7.
Η μεγάλη ομιλία για τις έξι αισθητήριες βάσεις
428. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Θα σας διδάξω, μοναχοί, τη μεγάλη επεξήγηση των έξι αισθητήριων βάσεων. Ακούστε το, προσέχετε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
429. «Μη γνωρίζοντας το μάτι, μοναχοί, μη βλέποντας όπως πραγματικά είναι, μη γνωρίζοντας τα υλικά φαινόμενα, μη βλέποντας όπως πραγματικά είναι, μη γνωρίζοντας την οφθαλμική συνείδηση, μη βλέποντας όπως πραγματικά είναι, μη γνωρίζοντας την οφθαλμική επαφή, μη βλέποντας όπως πραγματικά είναι, ό,τι εγείρεται με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και αυτό μη γνωρίζοντας, μη βλέποντας όπως πραγματικά είναι, έλκεται από το μάτι, έλκεται από τα υλικά φαινόμενα, έλκεται από την οφθαλμική συνείδηση, έλκεται από την οφθαλμική επαφή, ό,τι εγείρεται με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και από αυτό έλκεται.
«Σε αυτόν που είναι γεμάτος με λαγνεία, συνδεδεμένος, παραπλανημένος, που διαμένει παρατηρώντας την απόλαυση, στο μέλλον τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης οδηγούνται σε παραγωγή. Και η επιθυμία του που οδηγεί σε επαναγέννηση, συνοδευόμενη από απόλαυση και πάθος, που βρίσκει ευχαρίστηση εδώ κι εκεί, αυτή αυξάνεται σε αυτόν. Σε αυτόν οι σωματικές αναστατώσεις αυξάνονται, και οι νοητικές αναστατώσεις αυξάνονται· οι σωματικοί καύσωνες αυξάνονται, και οι νοητικοί καύσωνες αυξάνονται· οι σωματικοί πυρετοί αυξάνονται, και οι νοητικοί πυρετοί αυξάνονται. Αυτός βιώνει και σωματικό πόνο και νοητικό πόνο.
«Μη γνωρίζοντας το αυτί, μοναχοί, μη βλέποντας όπως πραγματικά είναι... κ.λπ... μη γνωρίζοντας τη μύτη, μοναχοί, μη βλέποντας όπως πραγματικά είναι... κ.λπ... μη γνωρίζοντας τη γλώσσα, μοναχοί, μη βλέποντας όπως πραγματικά είναι... κ.λπ... μη γνωρίζοντας το σώμα, μοναχοί, μη βλέποντας όπως πραγματικά είναι... κ.λπ... μη γνωρίζοντας τον νου, μοναχοί, μη βλέποντας όπως πραγματικά είναι, μη γνωρίζοντας τα νοητικά φαινόμενα, μοναχοί, μη βλέποντας όπως πραγματικά είναι, μη γνωρίζοντας τη νοητική συνείδηση, μοναχοί, μη βλέποντας όπως πραγματικά είναι, μη γνωρίζοντας τη νοητική επαφή, μοναχοί, μη βλέποντας όπως πραγματικά είναι, ό,τι εγείρεται με τη νοητική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και αυτό μη γνωρίζοντας, μη βλέποντας όπως πραγματικά είναι, έλκεται από τον νου, έλκεται από τα νοητικά φαινόμενα, έλκεται από τη νοητική συνείδηση, έλκεται από τη νοητική επαφή, ό,τι εγείρεται με τη νοητική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και από αυτό έλκεται.
«Σε αυτόν που είναι γεμάτος με λαγνεία, συνδεδεμένος, παραπλανημένος, που διαμένει παρατηρώντας την απόλαυση, στο μέλλον τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης οδηγούνται σε παραγωγή. Και η επιθυμία του που οδηγεί σε επαναγέννηση, συνοδευόμενη από απόλαυση και πάθος, που βρίσκει ευχαρίστηση εδώ κι εκεί, αυτή αυξάνεται σε αυτόν. Σε αυτόν οι σωματικές αναστατώσεις αυξάνονται, και οι νοητικές αναστατώσεις αυξάνονται· οι σωματικοί καύσωνες αυξάνονται, και οι νοητικοί καύσωνες αυξάνονται· οι σωματικοί πυρετοί αυξάνονται, και οι νοητικοί πυρετοί αυξάνονται. Αυτός βιώνει και σωματικό πόνο και νοητικό πόνο.
430. «Γνωρίζοντας και βλέποντας το μάτι όπως πραγματικά είναι, μοναχοί, γνωρίζοντας και βλέποντας τα υλικά φαινόμενα όπως πραγματικά είναι, γνωρίζοντας και βλέποντας την οφθαλμική συνείδηση όπως πραγματικά είναι, γνωρίζοντας και βλέποντας την οφθαλμική επαφή όπως πραγματικά είναι, ό,τι εγείρεται με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και αυτό γνωρίζοντας και βλέποντας όπως πραγματικά είναι, δεν έλκεται από το μάτι, δεν έλκεται από τα υλικά φαινόμενα, δεν έλκεται από την οφθαλμική συνείδηση, δεν έλκεται από την οφθαλμική επαφή, ό,τι εγείρεται με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και από αυτό δεν έλκεται.
«Σε αυτόν που δεν είναι γεμάτος με λαγνεία, που δεν είναι συνδεδεμένος, που δεν είναι παραπλανημένος, που διαμένει παρατηρώντας τον κίνδυνο, στο μέλλον τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης οδηγούνται σε μείωση. Και η επιθυμία του που οδηγεί σε επαναγέννηση, συνοδευόμενη από απόλαυση και πάθος, που βρίσκει ευχαρίστηση εδώ κι εκεί, αυτή εγκαταλείπεται σε αυτόν. Σε αυτόν οι σωματικές αναστατώσεις εγκαταλείπονται, και οι νοητικές αναστατώσεις εγκαταλείπονται· οι σωματικοί καύσωνες εγκαταλείπονται, και οι νοητικοί καύσωνες εγκαταλείπονται· οι σωματικοί πυρετοί εγκαταλείπονται, και οι νοητικοί πυρετοί εγκαταλείπονται. Αυτός βιώνει σωματική ευτυχία και νοητική ευτυχία.
431. Όποια άποψη υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτή είναι η ορθή άποψή του· όποιος λογισμός υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτός είναι ο ορθός λογισμός του· όποια προσπάθεια υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτή είναι η ορθή προσπάθειά του· όποια μνήμη υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτή είναι η ορθή μνήμη του· όποια αυτοσυγκέντρωση υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτή είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωσή του. Από πριν όμως η σωματική πράξη του, η λεκτική πράξη του και ο βιοπορισμός του είναι πλήρως αγνά. Έτσι αυτή η ευγενής οκταμελής οδός του φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
Σε αυτόν που αναπτύσσει έτσι αυτή την ευγενή οκταμελή οδό, και οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, και οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, και οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, και οι πέντε ικανότητες φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, και οι πέντε δυνάμεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, και οι επτά παράγοντες της φώτισης φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
Σε αυτόν αυτά τα δύο φαινόμενα λειτουργούν ζευγαρωμένα - η νοητική ηρεμία και η διόραση. Αυτός, όσα φαινόμενα πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητά με άμεση γνώση, εκείνα τα φαινόμενα κατανοεί πλήρως με άμεση γνώση. Όσα φαινόμενα πρέπει να εγκαταλειφθούν με άμεση γνώση, εκείνα τα φαινόμενα εγκαταλείπει με άμεση γνώση. Όσα φαινόμενα πρέπει να αναπτυχθούν με άμεση γνώση, εκείνα τα φαινόμενα αναπτύσσει με άμεση γνώση. Όσα φαινόμενα πρέπει να συνειδητοποιηθούν με άμεση γνώση, εκείνα τα φαινόμενα συνειδητοποιεί με άμεση γνώση.
«Και ποια, μοναχοί, είναι τα φαινόμενα που πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητά με άμεση γνώση; Πρέπει να ειπωθεί 'τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης', δηλαδή - το συνάθροισμα της προσκόλλησης στην ύλη, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στο αίσθημα, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στην αντίληψη, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στις δραστηριότητες, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στη συνείδηση. Αυτά είναι τα φαινόμενα που πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητά με άμεση γνώση.
«Και ποια, μοναχοί, είναι τα φαινόμενα που πρέπει να εγκαταλειφθούν με άμεση γνώση; Η άγνοια και η επιθυμία για ύπαρξη - αυτά είναι τα φαινόμενα που πρέπει να εγκαταλειφθούν με άμεση γνώση.
«Και ποια, μοναχοί, είναι τα φαινόμενα που πρέπει να αναπτυχθούν με άμεση γνώση; Η νοητική ηρεμία και η διόραση - αυτά είναι τα φαινόμενα που πρέπει να αναπτυχθούν με άμεση γνώση.
«Ποια, μοναχοί, είναι τα φαινόμενα που πρέπει να συνειδητοποιηθούν με άμεση γνώση; Η αληθινή γνώση και η απελευθέρωση - αυτά είναι τα φαινόμενα που πρέπει να συνειδητοποιηθούν με άμεση γνώση.
432. «Γνωρίζοντας και βλέποντας το αυτί όπως πραγματικά είναι, μοναχοί... κ.λπ... γνωρίζοντας και βλέποντας τη μύτη όπως πραγματικά είναι, μοναχοί... κ.λπ... γνωρίζοντας και βλέποντας τη γλώσσα όπως πραγματικά είναι, μοναχοί... γνωρίζοντας και βλέποντας το σώμα όπως πραγματικά είναι, μοναχοί... γνωρίζοντας και βλέποντας τον νου όπως πραγματικά είναι, μοναχοί, γνωρίζοντας και βλέποντας τα νοητικά φαινόμενα όπως πραγματικά είναι, γνωρίζοντας και βλέποντας τη νοητική συνείδηση όπως πραγματικά είναι, γνωρίζοντας και βλέποντας τη νοητική επαφή όπως πραγματικά είναι, ό,τι εγείρεται με τη νοητική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και αυτό γνωρίζοντας και βλέποντας όπως πραγματικά είναι, δεν έλκεται από τον νου, δεν έλκεται από τα νοητικά φαινόμενα, δεν έλκεται από τη νοητική συνείδηση, δεν έλκεται από τη νοητική επαφή, ό,τι εγείρεται με τη νοητική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και από αυτό δεν έλκεται.
«Σε αυτόν που δεν είναι γεμάτος με λαγνεία, που δεν είναι συνδεδεμένος, που δεν είναι παραπλανημένος, που διαμένει παρατηρώντας τον κίνδυνο, στο μέλλον τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης οδηγούνται σε μείωση. Και η επιθυμία του που οδηγεί σε επαναγέννηση, συνοδευόμενη από απόλαυση και πάθος, που βρίσκει ευχαρίστηση εδώ κι εκεί, αυτή εγκαταλείπεται σε αυτόν. Σε αυτόν οι σωματικές αναστατώσεις εγκαταλείπονται, και οι νοητικές αναστατώσεις εγκαταλείπονται· οι σωματικοί καύσωνες εγκαταλείπονται, και οι νοητικοί καύσωνες εγκαταλείπονται· οι σωματικοί πυρετοί εγκαταλείπονται, και οι νοητικοί πυρετοί εγκαταλείπονται. Αυτός βιώνει σωματική ευτυχία και νοητική ευτυχία.
433. Όποια άποψη υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτή είναι η ορθή άποψή του· όποιος λογισμός υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτός είναι ο ορθός λογισμός του· όποια προσπάθεια υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτή είναι η ορθή προσπάθειά του· όποια μνήμη υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτή είναι η ορθή μνήμη του· όποια αυτοσυγκέντρωση υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτή είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωσή του. Από πριν όμως η σωματική πράξη του, η λεκτική πράξη του και ο βιοπορισμός του είναι πλήρως αγνά. Έτσι αυτή η ευγενής οκταμελής οδός του φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
Σε αυτόν που αναπτύσσει έτσι αυτή την ευγενή οκταμελή οδό, και οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, και οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, και οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, και οι πέντε ικανότητες φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, και οι πέντε δυνάμεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, και οι επτά παράγοντες της φώτισης φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
Σε αυτόν αυτά τα δύο φαινόμενα λειτουργούν ζευγαρωμένα - η νοητική ηρεμία και η διόραση. Αυτός, όσα φαινόμενα πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητά με άμεση γνώση, εκείνα τα φαινόμενα κατανοεί πλήρως με άμεση γνώση. Όσα φαινόμενα πρέπει να εγκαταλειφθούν με άμεση γνώση, εκείνα τα φαινόμενα εγκαταλείπει με άμεση γνώση. Όσα φαινόμενα πρέπει να αναπτυχθούν με άμεση γνώση, εκείνα τα φαινόμενα αναπτύσσει με άμεση γνώση. Όσα φαινόμενα πρέπει να συνειδητοποιηθούν με άμεση γνώση, εκείνα τα φαινόμενα συνειδητοποιεί με άμεση γνώση.
«Και ποια, μοναχοί, είναι τα φαινόμενα που πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητά με άμεση γνώση; Πρέπει να ειπωθεί 'τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης', δηλαδή - το συνάθροισμα της προσκόλλησης στην ύλη, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στο αίσθημα, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στην αντίληψη, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στις δραστηριότητες, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στη συνείδηση. Αυτά είναι τα φαινόμενα που πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητά με άμεση γνώση.
«Και ποια, μοναχοί, είναι τα φαινόμενα που πρέπει να εγκαταλειφθούν με άμεση γνώση; Η άγνοια και η επιθυμία για ύπαρξη - αυτά είναι τα φαινόμενα που πρέπει να εγκαταλειφθούν με άμεση γνώση.
«Και ποια, μοναχοί, είναι τα φαινόμενα που πρέπει να αναπτυχθούν με άμεση γνώση; Η νοητική ηρεμία και η διόραση - αυτά είναι τα φαινόμενα που πρέπει να αναπτυχθούν με άμεση γνώση.
«Και ποια, μοναχοί, είναι τα φαινόμενα που πρέπει να συνειδητοποιηθούν με άμεση γνώση; Η αληθινή γνώση και η απελευθέρωση - αυτά είναι τα φαινόμενα που πρέπει να συνειδητοποιηθούν με άμεση γνώση».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Μαχασαλαγιατανίκα, έβδομη.