9.
Η ομιλία για την ορθή άποψη
89. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο σεβάσμιος Σαριπούττα απευθύνθηκε στους μοναχούς - «Φίλοι μοναχοί». «Φίλε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον σεβάσμιο Σαριπούττα. Ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε αυτό -
«'Ορθή άποψη, ορθή άποψη', φίλοι, λέγεται. Με ποιον τρόπο άραγε, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία;»
«Εμείς, φίλε, θα ερχόμασταν ακόμη και από μακριά κοντά στον σεβάσμιο Σαριπούττα για να κατανοήσουμε το νόημα αυτών που ειπώθηκαν. Καλώς, ας ευδοκήσει ο ίδιος ο σεβάσμιος Σαριπούττα να εξηγήσει το νόημα αυτών που ειπώθηκαν. Αφού ακούσουν από τον σεβάσμιο Σαριπούττα, οι μοναχοί θα το θυμούνται». «Τότε λοιπόν, φίλοι, ακούστε, προσέχετε καλά, θα μιλήσω». «Ναι, φίλε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον σεβάσμιο Σαριπούττα. Ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε αυτό -
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί το φαύλο και κατανοεί τη φαύλη ρίζα, κατανοεί το καλό και κατανοεί την καλή ρίζα - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία. Τι όμως, φίλοι, είναι το φαύλο, τι είναι η φαύλη ρίζα, τι είναι το καλό, τι είναι η καλή ρίζα; Ο φόνος έμβιων όντων, φίλοι, είναι φαύλο· η λήψη του μη δοσμένου είναι φαύλο· η λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά είναι φαύλο· η ψευδολογία είναι φαύλο· η διχαστική ομιλία είναι φαύλο· η σκληρή ομιλία είναι φαύλο· η φλυαρία είναι φαύλο· η πλεονεξία είναι φαύλο· ο θυμός είναι φαύλο· η λανθασμένη άποψη είναι φαύλο - αυτό λέγεται, φίλοι, φαύλο. Και τι, φίλοι, είναι η φαύλη ρίζα; Η απληστία είναι φαύλη ρίζα, το μίσος είναι φαύλη ρίζα, η αυταπάτη είναι φαύλη ρίζα - αυτή λέγεται, φίλοι, η φαύλη ρίζα.
«Και τι, φίλοι, είναι το καλό; Η αποχή από τον φόνο έμβιων όντων είναι καλό· η αποχή από τη λήψη του μη δοσμένου είναι καλό· η αποχή από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά είναι καλό· η αποχή από την ψευδολογία είναι καλό· η αποχή από τη διχαστική ομιλία είναι καλό· η αποχή από τη σκληρή ομιλία είναι καλό· η αποχή από τη φλυαρία είναι καλό· η μη πλεονεξία είναι καλό· ο μη θυμός είναι καλό· η ορθή άποψη είναι καλό - αυτό λέγεται, φίλοι, καλό. Και τι, φίλοι, είναι η καλή ρίζα; Η μη-απληστία είναι καλή ρίζα, το μη-μίσος είναι καλή ρίζα, η μη αυταπάτη είναι καλή ρίζα - αυτή λέγεται, φίλοι, η καλή ρίζα.
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι το φαύλο, κατανοεί έτσι τη φαύλη ρίζα, κατανοεί έτσι το καλό, κατανοεί έτσι την καλή ρίζα, αυτός έχοντας εγκαταλείψει πλήρως την υπολανθάνουσα τάση για λαγνεία, έχοντας απομακρύνει την υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή, έχοντας καταργήσει την υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία που βασίζεται στην άποψη 'είμαι', έχοντας εγκαταλείψει την άγνοια, έχοντας αναπτύξει την αληθινή γνώση, γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία».
90. «Καλώς, φίλε», εκείνοι οι μοναχοί, αφού δέχτηκαν με χαρά τη ρήση του σεβάσμιου Σαριπούττα και εξέφρασαν ευχαριστίες, ρώτησαν τον σεβάσμιο Σαριπούττα μια περαιτέρω ερώτηση - «Υπάρχει όμως, φίλε, και άλλη μέθοδος με την οποία ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία;»
«Υπάρχει, φίλοι. Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί την τροφή και κατανοεί την προέλευση της τροφής και κατανοεί την παύση της τροφής και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση της τροφής - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία. Ποια όμως, φίλοι, είναι η τροφή, ποια είναι η προέλευση της τροφής, ποια είναι η παύση της τροφής, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της τροφής; Υπάρχουν, φίλοι, αυτές οι τέσσερις τροφές για τη διάρκεια των όντων που έχουν γεννηθεί ή για την υποστήριξη αυτών που αναζητούν να γεννηθούν. Ποιοι τέσσερις; Φαγώσιμη τροφή, χονδροειδής ή λεπτοφυής, η επαφή είναι η δεύτερη, η νοητική βούληση είναι η τρίτη, η συνείδηση είναι η τέταρτη. Από την προέλευση της επιθυμίας προέρχεται η προέλευση της τροφής, από την παύση της επιθυμίας προέρχεται η παύση της τροφής, αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της τροφής, δηλαδή - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή ομιλία, ορθή πράξη, ορθός βιοπορισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση'.
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι την τροφή, κατανοεί έτσι την προέλευση της τροφής, κατανοεί έτσι την παύση της τροφής, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση της τροφής, αυτός έχοντας εγκαταλείψει πλήρως την υπολανθάνουσα τάση για λαγνεία, έχοντας απομακρύνει την υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή, έχοντας καταργήσει την υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία που βασίζεται στην άποψη 'είμαι', έχοντας εγκαταλείψει την άγνοια, έχοντας αναπτύξει την αληθινή γνώση, γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία».
91. «Καλώς, φίλε», εκείνοι οι μοναχοί, αφού δέχτηκαν με χαρά τη ρήση του σεβάσμιου Σαριπούττα και εξέφρασαν ευχαριστίες, ρώτησαν τον σεβάσμιο Σαριπούττα μια περαιτέρω ερώτηση - «Υπάρχει όμως, φίλε, και άλλη μέθοδος με την οποία ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία;»
«Υπάρχει, φίλοι. Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί τον υπαρξιακό πόνο και κατανοεί την προέλευση του υπαρξιακού πόνου και κατανοεί την παύση του υπαρξιακού πόνου και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία. Τι όμως, φίλοι, είναι ο υπαρξιακός πόνος, ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου, ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Η γέννηση είναι υπαρξιακός πόνος, το γήρας είναι υπαρξιακός πόνος, ο θάνατος είναι υπαρξιακός πόνος, η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος είναι υπαρξιακός πόνος, η συσχέτιση με τα μη αγαπημένα είναι υπαρξιακός πόνος, ο χωρισμός από τα αγαπημένα είναι υπαρξιακός πόνος, το να μην αποκτά κανείς αυτό που επιθυμεί είναι επίσης υπαρξιακός πόνος, συνοπτικά τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης είναι υπαρξιακός πόνος - αυτός λέγεται, φίλοι, ο υπαρξιακός πόνος. Και ποια, φίλοι, είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Αυτή η επιθυμία που οδηγεί σε επαναγέννηση, συνοδευόμενη από απόλαυση και πάθος, που βρίσκει ευχαρίστηση εδώ κι εκεί, δηλαδή - ηδονική επιθυμία, επιθυμία για ύπαρξη, επιθυμία για μη ύπαρξη - αυτή λέγεται, φίλοι, η προέλευση του υπαρξιακού πόνου. Και ποια, φίλοι, είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η πλήρης αποστασιοποίηση και παύση αυτής της ίδιας της επιθυμίας χωρίς υπόλοιπο, η γενναιοδωρία, η παραίτηση, η ελευθερία, η μη προσκόλληση - αυτή λέγεται, φίλοι, η παύση του υπαρξιακού πόνου. Και ποια, φίλοι, είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση - αυτή λέγεται, φίλοι, η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι τον υπαρξιακό πόνο, κατανοεί έτσι την προέλευση του υπαρξιακού πόνου, κατανοεί έτσι την παύση του υπαρξιακού πόνου, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου, αυτός έχοντας εγκαταλείψει πλήρως την υπολανθάνουσα τάση για λαγνεία, έχοντας απομακρύνει την υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή, έχοντας καταργήσει την υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία που βασίζεται στην άποψη 'είμαι', έχοντας εγκαταλείψει την άγνοια, έχοντας αναπτύξει την αληθινή γνώση, γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία».
92. «Καλώς, φίλε», εκείνοι οι μοναχοί, αφού δέχτηκαν με χαρά τη ρήση του σεβάσμιου Σαριπούττα και εξέφρασαν ευχαριστίες, ρώτησαν τον σεβάσμιο Σαριπούττα μια περαιτέρω ερώτηση - «Υπάρχει όμως, φίλε, και άλλη μέθοδος με την οποία ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία;»
«Υπάρχει, φίλοι. Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί το γήρας και τον θάνατο και κατανοεί την προέλευση του γήρατος και του θανάτου και κατανοεί την παύση του γήρατος και του θανάτου και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση του γήρατος και του θανάτου - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία. Τι όμως, φίλοι, είναι το γήρας και ο θάνατος, ποια είναι η προέλευση του γήρατος και του θανάτου, ποια είναι η παύση του γήρατος και του θανάτου, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του γήρατος και του θανάτου; Η γήρανση εκείνων των διαφόρων όντων σε εκείνες τις διάφορες τάξεις όντων, το γέρασμα, το σπάσιμο των δοντιών, το γκριζάρισμα των μαλλιών, η ρυτίδωση του δέρματος, η μείωση της διάρκειας ζωής, η φθορά των ικανοτήτων - αυτό λέγεται, φίλοι, γήρας. Και τι, φίλοι, είναι ο θάνατος; Ο θάνατος εκείνων των διαφόρων όντων από εκείνες τις διάφορες τάξεις όντων, ο αποθαμός, η αποθαμή, η διάλυση, η εξαφάνιση, ο θάνατος, το πέρασμα, η λήξη του χρόνου, η διάλυση των συναθροισμάτων, η απόθεση του σώματος, το σταμάτημα της ζωτικής ικανότητας - αυτό λέγεται, φίλοι, θάνατος. Έτσι αυτό το γήρας και αυτός ο θάνατος - αυτό λέγεται, φίλοι, γήρας και θάνατος. Από την προέλευση της γέννησης προέρχεται η προέλευση του γήρατος και του θανάτου, από την παύση της γέννησης προέρχεται η παύση του γήρατος και του θανάτου, αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του γήρατος και του θανάτου, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι το γήρας και τον θάνατο, κατανοεί έτσι την προέλευση του γήρατος και του θανάτου, κατανοεί έτσι την παύση του γήρατος και του θανάτου, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση του γήρατος και του θανάτου, αυτός έχοντας εγκαταλείψει πλήρως την υπολανθάνουσα τάση για λαγνεία... κ.λπ... γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία».
93. «Καλώς, φίλε», τότε... κ.λπ... ρώτησαν - «Υπάρχει όμως, φίλε... κ.λπ... «Υπάρχει, φίλοι. Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί τη γέννηση και κατανοεί την προέλευση της γέννησης και κατανοεί την παύση της γέννησης και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση της γέννησης - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία. Ποια όμως, φίλοι, είναι η γέννηση, ποια είναι η προέλευση της γέννησης, ποια είναι η παύση της γέννησης, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της γέννησης; Η γέννηση εκείνων των διαφόρων όντων σε εκείνες τις διάφορες τάξεις όντων, η γέννα, η σύλληψη, η επαναγέννηση, η εμφάνιση των συναθροισμάτων, η απόκτηση των αισθητήριων βάσεων - αυτή λέγεται, φίλοι, γέννηση. Από την προέλευση του γίγνεσθαι προέρχεται η προέλευση της γέννησης, από την παύση του γίγνεσθαι προέρχεται η παύση της γέννησης, αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της γέννησης, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι τη γέννηση, κατανοεί έτσι την προέλευση της γέννησης, κατανοεί έτσι την παύση της γέννησης, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση της γέννησης, αυτός έχοντας εγκαταλείψει πλήρως την υπολανθάνουσα τάση για λαγνεία... κ.λπ... γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία».
94. «Καλώς, φίλε», τότε... κ.λπ... ρώτησαν - «Υπάρχει όμως, φίλε... κ.λπ... «Υπάρχει, φίλοι. Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί το γίγνεσθαι και κατανοεί την προέλευση του γίγνεσθαι και κατανοεί την παύση του γίγνεσθαι και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση του γίγνεσθαι - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία. Ποιο όμως, φίλοι, είναι το γίγνεσθαι, ποια είναι η προέλευση του γίγνεσθαι, ποια είναι η παύση του γίγνεσθαι, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του γίγνεσθαι; Υπάρχουν αυτά τα τρία είδη γίγνεσθαι, φίλοι - ηδονική ύπαρξη, λεπτοφυής υλική ύπαρξη, άυλη ύπαρξη. Από την προέλευση της προσκόλλησης προέρχεται η προέλευση του γίγνεσθαι, από την παύση της προσκόλλησης προέρχεται η παύση του γίγνεσθαι, αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του γίγνεσθαι, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι το γίγνεσθαι, κατανοεί έτσι την προέλευση του γίγνεσθαι, κατανοεί έτσι την παύση του γίγνεσθαι, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση του γίγνεσθαι, αυτός έχοντας εγκαταλείψει πλήρως την υπολανθάνουσα τάση για λαγνεία... κ.λπ... γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο. Ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία».
95. «Καλώς, φίλε», τότε... κ.λπ... ρώτησαν - «Υπάρχει όμως, φίλε... κ.λπ... «Υπάρχει, φίλοι. Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί την προσκόλληση και κατανοεί την προέλευση της προσκόλλησης και κατανοεί την παύση της προσκόλλησης και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση της προσκόλλησης - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία. Ποια όμως, φίλοι, είναι η προσκόλληση, ποια είναι η προέλευση της προσκόλλησης, ποια είναι η παύση της προσκόλλησης, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της προσκόλλησης; Υπάρχουν αυτές οι τέσσερις προσκολλήσεις, φίλοι - προσκόλληση στις ηδονικές ευχαριστήσεις, προσκόλληση στις απόψεις, αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, προσκόλληση στη διδαχή για μόνιμο εαυτό. Από την προέλευση της επιθυμίας προέρχεται η προέλευση της προσκόλλησης, από την παύση της επιθυμίας προέρχεται η παύση της προσκόλλησης, αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της προσκόλλησης, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι την προσκόλληση, κατανοεί έτσι την προέλευση της προσκόλλησης, κατανοεί έτσι την παύση της προσκόλλησης, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση της προσκόλλησης, αυτός έχοντας εγκαταλείψει πλήρως την υπολανθάνουσα τάση για λαγνεία... κ.λπ... γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία».
96. «Καλώς, φίλε», τότε... κ.λπ... ρώτησαν - «Υπάρχει όμως, φίλε... κ.λπ... «Υπάρχει, φίλοι. Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί την επιθυμία και κατανοεί την προέλευση της επιθυμίας και κατανοεί την παύση της επιθυμίας και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση της επιθυμίας - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία. Ποια όμως, φίλοι, είναι η επιθυμία, ποια είναι η προέλευση της επιθυμίας, ποια είναι η παύση της επιθυμίας, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της επιθυμίας; Υπάρχουν αυτές οι έξι κατηγορίες επιθυμίας, φίλοι - επιθυμία για ορατή μορφή, επιθυμία για ήχο, επιθυμία για οσμή, επιθυμία για γεύση, επιθυμία για απτό αντικείμενο, επιθυμία για νοητικά αντικείμενα. Από την προέλευση του αισθήματος προέρχεται η προέλευση της επιθυμίας, από την παύση του αισθήματος προέρχεται η παύση της επιθυμίας, αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της επιθυμίας, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι την επιθυμία, κατανοεί έτσι την προέλευση της επιθυμίας, κατανοεί έτσι την παύση της επιθυμίας, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση της επιθυμίας, αυτός έχοντας εγκαταλείψει πλήρως την υπολανθάνουσα τάση για λαγνεία... κ.λπ... γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία».
97. «Καλώς, φίλε», τότε... κ.λπ... ρώτησαν - «Υπάρχει όμως, φίλε... κ.λπ... «Υπάρχει, φίλοι. Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί το αίσθημα και κατανοεί την προέλευση του αισθήματος και κατανοεί την παύση του αισθήματος και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση του αισθήματος - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία. Ποιο όμως, φίλοι, είναι το αίσθημα, ποια είναι η προέλευση του αισθήματος, ποια είναι η παύση του αισθήματος, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του αισθήματος; Υπάρχουν αυτές οι έξι κατηγορίες αισθήματος, φίλοι - αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή, αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή, αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή, αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή. Από την προέλευση της επαφής προέρχεται η προέλευση του αισθήματος, από την παύση της επαφής προέρχεται η παύση του αισθήματος, αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του αισθήματος, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι το αίσθημα, κατανοεί έτσι την προέλευση του αισθήματος, κατανοεί έτσι την παύση του αισθήματος, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση του αισθήματος, αυτός έχοντας εγκαταλείψει πλήρως την υπολανθάνουσα τάση για λαγνεία... κ.λπ... γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία».
98. «Καλώς, φίλε», τότε... κ.λπ... ρώτησαν - «Υπάρχει όμως, φίλε... κ.λπ... «Υπάρχει, φίλοι. Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί την επαφή και κατανοεί την προέλευση της επαφής και κατανοεί την παύση της επαφής και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση της επαφής - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία. Ποια όμως, φίλοι, είναι η επαφή, ποια είναι η προέλευση της επαφής, ποια είναι η παύση της επαφής, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της επαφής; Υπάρχουν αυτές οι έξι κατηγορίες επαφής, φίλοι - οφθαλμική επαφή, ωτική επαφή, ρινική επαφή, γλωσσική επαφή, σωματική επαφή, νοητική επαφή. Από την προέλευση των έξι αισθητήριων βάσεων προέρχεται η προέλευση της επαφής, από την παύση των έξι αισθητήριων βάσεων προέρχεται η παύση της επαφής, αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της επαφής, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι την επαφή, κατανοεί έτσι την προέλευση της επαφής, κατανοεί έτσι την παύση της επαφής, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση της επαφής, αυτός έχοντας εγκαταλείψει πλήρως την υπολανθάνουσα τάση για λαγνεία... κ.λπ... γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία».
99. «Καλώς, φίλε», τότε... κ.λπ... ρώτησαν - «Υπάρχει όμως, φίλε... κ.λπ... «Υπάρχει, φίλοι. Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί τις έξι αισθητήριες βάσεις και κατανοεί την προέλευση των έξι αισθητήριων βάσεων και κατανοεί την παύση των έξι αισθητήριων βάσεων και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση των έξι αισθητήριων βάσεων - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία. Ποιες όμως, φίλοι, είναι οι έξι αισθητήριες βάσεις, ποια είναι η προέλευση των έξι αισθητήριων βάσεων, ποια είναι η παύση των έξι αισθητήριων βάσεων, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των έξι αισθητήριων βάσεων; Υπάρχουν αυτές οι έξι αισθητήριες βάσεις, φίλοι - αισθητήρια βάση του ματιού, αισθητήρια βάση του αυτιού, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητήρια βάση του νου. Από την προέλευση της νοητικότητας και υλικότητας προέρχεται η προέλευση των έξι αισθητήριων βάσεων, από την παύση της νοητικότητας και υλικότητας προέρχεται η παύση των έξι αισθητήριων βάσεων, αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των έξι αισθητήριων βάσεων, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι τις έξι αισθητήριες βάσεις, κατανοεί έτσι την προέλευση των έξι αισθητήριων βάσεων, κατανοεί έτσι την παύση των έξι αισθητήριων βάσεων, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση των έξι αισθητήριων βάσεων, αυτός έχοντας εγκαταλείψει πλήρως την υπολανθάνουσα τάση για λαγνεία... κ.λπ... γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία».
100. «Καλώς, φίλε», τότε... κ.λπ... ρώτησαν - «Υπάρχει όμως, φίλε... κ.λπ... «Υπάρχει, φίλοι. Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί τη νοητικότητα και υλικότητα και κατανοεί την προέλευση της νοητικότητας και υλικότητας και κατανοεί την παύση της νοητικότητας και υλικότητας και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση της νοητικότητας και υλικότητας - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία. Τι όμως, φίλοι, είναι η νοητικότητα και υλικότητα, ποια είναι η προέλευση της νοητικότητας και υλικότητας, ποια είναι η παύση της νοητικότητας και υλικότητας, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της νοητικότητας και υλικότητας; Αίσθημα, αντίληψη, βούληση, επαφή, προσοχή - αυτή λέγεται, φίλοι, η νοητικότητα· και τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία, και η παράγωγη υλικότητα των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων - αυτή λέγεται, φίλοι, η υλικότητα. Έτσι αυτή η νοητικότητα και αυτή η υλικότητα - αυτή λέγεται, φίλοι, η νοητικότητα και υλικότητα. Από την προέλευση της συνείδησης προέρχεται η προέλευση της νοητικότητας και υλικότητας, από την παύση της συνείδησης προέρχεται η παύση της νοητικότητας και υλικότητας, αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της νοητικότητας και υλικότητας, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι τη νοητικότητα και υλικότητα, κατανοεί έτσι την προέλευση της νοητικότητας και υλικότητας, κατανοεί έτσι την παύση της νοητικότητας και υλικότητας, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση της νοητικότητας και υλικότητας, αυτός έχοντας εγκαταλείψει πλήρως την υπολανθάνουσα τάση για λαγνεία... κ.λπ... γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία».
101. «Καλώς, φίλε», τότε... κ.λπ... ρώτησαν - «Υπάρχει όμως, φίλε... κ.λπ... «Υπάρχει, φίλοι. Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί τη συνείδηση και κατανοεί την προέλευση της συνείδησης και κατανοεί την παύση της συνείδησης και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση της συνείδησης - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία. Ποια όμως, φίλοι, είναι η συνείδηση, ποια είναι η προέλευση της συνείδησης, ποια είναι η παύση της συνείδησης, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της συνείδησης; Υπάρχουν αυτές οι έξι κατηγορίες συνείδησης, φίλοι - οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, νοητική συνείδηση. Από την προέλευση των δραστηριοτήτων προέρχεται η προέλευση της συνείδησης, από την παύση των δραστηριοτήτων προέρχεται η παύση της συνείδησης, αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της συνείδησης, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι τη συνείδηση, κατανοεί έτσι την προέλευση της συνείδησης, κατανοεί έτσι την παύση της συνείδησης, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση της συνείδησης, αυτός έχοντας εγκαταλείψει πλήρως την υπολανθάνουσα τάση για λαγνεία... κ.λπ... γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία».
102. «Καλώς, φίλε», τότε... κ.λπ... ρώτησαν - «Υπάρχει όμως, φίλε... κ.λπ... «Υπάρχει, φίλοι. Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί τις δραστηριότητες και κατανοεί την προέλευση των δραστηριοτήτων και κατανοεί την παύση των δραστηριοτήτων και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση των δραστηριοτήτων - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία. Ποιες όμως, φίλοι, είναι οι δραστηριότητες, ποια είναι η προέλευση των δραστηριοτήτων, ποια είναι η παύση των δραστηριοτήτων, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των δραστηριοτήτων; Υπάρχουν αυτά τα τρία είδη δραστηριοτήτων, φίλοι - σωματική δραστηριότητα, λεκτική δραστηριότητα, νοητική δραστηριότητα. Από την προέλευση της άγνοιας προέρχεται η προέλευση των δραστηριοτήτων, από την παύση της άγνοιας προέρχεται η παύση των δραστηριοτήτων, αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των δραστηριοτήτων, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι τις δραστηριότητες, κατανοεί έτσι την προέλευση των δραστηριοτήτων, κατανοεί έτσι την παύση των δραστηριοτήτων, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση των δραστηριοτήτων, αυτός έχοντας εγκαταλείψει πλήρως την υπολανθάνουσα τάση για λαγνεία, έχοντας απομακρύνει την υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή, έχοντας καταργήσει την υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία που βασίζεται στην άποψη 'είμαι', έχοντας εγκαταλείψει την άγνοια, έχοντας αναπτύξει την αληθινή γνώση, γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία».
103. «Καλώς, φίλε», τότε... κ.λπ... ρώτησαν - «Υπάρχει όμως, φίλε... κ.λπ... «Υπάρχει, φίλοι. Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί την άγνοια και κατανοεί την προέλευση της άγνοιας και κατανοεί την παύση της άγνοιας και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση της άγνοιας - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία. Ποια όμως, φίλοι, είναι η άγνοια, ποια είναι η προέλευση της άγνοιας, ποια είναι η παύση της άγνοιας, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της άγνοιας; Ό,τι, φίλοι, είναι αγνωσία για τον υπαρξιακό πόνο, αγνωσία για την προέλευση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για την παύση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου - αυτή λέγεται, φίλοι, η άγνοια. Από την προέλευση των νοητικών διαφθορών προέρχεται η προέλευση της άγνοιας, από την παύση των νοητικών διαφθορών προέρχεται η παύση της άγνοιας, αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της άγνοιας, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι την άγνοια, κατανοεί έτσι την προέλευση της άγνοιας, κατανοεί έτσι την παύση της άγνοιας, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση της άγνοιας, αυτός έχοντας εγκαταλείψει πλήρως την υπολανθάνουσα τάση για λαγνεία, έχοντας απομακρύνει την υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή, έχοντας καταργήσει την υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία που βασίζεται στην άποψη 'είμαι', έχοντας εγκαταλείψει την άγνοια, έχοντας αναπτύξει την αληθινή γνώση, γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία».
104. «Καλώς, φίλε», εκείνοι οι μοναχοί, αφού δέχτηκαν με χαρά τη ρήση του σεβάσμιου Σαριπούττα και εξέφρασαν ευχαριστίες, ρώτησαν τον σεβάσμιο Σαριπούττα μια περαιτέρω ερώτηση - «Υπάρχει όμως, φίλε, και άλλη μέθοδος με την οποία ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία;»
«Υπάρχει, φίλοι. Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί τη νοητική διαφθορά και κατανοεί την προέλευση της νοητικής διαφθοράς και κατανοεί την παύση της νοητικής διαφθοράς και κατανοεί την πρακτική που οδηγεί στην παύση της νοητικής διαφθοράς - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία. Ποια όμως, φίλοι, είναι η νοητική διαφθορά, ποια είναι η προέλευση της νοητικής διαφθοράς, ποια είναι η παύση της νοητικής διαφθοράς, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της νοητικής διαφθοράς; Υπάρχουν αυτές οι τρεις νοητικές διαφθορές, φίλοι - νοητική διαφθορά της φιληδονίας, νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, νοητική διαφθορά της άγνοιας. Από την προέλευση της άγνοιας προέρχεται η προέλευση της νοητικής διαφθοράς, από την παύση της άγνοιας προέρχεται η παύση της νοητικής διαφθοράς, αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της νοητικής διαφθοράς, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.
«Όταν, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι τη νοητική διαφθορά, κατανοεί έτσι την προέλευση της νοητικής διαφθοράς, κατανοεί έτσι την παύση της νοητικής διαφθοράς, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση της νοητικής διαφθοράς, αυτός έχοντας εγκαταλείψει πλήρως την υπολανθάνουσα τάση για λαγνεία, έχοντας απομακρύνει την υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή, έχοντας καταργήσει την υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία που βασίζεται στην άποψη 'είμαι', έχοντας εγκαταλείψει την άγνοια, έχοντας αναπτύξει την αληθινή γνώση, γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή - ακόμη και με αυτό, φίλοι, ένας ευγενής μαθητής έχει ορθή άποψη, η άποψή του είναι ευθεία, είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία, έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία».
Αυτό είπε ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του σεβασμίου Σαριπούττα.
Τέλος της ομιλίας για την ορθή άποψη, ένατη.