1.
Το κεφάλαιο για τις αντιλήψεις ενός ασκητή
1.
Η ομιλία για την αντίληψη του ασκητή
101. «Αυτές οι τρεις, μοναχοί, αντιλήψεις του ασκητή όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν ολοκληρώνουν επτά φαινόμενα. Ποια τρία; "Έχω εισέλθει σε κατάσταση ταπεινότητας, η διαβίωσή μου εξαρτάται από άλλους, πρέπει να υιοθετήσω διαφορετική συμπεριφορά" - αυτές λοιπόν, μοναχοί, οι τρεις αντιλήψεις του ασκητή όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν ολοκληρώνουν επτά φαινόμενα.
«Ποια επτά; Κάνει συνεχώς, έχει συνεχή συμπεριφορά στην ηθική, δεν είναι πλεονέκτης, είναι χωρίς δυστυχία, είναι χωρίς υπεροψία, είναι πρόθυμος να εξασκηθεί, θεωρεί τα αναγκαία είδη για τη ζωή ως μέσο για αυτόν τον σκοπό, και διαμένει καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, οι τρεις αντιλήψεις του ασκητή όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν ολοκληρώνουν αυτά τα επτά φαινόμενα». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για τους παράγοντες της φώτισης
102. «Αυτοί οι επτά, μοναχοί, παράγοντες της φώτισης όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν ολοκληρώνουν τις τρεις αληθινές γνώσεις. Ποια είναι τα επτά; Ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης, ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης, ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας - αυτοί λοιπόν, μοναχοί, οι επτά παράγοντες της φώτισης όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν ολοκληρώνουν τις τρεις αληθινές γνώσεις. Ποια τρία; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις, δηλαδή - μία γέννηση, δύο γεννήσεις, τρεις γεννήσεις... κ.λπ... έτσι θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις με τις λεπτομέρειες και τα χαρακτηριστικά τους. Με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο... κ.λπ... κατανοεί τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους. Με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών... κ.λπ... έχοντας πραγματοποιήσει, έχοντας επιτύχει, διαμένει. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, οι επτά παράγοντες της φώτισης όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν ολοκληρώνουν αυτές τις τρεις αληθινές γνώσεις». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για τη λανθασμένη πορεία
103. «Βασιζόμενος στη λανθασμένη πορεία, μοναχοί, επέρχεται αποτυχία, όχι επιτυχία. Και πώς, μοναχοί, βασιζόμενος στη λανθασμένη πορεία επέρχεται αποτυχία, όχι επιτυχία; Σε αυτόν που έχει λανθασμένη άποψη, μοναχοί, προκύπτει ο λανθασμένος λογισμός· σε αυτόν που έχει λανθασμένο λογισμό προκύπτει η λανθασμένη ομιλία· σε αυτόν που έχει λανθασμένη ομιλία προκύπτει η λανθασμένη πράξη· σε αυτόν που έχει λανθασμένη πράξη προκύπτει ο λανθασμένος βιοπορισμός· σε αυτόν που έχει λανθασμένο βιοπορισμό προκύπτει η λανθασμένη προσπάθεια· σε αυτόν που έχει λανθασμένη προσπάθεια προκύπτει η λανθασμένη μνήμη· σε αυτόν που έχει λανθασμένη μνήμη προκύπτει η λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση· σε αυτόν που έχει λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση προκύπτει η λανθασμένη γνώση· σε αυτόν που έχει λανθασμένη γνώση προκύπτει η λανθασμένη απελευθέρωση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, βασιζόμενος στη λανθασμένη πορεία επέρχεται αποτυχία, όχι επιτυχία.
«Βασιζόμενος στην ορθή πορεία, μοναχοί, επέρχεται επιτυχία, όχι αποτυχία. Και πώς, μοναχοί, βασιζόμενος στην ορθή πορεία επέρχεται επιτυχία, όχι αποτυχία; Σε αυτόν που έχει ορθή άποψη, μοναχοί, προκύπτει ο ορθός λογισμός· σε αυτόν που έχει ορθό λογισμό προκύπτει η ορθή ομιλία· σε αυτόν που έχει ορθή ομιλία προκύπτει η ορθή πράξη· σε αυτόν που έχει ορθή πράξη προκύπτει ο ορθός βιοπορισμός· σε αυτόν που έχει ορθό βιοπορισμό προκύπτει η ορθή προσπάθεια· σε αυτόν που έχει ορθή προσπάθεια προκύπτει η ορθή μνήμη· σε αυτόν που έχει ορθή μνήμη προκύπτει η ορθή αυτοσυγκέντρωση· σε αυτόν που έχει ορθή αυτοσυγκέντρωση προκύπτει η ορθή γνώση· σε αυτόν που έχει ορθή γνώση προκύπτει η ορθή απελευθέρωση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, βασιζόμενος στην ορθή πορεία επέρχεται επιτυχία, όχι αποτυχία». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για τον σπόρο
104. «Σε αυτόν που έχει λανθασμένες απόψεις, μοναχοί, σε ένα τέτοιο αρσενικό άτομο, σε αυτόν που έχει λανθασμένο λογισμό, λανθασμένη ομιλία, λανθασμένη πράξη, λανθασμένο βιοπορισμό, λανθασμένη προσπάθεια, λανθασμένη μνήμη, λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση, λανθασμένη γνώση, λανθασμένη απελευθέρωση, όποια σωματική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια λεκτική πράξη... και όποια νοητική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια βούληση και όποιος πόθος και όποια φιλοδοξία και όποιες δραστηριότητες, όλα αυτά τα φαινόμενα οδηγούν στο ανεπιθύμητο, στο μη αρεστό, στο δυσάρεστο, στη βλάβη, στην οδύνη. Για ποιο λόγο; Η άποψή του, μοναχοί, είναι κακόβουλη.
«Όπως, μοναχοί, ένας σπόρος νιμ ή ένας σπόρος κολοκύνθης ή ένας σπόρος πικρής κολοκύθας τοποθετημένος σε υγρή γη, ό,τι ουσία της γης απορροφά και ό,τι ουσία του νερού απορροφά, όλο αυτό οδηγεί σε πικράδα, σε δριμύτητα, σε δυσαρέσκεια. Για ποιο λόγο; Ο σπόρος, μοναχοί, είναι κακόβουλος. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, σε αυτόν που έχει λανθασμένες απόψεις, σε ένα τέτοιο αρσενικό άτομο, σε αυτόν που έχει λανθασμένο λογισμό, λανθασμένη ομιλία, λανθασμένη πράξη, λανθασμένο βιοπορισμό, λανθασμένη προσπάθεια, λανθασμένη μνήμη, λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση, λανθασμένη γνώση, λανθασμένη απελευθέρωση, όποια σωματική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια λεκτική πράξη... και όποια νοητική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια βούληση και όποιος πόθος και όποια φιλοδοξία και όποιες δραστηριότητες, όλα αυτά τα φαινόμενα οδηγούν στο ανεπιθύμητο, στο μη αρεστό, στο δυσάρεστο, στη βλάβη, στην οδύνη. Για ποιο λόγο; Η άποψή του, μοναχοί, είναι κακόβουλη.
«Σε αυτόν που έχει ορθή άποψη, μοναχοί, σε ένα τέτοιο αρσενικό άτομο, σε αυτόν που έχει ορθό λογισμό, ορθή ομιλία, ορθή πράξη, ορθό βιοπορισμό, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση, ορθή γνώση, ορθή απελευθέρωση, όποια σωματική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια λεκτική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια νοητική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια βούληση και όποιος πόθος και όποια φιλοδοξία και όποιες δραστηριότητες, όλα αυτά τα φαινόμενα οδηγούν στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία. Για ποιο λόγο; Η άποψή του, μοναχοί, είναι ευλογημένη.
«Όπως, μοναχοί, ένας σπόρος ζαχαροκάλαμου ή ένας σπόρος ρυζιού ή ένας σπόρος σταφυλιού τοποθετημένος σε υγρή γη, ό,τι ουσία της γης απορροφά και ό,τι ουσία του νερού απορροφά, όλο αυτό οδηγεί σε ευχαρίστηση, σε γλυκύτητα, σε εξαίρετη γεύση. Για ποιο λόγο; Ο σπόρος, μοναχοί, είναι εξαίρετος. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, σε αυτόν που έχει ορθή άποψη... κ.λπ... σε αυτόν που έχει ορθή απελευθέρωση, όποια σωματική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια λεκτική πράξη... και όποια νοητική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια βούληση και όποιος πόθος και όποια φιλοδοξία και όποιες δραστηριότητες, όλα αυτά τα φαινόμενα οδηγούν στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία. Για ποιο λόγο; Η άποψή του, μοναχοί, είναι ευλογημένη». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για την αληθινή γνώση
105. «Η άγνοια, μοναχοί, είναι πρόδρομος για την επίτευξη φαύλων νοητικών καταστάσεων, ακολουθεί ακριβώς πίσω η αδιαντροπιά και ο μη ηθικός φόβος. Σε αυτόν που έχει περιέλθει σε άγνοια, μοναχοί, στον μη σοφό, προκύπτει η λανθασμένη άποψη· σε αυτόν που έχει λανθασμένη άποψη προκύπτει ο λανθασμένος λογισμός· σε αυτόν που έχει λανθασμένο λογισμό προκύπτει η λανθασμένη ομιλία· σε αυτόν που έχει λανθασμένη ομιλία προκύπτει η λανθασμένη πράξη· σε αυτόν που έχει λανθασμένη πράξη προκύπτει ο λανθασμένος βιοπορισμός· σε αυτόν που έχει λανθασμένο βιοπορισμό προκύπτει η λανθασμένη προσπάθεια· σε αυτόν που έχει λανθασμένη προσπάθεια προκύπτει η λανθασμένη μνήμη· σε αυτόν που έχει λανθασμένη μνήμη προκύπτει η λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση· σε αυτόν που έχει λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση προκύπτει η λανθασμένη γνώση· σε αυτόν που έχει λανθασμένη γνώση προκύπτει η λανθασμένη απελευθέρωση.
Η αληθινή γνώση, μοναχοί, είναι πρόδρομος για την επίτευξη καλών νοητικών καταστάσεων, ακολουθεί ακριβώς πίσω η ντροπή και ο ηθικός φόβος. Σε αυτόν που έχει περιέλθει σε αληθινή γνώση, μοναχοί, στον σοφό, προκύπτει η ορθή άποψη· σε αυτόν που έχει ορθή άποψη προκύπτει ο ορθός λογισμός· σε αυτόν που έχει ορθό λογισμό προκύπτει η ορθή ομιλία· σε αυτόν που έχει ορθή ομιλία προκύπτει η ορθή πράξη· σε αυτόν που έχει ορθή πράξη προκύπτει ο ορθός βιοπορισμός· σε αυτόν που έχει ορθό βιοπορισμό προκύπτει η ορθή προσπάθεια· σε αυτόν που έχει ορθή προσπάθεια προκύπτει η ορθή μνήμη· σε αυτόν που έχει ορθή μνήμη προκύπτει η ορθή αυτοσυγκέντρωση· σε αυτόν που έχει ορθή αυτοσυγκέντρωση προκύπτει η ορθή γνώση· σε αυτόν που έχει ορθή γνώση προκύπτει η ορθή απελευθέρωση». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για τη διάβρωση
106. «Αυτά τα δέκα, μοναχοί, είναι θέματα διάβρωσης. Ποιες είναι οι δέκα; Σε αυτόν που έχει ορθή άποψη, μοναχοί, η λανθασμένη άποψη έχει διαβρωθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης άποψης, αυτές έχουν διαβρωθεί σε αυτόν· και εξαιτίας της ορθής άποψης πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
Σε αυτόν που έχει ορθό λογισμό, μοναχοί, ο λανθασμένος λογισμός έχει διαβρωθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας του λανθασμένου λογισμού, αυτές έχουν διαβρωθεί σε αυτόν· και εξαιτίας του ορθού λογισμού πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
Σε αυτόν που έχει ορθή ομιλία, μοναχοί, η λανθασμένη ομιλία έχει διαβρωθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης ομιλίας, αυτές έχουν διαβρωθεί σε αυτόν· και εξαιτίας της ορθής ομιλίας πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
Σε αυτόν που έχει ορθή πράξη, μοναχοί, η λανθασμένη πράξη έχει διαβρωθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης πράξης, αυτές έχουν διαβρωθεί σε αυτόν· και εξαιτίας της ορθής πράξης πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
Σε αυτόν που έχει ορθό βιοπορισμό, μοναχοί, ο λανθασμένος βιοπορισμός έχει διαβρωθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας του λανθασμένου βιοπορισμού, αυτές έχουν διαβρωθεί σε αυτόν· και εξαιτίας του ορθού βιοπορισμού πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
Σε αυτόν που έχει ορθή προσπάθεια, μοναχοί, η λανθασμένη προσπάθεια έχει διαβρωθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης προσπάθειας, αυτές έχουν διαβρωθεί σε αυτόν· και εξαιτίας της ορθής προσπάθειας πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
Σε αυτόν που έχει ορθή μνήμη, μοναχοί, η λανθασμένη μνήμη έχει διαβρωθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης μνήμης, αυτές έχουν διαβρωθεί σε αυτόν· και εξαιτίας της ορθής μνήμης πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
Σε αυτόν που έχει ορθή αυτοσυγκέντρωση, μοναχοί, η λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση έχει διαβρωθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης αυτοσυγκέντρωσης, αυτές έχουν διαβρωθεί σε αυτόν· και εξαιτίας της ορθής αυτοσυγκέντρωσης πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
Σε αυτόν που έχει ορθή γνώση, μοναχοί, η λανθασμένη γνώση έχει διαβρωθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης γνώσης, αυτές έχουν διαβρωθεί σε αυτόν· και εξαιτίας της ορθής γνώσης πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
«Σε αυτόν που έχει ορθή απελευθέρωση, μοναχοί, η λανθασμένη απελευθέρωση έχει διαβρωθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης απελευθέρωσης, αυτές έχουν διαβρωθεί σε αυτόν· και εξαιτίας της ορθής απελευθέρωσης πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα δέκα θέματα διάβρωσης». Έκτο.
7.
Η ομιλία για το πλύσιμο
107. «Υπάρχει, μοναχοί, στις νότιες περιοχές ένα έθιμο που ονομάζεται πλύσιμο. Εκεί υπάρχει φαγητό και ρόφημα και σνακ και τροφή και γλυκά και ποτά και χορός και τραγούδι και μουσική. Υπάρχει αυτό, μοναχοί, το πλύσιμο· δεν λέω ότι 'δεν υπάρχει'. Αυτό όμως το πλύσιμο, μοναχοί, είναι κατώτερο, χωριάτικο, κοινό, μη ευγενές, μη επωφελές, δεν οδηγεί στην αποστασιοποίηση, δεν οδηγεί στο μη πάθος, δεν οδηγεί στην παύση, δεν οδηγεί στη γαλήνη, δεν οδηγεί στην άμεση γνώση, δεν οδηγεί στην ανώτατη φώτιση, δεν οδηγεί στο Νιμπάνα.
«Εγώ όμως, μοναχοί, θα διδάξω το ευγενές πλύσιμο, το οποίο πλύσιμο οδηγεί αποκλειστικά στην αποστασιοποίηση, στο μη πάθος, στην παύση, στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα, βασιζόμενα στο οποίο πλύσιμο τα όντα που είναι υποκείμενα στη γέννηση απελευθερώνονται από τη γέννηση, τα όντα που είναι υποκείμενα στο γήρας απελευθερώνονται από το γήρας, τα όντα που είναι υποκείμενα στον θάνατο απελευθερώνονται από τον θάνατο, τα όντα που είναι υποκείμενα στη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος απελευθερώνονται από τη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος. Ακούστε το, προσέχετε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Και ποιο είναι, μοναχοί, αυτό το ευγενές πλύσιμο, το οποίο οδηγεί αποκλειστικά στην αποστασιοποίηση, στο μη πάθος, στην παύση, στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα, βασιζόμενα στο οποίο πλύσιμο τα όντα που είναι υποκείμενα στη γέννηση απελευθερώνονται από τη γέννηση, τα όντα που είναι υποκείμενα στο γήρας απελευθερώνονται από το γήρας, τα όντα που είναι υποκείμενα στον θάνατο απελευθερώνονται από τον θάνατο, τα όντα που είναι υποκείμενα στη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος απελευθερώνονται από τη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος;
«Σε αυτόν που έχει ορθή άποψη, μοναχοί, η λανθασμένη άποψη έχει ξεπλυθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης άποψης, αυτές έχουν ξεπλυθεί σε αυτόν· και εξαιτίας της ορθής άποψης πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
«Σε αυτόν που έχει ορθό λογισμό, μοναχοί, ο λανθασμένος λογισμός έχει ξεπλυθεί... κ.λπ... σε αυτόν που έχει ορθή ομιλία, μοναχοί, η λανθασμένη ομιλία έχει ξεπλυθεί... σε αυτόν που έχει ορθή πράξη, μοναχοί, η λανθασμένη πράξη έχει ξεπλυθεί... σε αυτόν που έχει ορθό βιοπορισμό, μοναχοί, ο λανθασμένος βιοπορισμός έχει ξεπλυθεί... σε αυτόν που έχει ορθή προσπάθεια, μοναχοί, η λανθασμένη προσπάθεια έχει ξεπλυθεί... σε αυτόν που έχει ορθή μνήμη, μοναχοί, η λανθασμένη μνήμη έχει ξεπλυθεί... σε αυτόν που έχει ορθή αυτοσυγκέντρωση, μοναχοί, η λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση έχει ξεπλυθεί... σε αυτόν που έχει ορθή γνώση, μοναχοί, η λανθασμένη γνώση έχει ξεπλυθεί... κ.λπ...
«Σε αυτόν που έχει ορθή απελευθέρωση, μοναχοί, η λανθασμένη απελευθέρωση έχει ξεπλυθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης απελευθέρωσης, αυτές έχουν ξεπλυθεί σε αυτόν· και εξαιτίας της ορθής απελευθέρωσης πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης. Αυτό λοιπόν, μοναχοί, είναι το ευγενές πλύσιμο που οδηγεί αποκλειστικά στην αποστασιοποίηση, στο μη πάθος, στην παύση, στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα, βασιζόμενα στο οποίο πλύσιμο τα όντα που είναι υποκείμενα στη γέννηση απελευθερώνονται από τη γέννηση, τα όντα που είναι υποκείμενα στο γήρας απελευθερώνονται από το γήρας, τα όντα που είναι υποκείμενα στον θάνατο απελευθερώνονται από τον θάνατο, τα όντα που είναι υποκείμενα στη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος απελευθερώνονται από τη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος». Έβδομη.
8.
Η ομιλία για τον θεραπευτή
108. «Οι θεραπευτές, μοναχοί, δίνουν καθαρτικό για την εξάλειψη των ασθενειών που προέρχονται από τη χολή, για την εξάλειψη των ασθενειών που προέρχονται από το φλέγμα, για την εξάλειψη των ασθενειών που προέρχονται από τον αέρα. Υπάρχει αυτό, μοναχοί, το καθαρτικό· δεν λέω ότι 'δεν υπάρχει'. Αυτό όμως το καθαρτικό, μοναχοί, μερικές φορές πετυχαίνει και μερικές φορές αποτυγχάνει.
«Εγώ όμως, μοναχοί, θα διδάξω το ευγενές καθαρτικό, το οποίο καθαρτικό πετυχαίνει πάντα και δεν αποτυγχάνει, βασιζόμενα στο οποίο καθαρτικό τα όντα που είναι υποκείμενα στη γέννηση απελευθερώνονται από τη γέννηση, τα όντα που είναι υποκείμενα στο γήρας απελευθερώνονται από το γήρας, τα όντα που είναι υποκείμενα στον θάνατο απελευθερώνονται από τον θάνατο, τα όντα που είναι υποκείμενα στη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος απελευθερώνονται από τη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος. Ακούστε το, προσέχετε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Και ποιο είναι, μοναχοί, αυτό το ευγενές καθαρτικό, το οποίο καθαρτικό πετυχαίνει πάντα και δεν αποτυγχάνει, βασιζόμενα στο οποίο καθαρτικό τα όντα που είναι υποκείμενα στη γέννηση απελευθερώνονται από τη γέννηση, τα όντα που είναι υποκείμενα στο γήρας απελευθερώνονται από το γήρας, τα όντα που είναι υποκείμενα στον θάνατο απελευθερώνονται από τον θάνατο, τα όντα που είναι υποκείμενα στη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος απελευθερώνονται από τη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος;
«Σε αυτόν που έχει ορθή άποψη, μοναχοί, η λανθασμένη άποψη έχει αποβληθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης άποψης, αυτές έχουν αποβληθεί σε αυτόν· και εξαιτίας της ορθής άποψης πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
«Σε αυτόν που έχει ορθό λογισμό, μοναχοί, ο λανθασμένος λογισμός έχει αποβληθεί... κ.λπ... σε αυτόν που έχει ορθή ομιλία, μοναχοί, η λανθασμένη ομιλία έχει αποβληθεί... σε αυτόν που έχει ορθή πράξη, μοναχοί, η λανθασμένη πράξη έχει αποβληθεί... σε αυτόν που έχει ορθό βιοπορισμό, μοναχοί, ο λανθασμένος βιοπορισμός έχει αποβληθεί... σε αυτόν που έχει ορθή προσπάθεια, μοναχοί, η λανθασμένη προσπάθεια έχει αποβληθεί... σε αυτόν που έχει ορθή μνήμη, μοναχοί, η λανθασμένη μνήμη έχει αποβληθεί... σε αυτόν που έχει ορθή αυτοσυγκέντρωση, μοναχοί, η λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση έχει αποβληθεί... σε αυτόν που έχει ορθή γνώση, μοναχοί, η λανθασμένη γνώση έχει αποβληθεί... κ.λπ...
«Σε αυτόν που έχει ορθή απελευθέρωση, μοναχοί, η λανθασμένη απελευθέρωση έχει αποβληθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης απελευθέρωσης, αυτές έχουν αποβληθεί σε αυτόν· και εξαιτίας της ορθής απελευθέρωσης πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης. Αυτό λοιπόν, μοναχοί, είναι το ευγενές καθαρτικό, το οποίο καθαρτικό πετυχαίνει πάντα και δεν αποτυγχάνει, βασιζόμενα στο οποίο καθαρτικό τα όντα που είναι υποκείμενα στη γέννηση απελευθερώνονται από τη γέννηση... κ.λπ... απελευθερώνονται από τη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος». Όγδοη.
9.
Η ομιλία για τον εμετό
109. «Οι θεραπευτές, μοναχοί, δίνουν εμετικό για την εξάλειψη των ασθενειών που προέρχονται από τη χολή, για την εξάλειψη των ασθενειών που προέρχονται από το φλέγμα, για την εξάλειψη των ασθενειών που προέρχονται από τον αέρα. Υπάρχει αυτό, μοναχοί, το εμετικό· δεν λέω ότι 'δεν υπάρχει'. Αυτό όμως το εμετικό, μοναχοί, μερικές φορές πετυχαίνει και μερικές φορές αποτυγχάνει.
«Εγώ όμως, μοναχοί, θα διδάξω το ευγενές εμετικό, το οποίο εμετικό πετυχαίνει πάντα και δεν αποτυγχάνει, βασιζόμενα στο οποίο εμετικό τα όντα που είναι υποκείμενα στη γέννηση απελευθερώνονται από τη γέννηση, τα όντα που είναι υποκείμενα στο γήρας απελευθερώνονται από το γήρας, τα όντα που είναι υποκείμενα στον θάνατο απελευθερώνονται από τον θάνατο, τα όντα που είναι υποκείμενα στη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος απελευθερώνονται από τη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος. Ακούστε το... κ.λπ...
«Και ποιο είναι, μοναχοί, αυτό το ευγενές εμετικό, το οποίο εμετικό πετυχαίνει πάντα και δεν αποτυγχάνει, βασιζόμενα στο οποίο εμετικό τα όντα που είναι υποκείμενα στη γέννηση απελευθερώνονται από τη γέννηση... κ.λπ... τα όντα που είναι υποκείμενα στη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος απελευθερώνονται από τη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος;
«Σε αυτόν που έχει ορθή άποψη, μοναχοί, η λανθασμένη άποψη έχει αποβληθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης άποψης, αυτές έχουν αποβληθεί σε αυτόν· και εξαιτίας της ορθής άποψης πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
«Σε αυτόν που έχει ορθό λογισμό, μοναχοί, ο λανθασμένος λογισμός έχει αποβληθεί... κ.λπ... σε αυτόν που έχει ορθή ομιλία, μοναχοί, η λανθασμένη ομιλία έχει αποβληθεί... σε αυτόν που έχει ορθή πράξη, μοναχοί, η λανθασμένη πράξη έχει αποβληθεί... σε αυτόν που έχει ορθό βιοπορισμό, μοναχοί, ο λανθασμένος βιοπορισμός έχει αποβληθεί... σε αυτόν που έχει ορθή προσπάθεια, μοναχοί, η λανθασμένη προσπάθεια έχει αποβληθεί... σε αυτόν που έχει ορθή μνήμη, μοναχοί, η λανθασμένη μνήμη έχει αποβληθεί... σε αυτόν που έχει ορθή αυτοσυγκέντρωση, μοναχοί, η λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση έχει αποβληθεί... σε αυτόν που έχει ορθή γνώση, μοναχοί, η λανθασμένη γνώση έχει αποβληθεί... κ.λπ...
«Σε αυτόν που έχει ορθή απελευθέρωση, μοναχοί, η λανθασμένη απελευθέρωση έχει αποβληθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης απελευθέρωσης, αυτές έχουν αποβληθεί σε αυτόν· και εξαιτίας της ορθής απελευθέρωσης πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης. Αυτό λοιπόν, μοναχοί, είναι το ευγενές εμετικό, το οποίο εμετικό πετυχαίνει πάντα και δεν αποτυγχάνει, βασιζόμενα στο οποίο εμετικό τα όντα που είναι υποκείμενα στη γέννηση απελευθερώνονται από τη γέννηση... κ.λπ... απελευθερώνονται από τη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος». Ένατη.
10.
Η ομιλία για αυτό που πρέπει να αποβληθεί
110. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα δέκα φαινόμενα που πρέπει να εκδιωχθούν. Ποια είναι τα δέκα; Σε αυτόν που έχει ορθή άποψη, μοναχοί, η λανθασμένη άποψη έχει εκδιωχθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης άποψης, αυτές έχουν εκδιωχθεί σε αυτόν· και εξαιτίας της ορθής άποψης πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
Σε αυτόν που έχει ορθό λογισμό, μοναχοί, ο λανθασμένος λογισμός έχει εκδιωχθεί... κ.λπ... σε αυτόν που έχει ορθή ομιλία, μοναχοί, η λανθασμένη ομιλία έχει εκδιωχθεί... σε αυτόν που έχει ορθή πράξη, μοναχοί, η λανθασμένη πράξη έχει εκδιωχθεί... σε αυτόν που έχει ορθό βιοπορισμό, μοναχοί, ο λανθασμένος βιοπορισμός έχει εκδιωχθεί... σε αυτόν που έχει ορθή προσπάθεια, μοναχοί, η λανθασμένη προσπάθεια έχει εκδιωχθεί... σε αυτόν που έχει ορθή μνήμη, μοναχοί, η λανθασμένη μνήμη έχει εκδιωχθεί... σε αυτόν που έχει ορθή αυτοσυγκέντρωση, μοναχοί, η λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση έχει εκδιωχθεί... σε αυτόν που έχει ορθή γνώση, μοναχοί, η λανθασμένη γνώση έχει εκδιωχθεί...
Σε αυτόν που έχει ορθή απελευθέρωση, μοναχοί, η λανθασμένη απελευθέρωση έχει εκδιωχθεί· και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης απελευθέρωσης, αυτές έχουν εκδιωχθεί σε αυτόν· και εξαιτίας της ορθής απελευθέρωσης πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα δέκα φαινόμενα που πρέπει να εκδιωχθούν». Δέκατη.
11.
Η πρώτη ομιλία για τον πέραν της άσκησης
111. Τότε κάποιος μοναχός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο μοναχός είπε στον Ευλογημένο:
«'Ο πέραν της άσκησης, ο πέραν της άσκησης', σεβάσμιε κύριε, λέγεται. Σε ποιο βαθμό, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός είναι πέραν της άσκησης;» «Εδώ, μοναχέ, ένας μοναχός είναι προικισμένος με την ορθή άποψη του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με τον ορθό λογισμό του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή ομιλία του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή πράξη του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με τον ορθό βιοπορισμό του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή προσπάθεια του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή μνήμη του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή αυτοσυγκέντρωση του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή γνώση του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή απελευθέρωση του πέραν της άσκησης. Έτσι λοιπόν, μοναχέ, ένας μοναχός είναι πέραν της άσκησης.» Ενδέκατη.
12.
Η δεύτερη ομιλία για τον πέραν της άσκησης
112. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα δέκα φαινόμενα του πέραν της άσκησης. Ποια είναι τα δέκα; Η ορθή άποψη του πέραν της άσκησης, ο ορθός λογισμός του πέραν της άσκησης, η ορθή ομιλία του πέραν της άσκησης, η ορθή πράξη του πέραν της άσκησης, ο ορθός βιοπορισμός του πέραν της άσκησης, η ορθή προσπάθεια του πέραν της άσκησης, η ορθή μνήμη του πέραν της άσκησης, η ορθή αυτοσυγκέντρωση του πέραν της άσκησης, η ορθή γνώση του πέραν της άσκησης, η ορθή απελευθέρωση του πέραν της άσκησης - αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα δέκα φαινόμενα του πέραν της άσκησης». Δωδέκατη.
Το κεφάλαιο της αντίληψης του ασκητή, πρώτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
πλύσιμο, ιατρική θεραπεία, εμετικό, εκδίωξη, δύο του πέραν της άσκησης.