6.
Η μεγαλύτερη ομιλία για την ανάλυση της πράξης
298. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Σαμίντι διέμενε σε μια καλύβα στο δάσος. Τότε ο περιπλανώμενος ασκητής Ποταλίπουττα, περπατώντας εδώ κι εκεί για περίπατο, κατευθύνθηκε προς τον σεβάσμιο Σαμίντι· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον σεβάσμιο Σαμίντι. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο περιπλανώμενος ασκητής Ποταλίπουττα είπε στον σεβάσμιο Σαμίντι: «Αυτό, φίλε Σαμίντι, το άκουσα μπροστά στον ασκητή Γκόταμα, μπροστά του το έλαβα - 'Μάταιη η σωματική πράξη, μάταιη η λεκτική πράξη, μόνο η νοητική πράξη είναι αληθινή'. Και υπάρχει εκείνη η διαλογιστική επίτευξη, την οποία επιτυγχάνοντας κάποιος δεν βιώνει τίποτε;» «Μην μιλάς έτσι, φίλε Ποταλίπουττα· μην συκοφαντείς τον Ευλογημένο. Διότι δεν είναι καλό να συκοφαντεί κανείς τον Ευλογημένο. Διότι ο Ευλογημένος δεν θα έλεγε έτσι - 'Μάταιη η σωματική πράξη, μάταιη η λεκτική πράξη, μόνο η νοητική πράξη είναι αληθινή'. Υπάρχει όμως πράγματι, φίλε, εκείνη η διαλογιστική επίτευξη, την οποία επιτυγχάνοντας κάποιος δεν βιώνει τίποτε». «Πόσο καιρό είσαι αναχωρητής, φίλε Σαμίντι;» «Όχι πολύ, φίλε! Τρία χρόνια». «Τι θα πούμε τώρα εμείς στους πρεσβύτερους μοναχούς, όταν ένας τόσο νέος μοναχός θεωρεί ότι πρέπει να προστατεύσει τον Διδάσκαλο. Αφού κάνει εσκεμμένη πράξη, φίλε Σαμίντι, με το σώμα, την ομιλία και τον νου, τι βιώνει αυτός;» «Αφού κάνει εσκεμμένη πράξη, φίλε Ποταλίπουττα, με το σώμα, την ομιλία και τον νου, βιώνει δυστυχία». Τότε ο περιπλανώμενος ασκητής Ποταλίπουττα ούτε δέχτηκε με χαρά ούτε απέρριψε αυτά που είπε ο σεβάσμιος Σαμίντι· χωρίς να τα δεχτεί με χαρά, χωρίς να τα απορρίψει, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε.
299. Τότε ο σεβάσμιος Σαμίντι, λίγο μετά την αναχώρηση του περιπλανώμενου ασκητή Ποταλίπουττα, πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Άναντα· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον σεβάσμιο Άναντα. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Σαμίντι ανέφερε στον σεβάσμιο Άναντα όλη τη συνομιλία που είχε με τον περιπλανώμενο ασκητή Ποταλίπουττα.
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον σεβάσμιο Σαμίντι: «Υπάρχει πράγματι, φίλε Σαμίντι, αυτή η αφορμή συζήτησης για να δούμε τον Ευλογημένο. Έλα, φίλε Σαμίντι, ας πάμε εκεί όπου είναι ο Ευλογημένος· αφού πλησιάσουμε, θα αναφέρουμε αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Όπως μας απαντήσει ο Ευλογημένος, έτσι θα το θυμόμαστε». «Ναι, φίλε», απάντησε ο σεβάσμιος Σαμίντι στον σεβάσμιο Άναντα.
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα και ο σεβάσμιος Σαμίντι πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα ανέφερε στον Ευλογημένο όλη τη συνομιλία που είχε ο σεβάσμιος Σαμίντι με τον περιπλανώμενο ασκητή Ποταλίπουττα. Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Ευλογημένος είπε στον σεβάσμιο Άναντα: «Ούτε καν τον περιπλανώμενο ασκητή Ποταλίπουττα δεν γνωρίζω άμεσα, Άναντα, πόσο μάλλον τέτοια συνομιλία; Και από αυτόν τον Σαμίντι, τον ανόητο άνθρωπο, Άναντα, μια ερώτηση που έπρεπε να απαντηθεί με διάκριση απαντήθηκε κατηγορηματικά». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Ουντάγι είπε στον Ευλογημένο: «Αν όμως, σεβάσμιε κύριε, ο σεβάσμιος Σαμίντι είπε αυτό αναφερόμενος σε τούτο: ό,τι κι αν βιώνεται, αυτό είναι μέσα στον υπαρξιακό πόνο».
300. Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Άναντα: «Βλέπεις, Άναντα, την πονηριά αυτού του ανόητου ανθρώπου Ουντάγι; Κατάλαβα, Άναντα - 'τώρα αυτός ο ανόητος άνθρωπος Ουντάγι αναδυόμενος θα αναδυθεί ασύνετα'. Από την αρχή, Άναντα, τα τρία αισθήματα ρωτήθηκαν από τον περιπλανώμενο ασκητή Ποταλίπουττα. Αν αυτός ο ανόητος άνθρωπος Σαμίντι, Άναντα, έτσι ερωτηθείς από τον περιπλανώμενο ασκητή Ποταλίπουττα, απαντούσε έτσι - 'αφού κάνει εσκεμμένη πράξη, φίλε Ποταλίπουττα, με το σώμα, την ομιλία και τον νου, που βιώνεται ως ευχάριστο, αυτός βιώνει ευτυχία· αφού κάνει εσκεμμένη πράξη, φίλε Ποταλίπουττα, με το σώμα, την ομιλία και τον νου, που βιώνεται ως δυσάρεστο, αυτός βιώνει δυστυχία· αφού κάνει εσκεμμένη πράξη, φίλε Ποταλίπουττα, με το σώμα, την ομιλία και τον νου, που βιώνεται ως ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, αυτός βιώνει ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο'. Απαντώντας έτσι, Άναντα, ο ανόητος άνθρωπος Σαμίντι θα απαντούσε σωστά στον περιπλανώμενο ασκητή Ποταλίπουττα. Αλλά, Άναντα, ποιοι αλλόδοξοι περιπλανώμενοι ασκητές, ανόητοι και άπειροι, θα γνωρίσουν τη μεγάλη ανάλυση της πράξης του Τατχάγκατα; Αν εσείς, Άναντα, ακούγατε τον Τατχάγκατα να αναλύει τη μεγάλη ανάλυση της πράξης».
«Είναι ο κατάλληλος χρόνος γι' αυτό, Ευλογημένε· είναι ο κατάλληλος χρόνος γι' αυτό, Καλότυχε· ο Ευλογημένος να αναλύσει τη μεγάλη ανάλυση της πράξης. Αφού ακούσουν από τον Ευλογημένο, οι μοναχοί θα το θυμούνται». «Τότε λοιπόν, Άναντα, άκουσε, πρόσεχε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο σεβάσμιος Άναντα στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Υπάρχουν, Άναντα, αυτά τα τέσσερα άτομα στον κόσμο. Ποιοι τέσσερις; Εδώ, Άναντα, κάποιο άτομο εδώ σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, λέει ψέματα, μιλάει διχαστικά, μιλάει σκληρά, φλυαρεί, είναι πλεονέκτης, έχει κακόβουλο νου, έχει λανθασμένες απόψεις. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.
«Εδώ όμως, Άναντα, κάποιο άτομο εδώ σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, λέει ψέματα, μιλάει διχαστικά, μιλάει σκληρά, φλυαρεί, είναι πλεονέκτης, έχει κακόβουλο νου, έχει λανθασμένες απόψεις. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο.
«Εδώ, Άναντα, κάποιο άτομο εδώ απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη φλυαρία, δεν είναι πλεονέκτης, δεν έχει κακόβουλο νου, έχει ορθή άποψη. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο.
«Εδώ όμως, Άναντα, κάποιο άτομο εδώ απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη φλυαρία, δεν είναι πλεονέκτης, δεν έχει κακόβουλο νου, έχει ορθή άποψη. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.
301. «Εδώ, Άναντα, κάποιος ασκητής ή βραχμάνος, με θέρμη, με επίμονη προσπάθεια, με επιδίωξη, με επιμέλεια, με ορθή προσοχή, επιτυγχάνει τέτοια νοητική αυτοσυγκέντρωση ώστε με συγκεντρωμένο νου, με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει εκείνο το άτομο - εδώ αυτόν που σκοτώνει έμβια όντα, που παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, που συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, που λέει ψέματα, που μιλάει διχαστικά, που μιλάει σκληρά, που φλυαρεί, που είναι πλεονέκτης, που έχει κακόβουλο νου, που έχει λανθασμένες απόψεις, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο βλέπει να έχει γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτός λέει τα εξής: «Υπάρχουν, λοιπόν, αγαπητοί, κακόβουλες πράξεις, υπάρχει επακόλουθο της κακής συμπεριφοράς. Εγώ είδα εκείνο το άτομο εδώ που σκοτώνει έμβια όντα, που παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί... κ.λπ... που έχει λανθασμένες απόψεις, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο βλέπω να έχει γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση». Αυτός λέει τα εξής: «Όποιος, λοιπόν, αγαπητοί, σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί... κ.λπ... έχει λανθασμένες απόψεις, όλος αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Όσοι γνωρίζουν έτσι, αυτοί γνωρίζουν ορθά· όσοι γνωρίζουν διαφορετικά, λανθασμένη είναι η γνώση τους». Έτσι αυτός, ό,τι ακριβώς ο ίδιος γνώρισε, ο ίδιος είδε, ο ίδιος κατανόησε, αυτό ακριβώς εκεί με πείσμα και προσκόλληση, αφού προσκολλήθηκε, εκφράζει: 'μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο'».
«Εδώ όμως, Άναντα, κάποιος ασκητής ή βραχμάνος, με θέρμη, με επίμονη προσπάθεια, με επιδίωξη, με επιμέλεια, με ορθή προσοχή, επιτυγχάνει τέτοια νοητική αυτοσυγκέντρωση ώστε με συγκεντρωμένο νου, με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει εκείνο το άτομο - εδώ αυτόν που σκοτώνει έμβια όντα, που παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί... κ.λπ... που έχει λανθασμένες απόψεις, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο βλέπει να έχει γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτός λέει τα εξής: «Δεν υπάρχουν, λοιπόν, αγαπητοί, κακόβουλες πράξεις, δεν υπάρχει επακόλουθο της κακής συμπεριφοράς. Εγώ είδα εκείνο το άτομο - εδώ αυτόν που σκοτώνει έμβια όντα, που παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί... κ.λπ... που έχει λανθασμένες απόψεις, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο βλέπω να έχει γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο». Αυτός λέει τα εξής: «Όποιος, λοιπόν, αγαπητοί, σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί... κ.λπ... έχει λανθασμένες απόψεις, όλος αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Όσοι γνωρίζουν έτσι, αυτοί γνωρίζουν ορθά· όσοι γνωρίζουν διαφορετικά, λανθασμένη είναι η γνώση τους». Έτσι αυτός, ό,τι ακριβώς ο ίδιος γνώρισε, ο ίδιος είδε, ο ίδιος κατανόησε, αυτό ακριβώς εκεί με πείσμα και προσκόλληση, αφού προσκολλήθηκε, εκφράζει: 'μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο'».
«Εδώ, Άναντα, κάποιος ασκητής ή βραχμάνος, με θέρμη, με επίμονη προσπάθεια, με επιδίωξη, με επιμέλεια, με ορθή προσοχή, επιτυγχάνει τέτοια νοητική αυτοσυγκέντρωση ώστε με συγκεντρωμένο νου, με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει εκείνο το άτομο - εδώ αυτόν που απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, που απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, που απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, που απέχει από την ψευδολογία, που απέχει από τη διχαστική ομιλία, που απέχει από τη σκληρή ομιλία, που απέχει από τη φλυαρία, που δεν είναι πλεονέκτης, που δεν έχει κακόβουλο νου, που έχει ορθή άποψη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο βλέπει να έχει γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτός λέει τα εξής: «Υπάρχουν, λοιπόν, αγαπητοί, καλές πράξεις, υπάρχει επακόλουθο της καλής συμπεριφοράς. Εγώ είδα εκείνο το άτομο - εδώ αυτόν που απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, που απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... που έχει ορθή άποψη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο βλέπω να έχει γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο». Αυτός λέει τα εξής: «Όποιος, λοιπόν, αγαπητοί, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, όλος αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Όσοι γνωρίζουν έτσι, αυτοί γνωρίζουν ορθά· όσοι γνωρίζουν διαφορετικά, λανθασμένη είναι η γνώση τους». Έτσι αυτός, ό,τι ακριβώς ο ίδιος γνώρισε, ο ίδιος είδε, ο ίδιος κατανόησε, αυτό ακριβώς εκεί με πείσμα και προσκόλληση, αφού προσκολλήθηκε, εκφράζει: 'μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο'».
«Εδώ όμως, Άναντα, κάποιος ασκητής ή βραχμάνος, με θέρμη, με επίμονη προσπάθεια, με επιδίωξη, με επιμέλεια, με ορθή προσοχή, επιτυγχάνει τέτοια νοητική αυτοσυγκέντρωση ώστε με συγκεντρωμένο νου, με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει εκείνο το άτομο - εδώ να απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... να έχει ορθή άποψη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο βλέπει να έχει γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτός λέει τα εξής: «Δεν υπάρχουν, αγαπητοί, καλές πράξεις, δεν υπάρχει επακόλουθο της καλής συμπεριφοράς. Εγώ είδα εκείνο το άτομο - εδώ αυτόν που απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, που απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... να έχει ορθή άποψη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο βλέπω να έχει γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση». Αυτός λέει τα εξής: «Όποιος, λοιπόν, αγαπητοί, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, κάθε τέτοιος με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Όσοι γνωρίζουν έτσι, αυτοί γνωρίζουν ορθά· όσοι γνωρίζουν διαφορετικά, λανθασμένη είναι η γνώση τους». Έτσι αυτός, ό,τι ακριβώς ο ίδιος γνώρισε, ο ίδιος είδε, ο ίδιος κατανόησε, αυτό ακριβώς εκεί με πείσμα και προσκόλληση, αφού προσκολλήθηκε, εκφράζει: 'μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο'».
302. «Εκεί, Άναντα, όποιος ασκητής ή βραχμάνος λέει έτσι - 'Υπάρχουν, λοιπόν, αγαπητοί, κακόβουλες πράξεις, υπάρχει επακόλουθο της κακής συμπεριφοράς', αυτό το αποδέχομαι από αυτόν· επειδή αυτός λέει έτσι - 'Εγώ είδα εκείνο το άτομο - εδώ αυτόν που σκοτώνει έμβια όντα, που παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί... κ.λπ... που έχει λανθασμένες απόψεις, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο βλέπω να έχει γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση', αυτό επίσης το αποδέχομαι από αυτόν· και αυτό που αυτός λέει έτσι - «Όποιος, λοιπόν, αγαπητοί, σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί... κ.λπ... έχει λανθασμένες απόψεις, όλος αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση', αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτόν· επειδή αυτός λέει έτσι - 'Όσοι γνωρίζουν έτσι, αυτοί γνωρίζουν ορθά· όσοι γνωρίζουν διαφορετικά, λανθασμένη είναι η γνώση τους', αυτό επίσης δεν το αποδέχομαι από αυτόν· επειδή αυτός, ό,τι ακριβώς ο ίδιος γνώρισε, ο ίδιος είδε, ο ίδιος κατανόησε, αυτό ακριβώς εκεί με πείσμα και προσκόλληση, αφού προσκολλήθηκε, εκφράζει - 'μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο', αυτό επίσης δεν το αποδέχομαι από αυτόν. Για ποιο λόγο; Διότι, Άναντα, ο Τατχάγκατα έχει διαφορετική γνώση σχετικά με τη μεγάλη ανάλυση των πράξεων.
«Εκεί, Άναντα, όποιος ασκητής ή βραχμάνος λέει έτσι - 'Δεν υπάρχουν, λοιπόν, αγαπητοί, κακόβουλες πράξεις, δεν υπάρχει επακόλουθο της κακής συμπεριφοράς', αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτόν· και αυτό που αυτός λέει έτσι - 'Εγώ είδα εκείνο το άτομο - εδώ αυτόν που σκοτώνει έμβια όντα, που παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί... κ.λπ... που έχει λανθασμένες απόψεις, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο βλέπω να έχει γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο', αυτό το αποδέχομαι από αυτόν· και αυτό που αυτός λέει έτσι - «Όποιος, λοιπόν, αγαπητοί, σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί... κ.λπ... έχει λανθασμένες απόψεις, όλος αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο', αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτόν· επειδή αυτός λέει έτσι - 'Όσοι γνωρίζουν έτσι, αυτοί γνωρίζουν ορθά· όσοι γνωρίζουν διαφορετικά, λανθασμένη είναι η γνώση τους', αυτό επίσης δεν το αποδέχομαι από αυτόν· επειδή αυτός, ό,τι ακριβώς ο ίδιος γνώρισε, ο ίδιος είδε, ο ίδιος κατανόησε, αυτό ακριβώς εκεί με πείσμα και προσκόλληση, αφού προσκολλήθηκε, εκφράζει - 'μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο', αυτό επίσης δεν το αποδέχομαι από αυτόν. Για ποιο λόγο; Διότι, Άναντα, ο Τατχάγκατα έχει διαφορετική γνώση σχετικά με τη μεγάλη ανάλυση των πράξεων.
«Εκεί, Άναντα, όποιος ασκητής ή βραχμάνος λέει έτσι - 'Υπάρχουν, λοιπόν, αγαπητοί, καλές πράξεις, υπάρχει επακόλουθο της καλής συμπεριφοράς', αυτό το αποδέχομαι από αυτόν· επειδή αυτός λέει έτσι - 'Εγώ είδα εκείνο το άτομο - εδώ αυτόν που απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, που απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... που έχει ορθή άποψη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο βλέπω να έχει γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο', αυτό επίσης το αποδέχομαι από αυτόν· και αυτό που αυτός λέει έτσι - «Όποιος, λοιπόν, αγαπητοί, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, όλος αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο', αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτόν· επειδή αυτός λέει έτσι - 'Όσοι γνωρίζουν έτσι, αυτοί γνωρίζουν ορθά· όσοι γνωρίζουν διαφορετικά, λανθασμένη είναι η γνώση τους', αυτό επίσης δεν το αποδέχομαι από αυτόν· επειδή αυτός, ό,τι ακριβώς ο ίδιος γνώρισε, ο ίδιος είδε, ο ίδιος κατανόησε, αυτό ακριβώς εκεί με πείσμα και προσκόλληση, αφού προσκολλήθηκε, εκφράζει - 'μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο', αυτό επίσης δεν το αποδέχομαι από αυτόν. Για ποιο λόγο; Διότι, Άναντα, ο Τατχάγκατα έχει διαφορετική γνώση σχετικά με τη μεγάλη ανάλυση των πράξεων.
«Εκεί, Άναντα, όποιος ασκητής ή βραχμάνος λέει έτσι - 'Δεν υπάρχουν, αγαπητοί, καλές πράξεις, δεν υπάρχει επακόλουθο της καλής συμπεριφοράς', αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτόν· και αυτό που αυτός λέει έτσι - 'Εγώ είδα εκείνο το άτομο - εδώ αυτόν που απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, που απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... που έχει ορθή άποψη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο βλέπω να έχει γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση', αυτό το αποδέχομαι από αυτόν· και αυτό που αυτός λέει έτσι - «Όποιος, λοιπόν, αγαπητοί, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, κάθε τέτοιος με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση', αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτόν· και αυτό που αυτός λέει έτσι - 'Όσοι γνωρίζουν έτσι, αυτοί γνωρίζουν ορθά· όσοι γνωρίζουν διαφορετικά, λανθασμένη είναι η γνώση τους', αυτό επίσης δεν το αποδέχομαι από αυτόν· επειδή αυτός, ό,τι ακριβώς ο ίδιος γνώρισε, ο ίδιος είδε, ο ίδιος κατανόησε, αυτό ακριβώς εκεί με πείσμα και προσκόλληση, αφού προσκολλήθηκε, εκφράζει - 'μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο', αυτό επίσης δεν το αποδέχομαι από αυτόν. Για ποιο λόγο; Διότι, Άναντα, ο Τατχάγκατα έχει διαφορετική γνώση σχετικά με τη μεγάλη ανάλυση των πράξεων.
303. «Εκεί, Άναντα, αυτό το άτομο που εδώ σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί... κ.λπ... έχει λανθασμένες απόψεις, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση, είτε έχει κάνει στο παρελθόν κακόβουλη πράξη βιωμένη ως δυσάρεστο, είτε έχει κάνει μετά κακόβουλη πράξη βιωμένη ως δυσάρεστο, είτε κατά τη στιγμή του θανάτου έχει λανθασμένη άποψη πλήρη και αποδεκτή. Γι' αυτό αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Και αυτό που αυτός εδώ σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί... κ.λπ... έχει λανθασμένες απόψεις, αυτός βιώνει το επακόλουθο στην παρούσα ζωή ή κατά την επαναγέννηση ή σε άλλη περίσταση.
«Εκεί, Άναντα, αυτό το άτομο που εδώ σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί... κ.λπ... έχει λανθασμένες απόψεις, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο, είτε έχει κάνει στο παρελθόν καλή πράξη βιωμένη ως ευχάριστο, είτε έχει κάνει μετά καλή πράξη βιωμένη ως ευχάριστο, είτε κατά τη στιγμή του θανάτου έχει ορθή άποψη πλήρη και αποδεκτή. Γι' αυτό αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Και αυτό που αυτός εδώ σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί... κ.λπ... έχει λανθασμένες απόψεις, αυτός βιώνει το επακόλουθο στην παρούσα ζωή ή κατά την επαναγέννηση ή σε άλλη περίσταση.
«Εκεί, Άναντα, αυτό το άτομο που εδώ απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο, είτε έχει κάνει στο παρελθόν καλή πράξη βιωμένη ως ευχάριστο, είτε έχει κάνει μετά καλή πράξη βιωμένη ως ευχάριστο, είτε κατά τη στιγμή του θανάτου έχει ορθή άποψη πλήρη και αποδεκτή. Γι' αυτό αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Και αυτό που αυτός εδώ απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, αυτός βιώνει το επακόλουθο στην παρούσα ζωή ή κατά την επαναγέννηση ή σε άλλη περίσταση.
«Εκεί, Άναντα, αυτό το άτομο που εδώ απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση, είτε έχει κάνει στο παρελθόν κακόβουλη πράξη βιωμένη ως δυσάρεστο, είτε έχει κάνει μετά κακόβουλη πράξη βιωμένη ως δυσάρεστο, είτε κατά τη στιγμή του θανάτου έχει λανθασμένη άποψη πλήρη και αποδεκτή. Γι' αυτό αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Και αυτό που αυτός εδώ απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, αυτός βιώνει το επακόλουθο στην παρούσα ζωή ή κατά την επαναγέννηση ή σε άλλη περίσταση.
«Έτσι λοιπόν, Άναντα, υπάρχει πράξη ανίκανη και με ανίκανη εμφάνιση, υπάρχει πράξη ανίκανη με ικανή εμφάνιση, υπάρχει πράξη ικανή και με ικανή εμφάνιση, υπάρχει πράξη ικανή με ανίκανη εμφάνιση».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Ο σεβάσμιος Άναντα, ευχαριστημένος, αγαλλίασε με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Μαχακαμμαβιμπάγκα, έκτη.