4.
Η συντομότερη ομιλία για το σύνολο της ταλαιπωρίας
175. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Σάκκα, στην Καπιλαβάττχου, στο μοναστήρι του Νιγκρόντα. Τότε ο Μαχανάμα ο Σάκκα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο Μαχανάμα ο Σάκκα είπε στον Ευλογημένο: «Για πολύ καιρό, σεβάσμιε κύριε, γνωρίζω τη Διδασκαλία που έχει διδάξει έτσι ο Ευλογημένος - 'η απληστία είναι ακαθαρσία του νου, το μίσος είναι ακαθαρσία του νου, η αυταπάτη είναι ακαθαρσία του νου'. Και έτσι, σεβάσμιε κύριε, γνωρίζω τη Διδασκαλία που έχει διδάξει ο Ευλογημένος - 'η απληστία είναι ακαθαρσία του νου, το μίσος είναι ακαθαρσία του νου, η αυταπάτη είναι ακαθαρσία του νου'. Και όμως μερικές φορές καταστάσεις απληστίας κατακυριεύουν τη συνείδησή μου, καταστάσεις μίσους κατακυριεύουν τη συνείδησή μου, καταστάσεις αυταπάτης κατακυριεύουν τη συνείδησή μου. Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, έρχεται αυτή η σκέψη: 'Ποιος άραγε παράγοντας δεν έχει εγκαταλειφθεί εσωτερικά από μένα, εξαιτίας του οποίου μερικές φορές καταστάσεις απληστίας κατακυριεύουν τη συνείδησή μου, καταστάσεις μίσους κατακυριεύουν τη συνείδησή μου, καταστάσεις αυταπάτης κατακυριεύουν τη συνείδησή μου;'»
176. «Αυτός ακριβώς, Μαχανάμα, ο παράγοντας δεν έχει εγκαταλειφθεί εσωτερικά από σένα, εξαιτίας του οποίου μερικές φορές καταστάσεις απληστίας κατακυριεύουν τη συνείδησή σου, καταστάσεις μίσους κατακυριεύουν τη συνείδησή σου, καταστάσεις αυταπάτης κατακυριεύουν τη συνείδησή σου. Αν όμως, Μαχανάμα, αυτός ο παράγοντας είχε εγκαταλειφθεί εσωτερικά από σένα, δεν θα παρέμενες εντός οικίας, δεν θα καταναλώνες ηδονές. Επειδή όμως, Μαχανάμα, αυτός ακριβώς ο παράγοντας δεν έχει εγκαταλειφθεί εσωτερικά από σένα, γι' αυτό παραμένεις εντός οικίας, καταναλώνεις ηδονές.
177. «"Οι ηδονές έχουν λίγη απόλαυση, πολλή δυστυχία, πολύ άγχος, ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος" - ακόμη κι αν, Μαχανάμα, αυτό έχει ιδωθεί καλά από έναν ευγενή μαθητή όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία, και αυτός δεν επιτυγχάνει αγαλλίαση και ευτυχία πέρα από τις ηδονές, πέρα από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, ή κάτι άλλο πιο γαλήνιο από αυτό· τότε αυτός δεν είναι ακόμα αυτός που δεν επιστρέφει στις ηδονές. Αλλά όταν, Μαχανάμα, για έναν ευγενή μαθητή "οι ηδονές έχουν λίγη απόλαυση, πολλή δυστυχία, πολύ άγχος, ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος" - έτσι αυτό έχει ιδωθεί καλά όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία, και αυτός επιτυγχάνει αγαλλίαση και ευτυχία πέρα από τις ηδονές, πέρα από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, ή κάτι άλλο πιο γαλήνιο από αυτό· τότε αυτός είναι αυτός που δεν επιστρέφει στις ηδονές.
«Και σε μένα, Μαχανάμα, πριν ακόμα από την ανώτατη φώτιση, όταν δεν είχα ακόμα αφυπνιστεί πλήρως, όντας ακόμα Μπόντχισαττα, "οι ηδονές έχουν λίγη απόλαυση, πολλή δυστυχία, πολύ άγχος, ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος" - έτσι αυτό είχε ιδωθεί καλά όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία, και εγώ δεν είχα επιτύχει αγαλλίαση και ευτυχία πέρα από τις ηδονές, πέρα από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, ή κάτι άλλο πιο γαλήνιο από αυτό· τότε εγώ δεν αναγνώρισα ακόμα τον εαυτό μου ως αυτόν που δεν επιστρέφει στις ηδονές. Αλλά όταν σε μένα, Μαχανάμα, "οι ηδονές έχουν λίγη απόλαυση, πολλή δυστυχία, πολύ άγχος, ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος" - έτσι αυτό είχε ιδωθεί καλά όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία, και εγώ είχα επιτύχει αγαλλίαση και ευτυχία πέρα από τις ηδονές, πέρα από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, ή κάτι άλλο πιο γαλήνιο από αυτό· τότε εγώ αναγνώρισα τον εαυτό μου ως αυτόν που δεν επιστρέφει στις ηδονές.
178. «Και ποια, Μαχανάμα, είναι η απόλαυση των ηδονών; Αυτά είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, Μαχανάμα. Ποια πέντε; Υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι, επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες, αγαπητές, συνδεδεμένες με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικές· ήχοι αντιληπτοί από το αυτί... κ.λπ... Οσμές αντιληπτές από τη μύτη... Γεύσεις αντιληπτές από τη γλώσσα... απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα, επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπητά, συνδεδεμένα με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά - αυτά, Μαχανάμα, είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Η ευτυχία και η ευαρέσκεια, Μαχανάμα, που εγείρεται εξαρτώμενη από αυτά τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής - αυτή είναι η απόλαυση των ηδονών.
«Και ποιος, Μαχανάμα, είναι ο κίνδυνος των ηδονών; Εδώ, Μαχανάμα, ένας γιος καλής οικογένειας κερδίζει τη ζωή του με οποιαδήποτε τέχνη - είτε με σφραγίδες είτε με αρίθμηση είτε με εκτίμηση είτε με γεωργία είτε με εμπόριο είτε με βοσκή αγελάδων είτε με τοξοβολία είτε με βασιλική υπηρεσία είτε με κάποια άλλη τέχνη, αντιμέτωπος με το κρύο, αντιμέτωπος με τη ζέστη, ταλαιπωρούμενος από την επαφή με αλογόμυγες, κουνούπια, άνεμο, ήλιο και ερπετά, πεθαίνοντας από πείνα και δίψα· αυτός επίσης, Μαχανάμα, είναι κίνδυνος των ηδονών ορατός εδώ και τώρα, σύνολο του υπαρξιακού πόνου εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές.
«Αν, Μαχανάμα, σε αυτόν τον γιο καλής οικογένειας που έτσι εργάζεται, αγωνίζεται και προσπαθεί, εκείνα τα πλούτη δεν επιτυγχάνονται, αυτός θλίβεται, εξαντλείται, θρηνεί, χτυπώντας το στήθος του κλαίει, περιπίπτει σε σύγχυση: «Μάταιη πράγματι η εργασία μου, άκαρπη πράγματι η προσπάθειά μου». Αυτός επίσης, Μαχανάμα, είναι κίνδυνος των ηδονών ορατός εδώ και τώρα, σύνολο του υπαρξιακού πόνου εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές.
«Αν, Μαχανάμα, σε αυτόν τον γιο καλής οικογένειας που έτσι εργάζεται, αγωνίζεται και προσπαθεί, εκείνα τα πλούτη επιτυγχάνονται. Αυτός βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια εξαιτίας της διαφύλαξης εκείνων των πλούτων - «Πώς να μην μου αρπάξουν τα πλούτη ούτε οι βασιλιάδες, ούτε οι κλέφτες να μην τα αρπάξουν, ούτε η φωτιά να τα κάψει, ούτε το νερό να τα παρασύρει, ούτε οι μη αγαπημένοι κληρονόμοι να τα αρπάξουν». Ενώ αυτός έτσι τα διαφυλάσσει και τα προστατεύει, εκείνα τα πλούτη είτε οι βασιλιάδες τα αρπάζουν, είτε οι κλέφτες τα αρπάζουν, είτε η φωτιά τα καίει, είτε το νερό τα παρασύρει, είτε οι μη αγαπημένοι κληρονόμοι τα αρπάζουν. Αυτός θλίβεται, εξαντλείται, θρηνεί, χτυπώντας το στήθος του κλαίει, περιπίπτει σε σύγχυση - «Αυτό που είχα, αυτό τώρα δεν υπάρχει πια». Αυτός επίσης, Μαχανάμα, είναι κίνδυνος των ηδονών ορατός εδώ και τώρα, σύνολο του υπαρξιακού πόνου εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές.
«Επιπλέον, Μαχανάμα, εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές, βασιλιάδες διαμάχονται με βασιλιάδες, της πολεμικής κάστας διαμάχονται με της πολεμικής κάστας, βραχμάνοι διαμάχονται με βραχμάνους, οικοδεσπότες διαμάχονται με οικοδεσπότες, μητέρα διαμάχεται με γιο, γιος διαμάχεται με μητέρα, πατέρας διαμάχεται με γιο, γιος διαμάχεται με πατέρα, αδελφός διαμάχεται με αδελφό, αδελφός διαμάχεται με αδελφή, αδελφή διαμάχεται με αδελφό, φίλος διαμάχεται με φίλο. Αυτοί εκεί, εμπλεκόμενοι σε διαμάχη, διαφωνία και αντιδικία, επιτίθενται ο ένας στον άλλον με χέρια, επιτίθενται με πέτρες, επιτίθενται με ραβδιά, επιτίθενται με μαχαίρια. Αυτοί εκεί αντιμετωπίζουν τον θάνατο, και υπαρξιακό πόνο ίσο με τον θάνατο. Αυτός επίσης, Μαχανάμα, είναι κίνδυνος των ηδονών ορατός εδώ και τώρα, σύνολο του υπαρξιακού πόνου εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές.
«Επιπλέον, Μαχανάμα, εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές, αφού πάρουν σπαθί και ασπίδα, αφού εξοπλιστούν με τόξο και φαρέτρα, ορμούν σε μάχη παραταγμένη και από τις δύο πλευρές, ενώ βέλη εκτοξεύονται, ενώ λόγχες εκτοξεύονται, ενώ σπαθιά αστράφτουν. Αυτοί εκεί τρυπιούνται από βέλη, τρυπιούνται από λόγχες, τους κόβουν το κεφάλι με σπαθί. Αυτοί εκεί αντιμετωπίζουν τον θάνατο, και υπαρξιακό πόνο ίσο με τον θάνατο. Αυτός επίσης, Μαχανάμα, είναι κίνδυνος των ηδονών ορατός εδώ και τώρα, σύνολο του υπαρξιακού πόνου εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές.
«Επιπλέον, Μαχανάμα, εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές, αφού πάρουν σπαθί και ασπίδα, αφού εξοπλιστούν με τόξο και φαρέτρα, ορμούν σε προπύργια αλειμμένα με υγρή λάσπη, ενώ βέλη εκτοξεύονται, ενώ λόγχες εκτοξεύονται, ενώ σπαθιά αστράφτουν. Αυτοί εκεί τρυπιούνται από βέλη, τρυπιούνται από λόγχες, τους περιχύνουν με βραστή κοπριά, τους συνθλίβουν με πτυσσόμενη πύλη, τους κόβουν το κεφάλι με σπαθί. Αυτοί εκεί αντιμετωπίζουν τον θάνατο, και υπαρξιακό πόνο ίσο με τον θάνατο. Αυτός επίσης, Μαχανάμα, είναι κίνδυνος των ηδονών ορατός εδώ και τώρα, σύνολο του υπαρξιακού πόνου εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές.
«Επιπλέον, Μαχανάμα, εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές, διαρρηγνύουν τοίχους, αρπάζουν λεία, ληστεύουν σπίτια, στήνουν ενέδρες στους δρόμους, πηγαίνουν με τη γυναίκα άλλου. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και του επιβάλλουν διάφορα βασανιστήρια - τον μαστιγώνουν με μαστίγια, τον χτυπούν με βέργες, τον χτυπούν με ρόπαλα· του κόβουν το χέρι, του κόβουν το πόδι, του κόβουν χέρια και πόδια, του κόβουν το αυτί, του κόβουν τη μύτη, του κόβουν αυτιά και μύτη· του κάνουν το βασανιστήριο του καυτού χυλού, του κάνουν το βασανιστήριο του κοχυλιού, του κάνουν το βασανιστήριο του στόματος του Ράχου, του κάνουν το βασανιστήριο του φλεγόμενου στεφανιού, του κάνουν το βασανιστήριο του φλεγόμενου χεριού, του κάνουν το βασανιστήριο των λωρίδων χόρτου, του κάνουν το βασανιστήριο του φλοιώδους ενδύματος, του κάνουν το βασανιστήριο της αντιλόπης, του κάνουν το βασανιστήριο του αγκιστριού κρέατος, του κάνουν το βασανιστήριο του νομίσματος, του κάνουν το βασανιστήριο του καυστικού τριψίματος, του κάνουν το βασανιστήριο του περιστρεφόμενου πασσάλου, του κάνουν το βασανιστήριο του αχυρένιου καθίσματος, τον περιχύνουν με καυτό λάδι, τον δίνουν στα σκυλιά να τον φάνε, τον καρφώνουν ζωντανό σε παλούκι, του κόβουν το κεφάλι με σπαθί. Αυτοί εκεί αντιμετωπίζουν τον θάνατο, και υπαρξιακό πόνο ίσο με τον θάνατο. Αυτός επίσης, Μαχανάμα, είναι κίνδυνος των ηδονών ορατός εδώ και τώρα, σύνολο του υπαρξιακού πόνου εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές.
«Επιπλέον, Μαχανάμα, εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές, συμπεριφέρονται με κακή σωματική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με κακή λεκτική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με κακή νοητική συμπεριφορά. Αυτοί, αφού συμπεριφέρθηκαν με κακή σωματική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκαν με κακή λεκτική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκαν με κακή νοητική συμπεριφορά, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτός επίσης, Μαχανάμα, είναι κίνδυνος των ηδονών που αφορά τη μελλοντική ζωή, σύνολο του υπαρξιακού πόνου εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, με αιτία τις ηδονές, με αιτία μόνο τις ηδονές.
179. «Κάποτε, Μαχανάμα, διέμενα στο Ρατζάγκαχα, στο όρος Γκιτζτζακούτα. Εκείνη την περίοδο αρκετοί Τζαϊν στον Μαύρο Βράχο στην πλαγιά του Ισιγκίλι στέκονταν όρθιοι, αρνούμενοι να καθίσουν, και βίωναν οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα που προκλήθηκαν από τη δική τους προσπάθεια. Τότε εγώ, Μαχανάμα, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκα από την απομόνωση, πήγα στον Μαύρο Βράχο στην πλαγιά του Ισιγκίλι, εκεί όπου ήταν εκείνοι οι Τζαϊν· αφού τους πλησίασα, είπα σε εκείνους τους Τζαϊν: «Γιατί εσείς, φίλοι Τζαϊν, στέκεστε όρθιοι, αρνούμενοι να καθίσετε, και βιώνετε οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα που προκλήθηκαν από τη δική σας προσπάθεια;» Όταν αυτό ειπώθηκε, Μαχανάμα, εκείνοι οι Τζαϊν μου είπαν: «Ο Τζαϊν Νατάπουττα, φίλε, είναι παντογνώστης, βλέπει τα πάντα, διακηρύσσει πλήρη γνώση και ενόραση: 'Είτε περπατώ είτε στέκομαι είτε κοιμάμαι είτε είμαι ξύπνιος, η γνώση και η ενόραση είναι συνεχώς και αδιάκοπα παρούσα σε μένα'. Αυτός λέει τα εξής: 'Υπάρχει πράγματι, Τζαϊν, κακόβουλη πράξη που έχετε κάνει στο παρελθόν· αυτήν εξαλείψτε με αυτή τη δριμεία εκτέλεση αυστηρού ασκητισμού· και εφόσον εδώ τώρα είστε συγκρατημένοι σωματικά, συγκρατημένοι λεκτικά, συγκρατημένοι νοητικά, αυτό είναι η μη-εκτέλεση κακόβουλης πράξης στο μέλλον· έτσι με την εξάλειψη των παλιών πράξεων μέσω του αυστηρού ασκητισμού, και με τη μη-εκτέλεση νέων πράξεων, δεν θα υπάρχει επανεμφάνιση στο μέλλον· με τη μη-επανεμφάνιση στο μέλλον, η εξάλειψη της πράξης· με την εξάλειψη της πράξης, η εξάλειψη του υπαρξιακού πόνου· με την εξάλειψη του υπαρξιακού πόνου, η εξάλειψη του αισθήματος· με την εξάλειψη του αισθήματος, όλος ο υπαρξιακός πόνος θα έχει διαβρωθεί'. Και αυτό μας αρέσει και μας ικανοποιεί, και γι' αυτό είμαστε ευχαριστημένοι».
180. «Όταν αυτό ειπώθηκε, εγώ, Μαχανάμα, είπα σε εκείνους τους Τζαϊν: "Μήπως όμως εσείς, φίλοι Τζαϊν, γνωρίζετε - υπήρχαμε πράγματι εμείς στο παρελθόν και δεν είναι ότι δεν υπήρχαμε;" "Όχι βέβαια, φίλε". "Μήπως όμως εσείς, φίλοι Τζαϊν, γνωρίζετε - κάναμε πράγματι εμείς στο παρελθόν κακόβουλη πράξη και δεν είναι ότι δεν κάναμε;" "Όχι βέβαια, φίλε". "Μήπως όμως εσείς, φίλοι Τζαϊν, γνωρίζετε - τέτοιου είδους ή τέτοιου είδους κακόβουλη πράξη κάναμε;" "Όχι βέβαια, φίλε". "Μήπως όμως εσείς, φίλοι Τζαϊν, γνωρίζετε - τόσος υπαρξιακός πόνος έχει διαβρωθεί, ή τόσος υπαρξιακός πόνος πρέπει να διαβρωθεί, ή όταν τόσος υπαρξιακός πόνος διαβρωθεί όλος ο υπαρξιακός πόνος θα έχει διαβρωθεί;" "Όχι βέβαια, φίλε". "Μήπως όμως εσείς, φίλοι Τζαϊν, γνωρίζετε - στην παρούσα ζωή την εγκατάλειψη των φαύλων νοητικών καταστάσεων, την απόκτηση των καλών νοητικών καταστάσεων;" "Όχι βέβαια, φίλε".
"Έτσι λοιπόν εσείς, φίλοι Τζαϊν, δεν γνωρίζετε - υπήρχαμε πράγματι εμείς στο παρελθόν και δεν είναι ότι δεν υπήρχαμε, δεν γνωρίζετε - κάναμε πράγματι εμείς στο παρελθόν κακόβουλη πράξη και δεν είναι ότι δεν κάναμε, δεν γνωρίζετε - τέτοιου είδους ή τέτοιου είδους κακόβουλη πράξη κάναμε, δεν γνωρίζετε - τόσος υπαρξιακός πόνος έχει διαβρωθεί, ή τόσος υπαρξιακός πόνος πρέπει να διαβρωθεί, ή όταν τόσος υπαρξιακός πόνος διαβρωθεί όλος ο υπαρξιακός πόνος θα έχει διαβρωθεί. Δεν γνωρίζετε - στην παρούσα ζωή την εγκατάλειψη των φαύλων νοητικών καταστάσεων, την απόκτηση των καλών νοητικών καταστάσεων. Αν αυτό είναι έτσι, φίλοι Τζαϊν, εκείνοι στον κόσμο που είναι σκληροί, με αιματοβαμμένα χέρια, με άγριες δραστηριότητες, αναγεννημένοι μεταξύ των ανθρώπων, αυτοί αναχωρούν μεταξύ των Τζαϊν;" "Όχι βέβαια, φίλε Γκόταμα, η ευτυχία δεν επιτυγχάνεται μέσω της ευτυχίας, η ευτυχία επιτυγχάνεται μέσω του υπαρξιακού πόνου· και αν, φίλε Γκόταμα, η ευτυχία επιτυγχανόταν μέσω της ευτυχίας, ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα θα επιτύγχανε την ευτυχία, ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα θα ζούσε πιο ευτυχισμένα από τον σεβάσμιο Γκόταμα".
"Σίγουρα από τους σεβάσμιους Τζαϊν ειπώθηκαν βιαστικά λόγια χωρίς αναλογισμό - όχι βέβαια, φίλε Γκόταμα, η ευτυχία δεν επιτυγχάνεται μέσω της ευτυχίας, η ευτυχία επιτυγχάνεται μέσω του υπαρξιακού πόνου· και αν, φίλε Γκόταμα, η ευτυχία επιτυγχανόταν μέσω της ευτυχίας, ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα θα επιτύγχανε την ευτυχία, ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα θα ζούσε πιο ευτυχισμένα από τον σεβάσμιο Γκόταμα". Αλλά εγώ ο ίδιος θα έπρεπε να ερωτηθώ εκεί - ποιος άραγε από τους σεβάσμιους ζει πιο ευτυχισμένα, ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα ή ο σεβάσμιος Γκόταμα;" "Σίγουρα, φίλε Γκόταμα, από εμάς ειπώθηκαν βιαστικά λόγια χωρίς αναλογισμό - όχι βέβαια, φίλε Γκόταμα, η ευτυχία δεν επιτυγχάνεται μέσω της ευτυχίας, η ευτυχία επιτυγχάνεται μέσω του υπαρξιακού πόνου· και αν, φίλε Γκόταμα, η ευτυχία επιτυγχανόταν μέσω της ευτυχίας, ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα θα επιτύγχανε την ευτυχία, ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα θα ζούσε πιο ευτυχισμένα από τον σεβάσμιο Γκόταμα. Αλλά ας μείνει αυτό, τώρα εμείς ρωτάμε τον σεβάσμιο Γκόταμα - ποιος άραγε από τους σεβάσμιους ζει πιο ευτυχισμένα, ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα ή ο σεβάσμιος Γκόταμα;"
«Τότε λοιπόν, φίλοι Τζαϊν, θα σας ρωτήσω κάτι σχετικά με αυτό. Όπως σας αρέσει, έτσι να απαντήσετε. Τι νομίζετε, φίλοι Τζαϊν, είναι ικανός ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα, χωρίς να κινεί το σώμα, χωρίς να μιλάει, να διαμένει βιώνοντας αποκλειστική ευτυχία για επτά νύχτες και μέρες;» "Όχι βέβαια, φίλε".
«Τι νομίζετε, φίλοι Τζαϊν, είναι ικανός ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα, χωρίς να κινεί το σώμα, χωρίς να μιλάει, για έξι νύχτες και μέρες... κ.λπ... πέντε νύχτες και μέρες... τέσσερις νύχτες και μέρες... τρεις νύχτες και μέρες... δύο νύχτες και μέρες... μία νύχτα και μέρα να διαμένει βιώνοντας αποκλειστική ευτυχία;» "Όχι βέβαια, φίλε".
«Εγώ όμως, φίλοι Τζαϊν, είμαι ικανός χωρίς να κινώ το σώμα, χωρίς να μιλάω, να διαμένω βιώνοντας αποκλειστική ευτυχία για μία νύχτα και μέρα. Εγώ όμως, φίλοι Τζαϊν, είμαι ικανός χωρίς να κινώ το σώμα, χωρίς να μιλάω, για δύο νύχτες και μέρες... τρεις νύχτες και μέρες... τέσσερις νύχτες και μέρες... πέντε νύχτες και μέρες... έξι νύχτες και μέρες... επτά νύχτες και μέρες να διαμένω βιώνοντας αποκλειστική ευτυχία. Τι νομίζετε, φίλοι Τζαϊν, αν αυτό είναι έτσι, ποιος ζει πιο ευτυχισμένα, ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα ή εγώ;» «Αν αυτό είναι έτσι, ο σεβάσμιος Γκόταμα ζει πιο ευτυχισμένα από τον βασιλιά της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα»».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Ο Μαχανάμα ο Σάκκα, ευχαριστημένος, αγαλλίασε με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Τσουλαντουκκχακκχάνδα, τέταρτη.