8.
Η ομιλία για την αποστασιοποίηση
81. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Τότε ο σεβάσμιος Μαχάτσουντα, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκε από την απομόνωση, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Μαχάτσουντα είπε στον Ευλογημένο: «Αυτές οι ποικίλες απόψεις που εγείρονται στον κόσμο, σεβάσμιε κύριε - είτε συνδεδεμένες με τη διδαχή για εαυτό είτε συνδεδεμένες με τη διδαχή για τον κόσμο - άραγε, σεβάσμιε κύριε, όταν ένας μοναχός στρέφει την προσοχή του από την αρχή, έτσι υπάρχει η εγκατάλειψη αυτών των απόψεων, έτσι υπάρχει η παραίτηση από αυτές τις απόψεις;»
82. «Αυτές οι ποικίλες απόψεις, Τσούνδα, που εγείρονται στον κόσμο - είτε συνδεδεμένες με τη διδαχή για εαυτό είτε συνδεδεμένες με τη διδαχή για τον κόσμο - εκεί όπου αυτές οι απόψεις εγείρονται και εκεί όπου υπολανθάνουν και εκεί όπου συχνάζουν, εκείνο 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου' - έτσι βλέποντας αυτό όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία, έτσι υπάρχει η εγκατάλειψη αυτών των απόψεων, έτσι υπάρχει η παραίτηση από αυτές τις απόψεις.
«Είναι δυνατόν, Τσούνδα, εδώ κάποιος μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, να διαμένει. Θα σκεφτόταν - 'διαμένω με αποσύνδεση'. Αυτά όμως, Τσούνδα, δεν ονομάζονται αποσύνδεση στη διαγωγή των ευγενών. Αυτά ονομάζονται ευχάριστες διαμονές στην παρούσα ζωή στη διαγωγή των ευγενών.
«Είναι δυνατόν, Τσούνδα, εδώ κάποιος μοναχός, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, να διαμένει. Θα σκεφτόταν - 'διαμένω με αποσύνδεση'. Αυτά όμως, Τσούνδα, δεν ονομάζονται αποσύνδεση στη διαγωγή των ευγενών. Αυτά ονομάζονται ευχάριστες διαμονές στην παρούσα ζωή στη διαγωγή των ευγενών.
«Είναι δυνατόν, Τσούνδα, εδώ κάποιος μοναχός, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, να διαμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, και να βιώνει σωματική ευτυχία, αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν ως - 'αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία', έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, να διαμένει. Θα σκεφτόταν - 'διαμένω με αποσύνδεση'. Αυτά όμως, Τσούνδα, δεν ονομάζονται αποσύνδεση στη διαγωγή των ευγενών. Αυτά ονομάζονται ευχάριστες διαμονές στην παρούσα ζωή στη διαγωγή των ευγενών.
«Είναι δυνατόν, Τσούνδα, εδώ κάποιος μοναχός, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, να διαμένει. Θα σκεφτόταν - 'διαμένω με αποσύνδεση'. Αυτά όμως, Τσούνδα, δεν ονομάζονται αποσύνδεση στη διαγωγή των ευγενών. Αυτά ονομάζονται ευχάριστες διαμονές στην παρούσα ζωή στη διαγωγή των ευγενών.
«Είναι δυνατόν, Τσούνδα, εδώ κάποιος μοναχός, με την πλήρη υπέρβαση των αντιλήψεων της υλικής μορφής, με την πάροδο των αντιλήψεων της αποστροφής, με τη μη προσοχή στις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας, σκεπτόμενος 'άπειρος είναι ο χώρος', έχοντας επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, να διαμένει. Θα σκεφτόταν - 'διαμένω με αποσύνδεση'. Αυτά όμως, Τσούνδα, δεν ονομάζονται αποσύνδεση στη διαγωγή των ευγενών. Αυτά ονομάζονται ήρεμες διαμονές στη διαγωγή των ευγενών.
«Είναι δυνατόν, Τσούνδα, εδώ κάποιος μοναχός, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο του άπειρου χώρου, σκεπτόμενος 'άπειρη είναι η συνείδηση', να εισέλθει και να παραμείνει στο επίπεδο της άπειρης συνείδησης. Θα σκεφτόταν - 'διαμένω με αποσύνδεση'. Αυτά όμως, Τσούνδα, δεν ονομάζονται αποσύνδεση στη διαγωγή των ευγενών. Αυτά ονομάζονται ήρεμες διαμονές στη διαγωγή των ευγενών.
«Είναι δυνατόν, Τσούνδα, εδώ κάποιος μοναχός, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, σκεπτόμενος 'δεν υπάρχει τίποτε', να εισέλθει και να παραμείνει στο επίπεδο της μηδαμινότητας. Θα σκεφτόταν - 'διαμένω με αποσύνδεση'. Αυτά όμως, Τσούνδα, δεν ονομάζονται αποσύνδεση στη διαγωγή των ευγενών. Αυτά ονομάζονται ήρεμες διαμονές στη διαγωγή των ευγενών.
«Είναι δυνατόν, Τσούνδα, εδώ κάποιος μοναχός, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μηδαμινότητας, να εισέλθει και να παραμείνει στο επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης. Θα σκεφτόταν - 'διαμένω με αποσύνδεση'. Αυτά όμως, Τσούνδα, δεν ονομάζονται αποσύνδεση στη διαγωγή των ευγενών. Αυτά ονομάζονται ήρεμες διαμονές στη διαγωγή των ευγενών.
83. «Εδώ όμως, Τσούνδα, πρέπει να γίνει αποσύνδεση από εσάς. 'Οι άλλοι θα είναι βίαιοι, εμείς εδώ θα είμαστε μη βίαιοι' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα σκοτώνουν έμβια όντα, εμείς εδώ θα απέχουμε από τον φόνο έμβιων όντων' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα παίρνουν το μη δοσμένο, εμείς εδώ θα απέχουμε από τη λήψη του μη δοσμένου' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι δεν θα ασκούν την άγια ζωή, εμείς εδώ θα ασκούμε την άγια ζωή' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα λένε ψέματα, εμείς εδώ θα απέχουμε από την ψευδολογία' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα μιλούν διχαστικά, εμείς εδώ θα απέχουμε από τη διχαστική ομιλία' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα μιλούν σκληρά, εμείς εδώ θα απέχουμε από τη σκληρή ομιλία' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα φλυαρούν, εμείς εδώ θα απέχουμε από τη φλυαρία' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι πλεονέκτες, εμείς εδώ θα είμαστε χωρίς πλεονεξία' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα έχουν κακόβουλο νου, εμείς εδώ θα είμαστε χωρίς κακόβουλο νου' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα έχουν λανθασμένη άποψη, εμείς εδώ θα έχουμε ορθή άποψη' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα έχουν λανθασμένο λογισμό, εμείς εδώ θα έχουμε ορθό λογισμό' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα έχουν λανθασμένη ομιλία, εμείς εδώ θα έχουμε ορθή ομιλία' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα έχουν λανθασμένη πράξη, εμείς εδώ θα έχουμε ορθή πράξη' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα έχουν λανθασμένο βιοπορισμό, εμείς εδώ θα έχουμε ορθό βιοπορισμό' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα έχουν λανθασμένη προσπάθεια, εμείς εδώ θα έχουμε ορθή προσπάθεια' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα έχουν λανθασμένη μνήμη, εμείς εδώ θα έχουμε ορθή μνήμη' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα έχουν λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση, εμείς εδώ θα έχουμε ορθή αυτοσυγκέντρωση' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα έχουν λανθασμένη γνώση, εμείς εδώ θα έχουμε ορθή γνώση' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα έχουν λανθασμένη απελευθέρωση, εμείς εδώ θα έχουμε ορθή απελευθέρωση' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει.
'Οι άλλοι θα είναι κυριευμένοι από νωθρότητα και υπνηλία, εμείς εδώ θα είμαστε απαλλαγμένοι από νωθρότητα και υπνηλία' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι ανήσυχοι, εμείς εδώ θα είμαστε χωρίς ανησυχία' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα έχουν σκεπτικιστική αμφιβολία, εμείς εδώ θα έχουμε διαβεί τη σκεπτικιστική αμφιβολία' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι οργίλοι, εμείς εδώ θα είμαστε χωρίς οργή' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι μνησίκακοι, εμείς εδώ θα είμαστε χωρίς μνησικακία' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι υποτιμητικοί, εμείς εδώ θα είμαστε χωρίς υποτίμηση' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι ανταγωνιστικοί, εμείς εδώ θα είμαστε χωρίς ανταγωνισμό' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι ζηλόφθονοι, εμείς εδώ θα είμαστε χωρίς ζήλια' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι τσιγκούνηδες, εμείς εδώ θα είμαστε χωρίς τσιγκουνιά' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι δόλιοι, εμείς εδώ θα είμαστε χωρίς δολιότητα' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι απατηλοί, εμείς εδώ θα είμαστε χωρίς απάτη' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι ισχυρογνώμονες, εμείς εδώ θα είμαστε χωρίς ισχυρογνωμοσύνη' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι υπεροπτικοί, εμείς εδώ θα είμαστε χωρίς υπεροψία' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι δύσκολοι στην αποδοχή συμβουλής, εμείς εδώ θα είμαστε εύκολοι στην αποδοχή συμβουλής' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα έχουν κακόβουλους φίλους, εμείς εδώ θα έχουμε καλούς φίλους' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι αμελείς, εμείς εδώ θα είμαστε επιμελείς' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι άπιστοι, εμείς εδώ θα έχουμε πίστη' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι αδιάντροποι, εμείς εδώ θα έχουμε ντροπή' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι χωρίς ηθικό φόβο, εμείς εδώ θα έχουμε ηθικό φόβο' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι ολιγομαθείς, εμείς εδώ θα είμαστε πολυμαθείς' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι οκνηροί, εμείς εδώ θα καταβάλλουμε έντονη ενεργητικότητα' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι επιλήσμονες, εμείς εδώ θα είμαστε μνήμονες' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα στερούνται σοφίας, εμείς εδώ θα είμαστε τέλειοι στη σοφία' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει. 'Οι άλλοι θα είναι αγκιστρωμένοι στις προσωπικές τους απόψεις, διατηρώντας τες με πείσμα και εγκαταλείποντάς τες με δυσκολία, εμείς εδώ θα είμαστε χωρίς αγκίστρωση στις προσωπικές μας απόψεις, χωρίς να τις διατηρούμε με πείσμα και εγκαταλείποντάς τες με ευκολία' - αυτή η αποσύνδεση πρέπει να γίνει.
84. «Ακόμη και την κλίση του νου, Τσούνδα, στις καλές νοητικές καταστάσεις τη θεωρώ πολύ ωφέλιμη, τι να πει κανείς για τις πράξεις που ακολουθούν με το σώμα και την ομιλία! Γι' αυτό, Τσούνδα, 'οι άλλοι θα είναι βίαιοι, εμείς εδώ θα είμαστε μη βίαιοι' - αυτή η κλίση του νου πρέπει να εγερθεί. 'Οι άλλοι θα σκοτώνουν έμβια όντα, εμείς εδώ θα απέχουμε από τον φόνο έμβιων όντων' - αυτή η κλίση του νου πρέπει να εγερθεί... 'Οι άλλοι θα είναι αγκιστρωμένοι στις προσωπικές τους απόψεις, διατηρώντας τες με πείσμα και εγκαταλείποντάς τες με δυσκολία, εμείς εδώ θα είμαστε χωρίς αγκίστρωση στις προσωπικές μας απόψεις, χωρίς να τις διατηρούμε με πείσμα και εγκαταλείποντάς τες με ευκολία' - αυτή η κλίση του νου πρέπει να εγερθεί.
85. «Όπως, Τσούνδα, θα υπήρχε ένας ανώμαλος δρόμος, και θα υπήρχε ένας άλλος ομαλός δρόμος για την αποφυγή του· ή όπως, Τσούνδα, θα υπήρχε ένα ανώμαλο πέρασμα ποταμού, και θα υπήρχε ένα άλλο ομαλό πέρασμα ποταμού για την αποφυγή του· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Τσούνδα, για το βίαιο αρσενικό άτομο η μη βία υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο που σκοτώνει έμβια όντα η αποχή από τον φόνο έμβιων όντων υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο που παίρνει το μη δοσμένο η αποχή από τη λήψη του μη δοσμένου υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο που δεν ασκεί την άγια ζωή η αποχή από τη μη-άγια ζωή υπάρχει για αποφυγή, για το ψεύτικο αρσενικό άτομο η αποχή από την ψευδολογία υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο με διχαστική ομιλία η αποχή από τη διχαστική ομιλία υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο με σκληρή ομιλία η αποχή από τη σκληρή ομιλία υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο που φλυαρεί η αποχή από τη φλυαρία υπάρχει για αποφυγή, για το πλεονέκτη αρσενικό άτομο η μη πλεονεξία υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο με θυμωμένη συνείδηση ο μη θυμός υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο με λανθασμένη άποψη η ορθή άποψη υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο με λανθασμένο λογισμό ο ορθός λογισμός υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο με λανθασμένη ομιλία η ορθή ομιλία υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο με λανθασμένη πράξη η ορθή πράξη υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο με λανθασμένο βιοπορισμό ο ορθός βιοπορισμός υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο με λανθασμένη προσπάθεια η ορθή προσπάθεια υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο με λανθασμένη μνήμη η ορθή μνήμη υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο με λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση η ορθή αυτοσυγκέντρωση υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο με λανθασμένη γνώση η ορθή γνώση υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο με λανθασμένη απελευθέρωση η ορθή απελευθέρωση υπάρχει για αποφυγή.
«Για το αρσενικό άτομο που κυριεύεται από νωθρότητα και υπνηλία η εξαφάνιση της νωθρότητας και υπνηλίας υπάρχει για αποφυγή, για το ανήσυχο αρσενικό άτομο η μη ανησυχία υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο με σκεπτικιστική αμφιβολία η διάβαση της σκεπτικιστικής αμφιβολίας υπάρχει για αποφυγή, για το οργίλο αρσενικό άτομο η μη-οργή υπάρχει για αποφυγή, για το εχθρικό αρσενικό άτομο η μη-εχθρότητα υπάρχει για αποφυγή, για το περιφρονητικό αρσενικό άτομο η μη-περιφρόνηση υπάρχει για αποφυγή, για το θρασύ αρσενικό άτομο η μη-θρασύτητα υπάρχει για αποφυγή, για το ζηλόφθονο αρσενικό άτομο η μη-ζηλοφθονία υπάρχει για αποφυγή, για το τσιγκούνικο αρσενικό άτομο η μη-τσιγκουνιά υπάρχει για αποφυγή, για το δόλιο αρσενικό άτομο η μη-δολιότητα υπάρχει για αποφυγή, για το απατηλό αρσενικό άτομο η μη-εξαπάτηση υπάρχει για αποφυγή, για το ισχυρογνώμον αρσενικό άτομο η μη-ισχυρογνωμοσύνη υπάρχει για αποφυγή, για το υπεροπτικό αρσενικό άτομο η μη-υπεροψία υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο που είναι δύσκολο στην αποδοχή συμβουλής η ευκολία στην αποδοχή συμβουλής υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο με κακόβουλο φίλο η καλή φιλία υπάρχει για αποφυγή, για το αμελές αρσενικό άτομο η επιμέλεια υπάρχει για αποφυγή, για το άπιστο αρσενικό άτομο η πίστη υπάρχει για αποφυγή, για το αδιάντροπο αρσενικό άτομο η ντροπή υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο χωρίς ηθικό φόβο ο ηθικός φόβος υπάρχει για αποφυγή, για το ολιγομαθές αρσενικό άτομο η πολυμάθεια υπάρχει για αποφυγή, για το οκνηρό αρσενικό άτομο η διέγερση της ενεργητικότητας υπάρχει για αποφυγή, για το επιλήσμον αρσενικό άτομο η εφαρμογή της μνήμης υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο που στερείται σοφίας η τελειότητα στη σοφία υπάρχει για αποφυγή, για το αρσενικό άτομο που είναι αγκιστρωμένο στις προσωπικές του απόψεις, διατηρώντας τες με πείσμα και εγκαταλείποντάς τες με δυσκολία, το να μην είναι αγκιστρωμένο στις προσωπικές του απόψεις, να μην τις διατηρεί με πείσμα και να τις εγκαταλείπει με ευκολία υπάρχει για αποφυγή.
86. «Όπως, Τσούνδα, όλες οι φαύλες νοητικές καταστάσεις οδηγούν προς τα κάτω, και όλες οι καλές νοητικές καταστάσεις οδηγούν προς τα πάνω, ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Τσούνδα, για το βίαιο αρσενικό άτομο η μη βία υπάρχει για να οδηγηθεί προς τα πάνω, για το αρσενικό άτομο που σκοτώνει έμβια όντα η αποχή από τον φόνο έμβιων όντων υπάρχει για να οδηγηθεί προς τα πάνω... κ.λπ... για το αρσενικό άτομο που είναι αγκιστρωμένο στις προσωπικές του απόψεις, διατηρώντας τες με πείσμα και εγκαταλείποντάς τες με δυσκολία, το να μην είναι αγκιστρωμένο στις προσωπικές του απόψεις, να μην τις διατηρεί με πείσμα και να τις εγκαταλείπει με ευκολία υπάρχει για να οδηγηθεί προς τα πάνω.
87. «Αυτός, βεβαίως, Τσούνδα, που ο ίδιος είναι βυθισμένος στον βούρκο θα ανασύρει άλλον βυθισμένο στον βούρκο», αυτό είναι αδύνατον. «Αυτός, βεβαίως, Τσούνδα, που ο ίδιος δεν είναι βυθισμένος στον βούρκο θα ανασύρει άλλον βυθισμένο στον βούρκο», αυτό είναι δυνατόν. «Αυτός, βεβαίως, Τσούνδα, που ο ίδιος είναι αδάμαστος, απείθαρχος, χωρίς να έχει επιτύχει το τελικό Νιμπάνα, θα δαμάσει άλλον, θα τον πειθαρχήσει, θα τον οδηγήσει στο τελικό Νιμπάνα», αυτό είναι αδύνατον. «Αυτός, βεβαίως, Τσούνδα, που ο ίδιος είναι δαμασμένος, πειθαρχημένος, έχων επιτύχει το τελικό Νιμπάνα, θα δαμάσει άλλον, θα τον πειθαρχήσει, θα τον οδηγήσει στο τελικό Νιμπάνα», αυτό είναι δυνατόν. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Τσούνδα, για το βίαιο αρσενικό άτομο η μη βία υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα, για το αρσενικό άτομο που σκοτώνει έμβια όντα η αποχή από τον φόνο έμβιων όντων υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο που παίρνει το μη δοσμένο η αποχή από τη λήψη του μη δοσμένου υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο που δεν ασκεί την άγια ζωή η αποχή από τη μη-άγια ζωή υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το ψεύτικο αρσενικό άτομο η αποχή από την ψευδολογία υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο με διχαστική ομιλία η αποχή από τη διχαστική ομιλία υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο με σκληρή ομιλία η αποχή από τη σκληρή ομιλία υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο που φλυαρεί η αποχή από τη φλυαρία υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το πλεονέκτη αρσενικό άτομο η μη πλεονεξία υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο με θυμωμένη συνείδηση ο μη θυμός υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο με λανθασμένη άποψη η ορθή άποψη υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο με λανθασμένο λογισμό ο ορθός λογισμός υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο με λανθασμένη ομιλία η ορθή ομιλία υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο με λανθασμένη πράξη η ορθή πράξη υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο με λανθασμένο βιοπορισμό ο ορθός βιοπορισμός υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο με λανθασμένη προσπάθεια η ορθή προσπάθεια υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο με λανθασμένη μνήμη η ορθή μνήμη υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο με λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση η ορθή αυτοσυγκέντρωση υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο με λανθασμένη γνώση η ορθή γνώση υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο με λανθασμένη απελευθέρωση η ορθή απελευθέρωση υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα.
«Για το αρσενικό άτομο που κυριεύεται από νωθρότητα και υπνηλία η εξαφάνιση της νωθρότητας και υπνηλίας υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το ανήσυχο αρσενικό άτομο η μη ανησυχία υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο με σκεπτικιστική αμφιβολία η διάβαση της σκεπτικιστικής αμφιβολίας υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το οργίλο αρσενικό άτομο η μη-οργή υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το εχθρικό αρσενικό άτομο η μη-εχθρότητα υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το περιφρονητικό αρσενικό άτομο η μη-περιφρόνηση υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το θρασύ αρσενικό άτομο η μη-θρασύτητα υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το ζηλόφθονο αρσενικό άτομο η μη-ζηλοφθονία υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το τσιγκούνικο αρσενικό άτομο η μη-τσιγκουνιά υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το δόλιο αρσενικό άτομο η μη-δολιότητα υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το απατηλό αρσενικό άτομο η μη-εξαπάτηση υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το ισχυρογνώμον αρσενικό άτομο η μη-ισχυρογνωμοσύνη υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το υπεροπτικό αρσενικό άτομο η μη-υπεροψία υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο που είναι δύσκολο στην αποδοχή συμβουλής η ευκολία στην αποδοχή συμβουλής υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο με κακόβουλο φίλο η καλή φιλία υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αμελές αρσενικό άτομο η επιμέλεια υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το άπιστο αρσενικό άτομο η πίστη υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αδιάντροπο αρσενικό άτομο η ντροπή υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο χωρίς ηθικό φόβο ο ηθικός φόβος υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το ολιγομαθές αρσενικό άτομο η πολυμάθεια υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το οκνηρό αρσενικό άτομο η διέγερση της ενεργητικότητας υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το επιλήσμον αρσενικό άτομο η εφαρμογή της μνήμης υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο που στερείται σοφίας η τελειότητα στη σοφία υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα. Για το αρσενικό άτομο που είναι αγκιστρωμένο στις προσωπικές του απόψεις, διατηρώντας τες με πείσμα και εγκαταλείποντάς τες με δυσκολία, το να μην είναι αγκιστρωμένο στις προσωπικές του απόψεις, να μην τις διατηρεί με πείσμα και να τις εγκαταλείπει με ευκολία υπάρχει για το τελικό Νιμπάνα.
88. «Έτσι λοιπόν, Τσούνδα, διδάχθηκε από μένα η επεξήγηση της αποσύνδεσης, διδάχθηκε η επεξήγηση της έγερσης της συνείδησης, διδάχθηκε η επεξήγηση της αποφυγής, διδάχθηκε η επεξήγηση του ανώτερου μέρους, διδάχθηκε η επεξήγηση του τελικού Νιμπάνα. Αυτό λοιπόν, Τσούνδα, που πρέπει να γίνει από τον Διδάσκαλο για τους μαθητές, αναζητώντας το καλό τους, με συμπόνια, από συμπόνια, αυτό έχει γίνει για εσάς από μένα. 'Αυτές, Τσούνδα, είναι οι βάσεις των δένδρων, αυτές είναι οι άδειες οικίες· διαλογίζεστε, Τσούνδα, μην αμελείτε, μη νιώσετε μετάνοια αργότερα' - αυτή είναι η παραίνεσή μας προς εσάς».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Ο σεβάσμιος Μαχάτσουντα, ευχαριστημένος, αγαλλίασε με τα λόγια του Ευλογημένου.
Αποσύνδεση ονομάζεται αυτή η ομιλία, βαθιά σαν τον ωκεανό.
Τέλος της ομιλίας για την αποσύνδεση, όγδοη.