5.
Η ομιλία για τα πολλά είδη στοιχείων
124. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Όποιοι κίνδυνοι εγείρονται, μοναχοί, όλοι αυτοί εγείρονται από τον αδαή, όχι από τον σοφό· όποιες συμφορές εγείρονται, όλες αυτές εγείρονται από τον αδαή, όχι από τον σοφό· όποιες δυσκολίες εγείρονται, όλες αυτές εγείρονται από τον αδαή, όχι από τον σοφό. Όπως, μοναχοί, φωτιά που ξεκίνησε από καλύβα από καλάμια ή από καλύβα από άχυρα καίει ακόμα και πολυώροφα σπίτια επιχρισμένα εσωτερικά και εξωτερικά, προστατευμένα από τον άνεμο, με σύρτες κλεισμένους, με παράθυρα κλειστά· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, όποιοι κίνδυνοι εγείρονται, όλοι αυτοί εγείρονται από τον αδαή, όχι από τον σοφό· όποιες συμφορές εγείρονται, όλες αυτές εγείρονται από τον αδαή, όχι από τον σοφό· όποιες δυσκολίες εγείρονται, όλες αυτές εγείρονται από τον αδαή, όχι από τον σοφό. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ο αδαής έχει κίνδυνο, ο σοφός δεν έχει κίνδυνο· ο αδαής έχει συμφορά, ο σοφός δεν έχει συμφορά· ο αδαής έχει δυσκολία, ο σοφός δεν έχει δυσκολία. Δεν υπάρχει, μοναχοί, κίνδυνος από τον σοφό, δεν υπάρχει συμφορά από τον σοφό, δεν υπάρχει δυσκολία από τον σοφό. Γι' αυτό, μοναχοί, "θα είμαστε σοφοί, διερευνητές" - έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Σε ποιο βαθμό, σεβάσμιε κύριε, ένας σοφός μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "διερευνητής";» «Όταν, Άναντα, ένας μοναχός είναι επιδέξιος στα στοιχεία, και είναι επιδέξιος στις αισθητήριες βάσεις, και είναι επιδέξιος στην Εξαρτώμενη Γένεση, και είναι επιδέξιος στο τι είναι δυνατόν και τι αδύνατον - σε αυτό το βαθμό, Άναντα, ένας σοφός μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "διερευνητής"».
125. «Σε ποιο βαθμό όμως, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στα στοιχεία";» «Αυτά, Άναντα, είναι τα δεκαοκτώ στοιχεία - στοιχείο του ματιού, υλικό στοιχείο, στοιχείο της οφθαλμικής συνείδησης· στοιχείο του αυτιού, στοιχείο του ήχου, στοιχείο της ωτικής συνείδησης· στοιχείο της μύτης, στοιχείο της οσμής, στοιχείο ρινικής συνείδησης· στοιχείο της γλώσσας, στοιχείο της γεύσης, στοιχείο γλωσσικής συνείδησης· στοιχείο του σώματος, στοιχείο της αφής, στοιχείο σωματικής συνείδησης· στοιχείο του νου, στοιχείο των φαινομένων, στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Αυτά, Άναντα, τα δεκαοκτώ στοιχεία, όταν τα γνωρίζει και τα βλέπει - ακόμη και με αυτό, Άναντα, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στα στοιχεία"».
«Θα μπορούσε όμως, σεβάσμιε κύριε, να υπάρξει και άλλη μέθοδος με την οποία ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στα στοιχεία";» «Θα μπορούσε, Άναντα. Αυτά, Άναντα, είναι τα έξι στοιχεία - το στερεό στοιχείο, το υγρό στοιχείο, το θερμό στοιχείο, το στοιχείο του αέρα, το στοιχείο του χώρου, το στοιχείο της συνείδησης. Αυτά, Άναντα, τα έξι στοιχεία, όταν τα γνωρίζει και τα βλέπει - ακόμη και με αυτό, Άναντα, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στα στοιχεία"».
«Θα μπορούσε όμως, σεβάσμιε κύριε, να υπάρξει και άλλη μέθοδος με την οποία ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στα στοιχεία";» «Θα μπορούσε, Άναντα. Αυτά, Άναντα, είναι τα έξι στοιχεία - στοιχείο της ευχαρίστησης, στοιχείο του πόνου, στοιχείο της ευαρέσκειας, στοιχείο δυσαρέσκειας, στοιχείο αταραξίας, στοιχείο της άγνοιας. Αυτά, Άναντα, τα έξι στοιχεία, όταν τα γνωρίζει και τα βλέπει - ακόμη και με αυτό, Άναντα, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στα στοιχεία"».
«Θα μπορούσε όμως, σεβάσμιε κύριε, να υπάρξει και άλλη μέθοδος με την οποία ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στα στοιχεία";» «Θα μπορούσε, Άναντα. Αυτά, Άναντα, είναι τα έξι στοιχεία - ηδονικό στοιχείο, στοιχείο της απάρνησης, στοιχείο του θυμού, στοιχείο μη θυμού, στοιχείο της βίας, στοιχείο της μη βίας. Αυτά, Άναντα, τα έξι στοιχεία, όταν τα γνωρίζει και τα βλέπει - ακόμη και με αυτό, Άναντα, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στα στοιχεία"».
«Θα μπορούσε όμως, σεβάσμιε κύριε, να υπάρξει και άλλη μέθοδος με την οποία ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στα στοιχεία";» «Θα μπορούσε, Άναντα. Αυτά, Άναντα, είναι τα τρία στοιχεία - ηδονικό στοιχείο, στοιχείο της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, στοιχείο της άυλης σφαίρας. Αυτά, Άναντα, τα τρία στοιχεία, όταν τα γνωρίζει και τα βλέπει - ακόμη και με αυτό, Άναντα, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στα στοιχεία"».
«Θα μπορούσε όμως, σεβάσμιε κύριε, να υπάρξει και άλλη μέθοδος με την οποία ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στα στοιχεία";» «Θα μπορούσε, Άναντα. Αυτά τα δύο, Άναντα, είναι τα στοιχεία - το συνθηκοκρατημένο στοιχείο, το μη συνθηκοκρατημένο στοιχείο. Αυτά τα δύο στοιχεία, Άναντα, όταν τα γνωρίζει και τα βλέπει - ακόμη και με αυτό, Άναντα, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στα στοιχεία"».
126. «Σε ποιο βαθμό όμως, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στις αισθητήριες βάσεις";» «Υπάρχουν, Άναντα, αυτές οι έξι εσωτερικές και εξωτερικές αισθητήριες βάσεις - το μάτι και οι υλικές μορφές, το αυτί και οι ήχοι, η μύτη και οι οσμές, η γλώσσα και οι γεύσεις, το σώμα και τα απτά αντικείμενα, ο νους και τα νοητικά φαινόμενα. Αυτές, Άναντα, τις έξι εσωτερικές και εξωτερικές αισθητήριες βάσεις, όταν τις γνωρίζει και τις βλέπει - σε αυτό το βαθμό, Άναντα, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στις αισθητήριες βάσεις"».
«Σε ποιο βαθμό όμως, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στην Εξαρτώμενη Γένεση";» «Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός κατανοεί έτσι - 'όταν αυτό υπάρχει, τούτο υπάρχει, από την έγερση αυτού τούτο εγείρεται, όταν αυτό δεν υπάρχει, τούτο δεν υπάρχει, με την παύση αυτού τούτο καταπαύει, δηλαδή - με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχουν δραστηριότητες, με τις δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις, με τις έξι αισθητήριες βάσεις ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη προκύπτουν γήρας και θάνατος, λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου. Αλλά ακριβώς από την πλήρη φθίση και παύση της άγνοιας υπάρχει η παύση των δραστηριοτήτων, από την παύση των δραστηριοτήτων υπάρχει η παύση της συνείδησης, από την παύση της συνείδησης υπάρχει η παύση της νοητικότητας και υλικότητας, από την παύση της νοητικότητας και υλικότητας υπάρχει η παύση των έξι αισθητήριων βάσεων, από την παύση των έξι αισθητήριων βάσεων υπάρχει η παύση της επαφής, από την παύση της επαφής υπάρχει η παύση του αισθήματος, από την παύση του αισθήματος υπάρχει η παύση της επιθυμίας, από την παύση της επιθυμίας υπάρχει η παύση της προσκόλλησης, από την παύση της προσκόλλησης υπάρχει η παύση του γίγνεσθαι, από την παύση του γίγνεσθαι υπάρχει η παύση της γέννησης, από την παύση της γέννησης καταπαύουν τα γηρατειά και ο θάνατος, η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος. Έτσι υπάρχει η παύση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου'. Σε αυτό το βαθμό, Άναντα, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στην Εξαρτώμενη Γένεση"».
127. «Σε ποιο βαθμό όμως, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στο τι είναι δυνατόν και τι αδύνατον";» «Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός κατανοεί: "Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να προσεγγίσει οποιαδήποτε δραστηριότητα ως μόνιμη· αυτό είναι αδύνατον"· κατανοεί: "Είναι όμως δυνατόν ένας κοινός άνθρωπος να προσεγγίσει οποιαδήποτε δραστηριότητα ως μόνιμη· αυτό είναι δυνατόν"· κατανοεί: "Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να προσεγγίσει οποιαδήποτε δραστηριότητα ως ευτυχία· αυτό είναι αδύνατον"· κατανοεί: "Είναι όμως δυνατόν ένας κοινός άνθρωπος να προσεγγίσει οποιαδήποτε δραστηριότητα ως ευτυχία· αυτό είναι δυνατόν". Κατανοεί: "Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να προσεγγίσει οποιοδήποτε φαινόμενο ως εαυτό· αυτό είναι αδύνατον"· κατανοεί: "Είναι όμως δυνατόν ένας κοινός άνθρωπος να προσεγγίσει οποιοδήποτε φαινόμενο ως εαυτό· αυτό είναι δυνατόν".
128. Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να αφαιρέσει τη ζωή της μητέρας του· αυτό είναι αδύνατον»· κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν ένας κοινός άνθρωπος να αφαιρέσει τη ζωή της μητέρας του· αυτό είναι δυνατόν». «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να αφαιρέσει τη ζωή του πατέρα του... κ.λπ... να αφαιρέσει τη ζωή ενός Άξιου· αυτό είναι δυνατόν»· κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη με κακόβουλο νου να προκαλέσει αιματοχυσία στον Τατχάγκατα· αυτό είναι αδύνατον»· κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν ένας κοινός άνθρωπος με κακόβουλο νου να προκαλέσει αιματοχυσία στον Τατχάγκατα· αυτό είναι δυνατόν». Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να διασπάσει την Κοινότητα· αυτό είναι αδύνατον»· κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν ένας κοινός άνθρωπος να διασπάσει την Κοινότητα· αυτό είναι δυνατόν». Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να υποδείξει άλλον Διδάσκαλο· αυτό είναι αδύνατον»· κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν ένας κοινός άνθρωπος να υποδείξει άλλον Διδάσκαλο· αυτό είναι δυνατόν».
129. Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, να εγερθούν σε ένα κοσμικό σύστημα δύο Άξιοι, Πλήρως Αυτοφωτισμένοι ταυτόχρονα, ούτε πριν ούτε μετά· αυτό είναι αδύνατον»· κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν να εγερθεί σε ένα κοσμικό σύστημα ένας Άξιος, Πλήρως Αυτοφωτισμένος· αυτό είναι δυνατόν». Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, να εγερθούν σε ένα κοσμικό σύστημα δύο βασιλείς παγκόσμιοι μονάρχες ταυτόχρονα, ούτε πριν ούτε μετά· αυτό είναι αδύνατον»· κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν να εγερθεί σε ένα κοσμικό σύστημα ένας βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης· αυτό είναι δυνατόν».
130. Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, μια γυναίκα να είναι Άξια, Πλήρως Αυτοφωτισμένη· αυτό είναι αδύνατον»· κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν ένας άνδρας να είναι Άξιος, Πλήρως Αυτοφωτισμένος· αυτό είναι δυνατόν». Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, μια γυναίκα να είναι βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης· αυτό είναι αδύνατον»· κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν ένας άνδρας να είναι βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης· αυτό είναι δυνατόν». Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, μια γυναίκα να κατέχει τη θέση του Σάκκα... να κατέχει τη θέση του Μάρα... να κατέχει τη θέση του Βράχμα· αυτό είναι αδύνατον»· κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν ένας άνδρας να κατέχει τη θέση του Σάκκα... να κατέχει τη θέση του Μάρα... να κατέχει τη θέση του Βράχμα· αυτό είναι δυνατόν».
131. Κατανοεί: "Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, η κακή σωματική συμπεριφορά να παράγει επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο επακόλουθο· αυτό είναι αδύνατον"· κατανοεί: "Είναι όμως δυνατόν η κακή σωματική συμπεριφορά να παράγει ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο επακόλουθο· αυτό είναι δυνατόν". "Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, η κακή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... η κακή νοητική συμπεριφορά να παράγει επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο επακόλουθο· αυτό είναι αδύνατον"· είναι όμως δυνατόν η κακή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... η κακή νοητική συμπεριφορά να παράγει ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο επακόλουθο· αυτό είναι δυνατόν", κατανοεί. Κατανοεί: "Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, η καλή σωματική συμπεριφορά να παράγει ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο επακόλουθο· αυτό είναι αδύνατον"· κατανοεί: "Είναι όμως δυνατόν η καλή σωματική συμπεριφορά να παράγει επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο επακόλουθο· αυτό είναι δυνατόν". "Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, η καλή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... η καλή νοητική συμπεριφορά να παράγει ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο επακόλουθο· αυτό είναι αδύνατον"· "είναι όμως δυνατόν η καλή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... η καλή νοητική συμπεριφορά να παράγει επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο επακόλουθο· αυτό είναι δυνατόν", κατανοεί.
Κατανοεί: "Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, κάποιος που διακατέχεται από κακή σωματική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο· αυτό είναι αδύνατον"· κατανοεί: "Είναι όμως δυνατόν κάποιος που διακατέχεται από κακή σωματική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· αυτό είναι δυνατόν". "Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, κάποιος που διακατέχεται από κακή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... κάποιος που διακατέχεται από κακή νοητική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο· αυτό είναι αδύνατον"· "είναι όμως δυνατόν κάποιος που διακατέχεται από κακή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... κάποιος που διακατέχεται από κακή νοητική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· αυτό είναι δυνατόν", κατανοεί. Κατανοεί: "Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, κάποιος που διακατέχεται από καλή σωματική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· αυτό είναι αδύνατον"· κατανοεί: "Είναι όμως δυνατόν κάποιος που διακατέχεται από καλή σωματική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο· αυτό είναι δυνατόν". "Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, κάποιος που διακατέχεται από καλή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... κάποιος που διακατέχεται από καλή νοητική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· αυτό είναι αδύνατον"· "είναι όμως δυνατόν κάποιος που διακατέχεται από καλή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... κάποιος που διακατέχεται από καλή νοητική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο· αυτό είναι δυνατόν", κατανοεί. Σε αυτό το βαθμό, Άναντα, ένας μοναχός είναι άξιος να ονομαστεί "επιδέξιος στο τι είναι δυνατόν και τι αδύνατον"».
132. Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμαστό, Σεβάσμιε Κύριε, εκπληκτικό, Σεβάσμιε Κύριε! Ποιο είναι το όνομα αυτής της επεξήγησης της Διδασκαλίας, σεβάσμιε κύριε;» «Γι' αυτό, Άναντα, να θυμάσαι αυτή την επεξήγηση της Διδασκαλίας ως 'τα πολλά στοιχεία', να τη θυμάσαι ως 'οι τέσσερις κύκλοι', να τη θυμάσαι ως 'ο καθρέφτης της Διδασκαλίας', να τη θυμάσαι ως 'το τύμπανο της αθανασίας', να τη θυμάσαι ως 'η ανυπέρβλητη νίκη στη μάχη'».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Ο σεβάσμιος Άναντα, ευχαριστημένος, αγαλλίασε με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Μπαχουντάτουκα, πέμπτη.