8.
Η ομιλία προς τους κατοίκους του Ναγκαραβίντα
434. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος περιπλανιόταν στους Κοσάλα με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών και έφτασε σε ένα χωριό των βραχμάνων των Κοσάλα που ονομαζόταν Ναγκαραβίντα. Οι βραχμάνοι και οι οικοδεσπότες της Ναγκαραβίντα άκουσαν - «Ο ασκητής Γκόταμα, γιος των Σάκυα, που αναχώρησε από την οικογένεια των Σάκυα, περιπλανώμενος στους Κοσάλα με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, έφτασε στη Ναγκαραβίντα. Και για αυτόν τον αξιότιμο Γκόταμα έχει διαδοθεί αυτή η καλή φήμη: 'Πράγματι αυτός ο Ευλογημένος είναι ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ο τέλειος στην αληθινή γνώση και στην καλή συμπεριφορά, ο Καλότυχος, ο γνώστης του κόσμου, ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν, ο Διδάσκαλος θεών και ανθρώπων, ο Φωτισμένος, ο Ευλογημένος'. Αυτός, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση αυτόν τον κόσμο μαζί με τους θεούς, τον Μάρα, τον Βράχμα, αυτή τη γενιά μαζί με τους ασκητές και τους βραχμάνους, μαζί με τους θεούς και τους ανθρώπους, τον διακηρύσσει. Αυτός διδάσκει τη Διδασκαλία που είναι καλή στην αρχή, καλή στη μέση, καλή στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, και φανερώνει την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή. Είναι πράγματι καλό να δει κανείς τέτοιους Άξιους».
Τότε οι βραχμάνοι και οι οικοδεσπότες της Ναγκαραβίντα πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, μερικοί αφού απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο, κάθισαν στο πλάι. Μερικοί χαιρέτησαν τον Ευλογημένο· αφού ολοκλήρωσαν την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισαν στο πλάι. Μερικοί χαιρέτησαν με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου και κάθισαν στο πλάι. Μερικοί αφού ανακοίνωσαν το όνομα και το σόι τους κοντά στον Ευλογημένο, κάθισαν στο πλάι. Μερικοί σιωπηλοί κάθισαν στο πλάι. Στους βραχμάνους και τους οικοδεσπότες της Ναγκαραβίντα που κάθονταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
435. «Αν, οικοδεσπότες, οι αλλόδοξοι περιπλανώμενοι ασκητές σας ρωτούσαν έτσι - 'τι είδους, οικοδεσπότες, ασκητές και βραχμάνοι δεν πρέπει να τιμώνται, να σέβονται, να ευλαβούνται και να χαίρουν ευσέβειας;' Όταν ερωτηθείτε έτσι, εσείς, οικοδεσπότες, θα πρέπει να απαντήσετε σε εκείνους τους αλλόδοξους περιπλανώμενους ασκητές έτσι - 'Εκείνοι οι ασκητές και βραχμάνοι που δεν έχουν απαλλαγεί από το πάθος, δεν έχουν απαλλαγεί από το μίσος, δεν έχουν απαλλαγεί από την αυταπάτη σχετικά με τα υλικά φαινόμενα αντιληπτά με το μάτι, με εσωτερικά μη γαλήνιο νου, συμπεριφέρονται άλλοτε ομαλά και άλλοτε ανώμαλα με το σώμα, την ομιλία και τον νου, τέτοιοι ασκητές και βραχμάνοι δεν πρέπει να τιμώνται, να σέβονται, να ευλαβούνται και να χαίρουν ευσέβειας. Για ποιο λόγο; Διότι κι εμείς δεν έχουμε απαλλαγεί από το πάθος, δεν έχουμε απαλλαγεί από το μίσος, δεν έχουμε απαλλαγεί από την αυταπάτη σχετικά με τα υλικά φαινόμενα αντιληπτά με το μάτι, με εσωτερικά μη γαλήνιο νου, συμπεριφερόμαστε άλλοτε ομαλά και άλλοτε ανώμαλα με το σώμα, την ομιλία και τον νου· δεν βλέπουμε σε αυτούς τίποτα ανώτερο ούτε καν ομοιόμορφη συμπεριφορά. Για αυτό εκείνοι οι σεβάσμιοι ασκητές και βραχμάνοι δεν πρέπει να τιμώνται, να σέβονται, να ευλαβούνται και να χαίρουν ευσέβειας. Εκείνοι οι ασκητές και βραχμάνοι σχετικά με τους ήχους αντιληπτούς από το αυτί... σχετικά με τις οσμές αντιληπτές από τη μύτη... σχετικά με τις γεύσεις αντιληπτές από τη γλώσσα... σχετικά με τα απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα... που δεν έχουν απαλλαγεί από το πάθος, δεν έχουν απαλλαγεί από το μίσος, δεν έχουν απαλλαγεί από την αυταπάτη σχετικά με τα νοητικά αντικείμενα αντιληπτά από τον νου, με εσωτερικά μη γαλήνιο νου, συμπεριφέρονται άλλοτε ομαλά και άλλοτε ανώμαλα με το σώμα, την ομιλία και τον νου, τέτοιοι ασκητές και βραχμάνοι δεν πρέπει να τιμώνται, να σέβονται, να ευλαβούνται και να χαίρουν ευσέβειας. Για ποιο λόγο; Διότι κι εμείς δεν έχουμε απαλλαγεί από το πάθος, δεν έχουμε απαλλαγεί από το μίσος, δεν έχουμε απαλλαγεί από την αυταπάτη σχετικά με τα νοητικά αντικείμενα αντιληπτά από τον νου, με εσωτερικά μη γαλήνιο νου, συμπεριφερόμαστε άλλοτε ομαλά και άλλοτε ανώμαλα με το σώμα, την ομιλία και τον νου· δεν βλέπουμε σε αυτούς τίποτα ανώτερο ούτε καν ομοιόμορφη συμπεριφορά. Για αυτό εκείνοι οι σεβάσμιοι ασκητές και βραχμάνοι δεν πρέπει να τιμώνται, να σέβονται, να ευλαβούνται και να χαίρουν ευσέβειας.' Όταν ερωτηθείτε έτσι, εσείς, οικοδεσπότες, θα πρέπει να απαντήσετε σε εκείνους τους αλλόδοξους περιπλανώμενους ασκητές έτσι.
436. «Αν όμως, οικοδεσπότες, οι αλλόδοξοι περιπλανώμενοι ασκητές σας ρωτούσαν έτσι - 'τι είδους, οικοδεσπότες, ασκητές και βραχμάνοι πρέπει να τιμώνται, να σέβονται, να ευλαβούνται και να χαίρουν ευσέβειας;' Όταν ερωτηθείτε έτσι, εσείς, οικοδεσπότες, θα πρέπει να απαντήσετε σε εκείνους τους αλλόδοξους περιπλανώμενους ασκητές έτσι - 'Εκείνοι οι ασκητές και βραχμάνοι που έχουν απαλλαγεί από το πάθος, έχουν απαλλαγεί από το μίσος, έχουν απαλλαγεί από την αυταπάτη σχετικά με τα υλικά φαινόμενα αντιληπτά με το μάτι, με εσωτερικά γαλήνιο νου, συμπεριφέρονται ομοιόμορφα με το σώμα, την ομιλία και τον νου, τέτοιοι ασκητές και βραχμάνοι πρέπει να τιμώνται, να σέβονται, να ευλαβούνται και να χαίρουν ευσέβειας. Για ποιο λόγο; Διότι κι εμείς δεν έχουμε απαλλαγεί από το πάθος, δεν έχουμε απαλλαγεί από το μίσος, δεν έχουμε απαλλαγεί από την αυταπάτη σχετικά με τα υλικά φαινόμενα αντιληπτά με το μάτι, με εσωτερικά μη γαλήνιο νου, συμπεριφερόμαστε άλλοτε ομαλά και άλλοτε ανώμαλα με το σώμα, την ομιλία και τον νου· βλέπουμε σε αυτούς κάτι ανώτερο ακόμα και από την ομοιόμορφη συμπεριφορά. Για αυτό εκείνοι οι σεβάσμιοι ασκητές και βραχμάνοι πρέπει να τιμώνται, να σέβονται, να ευλαβούνται και να χαίρουν ευσέβειας. Εκείνοι οι ασκητές και βραχμάνοι σχετικά με τους ήχους αντιληπτούς από το αυτί... σχετικά με τις οσμές αντιληπτές από τη μύτη... σχετικά με τις γεύσεις αντιληπτές από τη γλώσσα... σχετικά με τα απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα... που έχουν απαλλαγεί από το πάθος, έχουν απαλλαγεί από το μίσος, έχουν απαλλαγεί από την αυταπάτη σχετικά με τα νοητικά αντικείμενα αντιληπτά από τον νου, με εσωτερικά γαλήνιο νου, συμπεριφέρονται ομοιόμορφα με το σώμα, την ομιλία και τον νου, τέτοιοι ασκητές και βραχμάνοι πρέπει να τιμώνται, να σέβονται, να ευλαβούνται και να χαίρουν ευσέβειας. Για ποιο λόγο; Διότι κι εμείς δεν έχουμε απαλλαγεί από το πάθος, δεν έχουμε απαλλαγεί από το μίσος, δεν έχουμε απαλλαγεί από την αυταπάτη σχετικά με τα νοητικά αντικείμενα αντιληπτά από τον νου, με εσωτερικά μη γαλήνιο νου, συμπεριφερόμαστε άλλοτε ομαλά και άλλοτε ανώμαλα με το σώμα, την ομιλία και τον νου· βλέπουμε σε αυτούς κάτι ανώτερο ακόμα και από την ομοιόμορφη συμπεριφορά. Για αυτό εκείνοι οι σεβάσμιοι ασκητές και βραχμάνοι πρέπει να τιμώνται, να σέβονται, να ευλαβούνται και να χαίρουν ευσέβειας.' Όταν ερωτηθείτε έτσι, εσείς, οικοδεσπότες, θα πρέπει να απαντήσετε σε εκείνους τους αλλόδοξους περιπλανώμενους ασκητές έτσι.
437. «Αν όμως, οικοδεσπότες, οι αλλόδοξοι περιπλανώμενοι ασκητές σας ρωτούσαν έτσι - "Ποιοι είναι οι λόγοι των σεβασμίων, ποιες οι επαγωγές, με τις οποίες εσείς οι σεβάσμιοι λέτε έτσι; Σίγουρα εκείνοι οι σεβάσμιοι είναι χωρίς πάθος ή ασκούνται για την απομάκρυνση του πάθους, είναι χωρίς μίσος ή ασκούνται για την απομάκρυνση του μίσους, είναι χωρίς αυταπάτη ή ασκούνται για την απομάκρυνση της αυταπάτης"; Όταν ερωτηθείτε έτσι, εσείς, οικοδεσπότες, θα πρέπει να απαντήσετε σε εκείνους τους αλλόδοξους περιπλανώμενους ασκητές έτσι - "Διότι πράγματι εκείνοι οι σεβάσμιοι συχνάζουν σε απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση. Δεν υπάρχουν όμως εκεί τέτοιου είδους υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι, που βλέποντάς τες επανειλημμένα θα τέρπονταν· δεν υπάρχουν όμως εκεί τέτοιου είδους ήχοι αντιληπτοί από το αυτί, που ακούγοντάς τους επανειλημμένα θα τέρπονταν· δεν υπάρχουν όμως εκεί τέτοιου είδους οσμές αντιληπτές από τη μύτη, που μυρίζοντάς τες επανειλημμένα θα τέρπονταν· δεν υπάρχουν όμως εκεί τέτοιου είδους γεύσεις αντιληπτές από τη γλώσσα, που γευόμενοί τες επανειλημμένα θα τέρπονταν· δεν υπάρχουν όμως εκεί τέτοιου είδους απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα, που αγγίζοντάς τα επανειλημμένα θα τέρπονταν. Αυτοί πράγματι, φίλοι, είναι οι λόγοι μας, αυτές οι επαγωγές, με τις οποίες εμείς λέμε έτσι - σίγουρα εκείνοι οι σεβάσμιοι είναι χωρίς πάθος ή ασκούνται για την απομάκρυνση του πάθους, είναι χωρίς μίσος ή ασκούνται για την απομάκρυνση του μίσους, είναι χωρίς αυταπάτη ή ασκούνται για την απομάκρυνση της αυταπάτης". Όταν ερωτηθείτε έτσι, εσείς, οικοδεσπότες, θα πρέπει να απαντήσετε σε εκείνους τους αλλόδοξους περιπλανώμενους ασκητές έτσι».
Όταν αυτό ειπώθηκε, οι βραχμάνοι και οι οικοδεσπότες της Ναγκαραβίντα είπαν στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα, θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα! Όπως, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιος θα έστηνε όρθιο κάτι που είχε αναποδογυριστεί, ή θα αποκάλυπτε κάτι που ήταν κρυμμένο, ή θα έδειχνε τον δρόμο σε κάποιον που είχε χαθεί, ή θα κρατούσε μια λάμπα λαδιού στο σκοτάδι - 'αυτοί που έχουν μάτια να δουν τα αντικείμενα'· έτσι ακριβώς η Διδασκαλία έχει φανερωθεί από τον αξιότιμο Γκόταμα με πολλούς τρόπους. Εμείς καταφεύγουμε στον αξιότιμο Γκόταμα ως καταφύγιο, και στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα των μοναχών. Ας μας θεωρεί ο αξιότιμος Γκόταμα λαϊκούς ακολούθους που έχουν καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής».
Τέλος της ομιλίας Ναγκαραβιντέγια, όγδοη.