3.
Το κεφάλαιο για τους λαϊκούς ακόλουθους
1.
Η ομιλία για τη ντροπή
171. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, ένας λαϊκός ακόλουθος έχει περιπέσει σε ντροπή. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, λέει ψέματα, καταναλώνει οινοπνευματώδη ποτά και ηδύποτα που προκαλούν αμέλεια. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας λαϊκός ακόλουθος έχει περιπέσει σε ντροπή.
«Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, ένας λαϊκός ακόλουθος έχει αυτοπεποίθηση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας λαϊκός ακόλουθος έχει αυτοπεποίθηση». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για την αυτοπεποίθηση
172. «Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, ένας λαϊκός ακόλουθος κατοικεί εντός οικίας χωρίς αυτοπεποίθηση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Σκοτώνει έμβια όντα... κ.λπ... καταναλώνει οινοπνευματώδη ποτά και ηδύποτα που προκαλούν αμέλεια. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας λαϊκός ακόλουθος κατοικεί εντός οικίας χωρίς αυτοπεποίθηση.
Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, ένας λαϊκός ακόλουθος κατοικεί εντός οικίας με αυτοπεποίθηση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας λαϊκός ακόλουθος κατοικεί εντός οικίας με αυτοπεποίθηση». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για την κόλαση
173. «Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, ένας λαϊκός ακόλουθος σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Σκοτώνει έμβια όντα... κ.λπ... καταναλώνει οινοπνευματώδη ποτά και ηδύποτα που προκαλούν αμέλεια. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας λαϊκός ακόλουθος σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση.
«Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, ένας λαϊκός ακόλουθος σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας λαϊκός ακόλουθος σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για την εχθρότητα
174. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Πέντε, οικοδεσπότη, φόβους και έχθρες χωρίς να εγκαταλείψει κάποιος ονομάζεται "ανήθικος", και επαναγεννιέται στην κόλαση. Ποια πέντε; Τον φόνο έμβιων όντων, τη λήψη του μη δοσμένου, τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, την ψευδολογία, τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία - αυτούς λοιπόν, οικοδεσπότη, τους πέντε φόβους και έχθρες χωρίς να εγκαταλείψει κάποιος ονομάζεται "ανήθικος", και επαναγεννιέται στην κόλαση.
«Πέντε, οικοδεσπότη, φόβους και έχθρες έχοντας εγκαταλείψει κάποιος ονομάζεται "ηθικός", και επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο. Ποια πέντε; Τον φόνο έμβιων όντων, τη λήψη του μη δοσμένου, τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, την ψευδολογία, τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία - αυτούς λοιπόν, οικοδεσπότη, τους πέντε φόβους και έχθρες έχοντας εγκαταλείψει κάποιος ονομάζεται "ηθικός", και επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο.
«Ό,τι, οικοδεσπότη, αυτός που σκοτώνει έμβια όντα, εξαιτίας του φόνου έμβιων όντων, γεννά φόβο και έχθρα σχετικό με την παρούσα ζωή, γεννά φόβο και έχθρα που αφορά τη μελλοντική ζωή, και βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια· αυτός που απέχει από τον φόνο έμβιων όντων ούτε γεννά φόβο και έχθρα σχετικό με την παρούσα ζωή, ούτε γεννά φόβο και έχθρα που αφορά τη μελλοντική ζωή, ούτε βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια. Σε αυτόν που απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, έτσι εκείνος ο φόβος και η έχθρα έχει καταλαγιάσει.
«Ό,τι, οικοδεσπότη, αυτός που παίρνει το μη δοσμένο... κ.λπ...
«Ό,τι, οικοδεσπότη, αυτός που συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές... κ.λπ...
«Ό,τι, οικοδεσπότη, ο ψεύτης... κ.λπ...
«Ό,τι, οικοδεσπότη, αυτός που καταναλώνει οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, εξαιτίας της κατανάλωσης οινοπνευματωδών ποτών, ηδυπότων και μεθυστικών που προξενούν απροσεξία, γεννά φόβο και έχθρα σχετικό με την παρούσα ζωή, γεννά φόβο και έχθρα που αφορά τη μελλοντική ζωή, και βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια· αυτός που απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία ούτε γεννά φόβο και έχθρα σχετικό με την παρούσα ζωή, ούτε γεννά φόβο και έχθρα που αφορά τη μελλοντική ζωή, ούτε βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια. Σε αυτόν που απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, έτσι εκείνος ο φόβος και η έχθρα έχει καταλαγιάσει».
στον κόσμο παίρνει το μη δοσμένο, και πηγαίνει με τη γυναίκα άλλου·
και στην κατανάλωση οινοπνευματωδών ποτών και ηδυπότων, όποιος άνθρωπος αφοσιώνεται.
με την κατάρρευση του σώματος ο άσοφος, επαναγεννιέται στην κόλαση.
στον κόσμο δεν παίρνει το μη δοσμένο, δεν πηγαίνει με τη γυναίκα άλλου·
και στην κατανάλωση οινοπνευματωδών ποτών και ηδυπότων, όποιος άνθρωπος δεν αφοσιώνεται.
με την κατάρρευση του σώματος ο σοφός, επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για τον παρία
175. «Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, ένας λαϊκός ακόλουθος είναι και λαϊκός ακόλουθος παρίας και λαϊκός ακόλουθος ρύπος και λαϊκός ακόλουθος κατώτερος. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι άπιστος· είναι ανήθικος· είναι προληπτικός σχετικά με οιωνούς, εμπιστεύεται τους οιωνούς και όχι την πράξη· και αναζητά έξω από εδώ αυτούς που είναι άξιοι προσφορών· και σε αυτούς κάνει πρώτα προσφορές. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας λαϊκός ακόλουθος είναι και λαϊκός ακόλουθος παρίας και λαϊκός ακόλουθος ρύπος και λαϊκός ακόλουθος κατώτερος.
«Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, ένας λαϊκός ακόλουθος είναι και λαϊκός ακόλουθος κόσμημα και λαϊκός ακόλουθος λωτός και λαϊκός ακόλουθος λευκός λωτός. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Έχει πίστη· είναι ηθικός· δεν είναι προληπτικός σχετικά με οιωνούς, εμπιστεύεται την πράξη και όχι τους οιωνούς· δεν αναζητά έξω από εδώ αυτούς που είναι άξιοι προσφορών· και εδώ κάνει πρώτα προσφορές. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας λαϊκός ακόλουθος είναι και λαϊκός ακόλουθος κόσμημα και λαϊκός ακόλουθος λωτός και λαϊκός ακόλουθος λευκός λωτός». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για τη χαρά
176. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, περιτριγυρισμένος από περίπου πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Εσείς λοιπόν, οικοδεσπότη, υπηρετείτε την Κοινότητα των μοναχών με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Όχι βέβαια, οικοδεσπότη, μόνο με αυτό πρέπει να νιώθετε ικανοποίηση - "εμείς υπηρετούμε την Κοινότητα των μοναχών με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς". Γι' αυτό, οικοδεσπότη, πρέπει να εξασκείστε έτσι - "πώς εμείς κατά καιρούς, έχοντας επιτύχει τη χαρά της αποστασιοποίησης, θα μπορούσαμε να διαμένουμε;" Έτσι πρέπει να εξασκείστε, οικοδεσπότη».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμαστό, Σεβάσμιε Κύριε, εκπληκτικό, Σεβάσμιε Κύριε! Πόσο καλά ειπωμένο είναι αυτό, σεβάσμιε κύριε, από τον Ευλογημένο - 'εσείς λοιπόν, οικοδεσπότη, υπηρετείτε την Κοινότητα των μοναχών με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Όχι βέβαια, οικοδεσπότη, μόνο με αυτό πρέπει να νιώθετε ικανοποίηση - εμείς υπηρετούμε την Κοινότητα των μοναχών με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Γι' αυτό, οικοδεσπότη, πρέπει να εξασκείστε έτσι - πώς εμείς κατά καιρούς, έχοντας επιτύχει τη χαρά της αποστασιοποίησης, θα μπορούσαμε να διαμένουμε; Έτσι πρέπει να εξασκείστε, οικοδεσπότη'. Όταν, σεβάσμιε κύριε, ένας ευγενής μαθητής, έχοντας επιτύχει τη χαρά της αποστασιοποίησης, διαμένει, πέντε καταστάσεις αυτού εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχουν. Ό,τι πόνος και δυσαρέσκεια συνδεδεμένα με την αισθησιακή ηδονή υπάρχει σε αυτόν, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν. Ό,τι ευτυχία και ευαρέσκεια συνδεδεμένα με την αισθησιακή ηδονή υπάρχει σε αυτόν, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν. Ό,τι πόνος και δυσαρέσκεια συνδεδεμένα με το φαύλο υπάρχει σε αυτόν, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν. Ό,τι ευτυχία και ευαρέσκεια συνδεδεμένα με το φαύλο υπάρχει σε αυτόν, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν. Ό,τι πόνος και δυσαρέσκεια συνδεδεμένα με το καλό υπάρχει σε αυτόν, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν. Όταν, σεβάσμιε κύριε, ένας ευγενής μαθητής, έχοντας επιτύχει τη χαρά της αποστασιοποίησης, διαμένει, αυτές οι πέντε καταστάσεις αυτού εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχουν».
«Καλώς, καλώς, Σαριπούττα! Όταν, Σαριπούττα, ένας ευγενής μαθητής, έχοντας επιτύχει τη χαρά της αποστασιοποίησης, διαμένει, πέντε καταστάσεις αυτού εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχουν. Ό,τι πόνος και δυσαρέσκεια συνδεδεμένα με την αισθησιακή ηδονή υπάρχει σε αυτόν, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν. Ό,τι ευτυχία και ευαρέσκεια συνδεδεμένα με την αισθησιακή ηδονή υπάρχει σε αυτόν, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν. Ό,τι πόνος και δυσαρέσκεια συνδεδεμένα με το φαύλο υπάρχει σε αυτόν, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν. Ό,τι ευτυχία και ευαρέσκεια συνδεδεμένα με το φαύλο υπάρχει σε αυτόν, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν. Ό,τι πόνος και δυσαρέσκεια συνδεδεμένα με το καλό υπάρχει σε αυτόν, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν. Όταν, Σαριπούττα, ένας ευγενής μαθητής, έχοντας επιτύχει τη χαρά της αποστασιοποίησης, διαμένει, αυτές οι πέντε καταστάσεις αυτού εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχουν». Έκτο.
7.
Η ομιλία για το εμπόριο
177. «Αυτά, μοναχοί, είναι τα πέντε εμπόρια που δεν πρέπει να ασκούνται από έναν λαϊκό ακόλουθο. Ποιοι πέντε; Το εμπόριο όπλων, το εμπόριο όντων, το εμπόριο κρέατος, το εμπόριο μεθυστικών, το εμπόριο δηλητηρίων - αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα πέντε εμπόρια που δεν πρέπει να ασκούνται από έναν λαϊκό ακόλουθο». Έβδομη.
8.
Η ομιλία για τον βασιλιά
178. «Τι νομίζετε, μοναχοί, έχετε άραγε δει ή ακούσει - 'αυτός ο άνθρωπος, έχοντας εγκαταλείψει τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων'. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και εξαιτίας της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων τον σκοτώνουν ή τον φυλακίζουν ή τον εξορίζουν ή του κάνουν ό,τι θέλουν;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε». «Καλώς, μοναχοί! Ούτε εγώ, μοναχοί, έχω δει ή ακούσει αυτό - 'αυτός ο άνθρωπος, έχοντας εγκαταλείψει τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων'. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και εξαιτίας της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων τον σκοτώνουν ή τον φυλακίζουν ή τον εξορίζουν ή του κάνουν ό,τι θέλουν. Αλλά έτσι ακριβώς διακηρύσσουν την κακόβουλη πράξη του - 'αυτός ο άνθρωπος αφαίρεσε τη ζωή γυναίκας ή άνδρα'. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και εξαιτίας του φόνου έμβιων όντων τον σκοτώνουν ή τον φυλακίζουν ή τον εξορίζουν ή του κάνουν ό,τι θέλουν. Έχετε άραγε δει ή ακούσει κάτι τέτοιο;» «Και το έχω δει, σεβάσμιε κύριε, και το έχω ακούσει και θα ακουστεί».
«Τι νομίζετε, μοναχοί, έχετε άραγε δει ή ακούσει - 'αυτός ο άνθρωπος, έχοντας εγκαταλείψει τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου'. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και εξαιτίας της αποχής από τη λήψη του μη δοσμένου τον σκοτώνουν ή τον φυλακίζουν ή τον εξορίζουν ή του κάνουν ό,τι θέλουν;» «Όχι, σεβάσμιε κύριε». «Καλώς, μοναχοί! Ούτε εγώ, μοναχοί, έχω δει ή ακούσει αυτό - 'αυτός ο άνθρωπος, έχοντας εγκαταλείψει τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου'. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και εξαιτίας της αποχής από τη λήψη του μη δοσμένου τον σκοτώνουν ή τον φυλακίζουν ή τον εξορίζουν ή του κάνουν ό,τι θέλουν. Αλλά έτσι ακριβώς διακηρύσσουν την κακόβουλη πράξη του - 'αυτός ο άνθρωπος από χωριό ή από δάσος πήρε το μη δοσμένο, θεωρούμενο κλοπή'. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και εξαιτίας της λήψης του μη δοσμένου τον σκοτώνουν ή τον φυλακίζουν ή τον εξορίζουν ή του κάνουν ό,τι θέλουν. Έχετε άραγε δει ή ακούσει κάτι τέτοιο;» «Και το έχω δει, σεβάσμιε κύριε, και το έχω ακούσει και θα ακουστεί».
«Τι νομίζετε, μοναχοί, έχετε άραγε δει ή ακούσει - 'αυτός ο άνθρωπος, έχοντας εγκαταλείψει τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά'. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και εξαιτίας της αποχής από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά τον σκοτώνουν ή τον φυλακίζουν ή τον εξορίζουν ή του κάνουν ό,τι θέλουν;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε». «Καλώς, μοναχοί! Ούτε εγώ, μοναχοί, έχω δει ή ακούσει αυτό - 'αυτός ο άνθρωπος, έχοντας εγκαταλείψει τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά'. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και εξαιτίας της αποχής από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά τον σκοτώνουν ή τον φυλακίζουν ή τον εξορίζουν ή του κάνουν ό,τι θέλουν. Αλλά έτσι ακριβώς διακηρύσσουν την κακόβουλη πράξη του - 'αυτός ο άνθρωπος διέπραξε μοιχεία με τις γυναίκες άλλων και με τις κόρες άλλων'. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και εξαιτίας της λανθασμένης σεξουαλικής συμπεριφοράς τον σκοτώνουν ή τον φυλακίζουν ή τον εξορίζουν ή του κάνουν ό,τι θέλουν. Έχετε άραγε δει ή ακούσει κάτι τέτοιο;» «Και το έχω δει, σεβάσμιε κύριε, και το έχω ακούσει και θα ακουστεί».
«Τι νομίζετε, μοναχοί, έχετε άραγε δει ή ακούσει - 'αυτός ο άνθρωπος, έχοντας εγκαταλείψει την ψευδολογία, απέχει από την ψευδολογία'. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και εξαιτίας της αποχής από την ψευδολογία τον σκοτώνουν ή τον φυλακίζουν ή τον εξορίζουν ή τον μεταχειρίζονται όπως θέλουν;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε». «Καλώς, μοναχοί! Ούτε εγώ, μοναχοί, έχω δει ή ακούσει αυτό - 'αυτός ο άνθρωπος, έχοντας εγκαταλείψει την ψευδολογία, απέχει από την ψευδολογία'. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και εξαιτίας της αποχής από την ψευδολογία τον σκοτώνουν ή τον φυλακίζουν ή τον εξορίζουν ή τον μεταχειρίζονται όπως θέλουν. Αλλά έτσι ακριβώς διακηρύσσουν την κακόβουλη πράξη του - 'αυτός ο άνθρωπος κατέστρεψε την ευημερία ενός οικοδεσπότη ή του γιου ενός οικοδεσπότη με ψευδολογία'. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και εξαιτίας της ψευδολογίας τον σκοτώνουν ή τον φυλακίζουν ή τον εξορίζουν ή τον μεταχειρίζονται όπως θέλουν. Έχετε άραγε δει ή ακούσει κάτι τέτοιο;» «Και το έχω δει, σεβάσμιε κύριε, και το έχω ακούσει και θα ακουστεί».
«Τι νομίζετε, μοναχοί, έχετε άραγε δει ή ακούσει - 'αυτός ο άνθρωπος, έχοντας εγκαταλείψει τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία'. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και εξαιτίας της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία τον σκοτώνουν ή τον φυλακίζουν ή τον εξορίζουν ή τον μεταχειρίζονται όπως θέλουν;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε». «Καλώς, μοναχοί! Ούτε εγώ, μοναχοί, έχω δει ή ακούσει αυτό - 'αυτός ο άνθρωπος, έχοντας εγκαταλείψει τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία'. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και εξαιτίας της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία τον σκοτώνουν ή τον φυλακίζουν ή τον εξορίζουν ή τον μεταχειρίζονται όπως θέλουν. Αλλά έτσι ακριβώς διακηρύσσουν την κακόβουλη πράξη του - 'αυτός ο άνθρωπος, αφοσιωμένος στα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, αφαίρεσε τη ζωή γυναίκας ή άνδρα· αυτός ο άνθρωπος, αφοσιωμένος στα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, από χωριό ή από δάσος πήρε το μη δοσμένο, θεωρούμενο κλοπή· αυτός ο άνθρωπος, αφοσιωμένος στα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, διέπραξε μοιχεία με τις γυναίκες άλλων και τις κόρες άλλων· αυτός ο άνθρωπος, αφοσιωμένος στα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, κατέστρεψε την ευημερία ενός οικοδεσπότη ή του γιου ενός οικοδεσπότη με ψευδολογία'. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και εξαιτίας των οινοπνευματωδών ποτών, ηδυπότων και μεθυστικών που προξενούν απροσεξία τον σκοτώνουν ή τον φυλακίζουν ή τον εξορίζουν ή τον μεταχειρίζονται όπως θέλουν. Έχετε άραγε δει ή ακούσει κάτι τέτοιο;» «Και το έχω δει, σεβάσμιε κύριε, και το έχω ακούσει και θα ακουστεί». Όγδοη.
9.
Η ομιλία για τον οικοδεσπότη
179. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, περιτριγυρισμένος από περίπου πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Σαριπούττα: «Οποιονδήποτε, Σαριπούττα, γνωρίζετε να είναι λαϊκός με λευκά ρούχα, με συγκρατημένη δραστηριότητα στους πέντε κανόνες εξάσκησης, που αποκτά κατά βούληση, αποκτά χωρίς δυσκολία, αποκτά χωρίς κόπο τις τέσσερις ευχάριστες διαμονές στην παρούσα ζωή σχετικές με τον ανώτερο νου, αυτός, αν επιθυμεί, μπορεί ο ίδιος να διακηρύξει για τον εαυτό του - 'Η κόλαση έχει εξαλειφθεί για μένα, το ζωικό βασίλειο έχει εξαλειφθεί, η σφαίρα των φαντασμάτων έχει εξαλειφθεί, ο κόσμος της αθλιότητας, ο κακότυχος κόσμος, ο κόσμος του ξεπεσμού έχει εξαλειφθεί· είμαι εισερχόμενος στο ρεύμα, μη υποκείμενος πλέον σε ξεπεσμό σε κατώτερους κόσμους, βέβαιος, κατευθυνόμενος στην ανώτατη φώτιση'».
«Σε ποιους πέντε κανόνες εξάσκησης έχει συγκρατημένη δραστηριότητα; Εδώ, Σαριπούττα, ένας ευγενής μαθητής απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία. Σε αυτούς τους πέντε κανόνες εξάσκησης έχει συγκρατημένη δραστηριότητα.
«Ποιες τέσσερις ευχάριστες διαμονές στην παρούσα ζωή σχετικές με τον ανώτερο νου αποκτά κατά βούληση, αποκτά χωρίς δυσκολία, αποκτά χωρίς κόπο; Εδώ, Σαριπούττα, ένας ευγενής μαθητής είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στον Βούδα - 'Πράγματι αυτός ο Ευλογημένος είναι ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ο τέλειος στην αληθινή γνώση και στην καλή συμπεριφορά, ο Καλότυχος, ο γνώστης του κόσμου, ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν, ο Διδάσκαλος θεών και ανθρώπων, ο Φωτισμένος, ο Ευλογημένος'. Αυτή είναι η πρώτη ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή σχετική με τον ανώτερο νου που έχει επιτύχει, για τον εξαγνισμό της μη καθαρής συνείδησης, για τη λάμψη της μη λαμπερής συνείδησης.
«Επιπλέον, Σαριπούττα, ένας ευγενής μαθητής είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία - 'Η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη από τον Ευλογημένο, ορατή εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματική, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητή ατομικά από τους νοήμονες'. Αυτή είναι η δεύτερη ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή σχετική με τον ανώτερο νου που έχει επιτύχει, για τον εξαγνισμό της μη καθαρής συνείδησης, για τη λάμψη της μη λαμπερής συνείδησης.
«Επιπλέον, Σαριπούττα, ένας ευγενής μαθητής είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στην Κοινότητα - 'Η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί καλά, η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί ευθέως, η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί με την πραγματική μέθοδο, η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί σωστά, δηλαδή τα τέσσερα ζεύγη ατόμων, τα οκτώ αρσενικά άτομα· αυτή η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου είναι άξια προσφορών, άξια φιλοξενίας, άξια δώρων, άξια χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο'. Αυτή είναι η τρίτη ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή σχετική με τον ανώτερο νου που έχει επιτύχει, για τον εξαγνισμό της μη καθαρής συνείδησης, για τη λάμψη της μη λαμπερής συνείδησης.
«Επιπλέον, Σαριπούττα, ένας ευγενής μαθητής είναι προικισμένος με ηθική αρεστή στους ευγενείς, άθραυστη, αδιάτρητη, χωρίς κηλίδες, χωρίς λεκέδες, ελευθερωτική, επαινεμένη από τους νοήμονες, μη προσκολλημένη, οδηγούσα στην αυτοσυγκέντρωση. Αυτή είναι η τέταρτη ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή σχετική με τον ανώτερο νου που έχει επιτύχει, για τον εξαγνισμό της μη καθαρής συνείδησης, για τη λάμψη της μη λαμπερής συνείδησης. Αυτές τις τέσσερις ευχάριστες διαμονές στην παρούσα ζωή σχετικές με τον ανώτερο νου αποκτά κατά βούληση, αποκτά χωρίς δυσκολία, αποκτά χωρίς κόπο.
«Οποιονδήποτε, Σαριπούττα, γνωρίζετε να είναι λαϊκός με λευκά ρούχα - με συγκρατημένη δραστηριότητα σε αυτούς τους πέντε κανόνες εξάσκησης, και που αποκτά κατά βούληση, αποκτά χωρίς δυσκολία, αποκτά χωρίς κόπο αυτές τις τέσσερις ευχάριστες διαμονές στην παρούσα ζωή σχετικές με τον ανώτερο νου, αυτός, αν επιθυμεί, μπορεί ο ίδιος να διακηρύξει για τον εαυτό του - 'Η κόλαση έχει εξαλειφθεί για μένα, το ζωικό βασίλειο έχει εξαλειφθεί, η σφαίρα των φαντασμάτων έχει εξαλειφθεί, ο κόσμος της αθλιότητας, ο κακότυχος κόσμος, ο κόσμος του ξεπεσμού έχει εξαλειφθεί· είμαι εισερχόμενος στο ρεύμα, μη υποκείμενος πλέον σε ξεπεσμό σε κατώτερους κόσμους, βέβαιος, κατευθυνόμενος στην ανώτατη φώτιση'».
αναλαμβάνοντας την ευγενή διδασκαλία, ο σοφός ας τα αποφεύγει.
και ας μην λέει ψέματα εν γνώσει του, ας μην αγγίζει το μη δοσμένο.
Το πλάσμα να μην πίνει οινοπνευματώδη ποτά και ηδύποτα, που θολώνουν τον νου.
νου χωρίς κακία, ωφέλιμο, να αναπτύσσει για τον κόσμο των θεών.
στους αγαθούς πρώτα δοσμένη, η προσφορά είναι άφθονη.
έτσι στις μαύρες, στις άσπρες, στις κόκκινες, στις κίτρινες ή·
σε οποιαδήποτε από αυτές, γεννιέται δαμασμένος ταύρος·
αυτόν ακριβώς ζεύουν στο φορτίο, δεν εξετάζουν το χρώμα του.
στους της πολεμικής κάστας, στους βραχμάνους, στους της εμπορικής κάστας, στους της εργατικής κάστας, στους παρίες και τους καθαριστές.
εδραιωμένος στη Διδασκαλία, τέλειος στην ηθική, λέγοντας την αλήθεια, με ντροπή στον νου.
που έχει κατεβάσει το φορτίο, αποδεσμευμένος, που έχει ολοκληρώσει τη λειτουργία του, χωρίς νοητικές διαφθορές.
και σε εκείνο το χωράφι χωρίς σκόνη, η προσφορά είναι άφθονη.
εξωτερικά δίνουν δωρεές, διότι δεν πλησιάζουν τους αγαθούς.
και η πίστη τους στον Καλότυχο, ριζωμένη, είναι εδραιωμένη.
σταδιακά το Νιμπάνα, φτάνουν οι σοφοί». Ένατη.
10.
Η ομιλία για τον Γκαβεσί
180. Κάποτε ο Ευλογημένος περιπλανιόταν στους Κοσάλα με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών. Ο Ευλογημένος, ταξιδεύοντας στον κεντρικό δρόμο, είδε σε κάποια περιοχή ένα μεγάλο άλσος σάλα· αφού το είδε, παρεξέκλινε από τον δρόμο και κατευθύνθηκε προς εκείνο το άλσος σάλα· αφού πλησίασε και μπήκε σε εκείνο το άλσος σάλα, σε κάποια περιοχή εκδήλωσε ένα χαμόγελο.
Τότε στον σεβάσμιο Άναντα ήρθε αυτή η σκέψη: «Ποια άραγε είναι η αιτία, ποια η συνθήκη για την εκδήλωση του χαμόγελου του Ευλογημένου; Οι Τατχαγκάτα δεν εκδηλώνουν χαμόγελο χωρίς λόγο». Τότε ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Ποια, σεβάσμιε κύριε, είναι η αιτία, ποια η συνθήκη για την εκδήλωση του χαμόγελου του Ευλογημένου; Οι Τατχαγκάτα δεν εκδηλώνουν χαμόγελο χωρίς λόγο».
«Κάποτε στο παρελθόν, Άναντα, σε αυτή την περιοχή υπήρχε μια πόλη, ευημερούσα και ακμάζουσα, πολυπληθής και γεμάτη ανθρώπους. Ο Ευλογημένος Κάσσαπα, Άναντα, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, διέμενε εξαρτώμενος από εκείνη την πόλη. Του Ευλογημένου Κάσσαπα, Άναντα, του Άξιου, του Πλήρως Αυτοφωτισμένου, υπήρχε ένας λαϊκός ακόλουθος ονόματι Γκαβεσί που δεν εκπλήρωνε τις ηθικές αρχές. Από τον λαϊκό ακόλουθο Γκαβεσί, Άναντα, περίπου πεντακόσιοι λαϊκοί ακόλουθοι οδηγήθηκαν και ενθαρρύνθηκαν, που δεν εκπλήρωναν τις ηθικές αρχές. Τότε, Άναντα, στον λαϊκό ακόλουθο Γκαβεσί ήρθε αυτή η σκέψη: 'Εγώ λοιπόν σε αυτούς τους πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους προσφέρω μεγάλη βοήθεια, είμαι προπορευόμενος, αυτός που τους ενθαρρύνει, και εγώ δεν εκπληρώνω τις ηθικές αρχές, και αυτοί οι πεντακόσιοι λαϊκοί ακόλουθοι δεν εκπληρώνουν τις ηθικές αρχές. Έτσι αυτό είναι εντελώς ίσο, δεν υπάρχει τίποτε επιπλέον· ας προχωρήσω λοιπόν σε κάτι ανώτερο'.
«Τότε, Άναντα, ο λαϊκός ακόλουθος Γκαβεσί πλησίασε εκείνους τους πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνους τους πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους: 'Από σήμερα και στο εξής ας με θεωρούν οι σεβάσμιοι αυτόν που εκπληρώνει τις ηθικές αρχές!' Τότε, Άναντα, σε εκείνους τους πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους ήρθε αυτή η σκέψη: 'Ο κύριος Γκαβεσί μας προσφέρει μεγάλη βοήθεια, είναι προπορευόμενος, αυτός που μας ενθαρρύνει. Αφού λοιπόν ο κύριος Γκαβεσί θα εκπληρώνει τις ηθικές αρχές, πόσο μάλλον εμείς!' Τότε, Άναντα, εκείνοι οι πεντακόσιοι λαϊκοί ακόλουθοι πλησίασαν τον λαϊκό ακόλουθο Γκαβεσί· αφού πλησίασαν, είπαν στον λαϊκό ακόλουθο Γκαβεσί: 'Από σήμερα και στο εξής ας θεωρεί ο κύριος Γκαβεσί και αυτούς τους πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους ως αυτούς που εκπληρώνουν τις ηθικές αρχές'. Τότε, Άναντα, στον λαϊκό ακόλουθο Γκαβεσί ήρθε αυτή η σκέψη: 'Εγώ λοιπόν σε αυτούς τους πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους προσφέρω μεγάλη βοήθεια, είμαι προπορευόμενος, αυτός που τους ενθαρρύνει, και εγώ εκπληρώνω τις ηθικές αρχές, και αυτοί οι πεντακόσιοι λαϊκοί ακόλουθοι εκπληρώνουν τις ηθικές αρχές. Έτσι αυτό είναι εντελώς ίσο, δεν υπάρχει τίποτε επιπλέον· ας προχωρήσω λοιπόν σε κάτι ανώτερο!'
«Τότε, Άναντα, ο λαϊκός ακόλουθος Γκαβεσί πλησίασε εκείνους τους πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνους τους πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους: "Από σήμερα και στο εξής ας με θεωρούν οι σεβάσμιοι ασκούμενο στην άγια ζωή, που μένει μακριά και απέχει από τη συνουσία, τη συνήθη πρακτική των χωρικών". Τότε, Άναντα, σε εκείνους τους πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους ήρθε αυτή η σκέψη: 'Ο κύριος Γκαβεσί μας προσφέρει μεγάλη βοήθεια, είναι προπορευόμενος, αυτός που μας ενθαρρύνει. Αφού ο κύριος Γκαβεσί θα ασκείται στην άγια ζωή, μένοντας μακριά και απέχοντας από τη συνουσία, τη συνήθη πρακτική των χωρικών, πόσο μάλλον εμείς!" Τότε, Άναντα, εκείνοι οι πεντακόσιοι λαϊκοί ακόλουθοι πλησίασαν τον λαϊκό ακόλουθο Γκαβεσί· αφού πλησίασαν, είπαν στον λαϊκό ακόλουθο Γκαβεσί: "Από σήμερα και στο εξής ας θεωρεί ο κύριος Γκαβεσί και αυτούς τους πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους ασκούμενους στην άγια ζωή, που μένουν μακριά και απέχουν από τη συνουσία, τη συνήθη πρακτική των χωρικών". Τότε, Άναντα, στον λαϊκό ακόλουθο Γκαβεσί ήρθε αυτή η σκέψη: "Εγώ είμαι πολύ ωφέλιμος για αυτούς τους πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους, προπορευόμενος, αυτός που τους ενθαρρύνει. Και εγώ είμαι αυτός που εκπληρώνει τις ηθικές αρχές. Και αυτοί οι πεντακόσιοι λαϊκοί ακόλουθοι είναι αυτοί που εκπληρώνουν τις ηθικές αρχές. Και εγώ ασκούμαι στην άγια ζωή, μένοντας μακριά και απέχοντας από τη συνουσία, τη συνήθη πρακτική των χωρικών. Και αυτοί οι πεντακόσιοι λαϊκοί ακόλουθοι ασκούνται στην άγια ζωή, μένοντας μακριά και απέχοντας από τη συνουσία, τη συνήθη πρακτική των χωρικών. Έτσι αυτό είναι εντελώς ίσο, δεν υπάρχει τίποτε επιπλέον· ας προχωρήσω λοιπόν σε κάτι ανώτερο'.
«Τότε, Άναντα, ο λαϊκός ακόλουθος Γκαβεσί πλησίασε εκείνους τους πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνους τους πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους: "Από σήμερα και στο εξής ας με θεωρούν οι σεβάσμιοι αυτόν που τρώει ένα γεύμα την ημέρα, που απέχει από το φαγητό τη νύχτα, που απέχει από το φαγητό σε ακατάλληλη ώρα". Τότε, Άναντα, σε εκείνους τους πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους ήρθε αυτή η σκέψη: "Ο κύριος Γκαβεσί είναι πολύ ωφέλιμος, προπορευόμενος, αυτός που μας ενθαρρύνει. Αφού ο κύριος Γκαβεσί θα τρώει ένα γεύμα την ημέρα, θα απέχει από το φαγητό τη νύχτα, θα απέχει από το φαγητό σε ακατάλληλη ώρα, πόσο μάλλον εμείς!" Τότε, Άναντα, εκείνοι οι πεντακόσιοι λαϊκοί ακόλουθοι πλησίασαν τον λαϊκό ακόλουθο Γκαβεσί· αφού πλησίασαν, είπαν στον λαϊκό ακόλουθο Γκαβεσί: "Από σήμερα και στο εξής ας θεωρεί ο κύριος Γκαβεσί και αυτούς τους πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους αυτούς που τρώνε ένα γεύμα την ημέρα, που απέχουν από το φαγητό τη νύχτα, που απέχουν από το φαγητό σε ακατάλληλη ώρα". Τότε, Άναντα, στον λαϊκό ακόλουθο Γκαβεσί ήρθε αυτή η σκέψη: "Εγώ είμαι πολύ ωφέλιμος για αυτούς τους πεντακόσιους λαϊκούς ακολούθους, προπορευόμενος, αυτός που τους ενθαρρύνει. Και εγώ είμαι αυτός που εκπληρώνει τις ηθικές αρχές. Και αυτοί οι πεντακόσιοι λαϊκοί ακόλουθοι είναι αυτοί που εκπληρώνουν τις ηθικές αρχές. Και εγώ ασκούμαι στην άγια ζωή, μένοντας μακριά και απέχοντας από τη συνουσία, τη συνήθη πρακτική των χωρικών. Και αυτοί οι πεντακόσιοι λαϊκοί ακόλουθοι ασκούνται στην άγια ζωή, μένοντας μακριά και απέχοντας από τη συνουσία, τη συνήθη πρακτική των χωρικών. Και εγώ τρώω ένα γεύμα την ημέρα, απέχω από το φαγητό τη νύχτα, απέχω από το φαγητό σε ακατάλληλη ώρα. Και αυτοί οι πεντακόσιοι λαϊκοί ακόλουθοι τρώνε ένα γεύμα την ημέρα, απέχουν από το φαγητό τη νύχτα, απέχουν από το φαγητό σε ακατάλληλη ώρα. Έτσι αυτό είναι εντελώς ίσο, δεν υπάρχει τίποτε επιπλέον· ας προχωρήσω λοιπόν σε κάτι ανώτερο'.
«Τότε, Άναντα, ο λαϊκός ακόλουθος Γκαβεσί πήγε εκεί που ήταν ο Ευλογημένος Κάσσαπα, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος· αφού πλησίασε, είπε στον Ευλογημένο Κάσσαπα, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο: "Είθε να λάβω, Σεβάσμιε Κύριε, την αναχώρηση κοντά στον Ευλογημένο, είθε να λάβω την πλήρη χειροτονία". Ο λαϊκός ακόλουθος Γκαβεσί, Άναντα, έλαβε την αναχώρηση κοντά στον Ευλογημένο Κάσσαπα, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο, έλαβε την πλήρη χειροτονία. Λίγο μετά την πλήρη χειροτονία του όμως, Άναντα, ο μοναχός Γκαβεσί, μένοντας μόνος, αποτραβηγμένος, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, σε σύντομο χρονικό διάστημα - για τον σκοπό που οι γιοι καλών οικογενειών σωστά αναχωρούν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αυτό το ανυπέρβλητο - τον τελικό στόχο της άγιας ζωής, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παρέμεινε. Γνώρισε άμεσα: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Και ο μοναχός Γκαβεσί, Άναντα, έγινε ένας από τους Άξιους.
«Τότε, Άναντα, σε εκείνες τις πεντακόσιες λαϊκούς ακολούθους ήρθε αυτή η σκέψη: 'Ο κύριος Γκαβεσί μας προσφέρει μεγάλη βοήθεια, είναι προπορευόμενος, αυτός που μας ενθαρρύνει. Αν ακόμη και ο κύριος Γκαβεσί, αφού ξύρισε τα μαλλιά και τα γένια του και ντύθηκε με ώχρινα ρούχα, θα εγκαταλείψει την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, πόσο μάλλον εμείς!" Τότε, Άναντα, εκείνοι οι πεντακόσιοι λαϊκοί ακόλουθοι πήγαν εκεί που ήταν ο Ευλογημένος Κάσσαπα, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος· αφού πλησίασαν, είπαν στον Ευλογημένο Κάσσαπα, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο: "Είθε να λάβουμε, Σεβάσμιε Κύριε, την αναχώρηση κοντά στον Ευλογημένο, είθε να λάβουμε την πλήρη χειροτονία". Εκείνοι οι πεντακόσιοι λαϊκοί ακόλουθοι, Άναντα, έλαβαν την αναχώρηση κοντά στον Ευλογημένο Κάσσαπα, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο, έλαβαν την πλήρη χειροτονία.
«Τότε, Άναντα, στον μοναχό Γκαβεσί ήρθε αυτή η σκέψη: "Εγώ αποκτώ κατά βούληση, αποκτώ χωρίς δυσκολία, αποκτώ χωρίς κόπο αυτή την ανυπέρβλητη ευδαιμονία της απελευθέρωσης. Αχ, μακάρι και αυτοί οι πεντακόσιοι μοναχοί να αποκτούσαν κατά βούληση, να αποκτούσαν χωρίς δυσκολία, να αποκτούσαν χωρίς κόπο αυτή την ανυπέρβλητη ευδαιμονία της απελευθέρωσης". Τότε, Άναντα, εκείνοι οι πεντακόσιοι μοναχοί, αποτραβηγμένοι, επιμελείς, ενεργητικοί, αποφασισμένοι, διαμένοντας, σε σύντομο χρονικό διάστημα - για τον σκοπό που οι γιοι καλών οικογενειών σωστά αναχωρούν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αυτό το ανυπέρβλητο - τον τελικό στόχο της άγιας ζωής, έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παρέμειναν. Γνώρισαν άμεσα: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης»».
«Έτσι λοιπόν, Άναντα, εκείνοι οι πεντακόσιοι μοναχοί με επικεφαλής τον Γκαβεσί, προσπαθώντας ολοένα και πιο ανώτερα, ολοένα και πιο εξαίσια, πραγματοποίησαν την ανυπέρβλητη απελευθέρωση. Γι' αυτό, Άναντα, πρέπει να εξασκείστε έτσι - "Προσπαθώντας ολοένα και πιο ανώτερα, ολοένα και πιο εξαίσια, θα πραγματοποιήσουμε την ανυπέρβλητη απελευθέρωση". Έτσι πρέπει να εξασκείστε, Άναντα». Δέκατη.
Κεφάλαιο Ουπάσακα, τρίτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
αγαλλίαση, εμπόριο, βασιλιάδες, και λαϊκός και αναζητητής.