3.
Η ομιλία για τη μυρμηγκοφωλιά
249. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Κουμαρακασσάπα διέμενε στο Άντχαβανα. Τότε κάποια θεότητα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το Άντχαβανα, πλησίασε τον σεβάσμιο Κουμαρακασσάπα· αφού πλησίασε, στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, εκείνη η θεότητα είπε στον σεβάσμιο Κουμαρακασσάπα:
«Μοναχέ, μοναχέ, αυτή η τερμιτοφωλιά καπνίζει τη νύχτα, φλέγεται την ημέρα. Ο βραχμάνος είπε έτσι: "Σκάψε, σοφέ, παίρνοντας το μαχαίρι". Ο σοφός σκάβοντας, παίρνοντας το μαχαίρι, είδε μια μπάρα. "Μια μπάρα, σεβάσμιε κύριε". Ο βραχμάνος είπε έτσι: "Βγάλε τη μπάρα· σκάψε, σοφέ, παίρνοντας το μαχαίρι". Ο σοφός σκάβοντας, παίρνοντας το μαχαίρι, είδε έναν βάτραχο. "Ένας βάτραχος, σεβάσμιε κύριε". Ο βραχμάνος είπε έτσι: "Βγάλε τον βάτραχο· σκάψε, σοφέ, παίρνοντας το μαχαίρι". Ο σοφός σκάβοντας, παίρνοντας το μαχαίρι, είδε μια διχάλα. "Μια διχάλα, σεβάσμιε κύριε". Ο βραχμάνος είπε έτσι: "Βγάλε τη διχάλα· σκάψε, σοφέ, παίρνοντας το μαχαίρι". Ο σοφός σκάβοντας, παίρνοντας το μαχαίρι, είδε ένα κόσκινο. "Ένα κόσκινο, σεβάσμιε κύριε". Ο βραχμάνος είπε έτσι: "Βγάλε το κόσκινο· σκάψε, σοφέ, παίρνοντας το μαχαίρι". Ο σοφός σκάβοντας, παίρνοντας το μαχαίρι, είδε μια χελώνα. "Μια χελώνα, σεβάσμιε κύριε". Ο βραχμάνος είπε έτσι: "Βγάλε τη χελώνα· σκάψε, σοφέ, παίρνοντας το μαχαίρι". Ο σοφός σκάβοντας, παίρνοντας το μαχαίρι, είδε ένα σφαγείο. "Ένα σφαγείο, σεβάσμιε κύριε". Ο βραχμάνος είπε έτσι: "Βγάλε το σφαγείο· σκάψε, σοφέ, παίρνοντας το μαχαίρι". Ο σοφός σκάβοντας, παίρνοντας το μαχαίρι, είδε ένα κομμάτι κρέας. "Ένα κομμάτι κρέας, σεβάσμιε κύριε". Ο βραχμάνος είπε έτσι: "Βγάλε το κομμάτι κρέας· σκάψε, σοφέ, παίρνοντας το μαχαίρι". Ο σοφός σκάβοντας, παίρνοντας το μαχαίρι, είδε έναν νάγκα. "Ένας νάγκα, σεβάσμιε κύριε". Ο βραχμάνος είπε έτσι: "Ας μείνει ο νάγκα, μην ενοχλήσεις τον νάγκα· απόδωσε τιμή στον νάγκα"».
«Αυτές τις ερωτήσεις, μοναχέ, αφού πλησιάσεις τον Ευλογημένο, να τον ρωτήσεις, και όπως σου απαντήσει ο Ευλογημένος, έτσι να το θυμάσαι. Δεν βλέπω, μοναχέ, κανέναν στον κόσμο μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, στη γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, που θα μπορούσε να ικανοποιήσει τον νου με την απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις, εκτός από τον Τατχάγκατα ή έναν μαθητή του Τατχάγκατα, ή αφού ακούσει από εδώ» - αυτά είπε εκείνη η θεότητα. Αφού είπε αυτά, εξαφανίστηκε εκεί ακριβώς.
250. Τότε ο σεβάσμιος Κουμαρακασσάπα, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Κουμαρακασσάπα είπε στον Ευλογημένο: «Αυτή τη νύχτα, σεβάσμιε κύριε, κάποια θεότητα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το Άντχαβανα, πλησίασε εμένα· αφού πλησίασε, στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, σεβάσμιε κύριε, εκείνη η θεότητα μου είπε: "Μοναχέ, μοναχέ, αυτή η τερμιτοφωλιά καπνίζει τη νύχτα, φλέγεται την ημέρα". Ο βραχμάνος είπε έτσι: "Σκάψε, σοφέ, παίρνοντας το μαχαίρι". Ο σοφός σκάβοντας, παίρνοντας το μαχαίρι... κ.λπ... ή αφού ακούσει από εδώ. Αυτά είπε, σεβάσμιε κύριε, εκείνη η θεότητα. Αφού είπε αυτά, εξαφανίστηκε εκεί ακριβώς. Τι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι η τερμιτοφωλιά, τι είναι το κάπνισμα τη νύχτα, τι είναι η φλόγα την ημέρα, ποιος είναι ο βραχμάνος, ποιος είναι ο σοφός, τι είναι το μαχαίρι, τι είναι το σκάψιμο, τι είναι η μπάρα, τι είναι ο βάτραχος, τι είναι η διχάλα, τι είναι το κόσκινο, τι είναι η χελώνα, τι είναι το σφαγείο, τι είναι το κομμάτι κρέας, ποιος είναι ο νάγκα;»
251. «'Τερμιτοφωλιά', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία αυτού του σώματος που αποτελείται από τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία, γεννημένου από μητέρα και πατέρα, θρεμμένου με ρύζι και αρτοπαρασκεύασμα, υποκείμενου στην παροδικότητα, στην τριβή, στη μάλαξη, στη διάλυση και στην αποσύνθεση.
«Ό,τι, μοναχέ, σχετικά με τις δραστηριότητες της ημέρας αναλογίζεται και εξετάζει τη νύχτα - αυτό είναι το κάπνισμα τη νύχτα. Ό,τι, μοναχέ, αφού αναλογίστηκε και εξέτασε τη νύχτα, εφαρμόζει την ημέρα σε δραστηριότητες με το σώμα, την ομιλία και τον νου - αυτή είναι η φλόγα την ημέρα.
«'Βραχμάνος', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία του Τατχάγκατα, του Άξιου, του Πλήρως Αυτοφωτισμένου. 'Σοφός', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία του μοναχού που ασκείται.
«'Μαχαίρι', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία της ευγενούς σοφίας. 'Σκάψιμο', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία της διέγερσης της ενεργητικότητας.
«'Μπάρα', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία της άγνοιας. Σήκωσε τη μπάρα, εγκατάλειψε την άγνοια· σκάψε, σοφέ, παίρνοντας το μαχαίρι - αυτό είναι το νόημα αυτού.
«'Βάτραχος', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία της οργής και του άγχους. Σήκωσε τον βάτραχο, εγκατάλειψε την οργή και το άγχος· σκάψε, σοφέ, παίρνοντας το μαχαίρι - αυτό είναι το νόημα αυτού.
«'Διχάλα', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία της σκεπτικιστικής αμφιβολίας. Σήκωσε τη διχάλα, εγκατάλειψε τη σκεπτικιστική αμφιβολία· σκάψε, σοφέ, παίρνοντας το μαχαίρι - αυτό είναι το νόημα αυτού.
«'Κόσκινο', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία αυτών των πέντε νοητικών εμποδίων, δηλαδή - του νοητικού εμποδίου της ηδονικής επιθυμίας, του νοητικού εμποδίου του θυμού, του νοητικού εμποδίου της νωθρότητας και υπνηλίας, του νοητικού εμποδίου της ανησυχίας και τύψης, του νοητικού εμποδίου της σκεπτικιστικής αμφιβολίας. Σήκωσε το κόσκινο, εγκατάλειψε τα πέντε νοητικά εμπόδια· σκάψε, σοφέ, παίρνοντας το μαχαίρι - αυτό είναι το νόημα αυτού.
«'Χελώνα', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία αυτών των πέντε συναθροισμάτων της προσκόλλησης, δηλαδή - του συναθροίσματος της προσκόλλησης στην ύλη, του συναθροίσματος της προσκόλλησης στο αίσθημα, του συναθροίσματος της προσκόλλησης στην αντίληψη, του συναθροίσματος της προσκόλλησης στις δραστηριότητες, του συναθροίσματος της προσκόλλησης στη συνείδηση. Σήκωσε τη χελώνα, εγκατάλειψε τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης· σκάψε, σοφέ, παίρνοντας το μαχαίρι - αυτό είναι το νόημα αυτού.
«'Σφαγείο', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία αυτών των πέντε ειδών αισθησιακής ηδονής - των μορφών αντιληπτών με το μάτι που είναι επιθυμητές, ευχάριστες, λατρεμένες, αγαπητές, συνδεδεμένες με αισθησιακή ηδονή, γοητευτικές· των ήχων αντιληπτών με το αυτί... κ.λπ... των οσμών αντιληπτών με τη μύτη... κ.λπ... των γεύσεων αντιληπτών με τη γλώσσα... κ.λπ... των απτών αντικειμένων αντιληπτών με το σώμα που είναι επιθυμητά, ευχάριστα, λατρεμένα, αγαπητά, συνδεδεμένα με αισθησιακή ηδονή, γοητευτικά. Σήκωσε το σφαγείο, εγκατάλειψε τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής· σκάψε, σοφέ, παίρνοντας το μαχαίρι - αυτό είναι το νόημα αυτού.
«"Κομμάτι κρέας", μοναχέ, αυτή είναι ονομασία της απόλαυσης και του πάθους. Σήκωσε το κομμάτι κρέας, εγκατάλειψε την απόλαυση και το πάθος· σκάψε, σοφέ, παίρνοντας το μαχαίρι - αυτό είναι το νόημα αυτού.
«"Νάγκα", μοναχέ, αυτή είναι ονομασία του μοναχού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. Ας μείνει ο νάγκα, μην ενοχλήσεις τον νάγκα· απόδωσε τιμή στον νάγκα" - αυτό είναι το νόημα αυτού».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Ο σεβάσμιος Κουμαρακασσάπα, ευχαριστημένος, αγαλλίασε με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Βαμμίκα, τρίτη.