8.
Η ομιλία στον Σάμαναμούντικα
260. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ο περιπλανώμενος ασκητής Ουγκγκαχαμάνα, γιος της Σαμαναμουντίκα, διέμενε στο πάρκο της Μάλλικα, στην αίθουσα με μία σάλα, στη σειρά από δέντρα τιντούκα, στον τόπο συζήτησης δογμάτων, μαζί με μια μεγάλη ακολουθία περιπλανώμενων ασκητών, περίπου πεντακόσιους περιπλανώμενους ασκητές. Τότε ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα βγήκε από τη Σαβάτθι κατά τη διάρκεια της ημέρας για να δει τον Ευλογημένο. Τότε στον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα ήρθε αυτή η σκέψη: «Δεν είναι κατάλληλη ώρα ακόμα για να δω τον Ευλογημένο· ο Ευλογημένος είναι σε απομόνωση. Και για τους μοναχούς που αναπτύσσουν τον νου δεν είναι κατάλληλη ώρα για επίσκεψη· οι μοναχοί που αναπτύσσουν τον νου είναι σε απομόνωση. Γιατί να μην πάω στον τόπο συζήτησης δογμάτων, στη σειρά από δέντρα τιντούκα, στην αίθουσα με μία σάλα, στο πάρκο της Μάλλικα, εκεί όπου βρίσκεται ο περιπλανώμενος ασκητής Ουγκγκαχαμάνα, γιος της Σαμαναμουντίκα;» Τότε ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα πήγε στον τόπο συζήτησης δογμάτων, στη σειρά από δέντρα τιντούκα, στην αίθουσα με μία σάλα, στο πάρκο της Μάλλικα, εκεί όπου ήταν ο περιπλανώμενος ασκητής Ουγκγκαχαμάνα, γιος της Σαμαναμουντίκα.
Εκείνη την περίοδο ο περιπλανώμενος ασκητής Ουγκγκαχαμάνα, γιος της Σαμαναμουντίκα, καθόταν μαζί με μια μεγάλη ακολουθία περιπλανώμενων ασκητών, που ήταν θορυβώδης, με δυνατές φωνές και μεγάλες φωνές, συζητώντας πολλά είδη άσκοπης συζήτησης, δηλαδή: συζήτηση για βασιλιάδες, για κλέφτες, για υπουργούς, για στρατό, για κινδύνους, για πόλεμο, για φαγητό, για ποτό, για ρούχα, για κρεβάτια, για γιρλάντες, για αρώματα, για συγγενείς, για οχήματα, για χωριά, για κωμοπόλεις, για πόλεις, για χώρες, για γυναίκες, για ήρωες, για κουτσομπολιά του δρόμου, για κουτσομπολιά στο πηγάδι, για νεκρούς, για διάφορα πράγματα, για τον κόσμο, για τη θάλασσα, για το πώς γίνονται και δεν γίνονται τα πράγματα, και τα λοιπά.
Ο περιπλανώμενος ασκητής Ουγκγκαχαμάνα, γιος της Σαμαναμουντίκα, είδε τον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα να έρχεται από μακριά. Αφού τον είδε, προετοίμασε τη δική του ακολουθία - «Να είστε ήσυχοι, αξιότιμοι, μην κάνετε θόρυβο, αξιότιμοι· αυτός ο μαθητής του ασκητή Γκόταμα έρχεται, ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα. Όσοι μαθητές του ασκητή Γκόταμα, λαϊκοί με λευκά ρούχα, διαμένουν στη Σαβάτθι, αυτός ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα είναι ένας από αυτούς. Αυτοί οι σεβάσμιοι επιθυμούν την ησυχία, είναι πειθαρχημένοι στην ησυχία, επαινούν την ησυχία· ίσως γνωρίζοντας ότι η ακολουθία είναι ήσυχη, να σκεφτεί να πλησιάσει». Τότε εκείνοι οι περιπλανώμενοι ασκητές έμειναν σιωπηλοί.
261. Τότε ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα πήγε εκεί όπου ήταν ο περιπλανώμενος ασκητής Ουγκγκαχαμάνα, γιος της Σαμαναμουντίκα· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον περιπλανώμενο ασκητή Ουγκγκαχαμάνα, γιο της Σαμαναμουντίκα. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Στον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα που καθόταν στο πλάι, ο περιπλανώμενος ασκητής Ουγκγκαχαμάνα, γιος της Σαμαναμουντίκα, είπε αυτό - «Εγώ, οικοδεσπότη, διακηρύσσω ότι ένα αρσενικό άτομο προικισμένο με τέσσερις ιδιότητες είναι τέλειος στο καλό, ύψιστος στο καλό, ασκητής που έχει επιτύχει την ανώτατη επίτευξη, ακατανίκητος. Ποιες τέσσερις; Εδώ, οικοδεσπότη, δεν διαπράττει κακόβουλη πράξη με το σώμα, δεν εκφέρει κακόβουλη ομιλία, δεν σκέφτεται κακόβουλο λογισμό, δεν ζει με κακόβουλο βιοπορισμό - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, οικοδεσπότη, εγώ διακηρύσσω ότι ένα αρσενικό άτομο προικισμένο είναι τέλειος στο καλό, ύψιστος στο καλό, ασκητής που έχει επιτύχει την ανώτατη επίτευξη, ακατανίκητος».
Τότε ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα ούτε δέχτηκε με χαρά ούτε απέρριψε αυτά που είπε ο περιπλανώμενος ασκητής Ουγκγκαχαμάνα, γιος της Σαμαναμουντίκα. Χωρίς να τα δεχτεί με χαρά, χωρίς να τα απορρίψει, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε - «Θα κατανοήσω το νόημα αυτών που ειπώθηκαν κοντά στον Ευλογημένο». Τότε ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα ανέφερε στον Ευλογημένο όλη τη συνομιλία που είχε με τον περιπλανώμενο ασκητή Ουγκγκαχαμάνα, γιο της Σαμαναμουντίκα.
262. Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Ευλογημένος είπε στον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα: «Αφού έτσι έχουν τα πράγματα, αρχιτέκτονα, ένας νεαρός πρίγκιπας, ανόητος, ξαπλωμένος ανάσκελα, θα είναι τέλειος στο καλό, ύψιστος στο καλό, ασκητής που έχει επιτύχει την ανώτατη επίτευξη, ακλόνητος, σύμφωνα με τα λόγια του περιπλανώμενου ασκητή Ουγκγκαχαμάνα, γιου της Σαμαναμουντίκα. Διότι, αρχιτέκτονα, σε ένα μικρό παιδί, ένα βρέφος, ανόητο, που κείτεται ανάσκελα, δεν υπάρχει καν η έννοια του σώματος, πώς λοιπόν θα διαπράξει κακόβουλη πράξη με το σώμα, εκτός από απλό σπαρτάρισμα! Διότι, αρχιτέκτονα, σε ένα μικρό παιδί, ένα βρέφος, ανόητο, που κείτεται ανάσκελα, δεν υπάρχει καν η έννοια της ομιλίας, πώς λοιπόν θα εκφέρει κακόβουλη ομιλία, εκτός από απλό κλάμα! Διότι, αρχιτέκτονα, σε ένα μικρό παιδί, ένα βρέφος, ανόητο, που κείτεται ανάσκελα, δεν υπάρχει καν η έννοια του λογισμού, πώς λοιπόν θα σκεφτεί κακόβουλο λογισμό, εκτός από απλό γκρίνιασμα! Διότι, αρχιτέκτονα, σε ένα μικρό παιδί, ένα βρέφος, ανόητο, που κείτεται ανάσκελα, δεν υπάρχει καν η έννοια του βιοπορισμού, πώς λοιπόν θα ζήσει με κακόβουλο βιοπορισμό, εκτός από το μητρικό γάλα! Αφού έτσι έχουν τα πράγματα, αρχιτέκτονα, ένας νεαρός πρίγκιπας, ανόητος, ξαπλωμένος ανάσκελα, θα είναι τέλειος στο καλό, ύψιστος στο καλό, ασκητής που έχει επιτύχει την ανώτατη επίτευξη, ακλόνητος, σύμφωνα με τα λόγια του περιπλανώμενου ασκητή Ουγκγκαχαμάνα, γιου της Σαμαναμουντίκα.
263. «Εγώ, αρχιτέκτονα, διακηρύσσω ότι ένα αρσενικό άτομο προικισμένο με τέσσερις ιδιότητες δεν είναι τέλειος στο καλό, δεν είναι ύψιστος στο καλό, δεν είναι ασκητής που έχει επιτύχει την ανώτατη επίτευξη, ακατανίκητος, αλλά ακόμη και ένα μικρό αγόρι, βρέφος, ξαπλωμένο ανάσκελα, τον υπερέχει. Ποιες τέσσερις; Εδώ, αρχιτέκτονα, δεν διαπράττει κακόβουλη πράξη με το σώμα, δεν εκφέρει κακόβουλη ομιλία, δεν σκέφτεται κακόβουλο λογισμό, δεν ζει με κακόβουλο βιοπορισμό - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, αρχιτέκτονα, εγώ διακηρύσσω ότι ένα αρσενικό άτομο προικισμένο δεν είναι τέλειος στο καλό, δεν είναι ύψιστος στο καλό, δεν είναι ασκητής που έχει επιτύχει την ανώτατη επίτευξη, ακατανίκητος, αλλά ακόμη και ένα μικρό αγόρι, βρέφος, ξαπλωμένο ανάσκελα, τον υπερέχει.
«Εγώ, αρχιτέκτονα, διακηρύσσω ότι ένα αρσενικό άτομο προικισμένο με δέκα ιδιότητες είναι τέλειος στο καλό, ύψιστος στο καλό, ασκητής που έχει επιτύχει την ανώτατη επίτευξη, ακατανίκητος. Αυτές είναι οι φαύλες ηθικές διαγωγές· αυτό, αρχιτέκτονα, λέω ότι πρέπει να γίνει κατανοητό. Από εδώ προέρχονται οι φαύλες ηθικές διαγωγές· αυτό, αρχιτέκτονα, λέω ότι πρέπει να γίνει κατανοητό. Εδώ οι φαύλες ηθικές διαγωγές καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο· αυτό, αρχιτέκτονα, λέω ότι πρέπει να γίνει κατανοητό. Έτσι ασκώντας, ασκεί για την παύση των φαύλων ηθικών διαγωγών· αυτό, αρχιτέκτονα, λέω ότι πρέπει να γίνει κατανοητό.
«Αυτές είναι οι καλές ηθικές διαγωγές· αυτό, αρχιτέκτονα, λέω ότι πρέπει να γίνει κατανοητό. Από εδώ προέρχονται οι καλές ηθικές διαγωγές· αυτό, αρχιτέκτονα, λέω ότι πρέπει να γίνει κατανοητό. Εδώ οι καλές ηθικές διαγωγές καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο· αυτό, αρχιτέκτονα, λέω ότι πρέπει να γίνει κατανοητό. Έτσι ασκώντας, ασκεί για την παύση των καλών ηθικών διαγωγών· αυτό, αρχιτέκτονα, λέω ότι πρέπει να γίνει κατανοητό.
«Αυτοί είναι οι φαύλοι λογισμοί· αυτό, αρχιτέκτονα, λέω ότι πρέπει να γίνει κατανοητό. Από εδώ προέρχονται οι φαύλοι λογισμοί· αυτό, αρχιτέκτονα, λέω ότι πρέπει να γίνει κατανοητό. Εδώ οι φαύλοι λογισμοί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο· αυτό, αρχιτέκτονα, λέω ότι πρέπει να γίνει κατανοητό. Έτσι ασκώντας, ασκεί για την παύση των φαύλων λογισμών· αυτό, αρχιτέκτονα, λέω ότι πρέπει να γίνει κατανοητό.
«Αυτοί είναι οι καλοί λογισμοί· αυτό, αρχιτέκτονα, λέω ότι πρέπει να γίνει κατανοητό. Από εδώ προέρχονται οι καλοί λογισμοί· αυτό, αρχιτέκτονα, λέω ότι πρέπει να γίνει κατανοητό. Εδώ οι καλοί λογισμοί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο· αυτό, αρχιτέκτονα, λέω ότι πρέπει να γίνει κατανοητό. Αυτός που ασκεί έτσι, ασκεί για την παύση των καλών λογισμών· αυτό, αρχιτέκτονα, λέω ότι πρέπει να γίνει κατανοητό.
264. «Και ποιες είναι, αρχιτέκτονα, οι φαύλες ηθικές διαγωγές; Η φαύλη σωματική πράξη, η φαύλη λεκτική πράξη, ο κακός βιοπορισμός - αυτές ονομάζονται, αρχιτέκτονα, φαύλες ηθικές διαγωγές.
«Και αυτές, αρχιτέκτονα, οι φαύλες ηθικές διαγωγές ποια προέλευση έχουν; Η προέλευσή τους επίσης έχει ειπωθεί. Πρέπει να ειπωθεί 'προέρχονται από τη συνείδηση'. Ποια συνείδηση; Διότι η συνείδηση είναι πολλαπλή, ποικιλόμορφη, διαφόρων ειδών. Όποια συνείδηση είναι με πάθος, με μίσος, με αυταπάτη, από εδώ προέρχονται οι φαύλες ηθικές διαγωγές.
«Και αυτές, αρχιτέκτονα, οι φαύλες ηθικές διαγωγές πού καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο; Η παύση τους επίσης έχει ειπωθεί. Εδώ, αρχιτέκτονα, ένας μοναχός εγκαταλείποντας την κακή σωματική συμπεριφορά αναπτύσσει την καλή σωματική συμπεριφορά, εγκαταλείποντας την κακή λεκτική συμπεριφορά αναπτύσσει την καλή λεκτική συμπεριφορά, εγκαταλείποντας την κακή νοητική συμπεριφορά αναπτύσσει την καλή νοητική συμπεριφορά, εγκαταλείποντας τον λανθασμένο βιοπορισμό κερδίζει τη ζωή του με ορθό βιοπορισμό - εδώ αυτές οι φαύλες ηθικές διαγωγές καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο.
«Πώς ασκώντας, αρχιτέκτονα, ασκεί για την παύση των φαύλων ηθικών διαγωγών; Εδώ, αρχιτέκτονα, ένας μοναχός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Έτσι ασκώντας, αρχιτέκτονα, ασκεί για την παύση των φαύλων ηθικών διαγωγών.
265. «Και ποιες είναι, αρχιτέκτονα, οι καλές ηθικές διαγωγές; Η καλή σωματική πράξη, η καλή λεκτική πράξη, και τον αγνό βιοπορισμό επίσης, αρχιτέκτονα, τον συμπεριλαμβάνω στην ηθική. Αυτές ονομάζονται, αρχιτέκτονα, καλές ηθικές διαγωγές.
«Και αυτές, αρχιτέκτονα, οι καλές ηθικές διαγωγές ποια προέλευση έχουν; Η προέλευσή τους επίσης έχει ειπωθεί. Πρέπει να ειπωθεί 'προέρχονται από τη συνείδηση'. Ποια συνείδηση; Διότι η συνείδηση είναι πολλαπλή, ποικιλόμορφη, διαφόρων ειδών. Όποια συνείδηση είναι χωρίς πάθος, χωρίς μίσος, χωρίς αυταπάτη, από εδώ προέρχονται οι καλές ηθικές διαγωγές.
«Και αυτές, αρχιτέκτονα, οι καλές ηθικές διαγωγές πού καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο; Η παύση τους επίσης έχει ειπωθεί. Εδώ, αρχιτέκτονα, ένας μοναχός είναι ηθικός αλλά δεν είναι φτιαγμένος από ηθική, και κατανοεί όπως πραγματικά είναι εκείνη την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας· όπου αυτές οι καλές ηθικές διαγωγές καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο.
«Πώς ασκώντας, αρχιτέκτονα, ασκεί για την παύση των καλών ηθικών διαγωγών; Εδώ, αρχιτέκτονα, ένας μοναχός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων... κ.λπ... για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων... κ.λπ... για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Έτσι ασκώντας, αρχιτέκτονα, ασκεί για την παύση των καλών ηθικών διαγωγών.
266. «Και ποιοι είναι, αρχιτέκτονα, οι φαύλοι λογισμοί; Ηδονικός λογισμός, λογισμός του θυμού, λογισμός της βίας - αυτοί ονομάζονται, αρχιτέκτονα, φαύλοι λογισμοί.
«Και αυτοί, αρχιτέκτονα, οι φαύλοι λογισμοί ποια προέλευση έχουν; Η προέλευσή τους επίσης έχει ειπωθεί. Πρέπει να ειπωθεί 'προέρχονται από την αντίληψη'. Ποια αντίληψη; Διότι οι αντιλήψεις είναι πολλές, ποικίλες και διαφόρων ειδών. Ηδονική αντίληψη, αντίληψη του θυμού, αντίληψη της βίας - από εδώ προέρχονται οι φαύλοι λογισμοί.
«Και αυτοί, αρχιτέκτονα, οι φαύλοι λογισμοί πού καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο; Η παύση τους επίσης έχει ειπωθεί. Εδώ, αρχιτέκτονα, ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει· εδώ αυτοί οι φαύλοι λογισμοί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο.
«Πώς ασκώντας, αρχιτέκτονα, ασκεί για την παύση των φαύλων λογισμών; Εδώ, αρχιτέκτονα, ένας μοναχός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων... κ.λπ... για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων... κ.λπ... για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Έτσι ασκώντας, αρχιτέκτονα, ασκεί για την παύση των φαύλων λογισμών.
267. «Και ποιοι είναι, αρχιτέκτονα, οι καλοί λογισμοί; Σκέψη της απάρνησης, σκέψη του μη θυμού, σκέψη της μη βίας - αυτοί ονομάζονται, αρχιτέκτονα, καλοί λογισμοί.
«Και αυτοί, αρχιτέκτονα, οι καλοί λογισμοί ποια προέλευση έχουν; Η προέλευσή τους επίσης έχει ειπωθεί. Πρέπει να ειπωθεί 'προέρχονται από την αντίληψη'. Ποια αντίληψη; Διότι οι αντιλήψεις είναι πολλές, ποικίλες και διαφόρων ειδών. Αντίληψη της απάρνησης, αντίληψη του μη θυμού, αντίληψη της μη βίας - από εδώ προέρχονται οι καλοί λογισμοί.
«Και αυτοί, αρχιτέκτονα, οι καλοί λογισμοί πού καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο; Η παύση τους επίσης έχει ειπωθεί. Εδώ, αρχιτέκτονα, ένας μοναχός, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, διαμένει· εδώ αυτοί οι καλοί λογισμοί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο.
«Πώς ασκώντας, αρχιτέκτονα, ασκεί για την παύση των καλών λογισμών; Εδώ, αρχιτέκτονα, ένας μοναχός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων... κ.λπ... για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων... κ.λπ... για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Έτσι ασκώντας, αρχιτέκτονα, ασκεί για την παύση των καλών λογισμών.
268. «Με ποιες δέκα ιδιότητες, αρχιτέκτονα, εγώ διακηρύσσω ότι ένα αρσενικό άτομο προικισμένο είναι τέλειος στο καλό, ύψιστος στο καλό, ασκητής που έχει επιτύχει την ανώτατη επίτευξη, ακατανίκητος; Εδώ, αρχιτέκτονα, ένας μοναχός είναι προικισμένος με την ορθή άποψη του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με τον ορθό λογισμό του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή ομιλία του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή πράξη του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με τον ορθό βιοπορισμό του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή προσπάθεια του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή μνήμη του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή αυτοσυγκέντρωση του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή γνώση του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή απελευθέρωση του πέραν της άσκησης - με αυτές τις δέκα ιδιότητες, αρχιτέκτονα, εγώ διακηρύσσω ότι ένα αρσενικό άτομο προικισμένο είναι τέλειος στο καλό, ύψιστος στο καλό, ασκητής που έχει επιτύχει την ανώτατη επίτευξη, ακατανίκητος».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα, ευχαριστημένος, αγαλλίασε με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Σαμανάμουντίκα, όγδοη.