7.
Η ομιλία για την ανάλυση των έξι αισθητήριων βάσεων
304. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Θα σας διδάξω, μοναχοί, την ανάλυση των έξι αισθητήριων βάσεων. Ακούστε το, προσέχετε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Έξι εσωτερικές αισθητήριες βάσεις πρέπει να γνωστούν, έξι εξωτερικές αισθητήριες βάσεις πρέπει να γνωστούν, έξι κατηγορίες συνείδησης πρέπει να γνωστούν, έξι κατηγορίες επαφής πρέπει να γνωστούν, δεκαοκτώ νοητικές εξετάσεις πρέπει να γνωστούν, τριάντα έξι θέσεις των όντων πρέπει να γνωστούν, εκεί βασιζόμενοι σε αυτό εγκαταλείψτε αυτό, τρεις εφαρμογές της μνήμης τις οποίες ο ευγενής ασκεί, τις οποίες ασκώντας ο ευγενής Διδάσκαλος είναι άξιος να καθοδηγεί μια ομάδα, αυτός ονομάζεται ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν μεταξύ των δασκάλων εκπαίδευσης» - αυτή είναι η σύνοψη της ανάλυσης των έξι αισθητήριων βάσεων.
305. «Έξι εσωτερικές αισθητήριες βάσεις πρέπει να γνωστούν» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; «Αισθητήρια βάση του ματιού, αισθητήρια βάση του αυτιού, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητήρια βάση του νου - έξι εσωτερικές αισθητήριες βάσεις πρέπει να γνωστούν» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Έξι εξωτερικές αισθητήριες βάσεις πρέπει να γνωστούν» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; «Αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, αισθητηριακή βάση του ήχου, αισθητηριακή βάση της οσμής, αισθητηριακή βάση της γεύσης, αισθητηριακή βάση της αφής, αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων - έξι εξωτερικές αισθητήριες βάσεις πρέπει να γνωστούν» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Έξι κατηγορίες συνείδησης πρέπει να γνωστούν» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; «Οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, νοητική συνείδηση - έξι κατηγορίες συνείδησης πρέπει να γνωστούν» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Έξι κατηγορίες επαφής πρέπει να γνωστούν» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; «Οφθαλμική επαφή, ωτική επαφή, ρινική επαφή, γλωσσική επαφή, σωματική επαφή, νοητική επαφή - έξι κατηγορίες επαφής πρέπει να γνωστούν» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Δεκαοκτώ νοητικές εξετάσεις πρέπει να γνωστούν» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; «Έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, εξερευνεί μια μορφή που είναι βάση για ευαρέσκεια, εξερευνεί μια μορφή που είναι βάση για δυσαρέσκεια, εξερευνεί μια μορφή που είναι βάση για ουδετερότητα. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, εξερευνεί ένα νοητικό φαινόμενο που είναι βάση για ευαρέσκεια, εξερευνεί ένα νοητικό φαινόμενο που είναι βάση για δυσαρέσκεια, εξερευνεί ένα νοητικό φαινόμενο που είναι βάση για ουδετερότητα. Έτσι έξι εξερευνήσεις με ευαρέσκεια, έξι εξερευνήσεις με δυσαρέσκεια, έξι εξερευνήσεις με ουδετερότητα, δεκαοκτώ νοητικές εξετάσεις πρέπει να γνωστούν» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
306. «Τριάντα έξι θέσεις των όντων πρέπει να γνωστούν» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή, έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην απάρνηση, έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή, έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην απάρνηση, έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή, έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην απάρνηση. Εκεί ποιες είναι οι έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή; Όταν κάποιος αντιλαμβάνεται την απόκτηση ως απόκτηση υλικών μορφών αντιληπτών με το μάτι που είναι επιθυμητές, ευχάριστες, λατρεμένες, τερπνές, συνδεδεμένες με κοσμικά κέρδη, ή όταν αναθυμάται αυτό που αποκτήθηκε στο παρελθόν, που είναι παρελθόν, που κατέπαυσε, που μεταβλήθηκε, εγείρεται ευαρέσκεια. Όποια τέτοιου είδους ευαρέσκεια, αυτή ονομάζεται ευαρέσκεια που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή. Των ήχων αντιληπτών με το αυτί... των οσμών αντιληπτών με τη μύτη... των γεύσεων αντιληπτών με τη γλώσσα... των απτών αντικειμένων αντιληπτών με το σώμα... των νοητικών φαινομένων αντιληπτών με τον νου που είναι επιθυμητά, ευχάριστα, λατρεμένα... κ.λπ... ευαρέσκεια. Όποια τέτοιου είδους ευαρέσκεια, αυτή ονομάζεται ευαρέσκεια που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή. Αυτές είναι οι έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή.
Εκεί ποιες είναι οι έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην απάρνηση; Γνωρίζοντας την παροδικότητα των υλικών μορφών, τη μεταβολή, τη φθίση και την παύση τους, βλέποντας έτσι αυτό όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία: «τόσο στο παρελθόν όσο και τώρα, όλες αυτές οι υλικές μορφές είναι παροδικές, επώδυνες και υποκείμενες σε μεταβολή», εγείρεται ευαρέσκεια. Όποια τέτοιου είδους ευαρέσκεια, αυτή ονομάζεται ευαρέσκεια που βασίζεται στην απάρνηση. Των ήχων πράγματι... των οσμών πράγματι... των γεύσεων πράγματι... των απτών αντικειμένων πράγματι... γνωρίζοντας την παροδικότητα των νοητικών φαινομένων, τη μεταβολή, τη φθίση και την παύση τους, βλέποντας έτσι αυτό όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία: «τόσο στο παρελθόν όσο και τώρα, όλα αυτά τα νοητικά φαινόμενα είναι παροδικά, επώδυνα και υποκείμενα σε μεταβολή», εγείρεται ευαρέσκεια. Όποια τέτοιου είδους ευαρέσκεια, αυτή ονομάζεται ευαρέσκεια που βασίζεται στην απάρνηση. Αυτές είναι οι έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην απάρνηση.
307. Εκεί ποιες είναι οι έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή; Των υλικών μορφών αντιληπτών με το μάτι... κ.λπ... των ήχων αντιληπτών με το αυτί... των οσμών αντιληπτών με τη μύτη... των γεύσεων αντιληπτών με τη γλώσσα... των απτών αντικειμένων αντιληπτών με το σώμα... όταν κάποιος αντιλαμβάνεται τη μη απόκτηση ως μη απόκτηση νοητικών φαινομένων αντιληπτών με τον νου που είναι επιθυμητά, ευχάριστα, λατρεμένα, τερπνά, συνδεδεμένα με κοσμικά κέρδη, ή όταν αναθυμάται αυτό που δεν αποκτήθηκε στο παρελθόν, που είναι παρελθόν, που κατέπαυσε, που μεταβλήθηκε, εγείρεται δυσαρέσκεια. Όποια τέτοιου είδους δυσαρέσκεια, αυτή ονομάζεται δυσαρέσκεια που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή. Αυτές είναι οι έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή.
Εκεί ποιες είναι οι έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην απάρνηση; Γνωρίζοντας την παροδικότητα των υλικών μορφών, τη μεταβολή, τη φθίση και την παύση τους, έχοντας δει έτσι αυτό όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία: «τόσο στο παρελθόν όσο και τώρα, όλες αυτές οι υλικές μορφές είναι παροδικές, επώδυνες και υποκείμενες σε μεταβολή», εδραιώνει τον πόθο για τις ανυπέρβλητες απολυτρώσεις - «πότε άραγε θα επιτύχω και θα διαμείνω σε εκείνο το επίπεδο στο οποίο οι ευγενείς τώρα έχοντας επιτύχει διαμένουν;» - έτσι σε αυτόν που εδραιώνει τον πόθο για τις ανυπέρβλητες απολυτρώσεις, εγείρεται δυσαρέσκεια εξαιτίας του πόθου. Όποια τέτοιου είδους δυσαρέσκεια, αυτή ονομάζεται δυσαρέσκεια που βασίζεται στην απάρνηση. Των ήχων πράγματι... κ.λπ... των οσμών πράγματι... των γεύσεων πράγματι... των απτών αντικειμένων πράγματι... γνωρίζοντας την παροδικότητα των νοητικών φαινομένων, τη μεταβολή, τη φθίση και την παύση τους, έχοντας δει έτσι αυτό όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία: «τόσο στο παρελθόν όσο και τώρα, όλα αυτά τα νοητικά φαινόμενα είναι παροδικά, επώδυνα και υποκείμενα σε μεταβολή», εδραιώνει τον πόθο για τις ανυπέρβλητες απολυτρώσεις - «πότε άραγε θα επιτύχω και θα διαμείνω σε εκείνο το επίπεδο στο οποίο οι ευγενείς τώρα έχοντας επιτύχει διαμένουν;» - έτσι σε αυτόν που εδραιώνει τον πόθο για τις ανυπέρβλητες απολυτρώσεις, εγείρεται δυσαρέσκεια εξαιτίας του πόθου. Όποια τέτοιου είδους δυσαρέσκεια, αυτή ονομάζεται δυσαρέσκεια που βασίζεται στην απάρνηση. Αυτές είναι οι έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην απάρνηση.
308. «Εκεί ποιες είναι οι έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή; Έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, εγείρεται ουδετερότητα στον αδαή, παραπλανημένο κοινό άνθρωπο, που δεν έχει νικήσει τα όρια, που δεν έχει νικήσει τα επακόλουθα, που δεν βλέπει τον κίνδυνο, στον αμαθή κοινό άνθρωπο. Όποια τέτοια ουδετερότητα, αυτή δεν υπερβαίνει την υλική μορφή. Για αυτό το λόγο αυτή η ουδετερότητα ονομάζεται «βασισμένη στην οικογενειακή ζωή». Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, εγείρεται ουδετερότητα στον αδαή, παραπλανημένο κοινό άνθρωπο, που δεν έχει νικήσει τα όρια, που δεν έχει νικήσει τα επακόλουθα, που δεν βλέπει τον κίνδυνο, στον αμαθή κοινό άνθρωπο. Όποια τέτοια ουδετερότητα, αυτή δεν υπερβαίνει το νοητικό φαινόμενο. Για αυτό το λόγο αυτή η ουδετερότητα ονομάζεται «βασισμένη στην οικογενειακή ζωή». Αυτές είναι οι έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή.
«Εκεί ποιες είναι οι έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην απάρνηση; Γνωρίζοντας την παροδικότητα των υλικών μορφών, τη μεταβολή, τη φθίση και την παύση τους, βλέποντας έτσι αυτό όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία: «τόσο στο παρελθόν όσο και τώρα, όλες αυτές οι υλικές μορφές είναι παροδικές, επώδυνες και υποκείμενες σε μεταβολή», εγείρεται ουδετερότητα. Όποια τέτοια ουδετερότητα, αυτή υπερβαίνει την υλική μορφή. Για αυτό το λόγο αυτή η ουδετερότητα ονομάζεται «βασισμένη στην απάρνηση». Των ήχων πράγματι... των οσμών πράγματι... των γεύσεων πράγματι... των απτών αντικειμένων πράγματι... γνωρίζοντας την παροδικότητα των νοητικών φαινομένων, τη μεταβολή, τη φθίση και την παύση τους, βλέποντας έτσι αυτό όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία: «τόσο στο παρελθόν όσο και τώρα, όλα αυτά τα νοητικά φαινόμενα είναι παροδικά, επώδυνα και υποκείμενα σε μεταβολή», εγείρεται ουδετερότητα. Όποια τέτοια ουδετερότητα, αυτή υπερβαίνει το νοητικό φαινόμενο. Για αυτό το λόγο αυτή η ουδετερότητα ονομάζεται «βασισμένη στην απάρνηση». Αυτές είναι οι έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην απάρνηση. «Τριάντα έξι θέσεις των όντων πρέπει να γνωστούν» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
309. «Εκεί βασιζόμενοι σε αυτό εγκαταλείψτε αυτό» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε· εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Εκεί, μοναχοί, εκείνες τις έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην απάρνηση, βασιζόμενοι σε αυτές, ακολουθώντας αυτές, εκείνες τις έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή εγκαταλείψτε τις, υπερβείτε τις. Έτσι υπάρχει η εγκατάλειψη αυτών, έτσι υπάρχει η υπέρβαση αυτών.
«Εκεί, μοναχοί, εκείνες τις έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην απάρνηση, βασιζόμενοι σε αυτές, ακολουθώντας αυτές, εκείνες τις έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή εγκαταλείψτε τις, υπερβείτε τις. Έτσι υπάρχει η εγκατάλειψη αυτών, έτσι υπάρχει η υπέρβαση αυτών.
«Εκεί, μοναχοί, εκείνες τις έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην απάρνηση, βασιζόμενοι σε αυτές, ακολουθώντας αυτές, εκείνες τις έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή εγκαταλείψτε τις, υπερβείτε τις. Έτσι υπάρχει η εγκατάλειψη αυτών, έτσι υπάρχει η υπέρβαση αυτών.
«Εκεί, μοναχοί, εκείνες τις έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην απάρνηση, βασιζόμενοι σε αυτές, ακολουθώντας αυτές, εκείνες τις έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην απάρνηση εγκαταλείψτε τις, υπερβείτε τις. Έτσι υπάρχει η εγκατάλειψη αυτών, έτσι υπάρχει η υπέρβαση αυτών.
«Εκεί, μοναχοί, εκείνες τις έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην απάρνηση, βασιζόμενοι σε αυτές, ακολουθώντας αυτές, εκείνες τις έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην απάρνηση εγκαταλείψτε τις, υπερβείτε τις. Έτσι υπάρχει η εγκατάλειψη αυτών, έτσι υπάρχει η υπέρβαση αυτών.
310. «Υπάρχει, μοναχοί, αταραξία ποικιλόμορφη, βασισμένη στην ποικιλομορφία, υπάρχει αταραξία ενιαία, βασισμένη στην ενότητα. Και ποια, μοναχοί, είναι η αταραξία ποικιλόμορφη, βασισμένη στην ποικιλομορφία; Υπάρχει, μοναχοί, αταραξία σχετικά με τις υλικές μορφές, υπάρχει σχετικά με τους ήχους, υπάρχει σχετικά με τις οσμές, υπάρχει σχετικά με τις γεύσεις, υπάρχει σχετικά με τα απτά αντικείμενα - αυτή, μοναχοί, είναι η αταραξία ποικιλόμορφη, βασισμένη στην ποικιλομορφία. Και ποια, μοναχοί, είναι η αταραξία ενιαία, βασισμένη στην ενότητα; Υπάρχει, μοναχοί, αταραξία βασισμένη στο επίπεδο του άπειρου χώρου, υπάρχει βασισμένη στο επίπεδο της άπειρης συνείδησης, υπάρχει βασισμένη στο επίπεδο της μηδαμινότητας, υπάρχει βασισμένη στο επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης - αυτή, μοναχοί, είναι η αταραξία ενιαία, βασισμένη στην ενότητα.
«Εκεί, μοναχοί, εκείνη την αταραξία που είναι ενιαία, βασισμένη στην ενότητα, βασιζόμενοι σε αυτήν, ακολουθώντας αυτήν, εκείνη την αταραξία που είναι ποικιλόμορφη, βασισμένη στην ποικιλομορφία, εγκαταλείψτε την, υπερβείτε την. Έτσι υπάρχει η εγκατάλειψη αυτής, έτσι υπάρχει η υπέρβαση αυτής.
«Βασιζόμενοι στη μη ταύτιση, μοναχοί, ακολουθώντας τη μη ταύτιση, εκείνη την αταραξία που είναι ενιαία, βασισμένη στην ενότητα, εγκαταλείψτε την, υπερβείτε την. Έτσι υπάρχει η εγκατάλειψη αυτής, έτσι υπάρχει η υπέρβαση αυτής. 'Εκεί βασιζόμενοι σε αυτό εγκαταλείψτε αυτό' - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
311. «Τρεις εφαρμογές της μνήμης τις οποίες ο ευγενής ασκεί, τις οποίες ασκώντας ο ευγενής Διδάσκαλος είναι άξιος να καθοδηγεί μια ομάδα» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε· εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Εδώ, μοναχοί, ο Διδάσκαλος διδάσκει τη Διδασκαλία στους μαθητές, συμπονετικός, αναζητώντας το καλό τους, από συμπόνια - «αυτό είναι για την ευημερία σας, αυτό είναι για την ευτυχία σας». Οι μαθητές του δεν ακούν, δεν δίνουν προσοχή, δεν εδραιώνουν τον νου τους για την τελική απελευθερωτική γνώση, και αποκλίνοντας από τη διδαχή του Δασκάλου συμπεριφέρονται. Εκεί, μοναχοί, ο Τατχάγκατα ούτε είναι δυσαρεστημένος, ούτε βιώνει δυσαρέσκεια, και διαμένει χωρίς να έχει πλημμυριστεί, μνήμων και με πλήρη επίγνωση. Αυτή, μοναχοί, είναι η πρώτη εφαρμογή της μνήμης την οποία ο ευγενής ασκεί, την οποία ασκώντας ο ευγενής Διδάσκαλος είναι άξιος να καθοδηγεί μια ομάδα.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο Διδάσκαλος διδάσκει τη Διδασκαλία στους μαθητές, συμπονετικός, αναζητώντας το καλό τους, από συμπόνια - «αυτό είναι για την ευημερία σας, αυτό είναι για την ευτυχία σας». Ορισμένοι μαθητές του δεν ακούν, δεν δίνουν προσοχή, δεν εδραιώνουν τον νου τους για την τελική απελευθερωτική γνώση, και αποκλίνοντας από τη διδαχή του Δασκάλου συμπεριφέρονται· ορισμένοι μαθητές ακούν, δίνουν προσοχή, εδραιώνουν τον νου τους για την τελική απελευθερωτική γνώση, και δεν αποκλίνοντας από τη διδαχή του Δασκάλου συμπεριφέρονται. Εκεί, μοναχοί, ο Τατχάγκατα ούτε είναι δυσαρεστημένος, ούτε βιώνει δυσαρέσκεια· ούτε είναι ευχαριστημένος, ούτε βιώνει ικανοποίηση. Τη δυσαρέσκεια και την ικανοποίηση - αποφεύγοντας και τα δύο, διαμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, η δεύτερη εφαρμογή της μνήμης την οποία ο ευγενής ασκεί, την οποία ασκώντας ο ευγενής Διδάσκαλος είναι άξιος να καθοδηγεί μια ομάδα.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο Διδάσκαλος διδάσκει τη Διδασκαλία στους μαθητές, συμπονετικός, αναζητώντας το καλό τους, από συμπόνια - «αυτό είναι για την ευημερία σας, αυτό είναι για την ευτυχία σας». Οι μαθητές του ακούν, δίνουν προσοχή, εδραιώνουν τον νου τους για την τελική απελευθερωτική γνώση, και δεν αποκλίνοντας από τη διδαχή του Δασκάλου συμπεριφέρονται. Εκεί, μοναχοί, ο Τατχάγκατα είναι ευχαριστημένος και βιώνει ικανοποίηση, και διαμένει χωρίς να έχει πλημμυριστεί, μνήμων και με πλήρη επίγνωση. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, η τρίτη εφαρμογή της μνήμης την οποία ο ευγενής ασκεί, την οποία ασκώντας ο ευγενής Διδάσκαλος είναι άξιος να καθοδηγεί μια ομάδα. «Τρεις εφαρμογές της μνήμης τις οποίες ο ευγενής ασκεί, τις οποίες ασκώντας ο ευγενής Διδάσκαλος είναι άξιος να καθοδηγεί μια ομάδα» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
312. «Αυτός ονομάζεται ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν μεταξύ των δασκάλων εκπαίδευσης» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Από τον εκπαιδευτή ελεφάντων, μοναχοί, ο ελέφαντας υπό εκπαίδευση όταν οδηγείται τρέχει μόνο προς μία κατεύθυνση - ανατολικά ή δυτικά ή βόρεια ή νότια. Από τον εκπαιδευτή αλόγων, μοναχοί, το άλογο υπό εκπαίδευση όταν οδηγείται τρέχει μόνο προς μία κατεύθυνση - ανατολικά ή δυτικά ή βόρεια ή νότια. Από τον εκπαιδευτή βοδιών, μοναχοί, το βόδι υπό εκπαίδευση όταν οδηγείται τρέχει μόνο προς μία κατεύθυνση - ανατολικά ή δυτικά ή βόρεια ή νότια. Από τον Τατχάγκατα όμως, μοναχοί, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο, ο άνθρωπος υπό εκπαίδευση όταν οδηγείται τρέχει προς οκτώ κατευθύνσεις. Ένας υλικός βλέπει υλικές μορφές - αυτή είναι η πρώτη κατεύθυνση· εσωτερικά μη αντιλαμβανόμενος υλικές μορφές, βλέπει εξωτερικά υλικές μορφές - αυτή είναι η δεύτερη κατεύθυνση· είναι αφοσιωμένος μόνο στο ωραίο - αυτή είναι η τρίτη κατεύθυνση· με την πλήρη υπέρβαση των αντιλήψεων της υλικής μορφής, με την πάροδο των αντιλήψεων της αποστροφής, με τη μη προσοχή στις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας, σκεπτόμενος «άπειρος είναι ο χώρος», έχοντας επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, διαμένει - αυτή είναι η τέταρτη κατεύθυνση· έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο του άπειρου χώρου, σκεπτόμενος «άπειρη είναι η συνείδηση», έχοντας επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, διαμένει - αυτή είναι η πέμπτη κατεύθυνση· έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, σκεπτόμενος «δεν υπάρχει τίποτε», έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, διαμένει - αυτή είναι η έκτη κατεύθυνση· έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μηδαμινότητας, έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, διαμένει - αυτή είναι η έβδομη κατεύθυνση· έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, έχοντας επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, διαμένει - αυτή είναι η όγδοη κατεύθυνση. Από τον Τατχάγκατα, μοναχοί, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο, ο άνθρωπος υπό εκπαίδευση όταν οδηγείται τρέχει προς αυτές τις οκτώ κατευθύνσεις. «Αυτός ονομάζεται ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν μεταξύ των δασκάλων εκπαίδευσης» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Σαλαγιατανα-βιμπάγκα, έβδομη.