1.
Το κεφάλαιο για τα ρεύματα των αξιέπαινων πράξεων
1.
Η ομιλία για τα ρεύματα των αξιέπαινων πράξεων (πρώτη)
51. Προέλευση στη Σαβάττχι. Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τέσσερα ρεύματα αξιέπαινων πράξεων, ρεύματα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγούν στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγούν στον παράδεισο, που οδηγούν στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία. Ποιοι τέσσερις; Όποιου, μοναχοί, ένας μοναχός χρησιμοποιώντας τον χιτώνα, έχοντας επιτύχει την απεριόριστη αυτοσυγκέντρωση του νου, διαμένει, απεριόριστο είναι το ρεύμα αξιέπαινων πράξεων εκείνου, ρεύμα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγεί στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγεί στον παράδεισο, που οδηγεί στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία.
«Όποιου, μοναχοί, ένας μοναχός καταναλώνοντας την προσφερόμενη τροφή, έχοντας επιτύχει την απεριόριστη αυτοσυγκέντρωση του νου, διαμένει, απεριόριστο είναι το ρεύμα αξιέπαινων πράξεων εκείνου, ρεύμα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγεί στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγεί στον παράδεισο, που οδηγεί στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία.
«Όποιου, μοναχοί, ένας μοναχός χρησιμοποιώντας το κατάλυμα, έχοντας επιτύχει την απεριόριστη αυτοσυγκέντρωση του νου, διαμένει, απεριόριστο είναι το ρεύμα αξιέπαινων πράξεων εκείνου, ρεύμα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγεί στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγεί στον παράδεισο, που οδηγεί στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία.
«Όποιου, μοναχοί, ένας μοναχός χρησιμοποιώντας τα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, έχοντας επιτύχει την απεριόριστη αυτοσυγκέντρωση του νου, διαμένει, απεριόριστο είναι το ρεύμα αξιέπαινων πράξεων εκείνου, ρεύμα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγεί στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγεί στον παράδεισο, που οδηγεί στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία. Αυτά, μοναχοί, είναι τα τέσσερα ρεύματα αξιέπαινων πράξεων, ρεύματα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγούν στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγούν στον παράδεισο, που οδηγούν στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία.
«Για έναν ευγενή μαθητή όμως, μοναχοί, προικισμένο με αυτά τα τέσσερα ρεύματα αξιέπαινων πράξεων, ρεύματα του καλού, δεν είναι εύκολο να μετρηθεί το μέτρο της αξιέπαινης πράξης - 'τόσο είναι το ρεύμα αξιέπαινων πράξεων, ρεύμα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγεί στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγεί στον παράδεισο, που οδηγεί στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία'. Αλλά θεωρείται ακριβώς ως αναρίθμητο, αμέτρητο, μεγάλο σύνολο αξιέπαινων πράξεων.
«Όπως, μοναχοί, στον μεγάλο ωκεανό δεν είναι εύκολο να μετρηθεί το μέτρο του νερού - 'τόσα μέτρα νερού', ή 'τόσες εκατοντάδες μέτρα νερού', ή 'τόσες χιλιάδες μέτρα νερού', ή 'τόσες εκατοντάδες χιλιάδες μέτρα νερού', αλλά θεωρείται ακριβώς ως αναρίθμητο, αμέτρητο, μεγάλο σύνολο νερού· ακριβώς έτσι, μοναχοί, για έναν ευγενή μαθητή προικισμένο με αυτά τα τέσσερα ρεύματα αξιέπαινων πράξεων, ρεύματα του καλού, δεν είναι εύκολο να μετρηθεί το μέτρο της αξιέπαινης πράξης - 'τόσο είναι το ρεύμα αξιέπαινων πράξεων, ρεύμα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγεί στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγεί στον παράδεισο, που οδηγεί στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία'. Αλλά θεωρείται ακριβώς ως αναρίθμητο, αμέτρητο, μεγάλο σύνολο αξιέπαινων πράξεων».
γεμάτο τρόμο, κατοικία εκλεκτών κοσμημάτων·
όπως ποτάμια υπηρετούμενα από πλήθη ανθρώπων,
πολλά ρέοντας φτάνουν στη θάλασσα.
δωρητή κλινών, καθισμάτων και στρωμάτων·
Ρεύματα αξιέπαινων πράξεων ρέουν προς τον σοφό,
όπως τα ποτάμια που μεταφέρουν νερό προς τον ωκεανό». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για τα ρεύματα των αξιέπαινων πράξεων (δεύτερη)
52. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τέσσερα ρεύματα αξιέπαινων πράξεων, ρεύματα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγούν στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγούν στον παράδεισο, που οδηγούν στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία. Ποιοι τέσσερις; Εδώ, μοναχοί, ένας ευγενής μαθητής είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στον Βούδα - 'Πράγματι αυτός ο Ευλογημένος είναι ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ο τέλειος στην αληθινή γνώση και στην καλή συμπεριφορά, ο Καλότυχος, ο γνώστης του κόσμου, ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν, ο Διδάσκαλος θεών και ανθρώπων, ο Φωτισμένος, ο Ευλογημένος'. Αυτό, μοναχοί, είναι το πρώτο ρεύμα αξιέπαινων πράξεων, ρεύμα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγεί στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγεί στον παράδεισο, που οδηγεί στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο ευγενής μαθητής είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία - 'Η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη από τον Ευλογημένο, ορατή εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματική, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητή ατομικά από τους νοήμονες'. Αυτό, μοναχοί, είναι το δεύτερο ρεύμα αξιέπαινων πράξεων, ρεύμα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγεί στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγεί στον παράδεισο, που οδηγεί στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο ευγενής μαθητής είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στην Κοινότητα - 'Η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί καλά, η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί ευθέως, η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί με την πραγματική μέθοδο, η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί σωστά, δηλαδή τα τέσσερα ζεύγη ατόμων, τα οκτώ αρσενικά άτομα· αυτή η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου είναι άξια προσφορών, άξια φιλοξενίας, άξια δώρων, άξια χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο'. Αυτό, μοναχοί, είναι το τρίτο ρεύμα αξιέπαινων πράξεων, ρεύμα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγεί στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγεί στον παράδεισο, που οδηγεί στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο ευγενής μαθητής είναι προικισμένος με ηθική αρεστή στους ευγενείς, άθραυστη, αδιάτρητη, χωρίς κηλίδες, χωρίς λεκέδες, ελευθερωτική, επαινεμένη από τους νοήμονες, μη προσκολλημένη, οδηγούσα στην αυτοσυγκέντρωση. Αυτό, μοναχοί, είναι το τέταρτο ρεύμα αξιέπαινων πράξεων, ρεύμα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγεί στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγεί στον παράδεισο, που οδηγεί στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία. Αυτά, μοναχοί, είναι τα τέσσερα ρεύματα αξιέπαινων πράξεων, ρεύματα του καλού, τροφή της ευτυχίας, που οδηγούν στον ουράνιο κόσμο, με ευχάριστο επακόλουθο, που οδηγούν στον παράδεισο, που οδηγούν στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία».
και η ηθική του είναι καλή, αγαπητή στους ευγενείς, επαινεμένη.
αυτόν τον αποκαλούν μη φτωχό, η ζωή του δεν είναι μάταιη.
ας καλλιεργεί ο ευφυής, θυμούμενος τη Διδαχή των Βουδών». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για τη συγκατοικία (πρώτη)
53. Κάποτε ο Ευλογημένος ταξίδευε στον κεντρικό δρόμο μεταξύ Μαντούρα και Βεράντζα. Πολλοί οικοδεσπότες και οικοδέσποινες επίσης ταξίδευαν στον κεντρικό δρόμο μεταξύ Μαντούρα και Βεράντζα. Τότε ο Ευλογημένος, αφού παρεξέκλινε από τον δρόμο, κάθισε στη βάση κάποιου δένδρου. Οι οικοδεσπότες και οι οικοδέσποινες είδαν τον Ευλογημένο να κάθεται στη βάση κάποιου δένδρου. Αφού τον είδαν, πλησίασαν τον Ευλογημένο· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Σε εκείνους τους οικοδεσπότες και τις οικοδέσποινες που κάθονταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε:
«Υπάρχουν, οικοδεσπότες, αυτές οι τέσσερις συγκατοικίες. Ποιοι τέσσερις; Ένας ευτελής συγκατοικεί με μια ευτελή, ένας ευτελής συγκατοικεί με μια θεά, ένας θεός συγκατοικεί με μια ευτελή, ένας θεός συγκατοικεί με μια θεά.
«Και πώς, οικοδεσπότες, ένας ευτελής συγκατοικεί με μια ευτελή; Εδώ, οικοδεσπότες, ο σύζυγος σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, λέει ψέματα, καταναλώνει οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, είναι ανήθικος, κακόβουλου χαρακτήρα, κατοικεί εντός οικίας με νου κατακλυσμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, υβρίζει και χλευάζει τους ασκητές και βραχμάνους· και η σύζυγός του σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν της έχει δοθεί, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, λέει ψέματα, καταναλώνει οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, είναι ανήθικη, κακόβουλου χαρακτήρα, κατοικεί εντός οικίας με νου κατακλυσμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, υβρίζει και χλευάζει τους ασκητές και βραχμάνους. Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότες, ένας ευτελής συγκατοικεί με μια ευτελή.
«Και πώς, οικοδεσπότες, ένας ευτελής συγκατοικεί με μια θεά; Εδώ, οικοδεσπότες, ο σύζυγος σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, λέει ψέματα, καταναλώνει οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, είναι ανήθικος, κακόβουλου χαρακτήρα, κατοικεί εντός οικίας με νου κατακλυσμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, υβρίζει και χλευάζει τους ασκητές και βραχμάνους· αλλά η σύζυγός του απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, είναι ηθική, καλού χαρακτήρα, κατοικεί εντός οικίας με νου απαλλαγμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, δεν υβρίζει και δεν χλευάζει τους ασκητές και βραχμάνους. Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότες, ένας ευτελής συγκατοικεί με μια θεά.
«Και πώς, οικοδεσπότες, ένας θεός συγκατοικεί με μια ευτελή; Εδώ, οικοδεσπότες, ο σύζυγος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, είναι ηθικός, καλού χαρακτήρα, κατοικεί εντός οικίας με νου απαλλαγμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, δεν υβρίζει και δεν χλευάζει τους ασκητές και βραχμάνους· αλλά η σύζυγός του σκοτώνει έμβια όντα... κ.λπ... καταναλώνει οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, είναι ανήθικη, κακόβουλου χαρακτήρα, κατοικεί εντός οικίας με νου κατακλυσμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, υβρίζει και χλευάζει τους ασκητές και βραχμάνους. Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότες, ένας θεός συγκατοικεί με μια ευτελή.
«Και πώς, οικοδεσπότες, ένας θεός συγκατοικεί με μια θεά; Εδώ, οικοδεσπότες, ο σύζυγος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... είναι ηθικός, καλού χαρακτήρα, κατοικεί εντός οικίας με νου απαλλαγμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, δεν υβρίζει και δεν χλευάζει τους ασκητές και βραχμάνους· και η σύζυγός του απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, είναι ηθική, καλού χαρακτήρα, κατοικεί εντός οικίας με νου απαλλαγμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, δεν υβρίζει και δεν χλευάζει τους ασκητές και βραχμάνους. Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότες, ένας θεός συγκατοικεί με μια θεά. Αυτές, οικοδεσπότες, είναι οι τέσσερις συγκατοικίες».
αυτοί είναι σύζυγοι, ευτελείς που ήρθαν σε συγκατοίκηση.
η σύζυγος είναι ηθική, γενναιόδωρη, χωρίς τσιγκουνιά·
αυτή η θεϊκή συγκατοικεί με τον ευτελή σύζυγο.
η σύζυγος είναι ανήθικη, φιλάργυρη, υβρίστρια·
αυτή η ευτελής συγκατοικεί με τον θεϊκό σύζυγο.
αυτοί είναι σύζυγοι, μιλώντας ο ένας στον άλλον με αγάπη.
οι εχθροί είναι δυσαρεστημένοι, και των δύο με όμοια ηθική.
Χαρούμενοι στον κόσμο των θεών, απολαμβάνουν αυτοί που επιθυμούν τις ηδονές». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για τη συγκατοικία (δεύτερη)
54. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτές οι τέσσερις συγκατοικίες. Ποιοι τέσσερις; Ένας ευτελής συγκατοικεί με μια ευτελή, ένας ευτελής συγκατοικεί με μια θεά, ένας θεός συγκατοικεί με μια ευτελή, ένας θεός συγκατοικεί με μια θεά.
«Και πώς, μοναχοί, ένας ευτελής συγκατοικεί με μια ευτελή; Εδώ, μοναχοί, ο σύζυγος σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, λέει ψέματα, μιλάει διχαστικά, μιλάει σκληρά, φλυαρεί, είναι πλεονέκτης, έχει κακόβουλο νου, έχει λανθασμένες απόψεις, είναι ανήθικος, κακόβουλου χαρακτήρα, κατοικεί εντός οικίας με νου κατακλυσμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, υβρίζει και χλευάζει τους ασκητές και βραχμάνους· και η σύζυγός του σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν της έχει δοθεί, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, λέει ψέματα, μιλάει διχαστικά, μιλάει σκληρά, φλυαρεί, είναι πλεονέκτρια, έχει κακόβουλο νου, έχει λανθασμένες απόψεις, είναι ανήθικη, κακόβουλου χαρακτήρα, κατοικεί εντός οικίας με νου κατακλυσμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, υβρίζει και χλευάζει τους ασκητές και βραχμάνους. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας ευτελής συγκατοικεί με μια ευτελή.
«Και πώς, μοναχοί, ένας ευτελής συγκατοικεί με μια θεά; Εδώ, μοναχοί, ο σύζυγος σκοτώνει έμβια όντα... κ.λπ... έχει λανθασμένες απόψεις, είναι ανήθικος, κακόβουλου χαρακτήρα, κατοικεί εντός οικίας με νου κατακλυσμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, υβρίζει και χλευάζει τους ασκητές και βραχμάνους· αλλά η σύζυγός του απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη φλυαρία, δεν είναι πλεονέκτρια, δεν έχει κακόβουλο νου, έχει ορθή άποψη, είναι ηθική, καλού χαρακτήρα, κατοικεί εντός οικίας με νου απαλλαγμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, δεν υβρίζει και δεν χλευάζει τους ασκητές και βραχμάνους. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας ευτελής συγκατοικεί με μια θεά.
«Και πώς, μοναχοί, ένας θεός συγκατοικεί με μια ευτελή; Εδώ, μοναχοί, ο σύζυγος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη φλυαρία, δεν είναι πλεονέκτης, δεν έχει κακόβουλο νου, έχει ορθή άποψη, είναι ηθικός, καλού χαρακτήρα, κατοικεί εντός οικίας με νου απαλλαγμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, δεν υβρίζει και δεν χλευάζει τους ασκητές και βραχμάνους· αλλά η σύζυγός του σκοτώνει έμβια όντα... κ.λπ... έχει λανθασμένες απόψεις, είναι ανήθικη, κακόβουλου χαρακτήρα, κατοικεί εντός οικίας με νου κατακλυσμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, υβρίζει και χλευάζει τους ασκητές και βραχμάνους. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας θεός συγκατοικεί με μια ευτελή.
«Και πώς, μοναχοί, ένας θεός συγκατοικεί με μια θεά; Εδώ, μοναχοί, ο σύζυγος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, είναι ηθικός, καλού χαρακτήρα, κατοικεί εντός οικίας με νου απαλλαγμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, δεν υβρίζει και δεν χλευάζει τους ασκητές και βραχμάνους· και η σύζυγός του απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, είναι ηθική, καλού χαρακτήρα, κατοικεί εντός οικίας με νου απαλλαγμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, δεν υβρίζει και δεν χλευάζει τους ασκητές και βραχμάνους. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας θεός συγκατοικεί με μια θεά. Αυτές, μοναχοί, είναι οι τέσσερις συγκατοικίες».
αυτοί είναι σύζυγοι, ευτελείς που ήρθαν σε συγκατοίκηση.
η σύζυγος είναι ηθική, γενναιόδωρη, χωρίς τσιγκουνιά·
αυτή η θεϊκή συγκατοικεί με τον ευτελή σύζυγο.
η σύζυγος είναι ανήθικη, φιλάργυρη, υβρίστρια·
αυτή η ευτελής συγκατοικεί με τον θεϊκό σύζυγο.
αυτοί είναι σύζυγοι, μιλώντας ο ένας στον άλλον με αγάπη.
οι εχθροί είναι δυσαρεστημένοι, και των δύο με όμοια ηθική.
Χαρούμενοι στον κόσμο των θεών, απολαμβάνουν αυτοί που επιθυμούν τις ηδονές». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για την αρμονική συμβίωση (πρώτη)
55. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη χώρα των Μπάγκα, στο Σουσουμαραγκίρα, στο δάσος Μπεσακαλά, στο πάρκο των ελαφιών. Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε στην κατοικία του οικοδεσπότη Νακουλαπιτά· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Τότε ο οικοδεσπότης Νακουλαπιτά και η οικοδέσποινα Νακουλαμάτα πλησίασαν τον Ευλογημένο· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο οικοδεσπότης Νακουλαπιτά είπε στον Ευλογημένο:
«Από τότε, σεβάσμιε κύριε, που η οικοδέσποινα Νακουλαμάτα μου φέρθηκε ως νεαρή σε μένα τον νεαρό, δεν γνωρίζω άμεσα ότι πρόδωσα την οικοδέσποινα Νακουλαμάτα ούτε με τη σκέψη, πόσο μάλλον με το σώμα! Θα θέλαμε, σεβάσμιε κύριε, να βλέπουμε ο ένας τον άλλον τόσο στην παρούσα ζωή όσο και στη μελλοντική ζωή». Και η οικοδέσποινα Νακουλαμάτα είπε στον Ευλογημένο: «Από τότε, σεβάσμιε κύριε, που φέρθηκα ως νεαρή στον οικοδεσπότη Νακουλαπιτά τον νεαρό, δεν γνωρίζω άμεσα ότι πρόδωσα τον οικοδεσπότη Νακουλαπιτά ούτε με τη σκέψη, πόσο μάλλον με το σώμα! Θα θέλαμε, σεβάσμιε κύριε, να βλέπουμε ο ένας τον άλλον τόσο στην παρούσα ζωή όσο και στη μελλοντική ζωή».
«Αν επιθυμούσαν, οικοδεσπότες, και οι δύο σύζυγοι να βλέπουν ο ένας τον άλλον τόσο στην παρούσα ζωή όσο και στη μελλοντική ζωή, και οι δύο να είναι με όμοια πίστη, με όμοια ηθική, με όμοια γενναιοδωρία, με όμοια σοφία, αυτοί βλέπουν ο ένας τον άλλον τόσο στην παρούσα ζωή όσο και στη μελλοντική ζωή».
αυτοί είναι σύζυγοι, μιλώντας ο ένας στον άλλον με αγάπη.
οι εχθροί είναι δυσαρεστημένοι, και των δύο με όμοια ηθική.
Χαρούμενοι στον κόσμο των θεών, απολαμβάνουν αυτοί που επιθυμούν τις ηδονές». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για την αρμονική συμβίωση (δεύτερη)
56. «Αν επιθυμούσαν, μοναχοί, και οι δύο σύζυγοι να βλέπουν ο ένας τον άλλον τόσο στην παρούσα ζωή όσο και στη μελλοντική ζωή, και οι δύο να είναι με όμοια πίστη, με όμοια ηθική, με όμοια γενναιοδωρία, με όμοια σοφία, αυτοί βλέπουν ο ένας τον άλλον τόσο στην παρούσα ζωή όσο και στη μελλοντική ζωή».
αυτοί είναι σύζυγοι, μιλώντας ο ένας στον άλλον με αγάπη.
οι εχθροί είναι δυσαρεστημένοι, και των δύο με όμοια ηθική.
Χαρούμενοι στον κόσμο των θεών, απολαμβάνουν αυτοί που επιθυμούν τις ηδονές». Έκτο.
7.
Η ομιλία για τη Σουππαβάσα
57. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Κολίγια· Πατζτζάνικα ήταν το όνομα μιας κωμόπολης των Κολίγια. Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε στην κατοικία της Σουππαβάσα, της κόρης των Κολίγια· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Τότε η Σουππαβάσα, η κόρη των Κολίγια, ιδιοχείρως ικανοποίησε και περιποιήθηκε τον Ευλογημένο με εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή. Τότε η Σουππαβάσα, η κόρη των Κολίγια, όταν ο Ευλογημένος τελείωσε να τρώει και είχε απομακρύνει το χέρι του από το κύπελλο, κάθισε στο πλάι. Στη Σουππαβάσα, την κόρη των Κολίγια, που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Δίνοντας τροφή, Σουππαβάσα, μια ευγενής μαθήτρια δίνει στους αποδέκτες τέσσερις καταστάσεις. Ποιες τέσσερις; Δίνει ζωή, δίνει ομορφιά, δίνει ευτυχία, δίνει δύναμη. Δίνοντας ζωή, γίνεται μέτοχος ζωής, θεϊκής ή ανθρώπινης. Δίνοντας ομορφιά, γίνεται μέτοχος ομορφιάς, θεϊκής ή ανθρώπινης. Δίνοντας ευτυχία, γίνεται μέτοχος ευτυχίας, θεϊκής ή ανθρώπινης. Δίνοντας δύναμη, γίνεται μέτοχος δύναμης, θεϊκής ή ανθρώπινης. Δίνοντας τροφή, Σουππαβάσα, μια ευγενής μαθήτρια δίνει στους αποδέκτες αυτές τις τέσσερις καταστάσεις».
αγνή, εξαίσια, προικισμένη με γεύση·
εκείνη η προσφορά δοσμένη σε αυτούς που πορεύονται ευθέως,
σε αυτούς που είναι προικισμένοι με καλή συμπεριφορά, σε εξυψωμένους·
συνδυάζοντας αξιέπαινη πράξη με αξιέπαινη πράξη,
έχει μεγάλο καρπό, επαινέθηκε από αυτούς που γνωρίζουν τον κόσμο.
που περιφέρονται στον κόσμο γεμάτοι χαρά·
αφού απομακρύνουν τον ρύπο της τσιγκουνιάς μαζί με τη ρίζα του,
ακατηγόρητοι πηγαίνουν στον ουράνιο τόπο». Έβδομη.
8.
Ομιλία για τον Σουδάττα
58. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Δίνοντας τροφή, οικοδεσπότη, ένας ευγενής μαθητής δίνει στους αποδέκτες τέσσερις καταστάσεις. Ποιες τέσσερις; Δίνει ζωή, δίνει ομορφιά, δίνει ευτυχία, δίνει δύναμη. Δίνοντας ζωή, γίνεται μέτοχος ζωής, θεϊκής ή ανθρώπινης. Δίνοντας ομορφιά... δίνοντας ευτυχία... δίνοντας δύναμη, γίνεται μέτοχος δύναμης, θεϊκής ή ανθρώπινης. Δίνοντας τροφή, οικοδεσπότη, ένας ευγενής μαθητής δίνει στους αποδέκτες αυτές τις τέσσερις καταστάσεις».
την κατάλληλη ώρα προσεκτικά δίνει τροφή·
τέσσερις καταστάσεις παρέχει,
ζωή και ομορφιά και ευτυχία και δύναμη.
μακρόβιος και ένδοξος γίνεται, όπου κι αν επαναγεννηθεί». Όγδοη.
9.
Η ομιλία για την τροφή
59. «Δίνοντας τροφή, μοναχοί, ένας δωρητής δίνει στους αποδέκτες τέσσερις καταστάσεις. Ποιες τέσσερις; Δίνει ζωή, δίνει ομορφιά, δίνει ευτυχία, δίνει δύναμη. Δίνοντας ζωή, γίνεται μέτοχος ζωής, θεϊκής ή ανθρώπινης. Δίνοντας ομορφιά... δίνοντας ευτυχία... δίνοντας δύναμη, γίνεται μέτοχος δύναμης, θεϊκής ή ανθρώπινης. Δίνοντας τροφή, μοναχοί, ένας δωρητής δίνει στους αποδέκτες αυτές τις τέσσερις καταστάσεις».
την κατάλληλη ώρα προσεκτικά δίνει τροφή·
τέσσερις καταστάσεις παρέχει,
ζωή και ομορφιά και ευτυχία και δύναμη.
μακρόβιος και ένδοξος γίνεται, όπου κι αν επαναγεννηθεί». Ένατη.
10.
Η ομιλία για την ορθή συμπεριφορά του οικοδεσπότη
60. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Προικισμένος με τέσσερις ιδιότητες, οικοδεσπότη, ένας ευγενής μαθητής ασκεί την κατάλληλη πρακτική για τους οικοδεσπότες, που φέρνει φήμη, που οδηγεί στον ευδαιμονικό κόσμο. Ποιες τέσσερις; Εδώ, οικοδεσπότη, ένας ευγενής μαθητής υποστηρίζει την Κοινότητα των μοναχών με χιτώνες, υποστηρίζει την Κοινότητα των μοναχών με προσφερόμενη τροφή, υποστηρίζει την Κοινότητα των μοναχών με καταλύματα, υποστηρίζει την Κοινότητα των μοναχών με αναγκαία φάρμακα για ασθενείς. Προικισμένος με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, οικοδεσπότη, ένας ευγενής μαθητής ασκεί την κατάλληλη πρακτική για τους οικοδεσπότες, που φέρνει φήμη, που οδηγεί στον ευδαιμονικό κόσμο».
σε αυτούς που βαδίζουν σωστά, τους ηθικούς, υποστηρικτές με χιτώνες.
σε αυτούς την ημέρα και τη νύχτα, πάντα η αξιέπαινη πράξη αυξάνεται·
και πηγαίνουν στον παράδεισο, αφού έκαναν ευλογημένη πράξη». Δέκατη.
Το κεφάλαιο των ρευμάτων αξιέπαινων πράξεων πρώτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Σουππαβάσα και Σουντάττα, τροφή, κατάλληλη πρακτική για τους οικοδεσπότες.