4.
Η ομιλία για το τι πρέπει και τι δεν πρέπει να καλλιεργείται
109. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Θα σας διδάξω, μοναχοί, την επεξήγηση της Διδασκαλίας για το τι πρέπει να καλλιεργείται και τι δεν πρέπει να καλλιεργείται. Ακούστε το, προσέχετε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Τη σωματική συμπεριφορά, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη σωματικές συμπεριφορές. Τη λεκτική συμπεριφορά, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη λεκτικές συμπεριφορές. Τη νοητική συμπεριφορά, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη νοητικές συμπεριφορές. Την έγερση της συνείδησης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη εγέρσεις της συνείδησης. Την απόκτηση αντίληψης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη αποκτήσεις αντίληψης. Την απόκτηση άποψης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη αποκτήσεις άποψης. Την απόκτηση ατομικής ύπαρξης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη αποκτήσεις ατομικής ύπαρξης».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε στον Ευλογημένο: «Εγώ, σεβάσμιε κύριε, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, του οποίου το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά.
110. «Τη σωματική συμπεριφορά, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη σωματικές συμπεριφορές» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Όποια σωματική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, μια τέτοια σωματική συμπεριφορά δεν πρέπει να καλλιεργείται· και όποια σωματική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται, μια τέτοια σωματική συμπεριφορά πρέπει να καλλιεργείται.
111. «Τι είδους σωματική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την ακολουθεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν; Εδώ, σεβάσμιε κύριε, κάποιος σκοτώνει έμβια όντα, είναι σκληρός, με ματωμένα χέρια, αφοσιωμένος στο χτύπημα και τον φόνο, χωρίς συμπόνια για τα έμβια όντα· επίσης παίρνει το μη δοσμένο, ό,τι είναι περιουσία και υπάρχοντα άλλου, είτε στο χωριό είτε στο δάσος, αυτό το μη δοσμένο, θεωρούμενο κλοπή, το παίρνει· επίσης συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, εκείνες που είναι προστατευόμενες από τη μητέρα, προστατευόμενες από τον πατέρα, προστατευόμενες από τη μητέρα και τον πατέρα, προστατευόμενες από τον αδελφό, προστατευόμενες από την αδελφή, προστατευόμενες από συγγενείς, προστατευόμενες από το σόι, προστατευόμενες από ομόδοξους, έχουσες ιδιοκτήτη, υπό ποινή, ακόμη και περιφραγμένες με στεφάνι λουλουδιών, με τέτοιες διαπράττει μοιχεία - μια τέτοια σωματική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την ακολουθεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν.
«Τι είδους σωματική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την ακολουθεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται; Εδώ, σεβάσμιε κύριε, κάποιος έχοντας εγκαταλείψει τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων. Έχει αφήσει το ραβδί και το μαχαίρι, είναι ευσυνείδητος, γεμάτος συμπόνια, και διαμένει επιδιώκοντας το καλό όλων των έμβιων όντων· έχοντας εγκαταλείψει τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, ό,τι είναι περιουσία και υπάρχοντα άλλου, είτε στο χωριό είτε στο δάσος, αυτό το μη δοσμένο, θεωρούμενο κλοπή, δεν το παίρνει· έχοντας εγκαταλείψει τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, εκείνες που είναι προστατευόμενες από τη μητέρα, προστατευόμενες από τον πατέρα, προστατευόμενες από τη μητέρα και τον πατέρα, προστατευόμενες από τον αδελφό, προστατευόμενες από την αδελφή, προστατευόμενες από συγγενείς, προστατευόμενες από το σόι, προστατευόμενες από ομόδοξους, έχουσες ιδιοκτήτη, υπό ποινή, ακόμη και περιφραγμένες με στεφάνι λουλουδιών, με τέτοιες δεν διαπράττει μοιχεία - μια τέτοια σωματική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την ακολουθεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται. «Τη σωματική συμπεριφορά, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη σωματικές συμπεριφορές» - έτσι αυτό που ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Τη λεκτική συμπεριφορά, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη λεκτικές συμπεριφορές» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Όποια λεκτική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, μια τέτοια λεκτική συμπεριφορά δεν πρέπει να καλλιεργείται· και όποια λεκτική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται, μια τέτοια λεκτική συμπεριφορά πρέπει να καλλιεργείται.
112. «Τι είδους λεκτική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την ακολουθεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν; Εδώ, σεβάσμιε κύριε, κάποιος είναι ψεύτης· έχοντας πάει σε συνέλευση ή σε συγκέντρωση, ή ανάμεσα σε συγγενείς ή ανάμεσα σε συντεχνία ή ανάμεσα στη βασιλική οικογένεια, οδηγημένος ως μάρτυρας και ερωτηθείς - «Έλα, άνθρωπε, πες ό,τι γνωρίζεις», αυτός μη γνωρίζοντας λέει - «γνωρίζω», ή γνωρίζοντας λέει - «δεν γνωρίζω»· ή μη βλέποντας λέει - «βλέπω», ή βλέποντας λέει - «δεν βλέπω» - έτσι για χάρη του εαυτού του ή για χάρη άλλου ή για χάρη κάποιου υλικού κέρδους λέει συνειδητό ψέμα· επίσης μιλάει διχαστικά· αφού ακούσει εδώ, επαναλαμβάνει αλλού για να διχάσει αυτούς, ή αφού ακούσει αλλού, επαναλαμβάνει σε αυτούς για να διχάσει εκείνους - έτσι είναι αυτός που διχάζει τους ενωμένους, που ενθαρρύνει τους διχασμένους, που απολαμβάνει τη διχόνοια, χαίρεται με τη διχόνοια, ευχαριστιέται με τη διχόνοια, εκφράζει λόγια που δημιουργούν διχόνοια· επίσης μιλάει σκληρά· εκείνη η ομιλία που είναι προσβλητική, τραχιά, σκληρή, πικρή για τους άλλους, επιθετική προς τους άλλους, που συνορεύει με την οργή, που δεν οδηγεί σε αυτοσυγκέντρωση, τέτοια ομιλία εκφράζει· επίσης φλυαρεί· μιλάει την ακατάλληλη ώρα, μιλάει για μη πραγματικά, μιλάει για μη ωφέλιμα, μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία, μιλάει για μη μοναστική διαγωγή· εκφράζει ομιλία που δεν αξίζει να αποθησαυριστεί, την ακατάλληλη ώρα, χωρίς αναφορά, χωρίς όρια, μη επωφελή - μια τέτοια λεκτική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την ακολουθεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν.
«Τι είδους λεκτική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την ακολουθεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται; Εδώ, σεβάσμιε κύριε, κάποιος έχοντας εγκαταλείψει το ψέμα, απέχει από το ψέμα· έχοντας πάει σε συνέλευση ή σε συγκέντρωση, ή ανάμεσα σε συγγενείς ή ανάμεσα σε συντεχνία ή ανάμεσα στη βασιλική οικογένεια, οδηγημένος ως μάρτυρας και ερωτηθείς - «Έλα, άνθρωπε, πες ό,τι γνωρίζεις», αυτός μη γνωρίζοντας λέει - «δεν γνωρίζω», ή γνωρίζοντας λέει - «γνωρίζω», ή μη βλέποντας λέει - «δεν βλέπω», ή βλέποντας λέει - «βλέπω» - έτσι για χάρη του εαυτού του ή για χάρη άλλου ή για χάρη κάποιου υλικού κέρδους δεν λέει συνειδητό ψέμα· έχοντας εγκαταλείψει τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη διχαστική ομιλία· δεν επαναλαμβάνει αλλού αυτά που άκουσε εδώ για να διχάσει εκείνους, ούτε επαναλαμβάνει εδώ αυτά που άκουσε αλλού για να διχάσει αυτούς - έτσι είναι αυτός που ενώνει αυτούς που είναι διχασμένοι, που ενθαρρύνει αυτούς που είναι ενωμένοι, που απολαμβάνει την αρμονία, χαίρεται με την αρμονία, ευχαριστιέται με την αρμονία, εκφράζει λόγια που δημιουργούν αρμονία· έχοντας εγκαταλείψει τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία· εκφράζει λόγια που είναι απαλά, ευχάριστα στο αυτί, στοργικά, που πηγαίνουν στην καρδιά, ευγενικά, αρεστά και ευχάριστα στους πολλούς· έχοντας εγκαταλείψει τη φλυαρία, απέχει από τη φλυαρία· μιλάει την κατάλληλη στιγμή, εκφράζει αυτό που είναι πραγματικό, μιλάει για το όφελος, για τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή· τα λόγια του είναι πολύτιμα, έγκαιρα, λογικά, μετρημένα και γεμάτα νόημα - μια τέτοια λεκτική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την ακολουθεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται. «Τη λεκτική συμπεριφορά, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη λεκτικές συμπεριφορές» - έτσι αυτό που ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Τη νοητική συμπεριφορά, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη νοητικές συμπεριφορές» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Όποια νοητική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, μια τέτοια νοητική συμπεριφορά δεν πρέπει να καλλιεργείται· και όποια νοητική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται, μια τέτοια νοητική συμπεριφορά πρέπει να καλλιεργείται.
113. «Τι είδους νοητική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν; Εδώ, σεβάσμιε κύριε, κάποιος είναι πλεονέκτης, ό,τι είναι περιουσία και υπάρχοντα άλλου, αυτό ποθεί - "Αχ, μακάρι αυτό που είναι του άλλου να ήταν δικό μου"· επίσης έχει κακόβουλο νου και διεφθαρμένους λογισμούς - "αυτά τα όντα ας σκοτωθούν ή ας εκτελεστούν ή ας εξαλειφθούν ή ας καταστραφούν ή ας μην υπάρχουν" - μια τέτοια νοητική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν.
«Τι είδους νοητική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται; Εδώ, σεβάσμιε κύριε, κάποιος δεν είναι πλεονέκτης, ό,τι είναι περιουσία και υπάρχοντα άλλου, αυτό δεν ποθεί - "Αχ, μακάρι αυτό που είναι του άλλου να ήταν δικό μου"· επίσης δεν έχει κακόβουλο νου, έχει λογισμούς χωρίς μοχθηρία - "αυτά τα όντα ας είναι χωρίς εχθρότητα, χωρίς δυσαρέσκεια, χωρίς φασαρία, ευτυχισμένα, ας φροντίζουν τον εαυτό τους" - μια τέτοια νοητική συμπεριφορά, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται. "Τη νοητική συμπεριφορά, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη νοητικές συμπεριφορές» - έτσι αυτό που ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
114. «Την έγερση της συνείδησης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη εγέρσεις της συνείδησης» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Όποια έγερση της συνείδησης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, μια τέτοια έγερση της συνείδησης δεν πρέπει να καλλιεργείται· και όποια έγερση της συνείδησης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται, μια τέτοια έγερση της συνείδησης πρέπει να καλλιεργείται.
«Τι είδους έγερση της συνείδησης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν; Εδώ, σεβάσμιε κύριε, κάποιος είναι πλεονέκτης, διαμένει με νου συνοδευόμενο από πλεονεξία· έχει θυμό, διαμένει με νου συνοδευόμενο από θυμό· είναι βλαπτικός, διαμένει με νου συνοδευόμενο από βλάβη - μια τέτοια έγερση της συνείδησης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν.
«Τι είδους έγερση της συνείδησης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται; Εδώ, σεβάσμιε κύριε, κάποιος δεν είναι πλεονέκτης, διαμένει με νου συνοδευόμενο από μη πλεονεξία· δεν έχει θυμό, διαμένει με νου συνοδευόμενο από μη θυμό· δεν είναι βλαπτικός, διαμένει με νου συνοδευόμενο από μη βλάβη - μια τέτοια έγερση της συνείδησης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται. «Την έγερση της συνείδησης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη εγέρσεις της συνείδησης» - έτσι αυτό που ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
115. «Την απόκτηση αντίληψης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη αποκτήσεις αντίληψης» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Όποια απόκτηση αντίληψης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, μια τέτοια απόκτηση αντίληψης δεν πρέπει να καλλιεργείται· και όποια απόκτηση αντίληψης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται, μια τέτοια απόκτηση αντίληψης πρέπει να καλλιεργείται.
«Τι είδους απόκτηση αντίληψης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν; Εδώ, σεβάσμιε κύριε, κάποιος είναι πλεονέκτης, διαμένει με αντίληψη συνοδευόμενη από πλεονεξία· έχει θυμό, διαμένει με αντίληψη συνοδευόμενη από θυμό· είναι βλαπτικός, διαμένει με αντίληψη συνοδευόμενη από βλάβη - μια τέτοια απόκτηση αντίληψης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν.
«Τι είδους απόκτηση αντίληψης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται; Εδώ, σεβάσμιε κύριε, κάποιος δεν είναι πλεονέκτης, διαμένει με αντίληψη συνοδευόμενη από μη πλεονεξία· δεν έχει θυμό, διαμένει με αντίληψη συνοδευόμενη από μη θυμό· δεν είναι βλαπτικός, διαμένει με αντίληψη συνοδευόμενη από μη βλάβη - μια τέτοια απόκτηση αντίληψης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται. «Την απόκτηση αντίληψης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη αποκτήσεις αντίληψης» - έτσι αυτό που ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
116. «Την απόκτηση άποψης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη αποκτήσεις άποψης» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Όποια απόκτηση άποψης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, μια τέτοια απόκτηση άποψης δεν πρέπει να καλλιεργείται· και όποια απόκτηση άποψης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται - μια τέτοια απόκτηση άποψης πρέπει να καλλιεργείται.
«Τι είδους απόκτηση άποψης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν; Εδώ, σεβάσμιε κύριε, κάποιος έχει τέτοια άποψη - 'δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία, δεν υπάρχει προσφορά, δεν υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, δεν υπάρχει αυτός ο κόσμος, δεν υπάρχει άλλος κόσμος, δεν υπάρχει μητέρα, δεν υπάρχει πατέρας, δεν υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, δεν υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν' - μια τέτοια απόκτηση άποψης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν.
«Τι είδους απόκτηση άποψης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται; Εδώ, σεβάσμιε κύριε, κάποιος έχει τέτοια άποψη - 'υπάρχει δωρεά, υπάρχει θυσία, υπάρχει προσφορά, υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, υπάρχει αυτός ο κόσμος, υπάρχει άλλος κόσμος, υπάρχει μητέρα, υπάρχει πατέρας, υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν' - μια τέτοια απόκτηση άποψης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται. «Την απόκτηση άποψης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη αποκτήσεις άποψης» - έτσι αυτό που ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
117. «Την απόκτηση ατομικής ύπαρξης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη αποκτήσεις ατομικής ύπαρξης» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Όποια απόκτηση ατομικής ύπαρξης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν - μια τέτοια απόκτηση ατομικής ύπαρξης δεν πρέπει να καλλιεργείται· και όποια απόκτηση ατομικής ύπαρξης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται - μια τέτοια απόκτηση ατομικής ύπαρξης πρέπει να καλλιεργείται.
«Τι είδους απόκτηση ατομικής ύπαρξης, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν; Όταν κάποιος παράγει επιβλαβή απόκτηση ατομικής ύπαρξης, σεβάσμιε κύριε, για μη ολοκληρωμένη ύπαρξη, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν· όταν κάποιος παράγει μη επιβλαβή απόκτηση ατομικής ύπαρξης, σεβάσμιε κύριε, για ολοκληρωμένη ύπαρξη, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται. 'Την απόκτηση ατομικής ύπαρξης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη αποκτήσεις ατομικής ύπαρξης» - έτσι αυτό που ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Εγώ, σεβάσμιε κύριε, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, του οποίου το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά».
118. «Καλώς, καλώς, Σαριπούττα! Καλώς πράγματι εσύ, Σαριπούττα, κατανοείς έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα, του οποίου το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά.
«Τη σωματική συμπεριφορά, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη σωματικές συμπεριφορές» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε από εμένα. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Όποια σωματική συμπεριφορά, Σαριπούττα, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, μια τέτοια σωματική συμπεριφορά δεν πρέπει να καλλιεργείται· και όποια σωματική συμπεριφορά, Σαριπούττα, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται - μια τέτοια σωματική συμπεριφορά πρέπει να καλλιεργείται.
«Τι είδους σωματική συμπεριφορά, Σαριπούττα, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν; Εδώ, Σαριπούττα, κάποιος σκοτώνει έμβια όντα, είναι σκληρός, με ματωμένα χέρια, αφοσιωμένος στο χτύπημα και τον φόνο, χωρίς συμπόνια για τα έμβια όντα· επίσης παίρνει το μη δοσμένο, ό,τι είναι περιουσία και υπάρχοντα άλλου, είτε στο χωριό είτε στο δάσος, αυτό το μη δοσμένο, θεωρούμενο κλοπή, το παίρνει· επίσης συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, εκείνες που είναι προστατευόμενες από τη μητέρα, προστατευόμενες από τον πατέρα, προστατευόμενες από τη μητέρα και τον πατέρα, προστατευόμενες από τον αδελφό, προστατευόμενες από την αδελφή, προστατευόμενες από συγγενείς, προστατευόμενες από το σόι, προστατευόμενες από ομόδοξους, έχουσες ιδιοκτήτη, υπό ποινή, ακόμη και περιφραγμένες με στεφάνι λουλουδιών, με τέτοιες διαπράττει μοιχεία - μια τέτοια σωματική συμπεριφορά, Σαριπούττα, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν.
«Τι είδους σωματική συμπεριφορά, Σαριπούττα, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται; Εδώ, Σαριπούττα, κάποιος έχοντας εγκαταλείψει τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων. Έχει αφήσει το ραβδί και το μαχαίρι, είναι ευσυνείδητος, γεμάτος συμπόνια, και διαμένει επιδιώκοντας το καλό όλων των έμβιων όντων· έχοντας εγκαταλείψει τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, ό,τι είναι περιουσία και υπάρχοντα άλλου, είτε στο χωριό είτε στο δάσος, αυτό το μη δοσμένο, θεωρούμενο κλοπή, δεν το παίρνει· έχοντας εγκαταλείψει τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, εκείνες που είναι προστατευόμενες από τη μητέρα, προστατευόμενες από τον πατέρα, προστατευόμενες από τη μητέρα και τον πατέρα, προστατευόμενες από τον αδελφό, προστατευόμενες από την αδελφή, προστατευόμενες από συγγενείς, προστατευόμενες από το σόι, προστατευόμενες από ομόδοξους, έχουσες ιδιοκτήτη, υπό ποινή, ακόμη και περιφραγμένες με στεφάνι λουλουδιών, με τέτοιες δεν διαπράττει μοιχεία - μια τέτοια σωματική συμπεριφορά, Σαριπούττα, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται. «Τη σωματική συμπεριφορά, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη σωματικές συμπεριφορές» - έτσι αυτό που ειπώθηκε από εμένα, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
‘«Τη λεκτική συμπεριφορά, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη Κ.λπ. Τη νοητική συμπεριφορά, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη... κ.λπ... Την έγερση της συνείδησης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη... κ.λπ... Την απόκτηση αντίληψης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη... κ.λπ... Την απόκτηση άποψης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη... κ.λπ...
«Την απόκτηση ατομικής ύπαρξης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη αποκτήσεις ατομικής ύπαρξης» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε από εμένα. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Όποια απόκτηση ατομικής ύπαρξης, Σαριπούττα, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, μια τέτοια απόκτηση ατομικής ύπαρξης δεν πρέπει να καλλιεργείται· και όποια απόκτηση ατομικής ύπαρξης, Σαριπούττα, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται - μια τέτοια απόκτηση ατομικής ύπαρξης πρέπει να καλλιεργείται.
«Τι είδους απόκτηση ατομικής ύπαρξης, Σαριπούττα, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν; Όταν κάποιος παράγει επιβλαβή απόκτηση ατομικής ύπαρξης, Σαριπούττα, για μη ολοκληρωμένη ύπαρξη, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν· όταν κάποιος παράγει μη επιβλαβή απόκτηση ατομικής ύπαρξης, Σαριπούττα, για ολοκληρωμένη ύπαρξη, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται. 'Την απόκτηση ατομικής ύπαρξης, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· και αυτές είναι διαφορετικές η μία από την άλλη αποκτήσεις ατομικής ύπαρξης» - έτσι αυτό που ειπώθηκε από εμένα, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε. Αυτού λοιπόν, Σαριπούττα, που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα, έτσι αναλυτικά πρέπει να κατανοηθεί το νόημα.
119. «Την ορατή μορφή αντιληπτή με το μάτι, Σαριπούττα, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· τον ήχο αντιληπτό από το αυτί, Σαριπούττα, τον διακρίνω σε δύο είδη - αυτόν που πρέπει να καλλιεργείται και αυτόν που δεν πρέπει να καλλιεργείται· την οσμή αντιληπτή από τη μύτη, Σαριπούττα, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· τη γεύση αντιληπτή από τη γλώσσα, Σαριπούττα, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· το απτό αντικείμενο αντιληπτό από το σώμα, Σαριπούττα, το διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται· το νοητικό αντικείμενο αντιληπτό από τον νου, Σαριπούττα, το διακρίνω σε δύο είδη - αυτό που πρέπει να καλλιεργείται και αυτό που δεν πρέπει να καλλιεργείται».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε στον Ευλογημένο: «Εγώ, σεβάσμιε κύριε, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, του οποίου το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά. 'Την ορατή μορφή αντιληπτή με το μάτι, Σαριπούττα, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται' - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Όποια ορατή μορφή αντιληπτή με το μάτι, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, μια τέτοια ορατή μορφή αντιληπτή με το μάτι δεν πρέπει να καλλιεργείται· και όποια ορατή μορφή αντιληπτή με το μάτι, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται, μια τέτοια ορατή μορφή αντιληπτή με το μάτι πρέπει να καλλιεργείται. 'Την ορατή μορφή αντιληπτή με το μάτι, Σαριπούττα, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται' - έτσι αυτό που ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Τον ήχο αντιληπτό από το αυτί, Σαριπούττα... κ.λπ... ένας τέτοιος ήχος αντιληπτός από το αυτί δεν πρέπει να καλλιεργείται... ένας τέτοιος ήχος αντιληπτός από το αυτί πρέπει να καλλιεργείται... μια τέτοια οσμή αντιληπτή από τη μύτη δεν πρέπει να καλλιεργείται... μια τέτοια οσμή αντιληπτή από τη μύτη πρέπει να καλλιεργείται... μια τέτοια γεύση αντιληπτή από τη γλώσσα δεν πρέπει να καλλιεργείται... μια τέτοια γεύση αντιληπτή από τη γλώσσα πρέπει να καλλιεργείται... το απτό αντικείμενο αντιληπτό από το σώμα, Σαριπούττα... ένα τέτοιο απτό αντικείμενο αντιληπτό από το σώμα δεν πρέπει να καλλιεργείται... ένα τέτοιο απτό αντικείμενο αντιληπτό από το σώμα πρέπει να καλλιεργείται.
«Το νοητικό αντικείμενο αντιληπτό από τον νου, Σαριπούττα, το διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται' - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Όποιο νοητικό αντικείμενο αντιληπτό από τον νου, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος το καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, ένα τέτοιο νοητικό αντικείμενο αντιληπτό από τον νου δεν πρέπει να καλλιεργείται· και όποιο νοητικό αντικείμενο αντιληπτό από τον νου, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος το καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται, ένα τέτοιο νοητικό αντικείμενο αντιληπτό από τον νου πρέπει να καλλιεργείται. «Το νοητικό αντικείμενο αντιληπτό από τον νου, Σαριπούττα, το διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται' - έτσι αυτό που ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε. Εγώ, σεβάσμιε κύριε, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, του οποίου το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά».
120. «Καλώς, καλώς, Σαριπούττα! Καλώς πράγματι εσύ, Σαριπούττα, κατανοείς έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα, του οποίου το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά. 'Την ορατή μορφή αντιληπτή με το μάτι, Σαριπούττα, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται' - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε από εμένα. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Όποια ορατή μορφή αντιληπτή με το μάτι, Σαριπούττα, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, μια τέτοια ορατή μορφή αντιληπτή με το μάτι δεν πρέπει να καλλιεργείται· και όποια ορατή μορφή αντιληπτή με το μάτι, Σαριπούττα, όταν κάποιος την καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται, μια τέτοια ορατή μορφή αντιληπτή με το μάτι πρέπει να καλλιεργείται. 'Την ορατή μορφή αντιληπτή με το μάτι, Σαριπούττα, τη διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται' - έτσι αυτό που ειπώθηκε από εμένα, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Τον ήχο αντιληπτό από το αυτί, Σαριπούττα... κ.λπ... ένας τέτοιος ήχος αντιληπτός από το αυτί δεν πρέπει να καλλιεργείται... ένας τέτοιος ήχος αντιληπτός από το αυτί πρέπει να καλλιεργείται... μια τέτοια οσμή αντιληπτή από τη μύτη δεν πρέπει να καλλιεργείται... μια τέτοια οσμή αντιληπτή από τη μύτη πρέπει να καλλιεργείται... μια τέτοια γεύση αντιληπτή από τη γλώσσα δεν πρέπει να καλλιεργείται... μια τέτοια γεύση αντιληπτή από τη γλώσσα πρέπει να καλλιεργείται... ένα τέτοιο απτό αντικείμενο αντιληπτό από το σώμα δεν πρέπει να καλλιεργείται... ένα τέτοιο απτό αντικείμενο αντιληπτό από το σώμα πρέπει να καλλιεργείται.
«Το νοητικό αντικείμενο αντιληπτό από τον νου, Σαριπούττα... κ.λπ... ένα τέτοιο νοητικό αντικείμενο αντιληπτό από τον νου δεν πρέπει να καλλιεργείται... ένα τέτοιο νοητικό αντικείμενο αντιληπτό από τον νου πρέπει να καλλιεργείται. «Το νοητικό αντικείμενο αντιληπτό από τον νου, Σαριπούττα, το διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται' - έτσι αυτό που ειπώθηκε από εμένα, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε. Αυτού λοιπόν, Σαριπούττα, που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα, έτσι αναλυτικά πρέπει να κατανοηθεί το νόημα.
121. «Τον χιτώνα, Σαριπούττα, τον διακρίνω σε δύο είδη - αυτόν που πρέπει να καλλιεργείται και αυτόν που δεν πρέπει να καλλιεργείται... κ.λπ... Την προσφερόμενη τροφή, Σαριπούττα... Το κατάλυμα, Σαριπούττα... Το χωριό, Σαριπούττα... Την κωμόπολη, Σαριπούττα... Την πόλη, Σαριπούττα... Τη χώρα, Σαριπούττα... Το άτομο, Σαριπούττα, το διακρίνω σε δύο είδη - αυτό που πρέπει να καλλιεργείται και αυτό που δεν πρέπει να καλλιεργείται».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε στον Ευλογημένο: «Εγώ, σεβάσμιε κύριε, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, του οποίου το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά. 'Τον χιτώνα, Σαριπούττα, τον διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται' - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Όποιον χιτώνα, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος τον καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, ένας τέτοιος χιτώνας δεν πρέπει να καλλιεργείται· και όποιον χιτώνα, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος τον καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται, ένας τέτοιος χιτώνας πρέπει να καλλιεργείται. 'Τον χιτώνα, Σαριπούττα, τον διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται' - έτσι αυτό που ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Την προσφερόμενη τροφή, Σαριπούττα... κ.λπ... μια τέτοια προσφερόμενη τροφή δεν πρέπει να καλλιεργείται... μια τέτοια προσφερόμενη τροφή πρέπει να καλλιεργείται... Το κατάλυμα, Σαριπούττα... κ.λπ... ένα τέτοιο κατάλυμα δεν πρέπει να καλλιεργείται... ένα τέτοιο κατάλυμα πρέπει να καλλιεργείται... Το χωριό, Σαριπούττα...Κ.λπ... ένα τέτοιο χωριό δεν πρέπει να καλλιεργείται... ένα τέτοιο χωριό πρέπει να καλλιεργείται... μια τέτοια κωμόπολη δεν πρέπει να καλλιεργείται... μια τέτοια κωμόπολη πρέπει να καλλιεργείται... μια τέτοια πόλη δεν πρέπει να καλλιεργείται... μια τέτοια πόλη πρέπει να καλλιεργείται... μια τέτοια χώρα δεν πρέπει να καλλιεργείται... μια τέτοια χώρα πρέπει να καλλιεργείται.
«Το άτομο, Σαριπούττα, το διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται' - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Όποιο άτομο, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος το συναναστρέφεται, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, ένα τέτοιο άτομο δεν πρέπει να συναναστρέφεται κανείς· και όποιο άτομο, σεβάσμιε κύριε, όταν κάποιος το συναναστρέφεται, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται, ένα τέτοιο άτομο πρέπει να συναναστρέφεται κανείς. «Το άτομο, Σαριπούττα, το διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται' - έτσι αυτό που ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε. Εγώ, σεβάσμιε κύριε, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, του οποίου το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά».
122. «Καλώς, καλώς, Σαριπούττα! Καλώς πράγματι εσύ, Σαριπούττα, κατανοείς έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα, του οποίου το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά. 'Τον χιτώνα, Σαριπούττα, τον διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται' - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε από εμένα. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Όποιον χιτώνα, Σαριπούττα, όταν κάποιος τον καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, ένας τέτοιος χιτώνας δεν πρέπει να καλλιεργείται· και όποιον χιτώνα, Σαριπούττα, όταν κάποιος τον καλλιεργεί, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται, ένας τέτοιος χιτώνας πρέπει να καλλιεργείται. 'Τον χιτώνα, Σαριπούττα, τον διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται' - έτσι αυτό που ειπώθηκε από εμένα, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε. μια τέτοια προσφερόμενη τροφή... ένα τέτοιο κατάλυμα... ένα τέτοιο χωριό... μια τέτοια κωμόπολη... μια τέτοια πόλη... μια τέτοια χώρα.
«Το άτομο, Σαριπούττα, το διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται' - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε από εμένα. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Όποιο άτομο, Σαριπούττα, όταν κάποιος το συναναστρέφεται, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις αυξάνονται και οι καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, ένα τέτοιο άτομο δεν πρέπει να συναναστρέφεται κανείς· και όποιο άτομο, Σαριπούττα, όταν κάποιος το συναναστρέφεται, οι φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν και οι καλές νοητικές καταστάσεις αυξάνονται, ένα τέτοιο άτομο πρέπει να συναναστρέφεται κανείς. «Το άτομο, Σαριπούττα, το διακρίνω σε δύο είδη - αυτή που πρέπει να καλλιεργείται και αυτή που δεν πρέπει να καλλιεργείται' - έτσι αυτό που ειπώθηκε από εμένα, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε. Αυτού λοιπόν, Σαριπούττα, που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα, έτσι αναλυτικά πρέπει να κατανοηθεί το νόημα.
123. «Αν όλοι, Σαριπούττα, οι πολεμιστές κατανοούσαν έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα, αυτό θα ήταν για πολύ καιρό προς ευημερία και ευτυχία όλων των πολεμιστών. Αν όλοι, Σαριπούττα, οι βραχμάνοι... κ.λπ... αν όλοι, Σαριπούττα, οι έμποροι... αν όλοι, Σαριπούττα, οι εργάτες κατανοούσαν έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα, αυτό θα ήταν για πολύ καιρό προς ευημερία και ευτυχία όλων των εργατών. Αν, Σαριπούττα, ο κόσμος μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, η γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, κατανοούσε έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα, αυτό θα ήταν για πολύ καιρό προς ευημερία και ευτυχία του κόσμου μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, της γενιάς μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Ο σεβάσμιος Σαριπούττα, ευχαριστημένος, αγαλλίασε με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Σεβιτάμπα-ασεβιτάμπα, τέταρτη.