2.
Το κεφάλαιο για τις υπολανθάνουσες τάσεις
1.
Η πρώτη ομιλία για την υπολανθάνουσα τάση
11. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτές οι επτά υπολανθάνουσες τάσεις. Ποια είναι τα επτά; Η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος, η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή, η υπολανθάνουσα τάση για λανθασμένη άποψη, η υπολανθάνουσα τάση για σκεπτικιστική αμφιβολία, η υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία, η υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη, η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι επτά υπολανθάνουσες τάσεις». Πρώτο.
2.
Η δεύτερη ομιλία για την υπολανθάνουσα τάση
12. «Για την εγκατάλειψη, μοναχοί, για την εκρίζωση επτά υπολανθανουσών τάσεων ασκείται η άγια ζωή. Ποιων επτά; Για την εγκατάλειψη, για την εκρίζωση της υπολανθάνουσας τάσης για ηδονικό πάθος ασκείται η άγια ζωή, της υπολανθάνουσας τάσης για αποστροφή... κ.λπ... της υπολανθάνουσας τάσης για λανθασμένη άποψη... της υπολανθάνουσας τάσης για σκεπτικιστική αμφιβολία... της υπολανθάνουσας τάσης για αλαζονεία... της υπολανθάνουσας τάσης πάθους για ύπαρξη... για την εγκατάλειψη, για την εκρίζωση της υπολανθάνουσας τάσης για άγνοια ασκείται η άγια ζωή. Για την εγκατάλειψη, μοναχοί, για την εκρίζωση αυτών των επτά υπολανθανουσών τάσεων ασκείται η άγια ζωή.
Όταν όμως, μοναχοί, σε έναν μοναχό η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή... κ.λπ... η υπολανθάνουσα τάση για λανθασμένη άποψη... η υπολανθάνουσα τάση για σκεπτικιστική αμφιβολία... η υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία... η υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη... η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, μοναχός που έκοψε την επιθυμία, απέρριψε τους νοητικούς δεσμούς, μέσω της πλήρους συνειδητοποίησης της αλαζονείας έθεσε τέλος στον πόνο». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για την οικογένεια
13. «Μια οικογένεια προικισμένη με επτά ιδιότητες, μοναχοί, χωρίς να την έχει πλησιάσει κανείς δεν αξίζει να την πλησιάσει, ή αφού την πλησιάσει δεν αξίζει να καθίσει κοντά της. Με ποια επτά; Δεν εγείρονται σε ένδειξη σεβασμού με ευχάριστο τρόπο, δεν αποδίδουν σεβασμό με ευχάριστο τρόπο, δεν προσφέρουν κάθισμα με ευχάριστο τρόπο, κρύβουν αυτό που υπάρχει σε αυτόν, ακόμα και αν έχουν πολλά δίνουν λίγα, ακόμα και αν έχουν εξαίσια δίνουν φτωχά, δίνουν απρόσεκτα όχι προσεκτικά. Με αυτές τις επτά ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια οικογένεια, χωρίς να την έχει πλησιάσει κανείς δεν αξίζει να την πλησιάσει, ή αφού την πλησιάσει δεν αξίζει να καθίσει κοντά της.
«Μια οικογένεια προικισμένη με επτά ιδιότητες, μοναχοί, χωρίς να την έχει πλησιάσει κανείς αξίζει να την πλησιάσει, ή αφού την πλησιάσει αξίζει να καθίσει κοντά της. Με ποια επτά; Εγείρονται σε ένδειξη σεβασμού με ευχάριστο τρόπο, αποδίδουν σεβασμό με ευχάριστο τρόπο, προσφέρουν κάθισμα με ευχάριστο τρόπο, δεν κρύβουν αυτό που υπάρχει σε αυτόν, ακόμα και αν έχουν πολλά δίνουν πολλά, ακόμα και αν έχουν εξαίσια δίνουν εξαίσια, δίνουν προσεκτικά όχι απρόσεκτα. Με αυτές τις επτά ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια οικογένεια, χωρίς να την έχει πλησιάσει κανείς αξίζει να την πλησιάσει, ή αφού την πλησιάσει αξίζει να καθίσει κοντά της». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για το άτομο
14. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα επτά άτομα άξια προσφορών, άξια φιλοξενίας, άξια δώρων, άξια χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο. Ποια είναι τα επτά; Ο απελευθερωμένος και από τις δύο πλευρές, ο απελευθερωμένος μέσω της σοφίας, ο μάρτυρας του σώματος, ο έχων επιτύχει την ορθή άποψη, ο απελευθερωμένος διά της πίστης, ο ακόλουθος βασιζόμενος στη Διδασκαλία, ο ακόλουθος βασιζόμενος στη πίστη. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα επτά άτομα άξια προσφορών, άξια φιλοξενίας, άξια δώρων, άξια χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για την παρομοίωση με το νερό
15. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα επτά άτομα παρόμοια με το νερό στον κόσμο. Ποια είναι τα επτά; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο μία φορά βυθισμένο παραμένει βυθισμένο· εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιο άτομο αφού αναδύεται βυθίζεται· εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιο άτομο αφού αναδύεται παραμένει σταθερό· εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιο άτομο αφού αναδύεται βλέπει με διόραση και κοιτάζει γύρω· εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιο άτομο αφού αναδύεται διασχίζει· εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιο άτομο αφού αναδύεται έχει φτάσει σε στέρεο έδαφος· εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιο άτομο αφού αναδύεται έχει διαβεί, έχει υπερβεί, στέκεται στη στεριά, ο βραχμάνος.
«Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο μία φορά βυθισμένο παραμένει βυθισμένο; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο διακατέχεται από απολύτως σκοτεινές φαύλες νοητικές καταστάσεις. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο μία φορά βυθισμένο παραμένει βυθισμένο.
«Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο αφού αναδύεται βυθίζεται; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο αναδύεται: καλή η πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, καλή η ντροπή... κ.λπ... καλός ο ηθικός φόβος... καλή η ενεργητικότητα... καλή η σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις. Η πίστη του αυτή ούτε παραμένει ούτε αυξάνεται αλλά μόνο μειώνεται, η ντροπή του αυτή... κ.λπ... ο ηθικός φόβος του αυτός... η ενεργητικότητά του αυτή... η σοφία του αυτή ούτε παραμένει ούτε αυξάνεται αλλά μόνο μειώνεται. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο αφού αναδύεται βυθίζεται.
«Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο αφού αναδύεται παραμένει σταθερό; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο αναδύεται: καλή η πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, καλή η ντροπή... κ.λπ... καλός ο ηθικός φόβος... καλή η ενεργητικότητα... καλή η σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις. Η πίστη του αυτή ούτε μειώνεται ούτε αυξάνεται, παραμένει σταθερή. Η ντροπή του αυτή... κ.λπ... ο ηθικός φόβος του αυτός... η ενεργητικότητά του αυτή... η σοφία του αυτή ούτε μειώνεται ούτε αυξάνεται, παραμένει σταθερή. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο αφού αναδύεται παραμένει σταθερό.
Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο έχοντας αναδυθεί βλέπει με διόραση και κοιτάζει; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο αναδύεται: καλή η πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, καλή η ντροπή... κ.λπ... καλός ο ηθικός φόβος... καλή η ενεργητικότητα... καλή η σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις. Αυτός με την πλήρη εξάλειψη των τριών νοητικών δεσμών γίνεται εισερχόμενος στο ρεύμα, μη υποκείμενος πλέον σε ξεπεσμό σε κατώτερους κόσμους, βέβαιος, κατευθυνόμενος στην ανώτατη φώτιση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο έχοντας αναδυθεί βλέπει με διόραση και κοιτάζει.
Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο έχοντας αναδυθεί κολυμπά προς τα εμπρός; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο αναδύεται: καλή η πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, καλή η ντροπή... κ.λπ... καλός ο ηθικός φόβος... καλή η ενεργητικότητα... καλή η σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις. Αυτός με την πλήρη εξάλειψη των τριών νοητικών δεσμών και με την εξασθένηση της λαγνείας, του μίσους και της αυταπάτης γίνεται άπαξ επιστρέφων· επιστρέφοντας μόνο μία φορά σε αυτόν τον κόσμο θέτει τέρμα στον πόνο. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο έχοντας αναδυθεί κολυμπά προς τα εμπρός.
Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο έχοντας αναδυθεί έχει φτάσει σε στέρεο έδαφος; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο αναδύεται: καλή η πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, καλή η ντροπή... κ.λπ... καλός ο ηθικός φόβος... καλή η ενεργητικότητα... καλή η σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις. Αυτός με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών γίνεται αυθόρμητα γεννημένος, εκεί επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα, μη υποκείμενος σε επιστροφή από εκείνον τον κόσμο. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο έχοντας αναδυθεί έχει φτάσει σε στέρεο έδαφος.
Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο έχοντας αναδυθεί έχει διαβεί, έχει υπερβεί, στέκεται στη στεριά, ο βραχμάνος; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο αναδύεται: καλή η πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, καλή η ντροπή... κ.λπ... καλός ο ηθικός φόβος... καλή η ενεργητικότητα... καλή η σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις. Αυτός με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παραμένει. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο έχοντας αναδυθεί έχει διαβεί, έχει υπερβεί, στέκεται στη στεριά, ο βραχμάνος.
Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα επτά άτομα παρόμοια με το νερό που υπάρχουν στον κόσμο». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για τον παρατηρούντα το παροδικό
16. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα επτά άτομα άξια προσφορών, άξια φιλοξενίας, άξια δώρων, άξια χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο. Ποια είναι τα επτά; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο διαμένει παρατηρώντας το παροδικό σε όλες τις δραστηριότητες, με αντίληψη του παροδικού, βιώνοντας το παροδικό, συνεχώς και αδιάκοπα, αδιάλειπτα, αποφασίζοντας με τον νου, διεισδύοντας με τη σοφία. Αυτός με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών... κ.λπ... έχοντας πραγματοποιήσει, έχοντας επιτύχει, διαμένει. Αυτό, μοναχοί, είναι το πρώτο άτομο άξιο προσφορών, άξιο φιλοξενίας, άξιο δώρων, άξιο χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο.
«Επιπλέον, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο διαμένει παρατηρώντας το παροδικό σε όλες τις δραστηριότητες, με αντίληψη του παροδικού, βιώνοντας το παροδικό, συνεχώς και αδιάκοπα, αδιάλειπτα, αποφασίζοντας με τον νου, διεισδύοντας με τη σοφία. Σε αυτόν ταυτόχρονα, ούτε πριν ούτε μετά, συμβαίνει και η εξάντληση των νοητικών διαφθορών και η εξάντληση της ζωής. Αυτό, μοναχοί, είναι το δεύτερο άτομο άξιο προσφορών... κ.λπ... το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο.
«Επιπλέον, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο διαμένει παρατηρώντας το παροδικό σε όλες τις δραστηριότητες, με αντίληψη του παροδικού, βιώνοντας το παροδικό, συνεχώς και αδιάκοπα, αδιάλειπτα, αποφασίζοντας με τον νου, διεισδύοντας με τη σοφία. Αυτός με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών γίνεται επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα στο μεσοδιάστημα... κ.λπ... γίνεται επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα μετά το μεσοδιάστημα... κ.λπ... γίνεται επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα χωρίς μόχθο... κ.λπ... γίνεται επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα με μόχθο... κ.λπ... γίνεται ανοδικά πορευόμενος προς το βασίλειο Ακανίτθα. Αυτό, μοναχοί, είναι το έβδομο άτομο άξιο προσφορών, άξιο φιλοξενίας, άξιο δώρων, άξιο χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα επτά άτομα άξια προσφορών, άξια φιλοξενίας, άξια δώρων, άξια χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο». Έκτο.
7.
Η ομιλία για τον παρατηρούντα τον πόνο
17. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα επτά άτομα άξια προσφορών... κ.λπ... το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο. Ποια είναι τα επτά; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο διαμένει παρατηρώντας τον πόνο σε όλες τις δραστηριότητες... κ.λπ... Έβδομη.
8.
Η ομιλία για τον παρατηρούντα τον μη-εαυτό
18. Διαμένει παρατηρώντας τον μη-εαυτό σε όλα τα φαινόμενα... κ.λπ... Όγδοη.
9.
Η ομιλία για το Νιμπάνα
19. «Διαμένει παρατηρώντας την ευτυχία στη Νιμπάνα, με αντίληψη της ευτυχίας, βιώνοντας την ευτυχία, συνεχώς και αδιάκοπα, αδιάλειπτα, αποφασίζοντας με τον νου, διεισδύοντας με τη σοφία. Αυτός με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών... κ.λπ... έχοντας πραγματοποιήσει, έχοντας επιτύχει, διαμένει. Αυτό, μοναχοί, είναι το πρώτο άτομο άξιο προσφορών... κ.λπ... πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο.
«Επιπλέον, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο διαμένει παρατηρώντας την ευτυχία στη Νιμπάνα, με αντίληψη της ευτυχίας, βιώνοντας την ευτυχία, συνεχώς και αδιάκοπα, αδιάλειπτα, αποφασίζοντας με τον νου, διεισδύοντας με τη σοφία. Σε αυτόν ταυτόχρονα, ούτε πριν ούτε μετά, συμβαίνει και η εξάντληση των νοητικών διαφθορών και η εξάντληση της ζωής. Αυτό, μοναχοί, είναι το δεύτερο άτομο άξιο προσφορών... κ.λπ... το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο.
«Επιπλέον, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο διαμένει παρατηρώντας την ευτυχία στη Νιμπάνα, με αντίληψη της ευτυχίας, βιώνοντας την ευτυχία, συνεχώς και αδιάκοπα, αδιάλειπτα, αποφασίζοντας με τον νου, διεισδύοντας με τη σοφία. Αυτός με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών γίνεται επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα στο μεσοδιάστημα... κ.λπ... γίνεται επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα μετά το μεσοδιάστημα... κ.λπ... γίνεται επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα χωρίς μόχθο... κ.λπ... γίνεται επιτυγχάνων το τελικό Νιμπάνα με μόχθο... κ.λπ... γίνεται ανοδικά πορευόμενος προς το βασίλειο Ακανίτθα. Αυτό, μοναχοί, είναι το έβδομο άτομο άξιο προσφορών... κ.λπ... το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα επτά άτομα άξια προσφορών... κ.λπ... το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο». Ένατη.
10.
Η ομιλία για τα δέκα θέματα
20. «Αυτά τα επτά, μοναχοί, είναι θέματα για τον δεκαετή. Ποιες επτά; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχει έντονη επιθυμία για την ανάληψη της εξάσκησης και στο μέλλον δεν έχει απαλλαγεί από την αφοσίωση στην ανάληψη της εξάσκησης· έχει έντονη επιθυμία για την εξέταση της Διδασκαλίας και στο μέλλον δεν έχει απαλλαγεί από την αφοσίωση στην εξέταση της Διδασκαλίας· έχει έντονη επιθυμία για την απομάκρυνση των πόθων και στο μέλλον δεν έχει απαλλαγεί από την αφοσίωση στην απομάκρυνση των πόθων· έχει έντονη επιθυμία για την απομόνωση και στο μέλλον δεν έχει απαλλαγεί από την αφοσίωση στην απομόνωση· έχει έντονη επιθυμία για τη διέγερση της ενεργητικότητας και στο μέλλον δεν έχει απαλλαγεί από την αφοσίωση στη διέγερση της ενεργητικότητας· έχει έντονη επιθυμία για τη μνήμη και τη σωφροσύνη και στο μέλλον δεν έχει απαλλαγεί από την αφοσίωση στη μνήμη και τη σωφροσύνη· έχει έντονη επιθυμία για τη διείσδυση στην άποψη και στο μέλλον δεν έχει απαλλαγεί από την αφοσίωση στη διείσδυση στην άποψη. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα επτά θέματα για τον δεκαετή». Δέκατη.
Το κεφάλαιο των υπολανθανουσών τάσεων είναι το δεύτερο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Παροδικό, οδυνηρό, μη-εαυτός και, Νιμπάνα και θέμα για τον δεκαετή.