2.
Το κεφάλαιο για τις αξιέπαινες πράξεις
1.
Η ομιλία για τις αξιέπαινες πράξεις
61. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Υπάρχουν αυτά τα τέσσερα, οικοδεσπότη, φαινόμενα επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, δυσεύρετα στον κόσμο. Ποιοι τέσσερις; "Ας εγερθούν σε μένα πλούτη σύμφωνα με τον κανόνα", αυτό είναι το πρώτο φαινόμενο επιθυμητό, ελκυστικό, ευχάριστο, δυσεύρετο στον κόσμο.
«Αφού αποκτήσω πλούτη σύμφωνα με τον κανόνα, ας έρθει σε μένα φήμη μαζί με τους συγγενείς, μαζί με τους μέντορες», αυτό είναι το δεύτερο φαινόμενο επιθυμητό, ελκυστικό, ευχάριστο, δυσεύρετο στον κόσμο.
«Αφού αποκτήσω πλούτη σύμφωνα με τον κανόνα, αφού αποκτήσω φήμη μαζί με τους συγγενείς, μαζί με τους μέντορες, ας ζήσω πολύ, ας διατηρήσω μακρά ζωή», αυτό είναι το τρίτο φαινόμενο επιθυμητό, ελκυστικό, ευχάριστο, δυσεύρετο στον κόσμο.
«Αφού αποκτήσω πλούτη σύμφωνα με τον κανόνα, αφού αποκτήσω φήμη μαζί με τους συγγενείς, μαζί με τους μέντορες, αφού ζήσω πολύ, αφού διατηρήσω μακρά ζωή, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο ας επαναγεννηθώ στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο», αυτό είναι το τέταρτο φαινόμενο επιθυμητό, ελκυστικό, ευχάριστο, δυσεύρετο στον κόσμο. Αυτά λοιπόν, οικοδεσπότη, είναι τα τέσσερα φαινόμενα επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, δυσεύρετα στον κόσμο.
«Για την απόκτηση αυτών των τεσσάρων φαινομένων, οικοδεσπότη, επιθυμητών, ελκυστικών, ευχάριστων, δυσεύρετων στον κόσμο, τέσσερα φαινόμενα οδηγούν. Ποιοι τέσσερις; Η τελειότητα στην πίστη, η τελειότητα στην ηθική, η τελειότητα στη γενναιοδωρία, η τελειότητα στη σοφία.
«Και ποια, οικοδεσπότη, είναι η τελειότητα στην πίστη; Εδώ, οικοδεσπότη, ένας ευγενής μαθητής έχει πίστη, πιστεύει στη φώτιση του Τατχάγκατα - 'Πράγματι αυτός ο Ευλογημένος είναι ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ο τέλειος στην αληθινή γνώση και στην καλή συμπεριφορά, ο Καλότυχος, ο γνώστης του κόσμου, ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν, ο Διδάσκαλος θεών και ανθρώπων, ο Φωτισμένος, ο Ευλογημένος'. Αυτή ονομάζεται, οικοδεσπότη, τελειότητα στην πίστη.
«Και ποια, οικοδεσπότη, είναι η τελειότητα στην ηθική; Εδώ, οικοδεσπότη, ένας ευγενής μαθητής απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία. Αυτή ονομάζεται, οικοδεσπότη, τελειότητα στην ηθική.
«Και ποια, οικοδεσπότη, είναι η τελειότητα στη γενναιοδωρία; Εδώ, οικοδεσπότη, ένας ευγενής μαθητής κατοικεί εντός οικίας με νου απαλλαγμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, γενναιόδωρος, με καθαρά χέρια, χαρούμενος στην αποδέσμευση, άξιος να ζητηθεί, χαρούμενος στη δωρεά και τη διανομή. Αυτή ονομάζεται, οικοδεσπότη, τελειότητα στη γενναιοδωρία.
«Και ποια, οικοδεσπότη, είναι η τελειότητα στη σοφία; Διαμένοντας, οικοδεσπότη, με νου κυριευμένο από πλεονεξία και άδικη απληστία, κάνει αυτό που δεν πρέπει, παραλείπει αυτό που πρέπει. Κάνοντας αυτό που δεν πρέπει, παραλείποντας αυτό που πρέπει, χάνει τη φήμη και την ευτυχία. Διαμένοντας, οικοδεσπότη, με νου κυριευμένο από θυμό, κάνει αυτό που δεν πρέπει, παραλείπει αυτό που πρέπει. Κάνοντας αυτό που δεν πρέπει, παραλείποντας αυτό που πρέπει, χάνει τη φήμη και την ευτυχία. Διαμένοντας, οικοδεσπότη, με νου κυριευμένο από νωθρότητα και υπνηλία, κάνει αυτό που δεν πρέπει, παραλείπει αυτό που πρέπει. Κάνοντας αυτό που δεν πρέπει, παραλείποντας αυτό που πρέπει, χάνει τη φήμη και την ευτυχία. Διαμένοντας, οικοδεσπότη, με νου κυριευμένο από ανησυχία και τύψη, κάνει αυτό που δεν πρέπει, παραλείπει αυτό που πρέπει. Κάνοντας αυτό που δεν πρέπει, παραλείποντας αυτό που πρέπει, χάνει τη φήμη και την ευτυχία. Διαμένοντας, οικοδεσπότη, με νου κυριευμένο από σκεπτικιστική αμφιβολία, κάνει αυτό που δεν πρέπει, παραλείπει αυτό που πρέπει. Κάνοντας αυτό που δεν πρέπει, παραλείποντας αυτό που πρέπει, χάνει τη φήμη και την ευτυχία.
«Αυτός λοιπόν, οικοδεσπότη, ο ευγενής μαθητής, γνωρίζοντας ότι 'η πλεονεξία και η άδικη απληστία είναι ακαθαρσία του νου', εγκαταλείπει την πλεονεξία και την άδικη απληστία, την ακαθαρσία του νου. Γνωρίζοντας ότι 'ο θυμός είναι ακαθαρσία του νου', εγκαταλείπει τον θυμό, την ακαθαρσία του νου. Γνωρίζοντας ότι 'η νωθρότητα και η υπνηλία είναι ακαθαρσία του νου', εγκαταλείπει τη νωθρότητα και την υπνηλία, την ακαθαρσία του νου. Γνωρίζοντας ότι 'η ανησυχία και η τύψη είναι ακαθαρσία του νου', εγκαταλείπει την ανησυχία και την τύψη, την ακαθαρσία του νου. Γνωρίζοντας ότι 'η σκεπτικιστική αμφιβολία είναι ακαθαρσία του νου', εγκαταλείπει τη σκεπτικιστική αμφιβολία, την ακαθαρσία του νου.
«Όταν όμως, οικοδεσπότη, για τον ευγενή μαθητή, γνωρίζοντας ότι 'η πλεονεξία και η άδικη απληστία είναι ακαθαρσία του νου', η πλεονεξία και η άδικη απληστία, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'ο θυμός είναι ακαθαρσία του νου', ο θυμός, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η νωθρότητα και η υπνηλία είναι ακαθαρσία του νου', η νωθρότητα και η υπνηλία, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η ανησυχία και η τύψη είναι ακαθαρσία του νου', η ανησυχία και η τύψη, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η σκεπτικιστική αμφιβολία είναι ακαθαρσία του νου', η σκεπτικιστική αμφιβολία, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί. Αυτός ονομάζεται, οικοδεσπότη, ευγενής μαθητής με μεγάλη σοφία, με ευρεία σοφία, αυτός που βλέπει αμέσως, τέλειος στη σοφία. Αυτή ονομάζεται, οικοδεσπότη, τελειότητα στη σοφία. Αυτά τα τέσσερα φαινόμενα, οικοδεσπότη, οδηγούν στην απόκτηση αυτών των τεσσάρων φαινομένων που είναι επιθυμητά, ευχάριστα, λατρεμένα, δυσεύρετα στον κόσμο.
«Αυτός λοιπόν, οικοδεσπότη, ο ευγενής μαθητής, με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, κάνει τέσσερις κατάλληλες πράξεις. Ποιες τέσσερις; Εδώ, οικοδεσπότη, ο ευγενής μαθητής, με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί, διατηρεί σωστά την ευτυχία. Ευχαριστεί τη μητέρα και τον πατέρα, τους ικανοποιεί, διατηρεί σωστά την ευτυχία. Ευχαριστεί τα παιδιά, τη σύζυγο, τους δούλους, τους εργάτες και τους υπηρέτες, τους ικανοποιεί, διατηρεί σωστά την ευτυχία. Ευχαριστεί τους φίλους και συνεργάτες, τους ικανοποιεί, διατηρεί σωστά την ευτυχία. Αυτή είναι η πρώτη κατάλληλη θέση του, η κατάλληλη επίτευξη, η χρήση σύμφωνα με τον σκοπό.
«Επιπλέον, οικοδεσπότη, ο ευγενής μαθητής, με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, όσον αφορά εκείνα τα ατυχήματα που προέρχονται από τη φωτιά ή από το νερό ή από τον βασιλιά ή από τους κλέφτες ή από εχθρικούς κληρονόμους, σε τέτοια ατυχήματα χρησιμεύει για προστασία. Διατηρεί τον εαυτό του ασφαλή. Αυτή είναι η δεύτερη κατάλληλη θέση του, η κατάλληλη επίτευξη, η χρήση σύμφωνα με τον σκοπό.
«Επιπλέον, οικοδεσπότη, ο ευγενής μαθητής, με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, κάνει πέντε προσφορές - προσφορά στους συγγενείς, προσφορά στους φιλοξενούμενους, προσφορά στους προγόνους που έχουν πεθάνει, προσφορά στον βασιλιά, προσφορά στις θεότητες. Αυτή είναι η τρίτη κατάλληλη θέση του, η κατάλληλη επίτευξη, η χρήση σύμφωνα με τον σκοπό.
«Επιπλέον, οικοδεσπότη, ο ευγενής μαθητής, με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, σε εκείνους τους ασκητές και βραχμάνους που απέχουν από τη ματαιότητα και την αμέλεια, που είναι εδραιωμένοι στην υπομονή και την πραότητα, που δαμάζουν μόνο τον εαυτό τους, που γαληνεύουν μόνο τον εαυτό τους, που οδηγούν μόνο τον εαυτό τους στο τελικό Νιμπάνα, σε τέτοιους ασκητές και βραχμάνους εδραιώνει προσφορές που οδηγούν προς τα άνω, που οδηγούν στον παράδεισο, που έχουν ευτυχισμένο επακόλουθο, που οδηγούν στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτή είναι η τέταρτη κατάλληλη θέση του, η κατάλληλη επίτευξη, η χρήση σύμφωνα με τον σκοπό.
«Αυτός λοιπόν, οικοδεσπότη, ο ευγενής μαθητής, με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, κάνει αυτές τις τέσσερις κατάλληλες πράξεις. Οποιουδήποτε, οικοδεσπότη, τα πλούτη οδηγούνται σε πλήρη εξάλειψη χωριστά από αυτές τις τέσσερις κατάλληλες πράξεις, αυτά τα πλούτη ονομάζονται, οικοδεσπότη, πλούτη που δεν έχουν φτάσει στην κατάλληλη θέση, που δεν έχουν φτάσει στην κατάλληλη επίτευξη, που έχουν χρησιμοποιηθεί χωρίς σκοπό. Οποιουδήποτε, οικοδεσπότη, τα πλούτη οδηγούνται σε πλήρη εξάλειψη με αυτές τις τέσσερις κατάλληλες πράξεις, αυτά τα πλούτη ονομάζονται, οικοδεσπότη, πλούτη που έχουν φτάσει στην κατάλληλη θέση, που έχουν φτάσει στην κατάλληλη επίτευξη, που έχουν χρησιμοποιηθεί σύμφωνα με τον σκοπό».
δόθηκαν προσφορές προς τα άνω, και επίσης έγιναν οι πέντε θυσίες·
υποστηρίχθηκαν οι ηθικοί, οι συγκρατημένοι, αυτοί που ζουν την ιερή ζωή.
αυτός ο σκοπός μου έχει επιτευχθεί, έχει γίνει αυτό που δεν προκαλεί μεταμέλεια.
ακριβώς εδώ τον επαινούν, και πεθαίνοντας χαίρεται στον παράδεισο». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για την απαλλαγή από χρέη
62. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Αυτές οι τέσσερις, οικοδεσπότη, είναι ευτυχίες που μπορούν να επιτευχθούν από έναν οικοδεσπότη που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές, κατά καιρούς, κατά περιόδους. Ποιες τέσσερις; Η ευτυχία της κατοχής, η ευτυχία του πλούτου, η ευτυχία της απουσίας χρέους, η ευτυχία της απουσίας σφάλματος.
«Και ποια, οικοδεσπότη, είναι η ευτυχία της κατοχής; Εδώ, οικοδεσπότη, ένας γιος καλής οικογένειας έχει πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη. Αυτός σκεπτόμενος 'έχω πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών μου, κερδισμένα με τον ιδρώτα μου, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη' φτάνει σε ευτυχία, φτάνει σε ευαρέσκεια. Αυτό ονομάζεται, οικοδεσπότη, ευτυχία της κατοχής.
«Και ποια, οικοδεσπότη, είναι η ευτυχία του πλούτου; Εδώ, οικοδεσπότη, ένας γιος καλής οικογένειας με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, τα χρησιμοποιεί και κάνει αξιέπαινες πράξεις. Αυτός σκεπτόμενος 'με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών μου, κερδισμένα με τον ιδρώτα μου, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, τα χρησιμοποιώ και κάνω αξιέπαινες πράξεις' φτάνει σε ευτυχία, φτάνει σε ευαρέσκεια. Αυτό ονομάζεται, οικοδεσπότη, ευτυχία του πλούτου.
«Και ποια, οικοδεσπότη, είναι η ευτυχία της απουσίας χρέους; Εδώ, οικοδεσπότη, ένας γιος καλής οικογένειας δεν χρωστάει σε κανέναν τίποτα, είτε λίγο είτε πολύ. Αυτός σκεπτόμενος 'δεν χρωστάω σε κανέναν τίποτα, είτε λίγο είτε πολύ' φτάνει σε ευτυχία, φτάνει σε ευαρέσκεια. Αυτό ονομάζεται, οικοδεσπότη, ευτυχία της απουσίας χρέους.
«Και ποια, οικοδεσπότη, είναι η ευτυχία της απουσίας σφάλματος; Εδώ, οικοδεσπότη, ένας ευγενής μαθητής είναι προικισμένος με σωματική πράξη χωρίς σφάλμα, είναι προικισμένος με λεκτική πράξη χωρίς σφάλμα, είναι προικισμένος με νοητική πράξη χωρίς σφάλμα. Αυτός σκεπτόμενος 'είμαι προικισμένος με σωματική πράξη χωρίς σφάλμα, με λεκτική πράξη χωρίς σφάλμα, με νοητική πράξη χωρίς σφάλμα' φτάνει σε ευτυχία, φτάνει σε ευαρέσκεια. Αυτό ονομάζεται, οικοδεσπότη, ευτυχία της απουσίας σφάλματος. Αυτές λοιπόν, οικοδεσπότη, είναι οι τέσσερις ευτυχίες που μπορούν να επιτευχθούν από έναν οικοδεσπότη που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές, κατά καιρούς, κατά περιόδους».
απολαμβάνοντας την ευτυχία του πλούτου ο θνητός, τότε βλέπει με διόραση μέσω της σοφίας.
αυτά δεν αξίζουν ούτε ένα δέκατο έκτο κλάσμα της ευτυχίας της απουσίας σφάλματος». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για τον Βράχμα
63. «Εκείνες οι οικογένειες, μοναχοί, των οποίων τα παιδιά τιμούν τη μητέρα και τον πατέρα στο σπίτι, έχουν τον Βράχμα μαζί τους. Εκείνες οι οικογένειες, μοναχοί, των οποίων τα παιδιά τιμούν τη μητέρα και τον πατέρα στο σπίτι, έχουν τους πρώτους δασκάλους μαζί τους. Εκείνες οι οικογένειες, μοναχοί, των οποίων τα παιδιά τιμούν τη μητέρα και τον πατέρα στο σπίτι, έχουν τις πρώτες θεότητες μαζί τους. Εκείνες οι οικογένειες, μοναχοί, των οποίων τα παιδιά τιμούν τη μητέρα και τον πατέρα στο σπίτι, έχουν αυτούς που είναι άξιοι προσφορών μαζί τους.
'Βράχμα', μοναχοί, αυτή είναι ονομασία για τη μητέρα και τον πατέρα. 'Πρώτοι δάσκαλοι', μοναχοί, αυτή είναι ονομασία για τη μητέρα και τον πατέρα. 'Πρώτες θεότητες', μοναχοί, αυτή είναι ονομασία για τη μητέρα και τον πατέρα. 'Άξιοι προσφορών', μοναχοί, αυτή είναι ονομασία για τη μητέρα και τον πατέρα. Για ποιο λόγο; Πολύ ωφέλιμοι, μοναχοί, είναι οι γονείς για τα παιδιά, είναι αυτοί που τα μεγαλώνουν, που τα τρέφουν, που τους δείχνουν αυτόν τον κόσμο».
άξιοι προσφορών από τα παιδιά, συμπονετικοί προς τη γενιά.
με τροφή και με ρόφημα, με ρούχα και με κρεβάτι·
με άλειμμα και με λουτρό, και με πλύσιμο των ποδιών.
ακριβώς εδώ τον επαινούν, και πεθαίνοντας χαίρεται στον παράδεισο». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για την κόλαση
64. «Προικισμένος με τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Ποιες τέσσερις; Σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, λέει ψέματα - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση».
και το να πηγαίνει κανείς με τη γυναίκα άλλου, οι σοφοί δεν επαινούν». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για την ύλη
65. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τέσσερα άτομα στον κόσμο. Ποιοι τέσσερις; Αυτός που έχει την εμφάνιση ως μέτρο και εμπιστεύεται την εμφάνιση, αυτός που έχει τη φήμη ως μέτρο και εμπιστεύεται τη φήμη, αυτός που έχει τη λιτότητα ως μέτρο και εμπιστεύεται τη λιτότητα, αυτός που έχει τη Διδασκαλία ως μέτρο και εμπιστεύεται τη Διδασκαλία - Αυτά, μοναχοί, είναι τα τέσσερα άτομα που υπάρχουν στον κόσμο».
κυριευμένοι από τη δύναμη της θέλησης και του πάθους, αυτοί οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν άμεσα.
ο αδαής που είναι εμποδισμένος από παντού, αυτός πράγματι παρασύρεται από τη φήμη.
βλέποντας τους καρπούς εξωτερικά, κι αυτός παρασύρεται από τη φήμη.
βλέποντας χωρίς νοητικά εμπόδια, αυτός δεν παρασύρεται από τη φήμη». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για το πάθος
66. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τέσσερα άτομα στον κόσμο. Ποιοι τέσσερις; Αυτός με πάθος, αυτός με μίσος, αυτός με αυταπάτη, αυτός με αλαζονεία - Αυτά, μοναχοί, είναι τα τέσσερα άτομα που υπάρχουν στον κόσμο».
όντα καλυμμένα από αυταπάτη, δέσμια αυξάνουν τον δεσμό.
κάνοντας φαύλη πράξη, με δυσφορία, με επώδυνες συνέπειες.
όπως είναι τα φαινόμενα, έτσι όντας, δεν φαντάζονται ότι είναι έτσι». Έκτο.
7.
Η ομιλία για τον βασιλιά των φιδιών
67. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο στη Σαβάτθι κάποιος μοναχός δαγκωμένος από φίδι είχε πεθάνει. Τότε αρκετοί μοναχοί πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον Ευλογημένο: «Εδώ, σεβάσμιε κύριε, στη Σαβάτθι κάποιος μοναχός δαγκωμένος από φίδι πέθανε».
«Σίγουρα λοιπόν, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός δεν διαπέρασε τις τέσσερις βασιλικές οικογένειες φιδιών με νου γεμάτο φιλικότητα. Αν, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός διαπερνούσε τις τέσσερις βασιλικές οικογένειες φιδιών με νου γεμάτο φιλικότητα, τότε, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός δεν θα πέθαινε δαγκωμένος από φίδι.
«Ποιες τέσσερις; Η βασιλική οικογένεια φιδιών Βιρουπάκκα, η βασιλική οικογένεια φιδιών Εράπατα, η βασιλική οικογένεια φιδιών Τσαμπυάπουττα, η βασιλική οικογένεια φιδιών Κανχαγκοτάμακα. Σίγουρα λοιπόν, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός δεν διαπέρασε αυτές τις τέσσερις βασιλικές οικογένειες φιδιών με νου γεμάτο φιλικότητα. Αν, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός διαπερνούσε αυτές τις τέσσερις βασιλικές οικογένειες φιδιών με νου γεμάτο φιλικότητα, τότε, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός δεν θα πέθαινε δαγκωμένος από φίδι.
«Επιτρέπω, μοναχοί, να διαπερνάτε αυτές τις τέσσερις βασιλικές οικογένειες φιδιών με νου γεμάτο φιλικότητα, για την προστασία του εαυτού, για τη φύλαξη του εαυτού, για την ασφάλεια του εαυτού».
Φιλικότητα έχω προς τους Τσαμπυάπουττα, και φιλικότητα προς τους Κανχαγκοτάμακα.
Φιλικότητα έχω προς τα τετράποδα, φιλικότητα έχω προς τα πολύποδα.
Ας μη με βλάψει τετράποδο, ας μη με βλάψει πολύποδο.
Όλα ας δουν ευνοϊκά πράγματα, ας μην έρθει κακό σε κανέναν.
Απεριόριστη η Κοινότητα, περιορισμένα τα ερπετά.
Έγινε η προστασία μου, έγινε η ασφάλειά μου, ας αποσυρθούν τα πλάσματα·
Εγώ λοιπόν τιμή στον Ευλογημένο, τιμή στους επτά Πλήρως Αυτοφωτισμένους». Έβδομη.
8.
Η ομιλία του Ντεβαντάττα
68. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο όρος Γκιτζτζακούτα, λίγο μετά την αναχώρηση του Ντεβαντάττα. Εκεί ο Ευλογημένος, σχετικά με τον Ντεβαντάττα, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Για την καταστροφή του εαυτού του, μοναχοί, εγέρθηκε στον Ντεβαντάττα το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη. Για την πτώση του Ντεβαντάττα, μοναχοί, εγέρθηκε το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη.
«Όπως, μοναχοί, η μπανανιά δίνει καρπό για την καταστροφή του εαυτού της, δίνει καρπό για την πτώση της· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, για την καταστροφή του εαυτού του εγέρθηκε στον Ντεβαντάττα το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη· για την πτώση του Ντεβαντάττα εγέρθηκε το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη.
«Όπως, μοναχοί, το μπαμπού δίνει καρπό για την καταστροφή του εαυτού του, δίνει καρπό για την πτώση του· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, για την καταστροφή του εαυτού του εγέρθηκε στον Ντεβαντάττα το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη· για την πτώση του Ντεβαντάττα εγέρθηκε το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη.
«Όπως, μοναχοί, το καλάμι δίνει καρπό για την καταστροφή του εαυτού του, δίνει καρπό για την πτώση του· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, για την καταστροφή του εαυτού του εγέρθηκε στον Ντεβαντάττα το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη· για την πτώση του Ντεβαντάττα εγέρθηκε το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη.
«Όπως, μοναχοί, η φοράδα του μουλαριού συλλαμβάνει έμβρυο για την καταστροφή του εαυτού της, συλλαμβάνει έμβρυο για την πτώση της· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, για την καταστροφή του εαυτού του εγέρθηκε στον Ντεβαντάττα το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη· για την πτώση του Ντεβαντάττα εγέρθηκε το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη».
η τιμή σκοτώνει τον κακό άνθρωπο, όπως το έμβρυο τη φοράδα του μουλαριού». Όγδοη.
9.
Η ομιλία για την επίμονη προσπάθεια
69. «Αυτές οι τέσσερις, μοναχοί, είναι οι επίμονες προσπάθειες. Ποιες τέσσερις; Η επίμονη προσπάθεια μέσω αυτοσυγκράτησης, η επίμονη προσπάθεια μέσω εγκατάλειψης, η επίμονη προσπάθεια μέσω ανάπτυξης, η επίμονη προσπάθεια μέσω προστασίας. Και ποια, μοναχοί, είναι η επίμονη προσπάθεια μέσω αυτοσυγκράτησης; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, επίμονη προσπάθεια μέσω αυτοσυγκράτησης.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η επίμονη προσπάθεια μέσω εγκατάλειψης; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, επίμονη προσπάθεια μέσω εγκατάλειψης.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η επίμονη προσπάθεια μέσω ανάπτυξης; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, επίμονη προσπάθεια μέσω ανάπτυξης.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η επίμονη προσπάθεια μέσω προστασίας; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, επίμονη προσπάθεια μέσω προστασίας. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τέσσερις επίμονες προσπάθειες».
αυτές οι τέσσερις επίμονες προσπάθειες, διδάχθηκαν από τον συγγενή του ήλιου·
με τις οποίες ένας μοναχός εδώ ενεργητικός, θα φτάσει στην εξάλειψη του υπαρξιακού πόνου». Ένατη.
10.
Η ομιλία για τον άδικο
70. «Όταν, μοναχοί, οι βασιλιάδες είναι άδικοι, οι βασιλικοί υπάλληλοι εκείνη την περίοδο είναι άδικοι. Όταν οι βασιλικοί υπάλληλοι είναι άδικοι, οι βραχμάνοι και οι οικοδεσπότες εκείνη την περίοδο είναι άδικοι. Όταν οι βραχμάνοι και οι οικοδεσπότες είναι άδικοι, οι κάτοικοι των πόλεων και της υπαίθρου εκείνη την περίοδο είναι άδικοι. Όταν οι κάτοικοι των πόλεων και της υπαίθρου είναι άδικοι, η σελήνη και ο ήλιος περιστρέφονται ανώμαλα. Όταν η σελήνη και ο ήλιος περιστρέφονται ανώμαλα, τα άστρα και οι αστερισμοί περιστρέφονται ανώμαλα. Όταν τα άστρα και οι αστερισμοί περιστρέφονται ανώμαλα, η νύχτα και η μέρα περιστρέφονται ανώμαλα. Όταν η νύχτα και η μέρα περιστρέφονται ανώμαλα, οι μήνες και οι δεκαπενθήμεροι περιστρέφονται ανώμαλα. Όταν οι μήνες και οι δεκαπενθήμεροι περιστρέφονται ανώμαλα, οι εποχές και τα έτη περιστρέφονται ανώμαλα. Όταν οι εποχές και τα έτη περιστρέφονται ανώμαλα, οι άνεμοι φυσούν ανώμαλα, άνισοι και εκτός πορείας. Όταν οι άνεμοι φυσούν ανώμαλα, άνισοι και εκτός πορείας, οι θεότητες γίνονται οργισμένες. Όταν οι θεότητες είναι οργισμένες, ο ουρανός δεν στέλνει σωστή βροχή. Όταν ο ουρανός δεν στέλνει σωστή βροχή, οι σοδειές ωριμάζουν ανώμαλα. Μοναχοί, οι άνθρωποι που καταναλώνουν σοδειές που ωριμάζουν ανώμαλα είναι βραχύβιοι και άσχημοι και με πολλές ασθένειες.
«Όταν, μοναχοί, οι βασιλιάδες είναι δίκαιοι, οι βασιλικοί υπάλληλοι εκείνη την περίοδο είναι δίκαιοι. Όταν οι βασιλικοί υπάλληλοι είναι δίκαιοι, οι βραχμάνοι και οι οικοδεσπότες εκείνη την περίοδο είναι δίκαιοι. Όταν οι βραχμάνοι και οι οικοδεσπότες είναι δίκαιοι, οι κάτοικοι των πόλεων και της υπαίθρου εκείνη την περίοδο είναι δίκαιοι. Όταν οι κάτοικοι των πόλεων και της υπαίθρου είναι δίκαιοι, η σελήνη και ο ήλιος περιστρέφονται ομαλά. Όταν η σελήνη και ο ήλιος περιστρέφονται ομαλά, τα άστρα και οι αστερισμοί περιστρέφονται ομαλά. Όταν τα άστρα και οι αστερισμοί περιστρέφονται ομαλά, η νύχτα και η μέρα περιστρέφονται ομαλά. Όταν η νύχτα και η μέρα περιστρέφονται ομαλά, οι μήνες και οι δεκαπενθήμεροι περιστρέφονται ομαλά. Όταν οι μήνες και οι δεκαπενθήμεροι περιστρέφονται ομαλά, οι εποχές και τα έτη περιστρέφονται ομαλά. Όταν οι εποχές και τα έτη περιστρέφονται ομαλά, οι άνεμοι φυσούν ομαλά, ίσιοι και σε σωστή πορεία. Όταν οι άνεμοι φυσούν ομαλά, ίσιοι και σε σωστή πορεία, οι θεότητες δεν είναι οργισμένες. Όταν οι θεότητες δεν είναι οργισμένες, ο ουρανός στέλνει σωστή βροχή. Όταν ο ουρανός στέλνει σωστή βροχή, οι σοδειές ωριμάζουν ομαλά. Μοναχοί, οι άνθρωποι που καταναλώνουν σοδειές που ωριμάζουν ομαλά είναι μακρόβιοι και όμορφοι και δυνατοί και με λίγες ασθένειες.»
όλες αυτές πηγαίνουν στραβά, όταν ο οδηγός έχει πάει στραβά.
Αν αυτός συμπεριφέρεται άδικα, πόσο μάλλον η υπόλοιπη γενιά·
ολόκληρο το βασίλειο κοιμάται με δυστυχία, αν ο βασιλιάς είναι άδικος.
όλες αυτές πηγαίνουν ευθεία, όταν ο οδηγός έχει πάει ευθεία.
αν αυτός συμπεριφέρεται δίκαια, πόσο μάλλον η υπόλοιπη γενιά·
ολόκληρο το βασίλειο κοιμάται με ευτυχία, αν ο βασιλιάς είναι δίκαιος». Δέκατη.
Το κεφάλαιο της κατάλληλης πράξης δεύτερο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
με πάθος, ο βασιλιάς των φιδιών, ο Ντεβαντάττα, επίμονη προσπάθεια και με τον άδικο.