχμα. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται τους ακτινοβόλους θεούς ως ακτινοβόλους θεούς· έχοντας αντιληφθεί τους ακτινοβόλους θεούς ως ακτινοβόλους θεούς, φαντάζεται τους ακτινοβόλους θεούς, φαντάζεται στους ακτινοβόλους θεούς, φαντάζεται από τους ακτινοβόλους θεούς, φαντάζεται ότι οι ακτινοβόλοι θεοί είναι δικοί μου, απολαμβάνει τους ακτινοβόλους θεούς. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται τους θεούς της απέραντης ομορφιάς ως θεούς της απέραντης ομορφιάς· έχοντας αντιληφθεί τους θεούς της απέραντης ομορφιάς ως θεούς της απέραντης ομορφιάς, φαντάζεται τους θεούς της απέραντης ομορφιάς, φαντάζεται στους θεούς της απέραντης ομορφιάς, φαντάζεται από τους θεούς της απέραντης ομορφιάς, φαντάζεται ότι οι θεοί της απέραντης ομορφιάς είναι δικοί μου, απολαμβάνει τους θεούς της απέραντης ομορφιάς. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται τους θεούς του μεγάλου καρπού ως θεούς του μεγάλου καρπού· έχοντας αντιληφθεί τους θεούς του μεγάλου καρπού ως θεούς του μεγάλου καρπού, φαντάζεται τους θεούς του μεγάλου καρπού, φαντάζεται στους θεούς του μεγάλου καρπού, φαντάζεται από τους θεούς του μεγάλου καρπού, φαντάζεται ότι οι θεοί του μεγάλου καρπού είναι δικοί μου, απολαμβάνει τους θεούς του μεγάλου καρπού. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται τον κυρίαρχο ως κυρίαρχο· έχοντας αντιληφθεί τον κυρίαρχο ως κυρίαρχο, φαντάζεται τον κυρίαρχο, φαντάζεται στον κυρίαρχο, φαντάζεται από τον κυρίαρχο, φαντάζεται ότι ο κυρίαρχος είναι δικός μου, απολαμβάνει τον κυρίαρχο. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
4. «Αντιλαμβάνεται το επίπεδο του άπειρου χώρου ως επίπεδο του άπειρου χώρου· έχοντας αντιληφθεί το επίπεδο του άπειρου χώρου ως επίπεδο του άπειρου χώρου, φαντάζεται το επίπεδο του άπειρου χώρου, φαντάζεται στο επίπεδο του άπειρου χώρου, φαντάζεται από το επίπεδο του άπειρου χώρου, φαντάζεται ότι το επίπεδο του άπειρου χώρου είναι δικό μου, απολαμβάνει το επίπεδο του άπειρου χώρου. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται το επίπεδο της άπειρης συνείδησης ως επίπεδο της άπειρης συνείδησης· έχοντας αντιληφθεί το επίπεδο της άπειρης συνείδησης ως επίπεδο της άπειρης συνείδησης, φαντάζεται το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, φαντάζεται στο επίπεδο της άπειρης συνείδησης, φαντάζεται από το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, φαντάζεται ότι το επίπεδο της άπειρης συνείδησης είναι δικό μου, απολαμβάνει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται το επίπεδο της μηδαμινότητας ως επίπεδο της μηδαμινότητας· έχοντας αντιληφθεί το επίπεδο της μηδαμινότητας ως επίπεδο της μηδαμινότητας, φαντάζεται το επίπεδο της μηδαμινότητας, φαντάζεται στο επίπεδο της μηδαμινότητας, φαντάζεται από το επίπεδο της μηδαμινότητας, φαντάζεται ότι το επίπεδο της μηδαμινότητας είναι δικό μου, απολαμβάνει το επίπεδο της μηδαμινότητας. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης ως επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης· έχοντας αντιληφθεί το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης ως επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, φαντάζεται το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, φαντάζεται στο επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, φαντάζεται από το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, φαντάζεται ότι το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης είναι δικό μου, απολαμβάνει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
5. «Αντιλαμβάνεται το ιδωμένο ως ιδωμένο· έχοντας αντιληφθεί το ιδωμένο ως ιδωμένο, φαντάζεται το ιδωμένο, φαντάζεται στο ιδωμένο, φαντάζεται από το ιδωμένο, φαντάζεται ότι το ιδωμένο είναι δικό μου, απολαμβάνει το ιδωμένο. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται το ακουσμένο ως ακουσμένο· έχοντας αντιληφθεί το ακουσμένο ως ακουσμένο, φαντάζεται το ακουσμένο, φαντάζεται στο ακουσμένο, φαντάζεται από το ακουσμένο, φαντάζεται ότι το ακουσμένο είναι δικό μου, απολαμβάνει το ακουσμένο. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται το αισθητό ως αισθητό· έχοντας αντιληφθεί το αισθητό ως αισθητό, φαντάζεται το αισθητό, φαντάζεται στο αισθητό, φαντάζεται από το αισθητό, φαντάζεται ότι το αισθητό είναι δικό μου, απολαμβάνει το αισθητό. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται το γνωστό ως γνωστό· έχοντας αντιληφθεί το γνωστό ως γνωστό, φαντάζεται το γνωστό, φαντάζεται στο γνωστό, φαντάζεται από το γνωστό, φαντάζεται ότι το γνωστό είναι δικό μου, απολαμβάνει το γνωστό. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
6. «Αντιλαμβάνεται την ενότητα ως ενότητα· έχοντας αντιληφθεί την ενότητα ως ενότητα, φαντάζεται την ενότητα, φαντάζεται στην ενότητα, φαντάζεται από την ενότητα, φαντάζεται ότι η ενότητα είναι δική μου, απολαμβάνει την ενότητα. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται την ποικιλομορφία ως ποικιλομορφία· έχοντας αντιληφθεί την ποικιλομορφία ως ποικιλομορφία, φαντάζεται την ποικιλομορφία, φαντάζεται στην ποικιλομορφία, φαντάζεται από την ποικιλομορφία, φαντάζεται ότι η ποικιλομορφία είναι δική μου, απολαμβάνει την ποικιλομορφία. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται το όλον ως όλον· έχοντας αντιληφθεί το όλον ως όλον, φαντάζεται το όλον, φαντάζεται στο όλον, φαντάζεται από το όλον, φαντάζεται ότι το όλον είναι δικό μου, απολαμβάνει το όλον. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Αντιλαμβάνεται το Νιμπάνα ως Νιμπάνα· έχοντας αντιληφθεί το Νιμπάνα ως Νιμπάνα, φαντάζεται το Νιμπάνα, φαντάζεται στο Νιμπάνα, φαντάζεται από το Νιμπάνα, φαντάζεται ότι το Νιμπάνα είναι δικό μου, απολαμβάνει το Νιμπάνα. Για ποιο λόγο; Λέω ότι δεν την έχει κατανοήσει πλήρως.
Τέλος του πρώτου κεφαλαίου περί επιπέδου μεθόδου από την οπτική του κοσμικού ανθρώπου.
7. «Και αυτός, μοναχοί, ο μοναχός που ασκείται, που δεν έχει φτάσει στον στόχο, που διαμένει επιθυμώντας την ανυπέρβλητη ελευθερία από τις δεσμεύσεις, αυτός επίσης γνωρίζει άμεσα τη γη ως γη· έχοντας γνωρίσει άμεσα τη γη ως γη, ας μη φαντάζεται τη γη, ας μη φαντάζεται στη γη, ας μη φαντάζεται από τη γη, ας μη φαντάζεται ότι η γη είναι δική μου, ας μην απολαμβάνει τη γη. Για ποιο λόγο; Λέω ότι πρέπει να την κατανοήσει πλήρως.
«Το νερό... κ.λπ... τη φωτιά... τον αέρα... τα όντα... τους θεούς... τον Παζάπατι... τον Βράχμα... τους ακτινοβόλους θεούς... τους θεούς της απέραντης ομορφιάς... τους θεούς του μεγάλου καρπού... τον κυρίαρχο... το επίπεδο του άπειρου χώρου... το επίπεδο της άπειρης συνείδησης... το επίπεδο της μηδαμινότητας... το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης... το ιδωμένο... το ακουσμένο... το αισθητό... το γνωστό... την ενότητα... την ποικιλομορφία... το όλον... γνωρίζει άμεσα το Νιμπάνα ως Νιμπάνα· έχοντας γνωρίσει άμεσα το Νιμπάνα ως Νιμπάνα, ας μη φαντάζεται το Νιμπάνα, ας μη φαντάζεται στο Νιμπάνα, ας μη φαντάζεται από το Νιμπάνα, ας μη φαντάζεται ότι το Νιμπάνα είναι δικό μου, ας μην απολαμβάνει το Νιμπάνα. Για ποιο λόγο; Λέω ότι πρέπει να την κατανοήσει πλήρως.
Τέλος του δεύτερου κεφαλαίου περί επιπέδου μεθόδου από την οπτική του ασκούμενου.
8. «Και αυτός, μοναχοί, ο μοναχός που είναι Άξιος, που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, που έχει ολοκληρώσει την άγια ζωή, που έχει κάνει αυτό που έπρεπε να γίνει, που έχει αποθέσει το φορτίο, που έχει επιτύχει τον δικό του σκοπό, που έχει εξαλείψει πλήρως τους δεσμούς του γίγνεσθαι, πλήρως απελευθερωμένος μέσω της τελικής γνώσης, αυτός επίσης γνωρίζει άμεσα τη γη ως γη· έχοντας γνωρίσει άμεσα τη γη ως γη, δεν φαντάζεται τη γη, δεν φαντάζεται στη γη, δεν φαντάζεται από τη γη, δεν φαντάζεται ότι η γη είναι δική μου, δεν απολαμβάνει τη γη. Για ποιο λόγο; Λέω ότι την έχει κατανοήσει πλήρως.
«Το νερό... κ.λπ... τη φωτιά... τον αέρα... τα όντα... τους θεούς... τον Παζάπατι... τον Βράχμα... τους ακτινοβόλους θεούς... τους θεούς της απέραντης ομορφιάς... τους θεούς του μεγάλου καρπού... τον κυρίαρχο... το επίπεδο του άπειρου χώρου... το επίπεδο της άπειρης συνείδησης... το επίπεδο της μηδαμινότητας... το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης... το ιδωμένο... το ακουσμένο... το αισθητό... το γνωστό... την ενότητα... την ποικιλομορφία... το όλον... γνωρίζει άμεσα το Νιμπάνα ως Νιμπάνα· έχοντας γνωρίσει άμεσα το Νιμπάνα ως Νιμπάνα, δεν φαντάζεται το Νιμπάνα, δεν φαντάζεται στο Νιμπάνα, δεν φαντάζεται από το Νιμπάνα, δεν φαντάζεται ότι το Νιμπάνα είναι δικό μου, δεν απολαμβάνει το Νιμπάνα. Για ποιο λόγο; Λέω ότι την έχει κατανοήσει πλήρως.
Τέλος του τρίτου κεφαλαίου περί επιπέδου μεθόδου από την οπτική αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές.
9. «Και αυτός, μοναχοί, ο μοναχός που είναι Άξιος, που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, που έχει ολοκληρώσει την άγια ζωή, που έχει κάνει αυτό που έπρεπε να γίνει, που έχει αποθέσει το φορτίο, που έχει επιτύχει τον δικό του σκοπό, που έχει εξαλείψει πλήρως τους δεσμούς του γίγνεσθαι, πλήρως απελευθερωμένος μέσω της τελικής γνώσης, αυτός επίσης γνωρίζει άμεσα τη γη ως γη· έχοντας γνωρίσει άμεσα τη γη ως γη, δεν φαντάζεται τη γη, δεν φαντάζεται στη γη, δεν φαντάζεται από τη γη, δεν φαντάζεται ότι η γη είναι δική μου, δεν απολαμβάνει τη γη. Για ποιο λόγο; Λόγω της εξάλειψης του πάθους, επειδή είναι χωρίς πάθος.
«Το νερό... κ.λπ... τη φωτιά... τον αέρα... τα όντα... τους θεούς... τον Παζάπατι... τον Βράχμα... τους ακτινοβόλους θεούς... τους θεούς της απέραντης ομορφιάς... τους θεούς του μεγάλου καρπού... τον κυρίαρχο... το επίπεδο του άπειρου χώρου... το επίπεδο της άπειρης συνείδησης... το επίπεδο της μηδαμινότητας... το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης... το ιδωμένο... το ακουσμένο... το αισθητό... το γνωστό... την ενότητα... την ποικιλομορφία... το όλον... γνωρίζει άμεσα το Νιμπάνα ως Νιμπάνα· έχοντας γνωρίσει άμεσα το Νιμπάνα ως Νιμπάνα, δεν φαντάζεται το Νιμπάνα, δεν φαντάζεται στο Νιμπάνα, δεν φαντάζεται από το Νιμπάνα, δεν φαντάζεται ότι το Νιμπάνα είναι δικό μου, δεν απολαμβάνει το Νιμπάνα. Για ποιο λόγο; Λόγω της εξάλειψης του πάθους, επειδή είναι χωρίς πάθος.
Τέλος του τέταρτου κεφαλαίου περί επιπέδου μεθόδου από την οπτική αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές.
10. «Και αυτός, μοναχοί, ο μοναχός που είναι Άξιος, που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, που έχει ολοκληρώσει την άγια ζωή, που έχει κάνει αυτό που έπρεπε να γίνει, που έχει αποθέσει το φορτίο, που έχει επιτύχει τον δικό του σκοπό, που έχει εξαλείψει πλήρως τους δεσμούς του γίγνεσθαι, πλήρως απελευθερωμένος μέσω της τελικής γνώσης, αυτός επίσης γνωρίζει άμεσα τη γη ως γη· έχοντας γνωρίσει άμεσα τη γη ως γη, δεν φαντάζεται τη γη, δεν φαντάζεται στη γη, δεν φαντάζεται από τη γη, δεν φαντάζεται ότι η γη είναι δική μου, δεν απολαμβάνει τη γη. Για ποιο λόγο; Λόγω της εξάλειψης του μίσους, επειδή είναι χωρίς μίσος.
«Το νερό... κ.λπ... τη φωτιά... τον αέρα... τα όντα... τους θεούς... τον Παζάπατι... τον Βράχμα... τους ακτινοβόλους θεούς... τους θεούς της απέραντης ομορφιάς... τους θεούς του μεγάλου καρπού... τον κυρίαρχο... το επίπεδο του άπειρου χώρου... το επίπεδο της άπειρης συνείδησης... το επίπεδο της μηδαμινότητας... το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης... το ιδωμένο... το ακουσμένο... το αισθητό... το γνωστό... την ενότητα... την ποικιλομορφία... το όλον... γνωρίζει άμεσα το Νιμπάνα ως Νιμπάνα· έχοντας γνωρίσει άμεσα το Νιμπάνα ως Νιμπάνα, δεν φαντάζεται το Νιμπάνα, δεν φαντάζεται στο Νιμπάνα, δεν φαντάζεται από το Νιμπάνα, δεν φαντάζεται ότι το Νιμπάνα είναι δικό μου, δεν απολαμβάνει το Νιμπάνα. Για ποιο λόγο; Λόγω της εξάλειψης του μίσους, επειδή είναι χωρίς μίσος.
Τέλος του πέμπτου κεφαλαίου περί επιπέδου μεθόδου από την οπτική αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές.
11. «Και αυτός, μοναχοί, ο μοναχός που είναι Άξιος, που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, που έχει ολοκληρώσει την άγια ζωή, που έχει κάνει αυτό που έπρεπε να γίνει, που έχει αποθέσει το φορτίο, που έχει επιτύχει τον δικό του σκοπό, που έχει εξαλείψει πλήρως τους δεσμούς του γίγνεσθαι, πλήρως απελευθερωμένος μέσω της τελικής γνώσης, αυτός επίσης γνωρίζει άμεσα τη γη ως γη· έχοντας γνωρίσει άμεσα τη γη ως γη, δεν φαντάζεται τη γη, δεν φαντάζεται στη γη, δεν φαντάζεται από τη γη, δεν φαντάζεται ότι η γη είναι δική μου, δεν απολαμβάνει τη γη. Για ποιο λόγο; Λόγω της εξάλειψης της αυταπάτης, επειδή είναι χωρίς αυταπάτη.
«Το νερό... κ.λπ... τη φωτιά... τον αέρα... τα όντα... τους θεούς... τον Παζάπατι... τον Βράχμα... τους ακτινοβόλους θεούς... τους θεούς της απέραντης ομορφιάς... τους θεούς του μεγάλου καρπού... τον κυρίαρχο... το επίπεδο του άπειρου χώρου... το επίπεδο της άπειρης συνείδησης... το επίπεδο της μηδαμινότητας... το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης... το ιδωμένο... το ακουσμένο... το αισθητό... το γνωστό... την ενότητα... την ποικιλομορφία... το όλον... γνωρίζει άμεσα το Νιμπάνα ως Νιμπάνα· έχοντας γνωρίσει άμεσα το Νιμπάνα ως Νιμπάνα, δεν φαντάζεται το Νιμπάνα, δεν φαντάζεται στο Νιμπάνα, δεν φαντάζεται από το Νιμπάνα, δεν φαντάζεται ότι το Νιμπάνα είναι δικό μου, δεν απολαμβάνει το Νιμπάνα. Για ποιο λόγο; Λόγω της εξάλειψης της αυταπάτης, επειδή είναι χωρίς αυταπάτη.
Τέλος του έκτου κεφαλαίου περί επιπέδου μεθόδου από την οπτική αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές.
12. «Και ο Τατχάγκατα, μοναχοί, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, γνωρίζει άμεσα τη γη ως γη· έχοντας γνωρίσει άμεσα τη γη ως γη, δεν φαντάζεται τη γη, δεν φαντάζεται στη γη, δεν φαντάζεται από τη γη, δεν φαντάζεται ότι η γη είναι δική μου, δεν απολαμβάνει τη γη. Για ποιο λόγο; Λέω ότι αυτό έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα.
«Το νερό... κ.λπ... τη φωτιά... τον αέρα... τα όντα... τους θεούς... τον Παζάπατι... τον Βράχμα... τους ακτινοβόλους θεούς... τους θεούς της απέραντης ομορφιάς... τους θεούς του μεγάλου καρπού... τον κυρίαρχο... το επίπεδο του άπειρου χώρου... το επίπεδο της άπειρης συνείδησης... το επίπεδο της μηδαμινότητας... το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης... το ιδωμένο... το ακουσμένο... το αισθητό... το γνωστό... την ενότητα... την ποικιλομορφία... το όλον... γνωρίζει άμεσα το Νιμπάνα ως Νιμπάνα· έχοντας γνωρίσει άμεσα το Νιμπάνα ως Νιμπάνα, δεν φαντάζεται το Νιμπάνα, δεν φαντάζεται στο Νιμπάνα, δεν φαντάζεται από το Νιμπάνα, δεν φαντάζεται ότι το Νιμπάνα είναι δικό μου, δεν απολαμβάνει το Νιμπάνα. Για ποιο λόγο; Λέω ότι αυτό έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα.
Τέλος του έβδομου κεφαλαίου περί επιπέδου μεθόδου από την οπτική του Ταθάγκατα.
13. «Και ο Τατχάγκατα, μοναχοί, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, γνωρίζει άμεσα τη γη ως γη· έχοντας γνωρίσει άμεσα τη γη ως γη, δεν φαντάζεται τη γη, δεν φαντάζεται στη γη, δεν φαντάζεται από τη γη, δεν φαντάζεται ότι η γη είναι δική μου, δεν απολαμβάνει τη γη. Για ποιο λόγο; 'Η απόλαυση είναι η ρίζα του πόνου' - έτσι γνωρίζοντας 'από την ύπαρξη η γέννηση, του όντος το γήρας και ο θάνατος'. Γι' αυτό, μοναχοί, λέω ότι 'ο Τατχάγκατα, με την πλήρη εξάλειψη των επιθυμιών, με το μη πάθος, με την παύση, με την εγκατάλειψη, με την παραίτηση, έχει αφυπνιστεί πλήρως στην ανυπέρβλητη πλήρη αυτοφώτιση'.
«Το νερό... κ.λπ... τη φωτιά... τον αέρα... τα όντα... τους θεούς... τον Παζάπατι... τον Βράχμα... τους ακτινοβόλους θεούς... τους θεούς της απέραντης ομορφιάς... τους θεούς του μεγάλου καρπού... τον κυρίαρχο... το επίπεδο του άπειρου χώρου... το επίπεδο της άπειρης συνείδησης... το επίπεδο της μηδαμινότητας... το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης... το ιδωμένο... το ακουσμένο... το αισθητό... το γνωστό... την ενότητα... την ποικιλομορφία... το όλον... γνωρίζει άμεσα το Νιμπάνα ως Νιμπάνα· έχοντας γνωρίσει άμεσα το Νιμπάνα ως Νιμπάνα, δεν φαντάζεται το Νιμπάνα, δεν φαντάζεται στο Νιμπάνα, δεν φαντάζεται από το Νιμπάνα, δεν φαντάζεται ότι το Νιμπάνα είναι δικό μου, δεν απολαμβάνει το Νιμπάνα. Για ποιο λόγο; 'Η απόλαυση είναι η ρίζα του πόνου' - έτσι γνωρίζοντας 'από την ύπαρξη η γέννηση, του όντος το γήρας και ο θάνατος'. Γι' αυτό, μοναχοί, λέω ότι 'ο Τατχάγκατα, με την πλήρη εξάλειψη των επιθυμιών, με το μη πάθος, με την παύση, με την εγκατάλειψη, με την παραίτηση, έχει αφυπνιστεί πλήρως στην ανυπέρβλητη πλήρη αυτοφώτιση'».
Τέλος του όγδοου κεφαλαίου περί επιπέδου μεθόδου από την οπτική του Ταθάγκατα.
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Εκείνοι οι μοναχοί δεν αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας για τη ρίζα όλων των φαινομένων, πρώτη.