3.
Η συντομότερη ομιλία στον Μαλούκυα
122. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Τότε στον σεβάσμιο Μαλουκυαπούττα, που είχε μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήταν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός: «Αυτές οι λανθασμένες απόψεις που ο Ευλογημένος δεν έχει δηλώσει, έχει παραμερίσει και έχει απορρίψει - 'ο κόσμος είναι αιώνιος', 'ο κόσμος είναι μη-αιώνιος', 'ο κόσμος είναι πεπερασμένος', 'ο κόσμος είναι άπειρος', 'η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα', 'η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο', 'ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο', 'ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο', 'ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο', 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο' - αυτά ο Ευλογημένος δεν μου τα δηλώνει. Αυτά που ο Ευλογημένος δεν μου δηλώνει, αυτό δεν μου αρέσει, αυτό δεν μου είναι αποδεκτό. Εγώ λοιπόν, αφού πλησιάσω τον Ευλογημένο, θα τον ρωτήσω αυτό το θέμα. Αν ο Ευλογημένος μου απαντήσει - ή 'ο κόσμος είναι αιώνιος', ή 'ο κόσμος είναι μη-αιώνιος'... κ.λπ... ή 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο' - έτσι εγώ θα ακολουθήσω την άγια ζωή υπό τον Ευλογημένο· αν ο Ευλογημένος δεν μου απαντήσει - ή 'ο κόσμος είναι αιώνιος', ή 'ο κόσμος είναι μη-αιώνιος'... κ.λπ... ή 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο' - έτσι εγώ, αφού απαρνηθώ την εξάσκηση, θα επιστρέψω σε κατώτερη ζωή».
123. Τότε ο σεβάσμιος Μαλουκυαπούττα, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκε από την απομόνωση, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Μαλουκυαπούττα είπε στον Ευλογημένο:
124. «Εδώ σε μένα, σεβάσμιε κύριε, που είχα μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήμουν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός: Αυτές οι λανθασμένες απόψεις που ο Ευλογημένος δεν έχει δηλώσει, έχει παραμερίσει και έχει απορρίψει - 'ο κόσμος είναι αιώνιος', 'ο κόσμος είναι μη-αιώνιος'... κ.λπ... 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο' - αυτά ο Ευλογημένος δεν μου τα δηλώνει. Αυτά που ο Ευλογημένος δεν μου δηλώνει, αυτό δεν μου αρέσει, αυτό δεν μου είναι αποδεκτό. Εγώ λοιπόν, αφού πλησιάσω τον Ευλογημένο, θα τον ρωτήσω αυτό το θέμα. Αν ο Ευλογημένος μου απαντήσει - ή "ο κόσμος είναι αιώνιος", ή "ο κόσμος είναι μη-αιώνιος"... κ.λπ... ή 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο' - έτσι εγώ θα ακολουθήσω την άγια ζωή υπό τον Ευλογημένο. Αν ο Ευλογημένος δεν μου απαντήσει - ή "ο κόσμος είναι αιώνιος", ή "ο κόσμος είναι μη-αιώνιος"... κ.λπ... ή 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο' - έτσι εγώ, αφού απαρνηθώ την εξάσκηση, θα επιστρέψω σε κατώτερη ζωή. Αν ο Ευλογημένος γνωρίζει - 'ο κόσμος είναι αιώνιος', ας μου δηλώσει ο Ευλογημένος 'ο κόσμος είναι αιώνιος'· αν ο Ευλογημένος γνωρίζει - 'ο κόσμος είναι μη-αιώνιος', ας μου δηλώσει ο Ευλογημένος 'ο κόσμος είναι μη-αιώνιος'. Αν ο Ευλογημένος δεν γνωρίζει - ή 'ο κόσμος είναι αιώνιος', ή 'ο κόσμος είναι μη-αιώνιος', για αυτόν που δεν γνωρίζει, που δεν βλέπει, αυτό ακριβώς είναι το ευθύ, δηλαδή - 'δεν γνωρίζω, δεν βλέπω'. Αν ο Ευλογημένος γνωρίζει - 'ο κόσμος είναι πεπερασμένος', ας μου δηλώσει ο Ευλογημένος 'ο κόσμος είναι άπειρος'· αν ο Ευλογημένος γνωρίζει - 'ο κόσμος είναι άπειρος', ας μου δηλώσει ο Ευλογημένος 'ο κόσμος είναι άπειρος'. Αν ο Ευλογημένος δεν γνωρίζει - ή 'ο κόσμος είναι πεπερασμένος', ή 'ο κόσμος είναι άπειρος', για αυτόν που δεν γνωρίζει, που δεν βλέπει, αυτό ακριβώς είναι το ευθύ, δηλαδή - 'δεν γνωρίζω, δεν βλέπω'. Αν ο Ευλογημένος γνωρίζει - 'η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα', ας μου δηλώσει ο Ευλογημένος 'η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα'· αν ο Ευλογημένος γνωρίζει - 'η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο', ας μου δηλώσει ο Ευλογημένος 'η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο'. Αν ο Ευλογημένος δεν γνωρίζει - ή 'η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα', ή 'η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο', για αυτόν που δεν γνωρίζει, που δεν βλέπει, αυτό ακριβώς είναι το ευθύ, δηλαδή - 'δεν γνωρίζω, δεν βλέπω'. Αν ο Ευλογημένος γνωρίζει - 'ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο', ας μου δηλώσει ο Ευλογημένος 'ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο'· αν ο Ευλογημένος γνωρίζει - 'ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο', ας μου δηλώσει ο Ευλογημένος 'ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο'. Αν ο Ευλογημένος δεν γνωρίζει - ή 'ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο', ή 'ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο', για αυτόν που δεν γνωρίζει, που δεν βλέπει, αυτό ακριβώς είναι το ευθύ, δηλαδή - 'δεν γνωρίζω, δεν βλέπω'. Αν ο Ευλογημένος γνωρίζει - 'ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο', ας μου δηλώσει ο Ευλογημένος 'ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο'· αν ο Ευλογημένος γνωρίζει - 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο', ας μου δηλώσει ο Ευλογημένος 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο'. Αν ο Ευλογημένος δεν γνωρίζει - ή 'ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο', ή 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο', για αυτόν που δεν γνωρίζει, που δεν βλέπει, αυτό ακριβώς είναι το ευθύ, δηλαδή - 'δεν γνωρίζω, δεν βλέπω'».
125. «Μήπως εγώ, Μαλουνκυάπουττα, σου είπα έτσι: 'Έλα εσύ, Μαλουνκυάπουττα, άσκησε την άγια ζωή υπό εμένα, εγώ θα σου απαντήσω - ή "ο κόσμος είναι αιώνιος", ή "ο κόσμος είναι μη-αιώνιος", ή "ο κόσμος είναι πεπερασμένος", ή "ο κόσμος είναι άπειρος", ή "η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα", ή "η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο", ή "ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο", ή "ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο", ή "ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο", ή "ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο"';» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε». «Ή μήπως εσύ μου είπες έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, θα ασκήσω την άγια ζωή υπό τον Ευλογημένο, ο Ευλογημένος θα μου απαντήσει - ή "ο κόσμος είναι αιώνιος", ή "ο κόσμος είναι μη-αιώνιος", ή "ο κόσμος είναι πεπερασμένος", ή "ο κόσμος είναι άπειρος", ή "η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα", ή "η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο", ή "ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο", ή "ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο", ή "ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο", ή "ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο"';» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε». «Έτσι λοιπόν, Μαλουνκυάπουττα, ούτε εγώ σου λέω: 'Έλα εσύ, Μαλουνκυάπουττα, άσκησε την άγια ζωή υπό εμένα, εγώ θα σου απαντήσω - ή "ο κόσμος είναι αιώνιος", ή "ο κόσμος είναι μη-αιώνιος"... κ.λπ... ή "ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο"'· ούτε εσύ μου λες: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, θα ασκήσω την άγια ζωή υπό τον Ευλογημένο, ο Ευλογημένος θα μου απαντήσει - ή 'ο κόσμος είναι αιώνιος', ή 'ο κόσμος είναι μη-αιώνιος'... κ.λπ... ή "ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο"'. Αφού έτσι έχουν τα πράγματα, ανόητε άνθρωπε, ποιος όντας ποιον απορρίπτεις;
126. «Όποιος, Μαλουνκυάπουττα, θα έλεγε έτσι: "Δεν θα ακολουθήσω την άγια ζωή υπό τον Ευλογημένο μέχρι ο Ευλογημένος να μου δηλώσει: ή 'ο κόσμος είναι αιώνιος', ή 'ο κόσμος είναι μη-αιώνιος'... κ.λπ... ή 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο'", αυτό θα παρέμενε αδήλωτο, Μαλουνκυάπουττα, από τον Τατχάγκατα, και εκείνο το άτομο θα πέθαινε. Όπως, Μαλουνκυάπουττα, ένας άνθρωπος θα είχε τρυπηθεί από βέλος αλειμμένο με δηλητήριο με παχύ επίχρισμα. Οι φίλοι και σύμβουλοί του, οι συγγενείς και ομόαιμοι θα έφερναν γιατρό χειρουργό. Εκείνος θα έλεγε έτσι - "Δεν θα αφαιρέσω αυτό το βέλος μέχρι να μάθω εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο τρυπήθηκα, αν είναι της πολεμικής κάστας ή βραχμάνος ή της εμπορικής κάστας ή της εργατικής κάστας"· εκείνος θα έλεγε έτσι - "Δεν θα αφαιρέσω αυτό το βέλος μέχρι να μάθω εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο τρυπήθηκα, ποιο είναι το όνομά του και ποιο είναι το σόι του"· εκείνος θα έλεγε έτσι - "Δεν θα αφαιρέσω αυτό το βέλος μέχρι να μάθω εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο τρυπήθηκα, αν είναι ψηλός ή κοντός ή μεσαίος"· εκείνος θα έλεγε έτσι - "Δεν θα αφαιρέσω αυτό το βέλος μέχρι να μάθω εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο τρυπήθηκα, αν είναι μαύρος ή καστανός ή με χρυσαφένιο δέρμα"· εκείνος θα έλεγε έτσι - "Δεν θα αφαιρέσω αυτό το βέλος μέχρι να μάθω εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο τρυπήθηκα, αν είναι από τάδε χωριό ή κωμόπολη ή πόλη"· εκείνος θα έλεγε έτσι - "Δεν θα αφαιρέσω αυτό το βέλος μέχρι να μάθω εκείνο το τόξο από το οποίο τρυπήθηκα, αν είναι απλό τόξο ή σταυρωτό τόξο"· εκείνος θα έλεγε έτσι - "Δεν θα αφαιρέσω αυτό το βέλος μέχρι να μάθω εκείνη τη χορδή με την οποία τρυπήθηκα, αν είναι από φλοιό άκκα ή από μπαμπού ή από τένοντα ή από κάνναβη ή από γαλακτοφόρο φυτό"· εκείνος θα έλεγε έτσι - "Δεν θα αφαιρέσω αυτό το βέλος μέχρι να μάθω εκείνο το βέλος από το οποίο τρυπήθηκα, αν είναι από άγριο καλάμι ή από καλλιεργημένο"· εκείνος θα έλεγε έτσι - "Δεν θα αφαιρέσω αυτό το βέλος μέχρι να μάθω εκείνο το βέλος από το οποίο τρυπήθηκα, με τα φτερά τίνος είναι φτερωμένο, αν γύπα ή ερωδιού ή γερακιού ή παγωνιού ή πουλιού σιτιλαχάνου"· εκείνος θα έλεγε έτσι - "Δεν θα αφαιρέσω αυτό το βέλος μέχρι να μάθω εκείνο το βέλος από το οποίο τρυπήθηκα, με τον τένοντα τίνος είναι περιτυλιγμένο, αν βοδιού ή βουβαλιού ή μαύρου λιονταριού ή πιθήκου"· εκείνος θα έλεγε έτσι - "Δεν θα αφαιρέσω αυτό το βέλος μέχρι να μάθω εκείνο το βέλος από το οποίο τρυπήθηκα, αν είναι απλό βέλος ή με σχιστή αιχμή ή με αγκίστρι ή με σιδερένια αιχμή ή με δόντι μοσχαριού ή σε σχήμα φύλλου πικροδάφνης" - αυτό θα παρέμενε άγνωστο, Μαλουνκυάπουττα, από εκείνον τον άνθρωπο, και εκείνος ο άνθρωπος θα πέθαινε. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Μαλουνκυάπουττα, όποιος θα έλεγε έτσι: "Δεν θα ακολουθήσω την άγια ζωή υπό τον Ευλογημένο μέχρι ο Ευλογημένος να μου δηλώσει: ή 'ο κόσμος είναι αιώνιος', ή 'ο κόσμος είναι μη-αιώνιος'... κ.λπ... ή 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο'" - αυτό θα παρέμενε αδήλωτο, Μαλουνκυάπουττα, από τον Τατχάγκατα, και εκείνο το άτομο θα πέθαινε.
127. «"Ο κόσμος είναι αιώνιος", Μαλουνκυάπουττα, αν υπήρχε αυτή η άποψη, θα υπήρχε βίωση της άγιας ζωής», έτσι δεν είναι· «"ο κόσμος είναι μη-αιώνιος", Μαλουνκυάπουττα, αν υπήρχε αυτή η άποψη, θα υπήρχε βίωση της άγιας ζωής», ούτε έτσι είναι· Μαλουνκυάπουττα, είτε υπάρχει η άποψη "ο κόσμος είναι αιώνιος", είτε υπάρχει η άποψη "ο κόσμος είναι μη-αιώνιος", υπάρχει πράγματι γέννηση, υπάρχει γήρας, υπάρχει θάνατος, υπάρχουν λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος· για την καταστροφή των οποίων εγώ διακηρύσσω στην παρούσα ζωή. "Ο κόσμος είναι πεπερασμένος", Μαλουνκυάπουττα, αν υπήρχε αυτή η άποψη, θα υπήρχε βίωση της άγιας ζωής», έτσι δεν είναι· «"ο κόσμος είναι άπειρος", Μαλουνκυάπουττα, αν υπήρχε αυτή η άποψη, θα υπήρχε βίωση της άγιας ζωής», ούτε έτσι είναι· Μαλουνκυάπουττα, είτε υπάρχει η άποψη "ο κόσμος είναι πεπερασμένος", είτε υπάρχει η άποψη "ο κόσμος είναι άπειρος", υπάρχει πράγματι γέννηση, υπάρχει γήρας, υπάρχει θάνατος, υπάρχουν λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος· για την καταστροφή των οποίων εγώ διακηρύσσω στην παρούσα ζωή. "Η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα", Μαλουνκυάπουττα, αν υπήρχε αυτή η άποψη, θα υπήρχε βίωση της άγιας ζωής», έτσι δεν είναι· «"η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο", Μαλουνκυάπουττα, αν υπήρχε αυτή η άποψη, θα υπήρχε βίωση της άγιας ζωής», ούτε έτσι είναι· Μαλουνκυάπουττα, είτε υπάρχει η άποψη "η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα", είτε υπάρχει η άποψη "η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο", υπάρχει πράγματι γέννηση... κ.λπ... διακηρύσσω την καταστροφή. "Ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο", Μαλουνκυάπουττα, αν υπήρχε αυτή η άποψη, θα υπήρχε βίωση της άγιας ζωής», έτσι δεν είναι· «"ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο", Μαλουνκυάπουττα, αν υπήρχε αυτή η άποψη, θα υπήρχε βίωση της άγιας ζωής», ούτε έτσι είναι· Μαλουνκυάπουττα, είτε υπάρχει η άποψη "ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο", είτε υπάρχει η άποψη "ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο", υπάρχει πράγματι γέννηση... κ.λπ... για την καταστροφή των οποίων εγώ διακηρύσσω στην παρούσα ζωή. "Ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο", Μαλουνκυάπουττα, αν υπήρχε αυτή η άποψη, θα υπήρχε βίωση της άγιας ζωής», έτσι δεν είναι· «"ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο", Μαλουνκυάπουττα, αν υπήρχε αυτή η άποψη, θα υπήρχε βίωση της άγιας ζωής», ούτε έτσι είναι· Μαλουνκυάπουττα, είτε υπάρχει η άποψη "ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο", είτε υπάρχει η άποψη "ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο", υπάρχει πράγματι γέννηση... κ.λπ... για την καταστροφή των οποίων εγώ διακηρύσσω στην παρούσα ζωή.
128. «Γι' αυτό λοιπόν, Μαλουνκυάπουττα, να θυμάστε το αδήλωτο από εμένα ως αδήλωτο· και να θυμάστε το δηλωμένο από εμένα ως δηλωμένο. Και τι, Μαλουνκυάπουττα, έχει μείνει αδήλωτο από εμένα; 'Ο κόσμος είναι αιώνιος', Μαλουνκυάπουττα, έχει μείνει αδήλωτο από εμένα· 'ο κόσμος είναι μη-αιώνιος' - έχει μείνει αδήλωτο από εμένα· 'ο κόσμος είναι πεπερασμένος' - έχει μείνει αδήλωτο από εμένα· 'ο κόσμος είναι άπειρος' - έχει μείνει αδήλωτο από εμένα· 'η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα' - έχει μείνει αδήλωτο από εμένα· 'η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο' - έχει μείνει αδήλωτο από εμένα· 'ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο' - έχει μείνει αδήλωτο από εμένα· 'ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο' - έχει μείνει αδήλωτο από εμένα· 'ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο' - έχει μείνει αδήλωτο από εμένα· 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο' - έχει μείνει αδήλωτο από εμένα. Και γιατί αυτό, Μαλουνκυάπουττα, έχει μείνει αδήλωτο από εμένα; Διότι αυτό, Μαλουνκυάπουττα, δεν συνδέεται με το όφελος, δεν αποτελεί τις βασικές αρχές της άγιας ζωής, δεν οδηγεί στην αποστασιοποίηση, δεν οδηγεί στο μη πάθος, δεν οδηγεί στην παύση, δεν οδηγεί στη γαλήνη, δεν οδηγεί στην άμεση γνώση, δεν οδηγεί στην ανώτατη φώτιση, δεν οδηγεί στο Νιμπάνα. Γι' αυτό αυτό έχει μείνει αδήλωτο από εμένα. Και τι, Μαλουνκυάπουττα, έχει δηλωθεί από εμένα; 'Αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος', Μαλουνκυάπουττα, έχει δηλωθεί από εμένα· 'αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου' - έχει δηλωθεί από εμένα· 'αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου' - έχει δηλωθεί από εμένα· 'αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου' - έχει δηλωθεί από εμένα. Και γιατί αυτό, Μαλουνκυάπουττα, έχει δηλωθεί από εμένα; Διότι αυτό, Μαλουνκυάπουττα, συνδέεται με το όφελος, αυτό αποτελεί τις βασικές αρχές της άγιας ζωής, οδηγεί στην αποστασιοποίηση, στο μη πάθος, στην παύση, στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα. Γι' αυτό αυτό έχει δηλωθεί από εμένα. Γι' αυτό λοιπόν, Μαλουνκυάπουττα, να θυμάστε το αδήλωτο από εμένα ως αδήλωτο· και να θυμάστε το δηλωμένο από εμένα ως δηλωμένο».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Ο σεβάσμιος Μαλουκυαπούττα, ευχαριστημένος, αγαλλίασε με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Τσουλαμαλούκια, τρίτη.