1.
Το κεφάλαιο του βουνού
1.
Η ομιλία για τα Ιμαλάια
182. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Όπως, μοναχοί, τα ερπετά στηριζόμενα στα Ιμαλάια, τον βασιλιά των βουνών, αναπτύσσουν το σώμα τους, αποκτούν δύναμη· αυτά εκεί, αφού αναπτύξουν το σώμα τους και αποκτήσουν δύναμη, κατεβαίνουν στις μικρές λίμνες, αφού κατέβουν στις μικρές λίμνες κατεβαίνουν στις μεγάλες λίμνες, αφού κατέβουν στις μεγάλες λίμνες κατεβαίνουν στα μικρά ποτάμια, αφού κατέβουν στα μικρά ποτάμια κατεβαίνουν στα μεγάλα ποτάμια, αφού κατέβουν στα μεγάλα ποτάμια κατεβαίνουν στον μεγάλο ωκεανό· αυτά εκεί φτάνουν σε μεγαλοσύνη και επέκταση στο σώμα· ακριβώς έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός στηριζόμενος στην ηθική, εδραιωμένος στην ηθική, αναπτύσσοντας τους επτά παράγοντες της φώτισης, καλλιεργώντας τους επτά παράγοντες της φώτισης, φτάνει σε μεγαλοσύνη και επέκταση στις νοητικές καταστάσεις. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός στηριζόμενος στην ηθική, εδραιωμένος στην ηθική, αναπτύσσοντας τους επτά παράγοντες της φώτισης, καλλιεργώντας τους επτά παράγοντες της φώτισης, φτάνει σε μεγαλοσύνη και επέκταση στις νοητικές καταστάσεις; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της μνήμης, βασισμένο στην αποστασιοποίηση, βασισμένο στο μη πάθος, βασισμένο στην παύση, ωριμάζοντας στην αποδέσμευση· αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων... κ.λπ... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της ενεργητικότητας... κ.λπ... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αγαλλίασης... κ.λπ... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της γαλήνης... κ.λπ... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης... κ.λπ... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας, βασισμένο στην αποστασιοποίηση, βασισμένο στο μη πάθος, βασισμένο στην παύση, ωριμάζοντας στην αποδέσμευση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός στηριζόμενος στην ηθική, εδραιωμένος στην ηθική, αναπτύσσοντας τους επτά παράγοντες της φώτισης, καλλιεργώντας τους επτά παράγοντες της φώτισης, φτάνει σε μεγαλοσύνη και επέκταση στις νοητικές καταστάσεις». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για το σώμα
183. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Όπως, μοναχοί, αυτό το σώμα υφίσταται με την τροφή, υφίσταται εξαρτώμενο από την τροφή, χωρίς τροφή δεν υφίσταται· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, τα πέντε νοητικά εμπόδια υφίστανται με την τροφή, υφίστανται εξαρτώμενα από την τροφή, χωρίς τροφή δεν υφίστανται.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τροφή για την έγερση της μη εγερμένης ηδονικής επιθυμίας, ή για την αύξηση και επέκταση της εγερμένης ηδονικής επιθυμίας; Υπάρχει, μοναχοί, το σημάδι της ομορφιάς. Η συχνή μη-σοφή προσοχή σε αυτό - αυτή είναι η τροφή για την έγερση της μη εγερμένης ηδονικής επιθυμίας, ή για την αύξηση και επέκταση της εγερμένης ηδονικής επιθυμίας.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τροφή για την έγερση του μη εγερμένου θυμού, ή για την αύξηση και επέκταση του εγερμένου θυμού; Υπάρχει, μοναχοί, το σημάδι της αποστροφής. Η συχνή μη-σοφή προσοχή σε αυτό - αυτή είναι η τροφή για την έγερση του μη εγερμένου θυμού, ή για την αύξηση και επέκταση του εγερμένου θυμού.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τροφή για την έγερση της μη εγερμένης νωθρότητας και υπνηλίας, ή για την αύξηση και επέκταση της εγερμένης νωθρότητας και υπνηλίας; Υπάρχει, μοναχοί, δυσαρέσκεια, λήθαργος, χασμουρητό, νάρκη από το φαγητό και νωθρότητα του νου. Η συχνή μη-σοφή προσοχή σε αυτό - αυτή είναι η τροφή για την έγερση της μη εγερμένης νωθρότητας και υπνηλίας, ή για την αύξηση και επέκταση της εγερμένης νωθρότητας και υπνηλίας.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τροφή για την έγερση της μη εγερμένης ανησυχίας και τύψης, ή για την αύξηση και επέκταση της εγερμένης ανησυχίας και τύψης; Υπάρχει, μοναχοί, η μη-γαλήνη του νου. Η συχνή μη-σοφή προσοχή σε αυτό - αυτή είναι η τροφή για την έγερση της μη εγερμένης ανησυχίας και τύψης, ή για την αύξηση και επέκταση της εγερμένης ανησυχίας και τύψης.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τροφή για την έγερση της μη εγερμένης σκεπτικιστικής αμφιβολίας, ή για την αύξηση και επέκταση της εγερμένης σκεπτικιστικής αμφιβολίας; Υπάρχουν, μοναχοί, φαινόμενα που αποτελούν βάση για σκεπτικιστική αμφιβολία. Η συχνή μη-σοφή προσοχή σε αυτό - αυτή είναι η τροφή για την έγερση της μη εγερμένης σκεπτικιστικής αμφιβολίας, ή για την αύξηση και επέκταση της εγερμένης σκεπτικιστικής αμφιβολίας.
«Όπως, μοναχοί, αυτό το σώμα υφίσταται με την τροφή, υφίσταται εξαρτώμενο από την τροφή, χωρίς τροφή δεν υφίσταται· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, αυτά τα πέντε νοητικά εμπόδια υφίστανται με την τροφή, υφίστανται εξαρτώμενα από την τροφή, χωρίς τροφή δεν υφίστανται.
«Όπως, μοναχοί, αυτό το σώμα υφίσταται με την τροφή, υφίσταται εξαρτώμενο από την τροφή, χωρίς τροφή δεν υφίσταται· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, οι επτά παράγοντες της φώτισης υφίστανται με την τροφή, υφίστανται εξαρτώμενοι από την τροφή, χωρίς τροφή δεν υφίστανται.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τροφή για την έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της μνήμης, ή για την ανάπτυξη και εκπλήρωση του εγερμένου παράγοντα φώτισης της μνήμης; Υπάρχουν, μοναχοί, φαινόμενα που αποτελούν βάση για τον παράγοντα φώτισης της μνήμης. Η συχνή συνετή προσοχή σε αυτά - αυτή είναι η τροφή για την έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της μνήμης, ή για την ανάπτυξη και εκπλήρωση του εγερμένου παράγοντα φώτισης της μνήμης.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τροφή για την έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, ή για την ανάπτυξη και εκπλήρωση του εγερμένου παράγοντα φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων; Υπάρχουν, μοναχοί, καλές και φαύλες νοητικές καταστάσεις, επιλήψιμες και ανεπίληπτες νοητικές καταστάσεις, κατώτερες και ανώτερες νοητικές καταστάσεις, σκοτεινές και φωτεινές νοητικές καταστάσεις με τα αντίστοιχα μερίδιά τους. Η συχνή συνετή προσοχή σε αυτά - αυτή είναι η τροφή για την έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, ή για την ανάπτυξη και εκπλήρωση του εγερμένου παράγοντα φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τροφή για την έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της ενεργητικότητας, ή για την ανάπτυξη και εκπλήρωση του εγερμένου παράγοντα φώτισης της ενεργητικότητας; Υπάρχει, μοναχοί, το στοιχείο της ενεργοποίησης, το στοιχείο της επιμονής, το στοιχείο της έντονης προσπάθειας. Η συχνή συνετή προσοχή σε αυτά - αυτή είναι η τροφή για την έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της ενεργητικότητας, ή για την ανάπτυξη και εκπλήρωση του εγερμένου παράγοντα φώτισης της ενεργητικότητας.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τροφή για την έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της αγαλλίασης, ή για την ανάπτυξη και εκπλήρωση του εγερμένου παράγοντα φώτισης της αγαλλίασης; Υπάρχουν, μοναχοί, νοητικές καταστάσεις που αποτελούν βάση για τον παράγοντα φώτισης της αγαλλίασης. Η συχνή συνετή προσοχή σε αυτά - αυτή είναι η τροφή για την έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της αγαλλίασης, ή για την ανάπτυξη και εκπλήρωση του εγερμένου παράγοντα φώτισης της αγαλλίασης.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τροφή για την έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της γαλήνης, ή για την ανάπτυξη και εκπλήρωση του εγερμένου παράγοντα φώτισης της γαλήνης; Υπάρχει, μοναχοί, γαλήνη του νοητικού σώματος, γαλήνη της συνείδησης. Η συχνή συνετή προσοχή σε αυτά - αυτή είναι η τροφή για την έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της γαλήνης, ή για την ανάπτυξη και εκπλήρωση του εγερμένου παράγοντα φώτισης της γαλήνης.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τροφή για την έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, ή για την ανάπτυξη και εκπλήρωση του εγερμένου παράγοντα φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης; Υπάρχει, μοναχοί, το σημάδι του ηρεμιστικού διαλογισμού, το σημάδι της μη διατάραξης. Η συχνή συνετή προσοχή σε αυτά - αυτή είναι η τροφή για την έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, ή για την ανάπτυξη και εκπλήρωση του εγερμένου παράγοντα φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τροφή για την έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της αταραξίας, ή για την ανάπτυξη και εκπλήρωση του εγερμένου παράγοντα φώτισης της αταραξίας; Υπάρχουν, μοναχοί, νοητικές καταστάσεις που αποτελούν βάση για τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας. Η συχνή συνετή προσοχή σε αυτά - αυτή είναι η τροφή για την έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της αταραξίας, ή για την ανάπτυξη και εκπλήρωση του εγερμένου παράγοντα φώτισης της αταραξίας.
«Όπως, μοναχοί, αυτό το σώμα υφίσταται με την τροφή, υφίσταται εξαρτώμενο από την τροφή, χωρίς τροφή δεν υφίσταται· ακριβώς έτσι, μοναχοί, αυτοί οι επτά παράγοντες της φώτισης υφίστανται με την τροφή, υφίστανται εξαρτώμενοι από την τροφή, χωρίς τροφή δεν υφίστανται». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για την ηθική
184. «Εκείνοι, μοναχοί, οι μοναχοί που είναι τέλειοι στην ηθική, τέλειοι στην αυτοσυγκέντρωση, τέλειοι στη γνώση, τέλειοι στην απελευθέρωση, τέλειοι στη γνώση και ενόραση της απελευθέρωσης, ακόμη και το να τους δει κανείς, μοναχοί, αυτούς τους μοναχούς, το θεωρώ πολύ ωφέλιμο· ακόμη και το να τους ακούσει κανείς, μοναχοί, αυτούς τους μοναχούς, το θεωρώ πολύ ωφέλιμο· ακόμη και το να τους πλησιάσει κανείς, μοναχοί, αυτούς τους μοναχούς, το θεωρώ πολύ ωφέλιμο· ακόμη και το να τους υπηρετήσει κανείς, μοναχοί, αυτούς τους μοναχούς, το θεωρώ πολύ ωφέλιμο· ακόμη και τον αναλογισμό τους, μοναχοί, αυτών των μοναχών, τον θεωρώ πολύ ωφέλιμο· ακόμη και την αναχώρηση ακολουθώντας τους, μοναχοί, αυτούς τους μοναχούς, τη θεωρώ πολύ ωφέλιμη. Για ποιο λόγο; Αφού ακούσει τη Διδασκαλία από τέτοιους μοναχούς, μοναχοί, διαμένει αποτραβηγμένος με διπλή απομόνωση - με σωματική απομόνωση και με νοητική απομόνωση. Αυτός, διαμένοντας έτσι αποτραβηγμένος, αναθυμάται εκείνη τη Διδασκαλία, την αναλογίζεται.
«Όταν, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένοντας έτσι αποτραβηγμένος αναθυμάται εκείνη τη Διδασκαλία, την αναλογίζεται, εκείνη τη στιγμή ο παράγοντας φώτισης της μνήμης του μοναχού έχει ξεκινήσει· εκείνη τη στιγμή ο μοναχός αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της μνήμης· εκείνη τη στιγμή ο παράγοντας φώτισης της μνήμης του μοναχού φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης. Αυτός, διαμένοντας έτσι μνήμων, διερευνά εκείνη τη Διδασκαλία με τη σοφία, την εξετάζει, επιτυγχάνει την έρευνά της.
«Όταν, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένοντας έτσι μνήμων διερευνά εκείνη τη Διδασκαλία με τη σοφία, την εξετάζει, επιτυγχάνει την έρευνά της, εκείνη τη στιγμή ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων του μοναχού έχει ξεκινήσει· εκείνη τη στιγμή ο μοναχός αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων· εκείνη τη στιγμή ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων του μοναχού φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης. Σε αυτόν που διερευνά εκείνη τη Διδασκαλία με τη σοφία, που την εξετάζει, που επιτυγχάνει την έρευνά της, η ενεργητικότητα είναι ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα.
«Όταν, μοναχοί, σε έναν μοναχό που διερευνά εκείνη τη Διδασκαλία με τη σοφία, που την εξετάζει, που επιτυγχάνει την έρευνά της, η ενεργητικότητα είναι ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα, εκείνη τη στιγμή ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας του μοναχού έχει ξεκινήσει· εκείνη τη στιγμή ο μοναχός αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της ενεργητικότητας· εκείνη τη στιγμή ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας του μοναχού φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης. Σε αυτόν που καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα εγείρεται πνευματική αγαλλίαση.
«Όταν, μοναχοί, σε έναν μοναχό που καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα εγείρεται πνευματική αγαλλίαση, εκείνη τη στιγμή ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης του μοναχού έχει ξεκινήσει· εκείνη τη στιγμή ο μοναχός αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αγαλλίασης· εκείνη τη στιγμή ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης του μοναχού φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης. Σε αυτόν που έχει αγαλλίαση στον νου, και το σώμα γαληνεύει και η συνείδηση γαληνεύει.
«Όταν, μοναχοί, σε έναν μοναχό που έχει αγαλλίαση στον νου, και το σώμα γαληνεύει και η συνείδηση γαληνεύει, εκείνη τη στιγμή ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης του μοναχού έχει ξεκινήσει· εκείνη τη στιγμή ο μοναχός αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της γαλήνης· εκείνη τη στιγμή ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης του μοναχού φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης. Σε αυτόν που έχει γαλήνιο σώμα και είναι ευτυχισμένος, η συνείδηση αυτοσυγκεντρώνεται.
«Όταν, μοναχοί, σε έναν μοναχό που έχει γαλήνιο σώμα και είναι ευτυχισμένος, η συνείδηση αυτοσυγκεντρώνεται, εκείνη τη στιγμή ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης του μοναχού έχει ξεκινήσει· εκείνη τη στιγμή ο μοναχός αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης· εκείνη τη στιγμή ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης του μοναχού φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης. Αυτός παρατηρεί με αταραξία καλά την έτσι αυτοσυγκεντρωμένη συνείδηση.
«Όταν, μοναχοί, ένας μοναχός παρατηρεί με αταραξία καλά την έτσι αυτοσυγκεντρωμένη συνείδηση, εκείνη τη στιγμή ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας του μοναχού έχει ξεκινήσει· εκείνη τη στιγμή ο μοναχός αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας· εκείνη τη στιγμή ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας του μοναχού φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
«Όταν έτσι αναπτυχθούν, μοναχοί, οι επτά παράγοντες φώτισης, όταν έτσι καλλιεργηθούν, επτά καρποί και επτά οφέλη αναμένονται. Ποιοι είναι οι επτά καρποί και τα επτά οφέλη; Επιτυγχάνει την τελική απελευθερωτική γνώση εκ των προτέρων στην παρούσα ζωή. Αν δεν επιτύχει την τελική απελευθερωτική γνώση εκ των προτέρων στην παρούσα ζωή, τότε επιτυγχάνει την τελική απελευθερωτική γνώση κατά τη στιγμή του θανάτου. Αν δεν επιτύχει την τελική απελευθερωτική γνώση εκ των προτέρων στην παρούσα ζωή, αν δεν επιτύχει την τελική απελευθερωτική γνώση κατά τη στιγμή του θανάτου, τότε με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών γίνεται επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα στο μεσοδιάστημα. Αν δεν επιτύχει την τελική απελευθερωτική γνώση εκ των προτέρων στην παρούσα ζωή, αν δεν επιτύχει την τελική απελευθερωτική γνώση κατά τη στιγμή του θανάτου, αν δεν γίνει με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα στο μεσοδιάστημα, τότε με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών γίνεται επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα μετά το μεσοδιάστημα. Αν δεν επιτύχει την τελική απελευθερωτική γνώση εκ των προτέρων στην παρούσα ζωή, αν δεν επιτύχει την τελική απελευθερωτική γνώση κατά τη στιγμή του θανάτου, αν δεν γίνει με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα στο μεσοδιάστημα, αν δεν γίνει με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα μετά το μεσοδιάστημα, τότε με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών γίνεται επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα χωρίς μόχθο. Αν δεν επιτύχει την τελική απελευθερωτική γνώση εκ των προτέρων στην παρούσα ζωή, αν δεν επιτύχει την τελική απελευθερωτική γνώση κατά τη στιγμή του θανάτου, αν δεν γίνει με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα στο μεσοδιάστημα, αν δεν γίνει με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα μετά το μεσοδιάστημα, αν δεν γίνει με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα χωρίς μόχθο, τότε με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών γίνεται επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα με μόχθο. Αν δεν επιτύχει την τελική απελευθερωτική γνώση εκ των προτέρων στην παρούσα ζωή, αν δεν επιτύχει την τελική απελευθερωτική γνώση κατά τη στιγμή του θανάτου, αν δεν γίνει με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα στο μεσοδιάστημα, αν δεν γίνει με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα μετά το μεσοδιάστημα, αν δεν γίνει με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα χωρίς μόχθο, αν δεν γίνει με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα με μόχθο, τότε με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών γίνεται ανοδικά πορευόμενος προς το βασίλειο Ακανίτθα. Όταν έτσι αναπτυχθούν, μοναχοί, οι επτά παράγοντες της φώτισης, όταν έτσι καλλιεργηθούν, αυτοί οι επτά καρποί και τα επτά οφέλη αναμένονται». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για το ύφασμα
185. Κάποτε ο σεβάσμιος Σαριπούττα διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο σεβάσμιος Σαριπούττα απευθύνθηκε στους μοναχούς - «Φίλοι μοναχοί». «Φίλε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον σεβάσμιο Σαριπούττα. Ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε αυτό -
«Υπάρχουν αυτοί οι επτά παράγοντες της φώτισης, φίλε. Ποια είναι τα επτά; Ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης, ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης, ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας - αυτοί πράγματι, φίλε, είναι οι επτά παράγοντες της φώτισης. Από αυτούς τους επτά παράγοντες της φώτισης, φίλε, με όποιον παράγοντα φώτισης επιθυμώ να διαμένω την πρωινή περίοδο της ημέρας, με εκείνον τον παράγοντα φώτισης διαμένω την πρωινή περίοδο της ημέρας· με όποιον παράγοντα φώτισης επιθυμώ να διαμένω τη μεσημεριανή περίοδο της ημέρας, με εκείνον τον παράγοντα φώτισης διαμένω τη μεσημεριανή περίοδο της ημέρας· με όποιον παράγοντα φώτισης επιθυμώ να διαμένω την απογευματινή περίοδο της ημέρας, με εκείνον τον παράγοντα φώτισης διαμένω την απογευματινή περίοδο της ημέρας. Αν, φίλε, έχω τον παράγοντα φώτισης της μνήμης, γνωρίζω ότι είναι 'απεριόριστος', γνωρίζω ότι είναι 'καλά ξεκινημένος', και όταν παραμένει, κατανοώ ότι 'παραμένει'. Αν εξασθενεί σε μένα, κατανοώ 'εξαιτίας αυτής της συνθήκης εξασθενεί σε μένα'... κ.λπ... αν, φίλε, έχω τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας, γνωρίζω ότι είναι 'απεριόριστος', γνωρίζω ότι είναι 'καλά ξεκινημένος', και όταν παραμένει, κατανοώ ότι 'παραμένει'. Αν εξασθενεί σε μένα, κατανοώ 'εξαιτίας αυτής της συνθήκης εξασθενεί σε μένα'.
Όπως, φίλε, ένα κουτί με υφάσματα ενός βασιλιά ή ενός βασιλικού υπουργού θα ήταν γεμάτο με υφάσματα διαφόρων χρωμάτων. Αυτός όποιο ζευγάρι υφασμάτων επιθυμούσε να φορέσει την πρωινή περίοδο της ημέρας, εκείνο ακριβώς το ζευγάρι υφασμάτων θα φορούσε την πρωινή περίοδο της ημέρας· όποιο ζευγάρι υφασμάτων επιθυμούσε να φορέσει τη μεσημεριανή περίοδο της ημέρας, εκείνο ακριβώς το ζευγάρι υφασμάτων θα φορούσε τη μεσημεριανή περίοδο της ημέρας· όποιο ζευγάρι υφασμάτων επιθυμούσε να φορέσει την απογευματινή περίοδο της ημέρας, εκείνο ακριβώς το ζευγάρι υφασμάτων θα φορούσε την απογευματινή περίοδο της ημέρας. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, φίλε, από αυτούς τους επτά παράγοντες της φώτισης, με όποιον παράγοντα φώτισης επιθυμώ να διαμένω την πρωινή περίοδο της ημέρας, με εκείνον τον παράγοντα φώτισης διαμένω την πρωινή περίοδο της ημέρας· με όποιον παράγοντα φώτισης επιθυμώ να διαμένω τη μεσημεριανή περίοδο της ημέρας, με εκείνον τον παράγοντα φώτισης διαμένω τη μεσημεριανή περίοδο της ημέρας· με όποιον παράγοντα φώτισης επιθυμώ να διαμένω την απογευματινή περίοδο της ημέρας, με εκείνον τον παράγοντα φώτισης διαμένω την απογευματινή περίοδο της ημέρας. Αν, φίλε, έχω τον παράγοντα φώτισης της μνήμης, γνωρίζω ότι είναι 'απεριόριστος', γνωρίζω ότι είναι 'καλά ξεκινημένος', και όταν παραμένει, κατανοώ ότι 'παραμένει'. Αν εξασθενεί σε μένα, κατανοώ 'εξαιτίας αυτής της συνθήκης εξασθενεί σε μένα'... κ.λπ... αν, φίλε, έχω τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας, γνωρίζω ότι είναι 'απεριόριστος', γνωρίζω ότι είναι 'καλά ξεκινημένος', και όταν παραμένει, κατανοώ ότι 'παραμένει'. Αν εξασθενεί σε μένα, κατανοώ 'εξαιτίας αυτής της συνθήκης εξασθενεί σε μένα'». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για τον μοναχό
186. Προέλευση στη Σαβάττχι. Τότε κάποιος μοναχός πλησίασε τον Ευλογημένο... κ.λπ... Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «'Παράγοντες της φώτισης, παράγοντες της φώτισης', σεβάσμιε κύριε, λέγεται. Σε ποιο βαθμό, σεβάσμιε κύριε, λέγονται 'παράγοντες της φώτισης';» «'Οδηγούν στη φώτιση', μοναχέ, για αυτό λέγονται 'παράγοντες της φώτισης'. Εδώ, μοναχέ, αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της μνήμης, βασισμένο στην αποστασιοποίηση, βασισμένο στο μη πάθος, βασισμένο στην παύση, ωριμάζοντας στην αποδέσμευση... κ.λπ... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας, βασισμένο στην αποστασιοποίηση, βασισμένο στο μη πάθος, βασισμένο στην παύση, ωριμάζοντας στην αποδέσμευση. Σε αυτόν που αναπτύσσει αυτούς τους επτά παράγοντες της φώτισης, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της φιληδονίας, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της άγνοιας. Υπάρχει η γνώση: «στον απελευθερωμένο, υπάρχει απελευθέρωση». Κατανοεί: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». 'Οδηγούν στη φώτιση', μοναχέ, για αυτό λέγονται 'παράγοντες της φώτισης'». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για τον Κουνταλίγια
187. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σακέτα, στο δάσος Αντζάνα, στο πάρκο των ελαφιών. Τότε ο περιπλανώμενος ασκητής Κουνταλίγια πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο περιπλανώμενος ασκητής Κουνταλίγια είπε στον Ευλογημένο: «Εγώ είμαι, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιος που εξαρτάται από τα πάρκα και συχνάζει στις συνελεύσεις. Σε μένα, αγαπητέ Γκόταμα, μετά το γεύμα, αφού έχω φάει το πρωινό μου, αυτή είναι η συνήθειά μου - περπατώ και περιφέρομαι από πάρκο σε πάρκο, από κήπο σε κήπο. Εκεί βλέπω κάποιους ασκητές και βραχμάνους να συζητούν με το όφελος της απαλλαγής από τη διαμάχη και με το όφελος της επίκρισης - ο αξιότιμος Γκόταμα όμως με ποιο όφελος διαμένει;» «Ο Τατχάγκατα, Κουνταλίγια, διαμένει με το όφελος του καρπού της αληθινής γνώσης και της απελευθέρωσης».
«Ποιοι όμως, αγαπητέ Γκόταμα, παράγοντες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν την αληθινή γνώση και την απελευθέρωση;» «Οι επτά παράγοντες της φώτισης, Κουνταλίγια, όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν την αληθινή γνώση και την απελευθέρωση». «Ποιοι όμως, αγαπητέ Γκόταμα, παράγοντες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν τους επτά παράγοντες της φώτισης;» «Οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, Κουνταλίγια, όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν τους επτά παράγοντες της φώτισης». «Ποιοι όμως, αγαπητέ Γκόταμα, παράγοντες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης;» «Οι τρεις καλές συμπεριφορές, Κουνταλίγια, όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης». «Ποιοι όμως, αγαπητέ Γκόταμα, παράγοντες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, ολοκληρώνουν τις τρεις καλές συμπεριφορές;» «Η αυτοσυγκράτηση των αισθητηρίων ικανοτήτων, Κουνταλίγια, όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, ολοκληρώνει τις τρεις καλές συμπεριφορές».
«Και πώς αναπτυγμένη, Κουνταλίγια, η αυτοσυγκράτηση των αισθητηρίων ικανοτήτων, πώς καλλιεργημένη, ολοκληρώνει τις τρεις καλές συμπεριφορές; Εδώ, Κουνταλίγια, ένας μοναχός έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, αν είναι ευχάριστη, δεν επιθυμεί πλεονεκτικά, δεν χαίρεται με υλική ικανοποίηση, δεν γεννά πάθος. Το σώμα του είναι σταθερό, η συνείδησή του είναι σταθερή, εσωτερικά καλά εδραιωμένη, καλά απελευθερωμένη. Έχοντας δει όμως μια μορφή με το μάτι, αν είναι δυσάρεστη, δεν ταράζεται, με συνείδηση ανεδραιωμένη στις μολύνσεις, με νου χωρίς κατήφεια, με διάνοια χωρίς κακία. Το σώμα του είναι σταθερό, η συνείδησή του είναι σταθερή, εσωτερικά καλά εδραιωμένη, καλά απελευθερωμένη.
«Επιπλέον, Κουνταλίγια, ένας μοναχός έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, αν είναι ευχάριστο, δεν επιθυμεί πλεονεκτικά, δεν χαίρεται με υλική ικανοποίηση, δεν γεννά πάθος. Το σώμα του είναι σταθερό, η συνείδησή του είναι σταθερή, εσωτερικά καλά εδραιωμένη, καλά απελευθερωμένη. Έχοντας αντιληφθεί όμως ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, αν είναι δυσάρεστο, δεν ταράζεται, με συνείδηση ανεδραιωμένη στις μολύνσεις, με νου χωρίς κατήφεια, με διάνοια χωρίς κακία. Το σώμα του είναι σταθερό, η συνείδησή του είναι σταθερή, εσωτερικά καλά εδραιωμένη, καλά απελευθερωμένη.
«Όταν λοιπόν, Κουνταλίγια, σε έναν μοναχό που έχει δει μια υλική μορφή με το μάτι, στις ευχάριστες και δυσάρεστες υλικές μορφές το σώμα είναι σταθερό, η συνείδηση είναι σταθερή, εσωτερικά καλά εδραιωμένη, καλά απελευθερωμένη. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, στα ευχάριστα και δυσάρεστα νοητικά φαινόμενα το σώμα είναι σταθερό, η συνείδηση είναι σταθερή, εσωτερικά καλά εδραιωμένη, καλά απελευθερωμένη. Όταν η αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων, Κουνταλίγια, έχει αναπτυχθεί έτσι, έχει καλλιεργηθεί έτσι, ολοκληρώνει τις τρεις καλές συμπεριφορές.
«Και πώς, Κουνταλίγια, οι τρεις καλές συμπεριφορές όταν αναπτυχθούν, πώς όταν καλλιεργηθούν ολοκληρώνουν τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης; Εδώ, Κουνταλίγια, ένας μοναχός εγκαταλείποντας την κακή σωματική συμπεριφορά αναπτύσσει την καλή σωματική συμπεριφορά, εγκαταλείποντας την κακή λεκτική συμπεριφορά αναπτύσσει την καλή λεκτική συμπεριφορά, εγκαταλείποντας την κακή νοητική συμπεριφορά αναπτύσσει την καλή νοητική συμπεριφορά. Όταν οι τρεις καλές συμπεριφορές, Κουνταλίγια, έχουν αναπτυχθεί έτσι, έχουν καλλιεργηθεί έτσι, ολοκληρώνουν τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης.
«Και πώς, Κουνταλίγια, οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης όταν αναπτυχθούν, πώς όταν καλλιεργηθούν ολοκληρώνουν τους επτά παράγοντες της φώτισης; Εδώ, Κουνταλίγια, ένας μοναχός διαμένει παρατηρώντας το σώμα στο σώμα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο· στα αισθήματα... κ.λπ... στα νοητικά φαινόμενα παρατηρών τα νοητικά φαινόμενα διαμένει, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο. Όταν οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, Κουνταλίγια, έχουν αναπτυχθεί έτσι, έχουν καλλιεργηθεί έτσι, ολοκληρώνουν τους επτά παράγοντες της φώτισης.
«Και πώς, Κουνταλίγια, οι επτά παράγοντες της φώτισης όταν αναπτυχθούν, πώς όταν καλλιεργηθούν ολοκληρώνουν την αληθινή γνώση και την απελευθέρωση; Εδώ, Κουνταλίγια, ένας μοναχός αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της μνήμης, βασισμένο στην αποστασιοποίηση, βασισμένο στο μη πάθος, βασισμένο στην παύση, ωριμάζοντας στην αποδέσμευση... κ.λπ... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας, βασισμένο στην αποστασιοποίηση, βασισμένο στο μη πάθος, βασισμένο στην παύση, ωριμάζοντας στην αποδέσμευση. Όταν οι επτά παράγοντες της φώτισης, Κουνταλίγια, έχουν αναπτυχθεί έτσι, έχουν καλλιεργηθεί έτσι, ολοκληρώνουν την αληθινή γνώση και την απελευθέρωση».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο περιπλανώμενος ασκητής Κουνταλίγια είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα, θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα! Όπως, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιος θα έστηνε όρθιο κάτι που είχε αναποδογυριστεί, ή θα αποκάλυπτε κάτι που ήταν κρυμμένο, ή θα έδειχνε τον δρόμο σε κάποιον που είχε χαθεί, ή θα κρατούσε μια λάμπα λαδιού στο σκοτάδι ώστε 'αυτοί που έχουν μάτια να δουν τα αντικείμενα'· έτσι ακριβώς η Διδασκαλία έχει φανερωθεί από τον αξιότιμο Γκόταμα με πολλούς τρόπους. Εγώ καταφεύγω στον αξιότιμο Γκόταμα ως καταφύγιο, και στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα των μοναχών. Ας με θεωρεί ο αξιότιμος Γκόταμα λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής». Έκτο.
7.
Η ομιλία για το πολυώροφο κτίριο
188. «Όπως, μοναχοί, ενός θολωτού δωματίου όποια δοκάρια στέγης κι αν υπάρχουν, όλα αυτά κλίνουν προς την κορυφή, έχουν κλίση προς την κορυφή, γέρνουν προς την κορυφή· ακριβώς έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός που αναπτύσσει τους επτά παράγοντες της φώτισης, που καλλιεργεί τους επτά παράγοντες της φώτισης, γίνεται επιρρεπής προς το Νιμπάνα, κεκλιμένος προς το Νιμπάνα, με κλίση προς το Νιμπάνα.
Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός που αναπτύσσει τους επτά παράγοντες της φώτισης, που καλλιεργεί τους επτά παράγοντες της φώτισης, γίνεται επιρρεπής προς το Νιμπάνα, κεκλιμένος προς το Νιμπάνα, με κλίση προς το Νιμπάνα; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της μνήμης, βασισμένο στην αποστασιοποίηση, βασισμένο στο μη πάθος, βασισμένο στην παύση, ωριμάζοντας στην αποδέσμευση... κ.λπ... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας, βασισμένο στην αποστασιοποίηση, βασισμένο στο μη πάθος, βασισμένο στην παύση, ωριμάζοντας στην αποδέσμευση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός που αναπτύσσει τους επτά παράγοντες της φώτισης, που καλλιεργεί τους επτά παράγοντες της φώτισης, γίνεται επιρρεπής προς το Νιμπάνα, κεκλιμένος προς το Νιμπάνα, με κλίση προς το Νιμπάνα». Έβδομη.
8.
Η ομιλία για τον Ουπαβάνα
189. Κάποτε ο σεβάσμιος Ουπαβάνα και ο σεβάσμιος Σαριπούττα διέμεναν στην Κοσάμπι, στο μοναστήρι του Γκοσίτα. Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκε από την απομόνωση, πλησίασε τον σεβάσμιο Ουπαβάνα· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον σεβάσμιο Ουπαβάνα. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε στον σεβάσμιο Ουπαβάνα:
«Θα γνώριζε άραγε, φίλε Ουπαβάνα, ένας μοναχός: 'ατομικά μέσω συνετής προσοχής οι επτά παράγοντες της φώτισης έτσι καλά ξεκινημένοι σε μένα οδηγούν στην άνετη διαμονή';» «Θα γνώριζε, φίλε Σαριπούττα, ένας μοναχός: 'ατομικά μέσω συνετής προσοχής οι επτά παράγοντες της φώτισης έτσι καλά ξεκινημένοι σε μένα οδηγούν στην άνετη διαμονή'.»
«Όταν, φίλε, ένας μοναχός ξεκινά τον παράγοντα φώτισης της μνήμης, κατανοεί: 'η συνείδησή μου είναι καλά απελευθερωμένη, η νωθρότητα και υπνηλία μου είναι καλά εξαλειμμένη, η ανησυχία και τύψη μου είναι καλά απομακρυσμένη, η ενεργητικότητά μου είναι ξεκινημένη, δίνω προσοχή με ενδιαφέρον, και δεν είμαι νωθρός'... κ.λπ... όταν, φίλε, ένας μοναχός ξεκινά τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας, κατανοεί: 'η συνείδησή μου είναι καλά απελευθερωμένη, η νωθρότητα και υπνηλία μου είναι καλά εξαλειμμένη, η ανησυχία και τύψη μου είναι καλά απομακρυσμένη, η ενεργητικότητά μου είναι ξεκινημένη, δίνω προσοχή με ενδιαφέρον, και δεν είμαι νωθρός'. Έτσι λοιπόν, φίλε Σαριπούττα, ένας μοναχός θα γνώριζε: 'ατομικά μέσω συνετής προσοχής οι επτά παράγοντες της φώτισης έτσι καλά ξεκινημένοι σε μένα οδηγούν στην άνετη διαμονή'». Όγδοη.
9.
Η πρώτη ομιλία για το εγερθέν
190. «Αυτοί οι επτά, μοναχοί, παράγοντες της φώτισης όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, αν δεν έχουν εγερθεί, εγείρονται, όχι αλλού παρά από την εμφάνιση του Τατχάγκατα, του Άξιου, του Πλήρως Αυτοφωτισμένου. Ποια είναι τα επτά; Ο παράγοντας φώτισης της μνήμης... κ.λπ... ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας - αυτοί, μοναχοί, οι επτά παράγοντες της φώτισης όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, αν δεν έχουν εγερθεί, εγείρονται, όχι αλλού παρά από την εμφάνιση του Τατχάγκατα, του Άξιου, του Πλήρως Αυτοφωτισμένου». Ένατη.
10.
Η δεύτερη ομιλία για το εγερθέν
191. «Αυτοί οι επτά, μοναχοί, παράγοντες της φώτισης όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, αν δεν έχουν εγερθεί, εγείρονται, όχι αλλού παρά από τη μοναστική διαγωγή του Καλότυχου. Ποια είναι τα επτά; Ο παράγοντας φώτισης της μνήμης... κ.λπ... ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας - αυτοί, μοναχοί, οι επτά παράγοντες της φώτισης όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν, αν δεν έχουν εγερθεί, εγείρονται, όχι αλλού παρά από τη μοναστική διαγωγή του Καλότυχου». Δέκατη.
Το κεφάλαιο του βουνού πρώτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Κούτα και Ουπαβάνα, εγερμένοι τα άλλα δύο.