7.
Η μεγάλη ομιλία για τα σαράντα
136. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Θα σας διδάξω, μοναχοί, την ευγενή ορθή αυτοσυγκέντρωση με την κοντινή αιτία της, με τα συμπληρώματά της. Ακούστε το, προσέχετε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Και ποια, μοναχοί, είναι η ευγενής ορθή αυτοσυγκέντρωση με την κοντινή αιτία της, με τα συμπληρώματά της; Δηλαδή: ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή ομιλία, ορθή πράξη, ορθός βιοπορισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη· η ενιαία εστίαση του νου, μοναχοί, που περιβάλλεται από αυτούς τους επτά παράγοντες - αυτή ονομάζεται, μοναχοί, ευγενής ορθή αυτοσυγκέντρωση με την κοντινή αιτία της, με τα συμπληρώματά της. Εκεί, μοναχοί, η ορθή άποψη προηγείται. Και πώς, μοναχοί, η ορθή άποψη προηγείται; Κατανοεί τη λανθασμένη άποψη ως 'λανθασμένη άποψη', κατανοεί την ορθή άποψη ως 'ορθή άποψη' - αυτή είναι η ορθή άποψή του.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η λανθασμένη άποψη; 'Δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία, δεν υπάρχει προσφορά, δεν υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, δεν υπάρχει αυτός ο κόσμος, δεν υπάρχει άλλος κόσμος, δεν υπάρχει μητέρα, δεν υπάρχει πατέρας, δεν υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, δεν υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν' - αυτή, μοναχοί, είναι η λανθασμένη άποψη.
«Και ποια είναι, μοναχοί, η ορθή άποψη; Την ορθή άποψη, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - υπάρχει, μοναχοί, ορθή άποψη με νοητικές διαφθορές, που μετέχει στην αξιέπαινη πράξη, που έχει ως επακόλουθο την προσκόλληση· υπάρχει, μοναχοί, ορθή άποψη ευγενής, χωρίς νοητικές διαφθορές, υπερκόσμια, παράγοντας της οδού. Και ποια, μοναχοί, είναι η ορθή άποψη με νοητικές διαφθορές, που μετέχει στην αξιέπαινη πράξη, που έχει ως επακόλουθο την προσκόλληση; 'Υπάρχει δωρεά, υπάρχει θυσία, υπάρχει προσφορά, υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, υπάρχει αυτός ο κόσμος, υπάρχει άλλος κόσμος, υπάρχει μητέρα, υπάρχει πατέρας, υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν' - αυτή, μοναχοί, είναι η ορθή άποψη με νοητικές διαφθορές, που μετέχει στην αξιέπαινη πράξη, που έχει ως επακόλουθο την προσκόλληση.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η ορθή άποψη που είναι ευγενής, χωρίς νοητικές διαφθορές, υπερκόσμια, παράγοντας της οδού; Η σοφία, μοναχοί, αυτού που έχει ευγενή συνείδηση, συνείδηση χωρίς νοητικές διαφθορές, που είναι κάτοχος της ευγενούς οδού, που αναπτύσσει την ευγενή οδό - η ικανότητα της σοφίας, η δύναμη της σοφίας, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, η ορθή άποψη ως παράγοντας της οδού - αυτή ονομάζεται, μοναχοί, ορθή άποψη που είναι ευγενής, χωρίς νοητικές διαφθορές, υπερκόσμια, παράγοντας της οδού. Αυτός προσπαθεί για την εγκατάλειψη της λανθασμένης άποψης, για την απόκτηση της ορθής άποψης· αυτή είναι η ορθή προσπάθειά του. Αυτός μνήμων εγκαταλείπει τη λανθασμένη άποψη, μνήμων έχοντας επιτύχει την ορθή άποψη διαμένει· αυτή είναι η ορθή μνήμη του. Έτσι αυτοί οι τρεις παράγοντες τρέχουν γύρω από την ορθή άποψη και περιστρέφονται γύρω της, δηλαδή - ορθή άποψη, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη.
137. «Εκεί, μοναχοί, η ορθή άποψη προηγείται. Και πώς, μοναχοί, η ορθή άποψη προηγείται; Κατανοεί τον λανθασμένο λογισμό ως 'λανθασμένος λογισμός', κατανοεί τον ορθό λογισμό ως 'ορθός λογισμός'· αυτή είναι η ορθή άποψή του.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ο λανθασμένος λογισμός; Ηδονικός λογισμός, λογισμός του θυμού, λογισμός της βίας - αυτός, μοναχοί, είναι ο λανθασμένος λογισμός.
«Και ποιος είναι, μοναχοί, ο ορθός λογισμός; Τον ορθό λογισμό, μοναχοί, τον διακρίνω σε δύο είδη - υπάρχει, μοναχοί, ορθός λογισμός με νοητικές διαφθορές, που συμμετέχει στην αξιέπαινη πράξη, που ωριμάζει σε προσκόλληση· υπάρχει, μοναχοί, ορθός λογισμός ευγενής, χωρίς νοητικές διαφθορές, υπερκόσμιος, παράγοντας της οδού. Και ποιος, μοναχοί, είναι ο ορθός λογισμός με νοητικές διαφθορές, που συμμετέχει στην αξιέπαινη πράξη, που ωριμάζει σε προσκόλληση; Σκέψη της απάρνησης, σκέψη του μη θυμού, σκέψη της μη βίας - αυτός, μοναχοί, είναι ο ορθός λογισμός με νοητικές διαφθορές, που συμμετέχει στην αξιέπαινη πράξη, που ωριμάζει σε προσκόλληση».
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ο ορθός λογισμός ευγενής, χωρίς νοητικές διαφθορές, υπερκόσμιος, παράγοντας της οδού; Ο λογισμός, μοναχοί, αυτού που έχει ευγενή συνείδηση, συνείδηση χωρίς νοητικές διαφθορές, που είναι κάτοχος της ευγενούς οδού, που αναπτύσσει την ευγενή οδό - η σκέψη, ο λογισμός, η σκέψη, η απορρόφηση, η πλήρης απορρόφηση, η κατεύθυνση του νου, η λεκτική δραστηριότητα - αυτός, μοναχοί, είναι ο ορθός λογισμός ευγενής, χωρίς νοητικές διαφθορές, υπερκόσμιος, παράγοντας της οδού. Αυτός προσπαθεί για την εγκατάλειψη του λανθασμένου λογισμού, για την απόκτηση του ορθού λογισμού· αυτή είναι η ορθή προσπάθειά του. Αυτός μνήμων εγκαταλείπει τον λανθασμένο λογισμό, μνήμων έχοντας επιτύχει τον ορθό λογισμό διαμένει· αυτή είναι η ορθή μνήμη του. Έτσι αυτοί οι τρεις παράγοντες τρέχουν γύρω από τον ορθό λογισμό και περιστρέφονται γύρω του, δηλαδή - ορθή άποψη, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη.
138. «Εκεί, μοναχοί, η ορθή άποψη προηγείται. Και πώς, μοναχοί, η ορθή άποψη προηγείται; Τη λανθασμένη ομιλία κατανοεί ως 'λανθασμένη ομιλία', την ορθή ομιλία κατανοεί ως 'ορθή ομιλία'· αυτή είναι η ορθή άποψή του. Και ποια, μοναχοί, είναι η λανθασμένη ομιλία; Η ψευδολογία, η διχαστική ομιλία, η σκληρή ομιλία, η φλυαρία - αυτή, μοναχοί, είναι η λανθασμένη ομιλία. Και ποια, μοναχοί, είναι η ορθή ομιλία; Την ορθή ομιλία, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - υπάρχει, μοναχοί, ορθή ομιλία με νοητικές διαφθορές, που μετέχει στην αξιέπαινη πράξη, που έχει ως επακόλουθο την προσκόλληση· υπάρχει, μοναχοί, ορθή ομιλία ευγενής, χωρίς νοητικές διαφθορές, υπερκόσμια, παράγοντας της οδού. Και ποια, μοναχοί, είναι η ορθή ομιλία με νοητικές διαφθορές, που μετέχει στην αξιέπαινη πράξη, που έχει ως επακόλουθο την προσκόλληση; Η αποχή από την ψευδολογία, η αποχή από τη διχαστική ομιλία, η αποχή από τη σκληρή ομιλία, η αποχή από τη φλυαρία - αυτή, μοναχοί, είναι η ορθή ομιλία με νοητικές διαφθορές, που μετέχει στην αξιέπαινη πράξη, που έχει ως επακόλουθο την προσκόλληση. Και ποια, μοναχοί, είναι η ορθή ομιλία ευγενής, χωρίς νοητικές διαφθορές, υπερκόσμια, παράγοντας της οδού; Η αποχή, μοναχοί, αυτού που έχει ευγενή συνείδηση, συνείδηση χωρίς νοητικές διαφθορές, που είναι κάτοχος της ευγενούς οδού, που αναπτύσσει την ευγενή οδό, από τις τέσσερις κακές λεκτικές συμπεριφορές - η αποχή, η αποφυγή, η πλήρης αποχή, η αποχή - αυτή, μοναχοί, είναι η ορθή ομιλία ευγενής, χωρίς νοητικές διαφθορές, υπερκόσμια, παράγοντας της οδού. Αυτός προσπαθεί για την εγκατάλειψη της λανθασμένης ομιλίας, για την απόκτηση της ορθής ομιλίας· αυτή είναι η ορθή προσπάθειά του. Αυτός μνήμων εγκαταλείπει τη λανθασμένη ομιλία, μνήμων έχοντας επιτύχει την ορθή ομιλία διαμένει· αυτή είναι η ορθή μνήμη του. Έτσι αυτοί οι τρεις παράγοντες τρέχουν γύρω από την ορθή ομιλία και περιστρέφονται γύρω της, δηλαδή - ορθή άποψη, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη.
139. «Εκεί, μοναχοί, η ορθή άποψη προηγείται. Και πώς, μοναχοί, η ορθή άποψη προηγείται; Τη λανθασμένη πράξη κατανοεί ως «λανθασμένη πράξη», την ορθή πράξη κατανοεί ως «ορθή πράξη»· αυτή είναι η ορθή άποψή του. Και ποια, μοναχοί, είναι η λανθασμένη πράξη; Ο φόνος έμβιων όντων, η λήψη του μη δοσμένου, η λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά - αυτή, μοναχοί, είναι η λανθασμένη πράξη. Και ποια, μοναχοί, είναι η ορθή πράξη; Την ορθή πράξη, μοναχοί, τη διακρίνω σε δύο είδη - υπάρχει, μοναχοί, ορθή πράξη με νοητικές διαφθορές, που συμμετέχει στην αξιέπαινη πράξη, που ωριμάζει σε προσκόλληση· υπάρχει, μοναχοί, ορθή πράξη ευγενής, χωρίς νοητικές διαφθορές, υπερκόσμια, παράγοντας της οδού. Και ποια, μοναχοί, είναι η ορθή πράξη με νοητικές διαφθορές, που συμμετέχει στην αξιέπαινη πράξη, που ωριμάζει σε προσκόλληση; Η αποχή από τον φόνο έμβιων όντων, η αποχή από τη λήψη του μη δοσμένου, η αποχή από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά - αυτή, μοναχοί, είναι η ορθή πράξη με νοητικές διαφθορές, που συμμετέχει στην αξιέπαινη πράξη, που ωριμάζει σε προσκόλληση. Και ποια, μοναχοί, είναι η ορθή πράξη ευγενής, χωρίς νοητικές διαφθορές, υπερκόσμια, παράγοντας της οδού; Η αποχή, μοναχοί, αυτού που έχει ευγενή συνείδηση, συνείδηση χωρίς νοητικές διαφθορές, που είναι κάτοχος της ευγενούς οδού, που αναπτύσσει την ευγενή οδό, από τις τρεις κακές σωματικές συμπεριφορές - η αποχή, η αποφυγή, η πλήρης αποχή, η αποχή - αυτή, μοναχοί, είναι η ορθή πράξη ευγενής, χωρίς νοητικές διαφθορές, υπερκόσμια, παράγοντας της οδού. Αυτός προσπαθεί για την εγκατάλειψη της λανθασμένης πράξης, για την απόκτηση της ορθής πράξης· αυτή είναι η ορθή προσπάθειά του. Αυτός μνήμων εγκαταλείπει τη λανθασμένη πράξη, μνήμων έχοντας επιτύχει την ορθή πράξη διαμένει· αυτή είναι η ορθή μνήμη του. Έτσι αυτοί οι τρεις παράγοντες τρέχουν γύρω από την ορθή πράξη και περιστρέφονται γύρω της, δηλαδή - ορθή άποψη, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη.
140. «Εκεί, μοναχοί, η ορθή άποψη προηγείται. Και πώς, μοναχοί, η ορθή άποψη προηγείται; Κατανοεί τον λανθασμένο βιοπορισμό ως «λανθασμένος βιοπορισμός», κατανοεί τον ορθό βιοπορισμό ως «ορθός βιοπορισμός»· αυτή είναι η ορθή άποψή του. Και ποιος, μοναχοί, είναι ο λανθασμένος βιοπορισμός; Η δολοπλοκία, το μίλημα, ο υπαινιγμός, η υποτίμηση, η επιδίωξη κέρδους με κέρδος - αυτός, μοναχοί, είναι ο λανθασμένος βιοπορισμός. Και ποιος, μοναχοί, είναι ο ορθός βιοπορισμός; Τον ορθό βιοπορισμό, μοναχοί, τον διακρίνω σε δύο είδη - υπάρχει, μοναχοί, ορθός βιοπορισμός με νοητικές διαφθορές, που συμμετέχει στην αξιέπαινη πράξη, που ωριμάζει σε προσκόλληση· υπάρχει, μοναχοί, ορθός βιοπορισμός ευγενής, χωρίς νοητικές διαφθορές, υπερκόσμιος, παράγοντας της οδού. Και ποιος, μοναχοί, είναι ο ορθός βιοπορισμός με νοητικές διαφθορές, που συμμετέχει στην αξιέπαινη πράξη, που ωριμάζει σε προσκόλληση; Εδώ, μοναχοί, ένας ευγενής μαθητής, έχοντας εγκαταλείψει τον λανθασμένο βιοπορισμό, κερδίζει τη ζωή του με ορθό βιοπορισμό - αυτός, μοναχοί, είναι ο ορθός βιοπορισμός με νοητικές διαφθορές, που συμμετέχει στην αξιέπαινη πράξη, που ωριμάζει σε προσκόλληση. Και ποιος, μοναχοί, είναι ο ορθός βιοπορισμός ευγενής, χωρίς νοητικές διαφθορές, υπερκόσμιος, παράγοντας της οδού; Η αποχή, μοναχοί, αυτού που έχει ευγενή συνείδηση, συνείδηση χωρίς νοητικές διαφθορές, που είναι κάτοχος της ευγενούς οδού, που αναπτύσσει την ευγενή οδό, από τον λανθασμένο βιοπορισμό - η αποχή, η αποφυγή, η πλήρης αποχή, η αποχή - αυτός, μοναχοί, είναι ο ορθός βιοπορισμός ευγενής, χωρίς νοητικές διαφθορές, υπερκόσμιος, παράγοντας της οδού. Αυτός προσπαθεί για την εγκατάλειψη του λανθασμένου βιοπορισμού, για την απόκτηση του ορθού βιοπορισμού· αυτή είναι η ορθή προσπάθειά του. Αυτός μνήμων εγκαταλείπει τον λανθασμένο βιοπορισμό, μνήμων έχοντας επιτύχει τον ορθό βιοπορισμό διαμένει· αυτή είναι η ορθή μνήμη του. Έτσι αυτοί οι τρεις παράγοντες τρέχουν γύρω από τον ορθό βιοπορισμό και περιστρέφονται γύρω του, δηλαδή - ορθή άποψη, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη.
141. «Εκεί, μοναχοί, η ορθή άποψη προηγείται. Και πώς, μοναχοί, η ορθή άποψη προηγείται; Σε αυτόν που έχει ορθή άποψη, μοναχοί, προκύπτει ο ορθός λογισμός· σε αυτόν που έχει ορθό λογισμό προκύπτει η ορθή ομιλία· σε αυτόν που έχει ορθή ομιλία προκύπτει η ορθή πράξη· σε αυτόν που έχει ορθή πράξη προκύπτει ο ορθός βιοπορισμός· σε αυτόν που έχει ορθό βιοπορισμό προκύπτει η ορθή προσπάθεια· σε αυτόν που έχει ορθή προσπάθεια προκύπτει η ορθή μνήμη· σε αυτόν που έχει ορθή μνήμη προκύπτει η ορθή αυτοσυγκέντρωση· σε αυτόν που έχει ορθή αυτοσυγκέντρωση προκύπτει η ορθή γνώση· σε αυτόν που έχει ορθή γνώση προκύπτει η ορθή απελευθέρωση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, αυτός που ασκείται είναι προικισμένος με οκτώ παράγοντες, ο Άξιος είναι προικισμένος με δέκα παράγοντες.
142. «Εκεί, μοναχοί, η ορθή άποψη προηγείται. Και πώς, μοναχοί, η ορθή άποψη προηγείται; Σε αυτόν που έχει ορθή άποψη, μοναχοί, η λανθασμένη άποψη έχει διαβρωθεί. Και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης άποψης, αυτές έχουν διαβρωθεί σε αυτόν. Εξαιτίας της ορθής άποψης πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης. Σε αυτόν που έχει ορθό λογισμό, μοναχοί, ο λανθασμένος λογισμός έχει διαβρωθεί... κ.λπ... σε αυτόν που έχει ορθή ομιλία, μοναχοί, η λανθασμένη ομιλία έχει διαβρωθεί... σε αυτόν που έχει ορθή πράξη, μοναχοί, η λανθασμένη πράξη έχει διαβρωθεί... σε αυτόν που έχει ορθό βιοπορισμό, μοναχοί, ο λανθασμένος βιοπορισμός έχει διαβρωθεί... σε αυτόν που έχει ορθή προσπάθεια, μοναχοί, η λανθασμένη προσπάθεια έχει διαβρωθεί... σε αυτόν που έχει ορθή μνήμη, μοναχοί, η λανθασμένη μνήμη έχει διαβρωθεί... σε αυτόν που έχει ορθή αυτοσυγκέντρωση, μοναχοί, η λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση έχει διαβρωθεί... σε αυτόν που έχει ορθή γνώση, μοναχοί, η λανθασμένη γνώση έχει διαβρωθεί... σε αυτόν που έχει ορθή απελευθέρωση, μοναχοί, η λανθασμένη απελευθέρωση έχει διαβρωθεί. Και οι πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν εξαιτίας της λανθασμένης απελευθέρωσης, αυτές έχουν διαβρωθεί σε αυτόν. Και εξαιτίας της ορθής απελευθέρωσης πολλές καλές νοητικές καταστάσεις φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης.
«Έτσι λοιπόν, μοναχοί, είκοσι ανήκουν στην καλή πλευρά, είκοσι ανήκουν στη φαύλη πλευρά - η επεξήγηση της Διδασκαλίας των μεγάλων σαράντα έχει τεθεί σε κίνηση, μη αναστρέψιμη από κανέναν ασκητή ή βραχμάνο ή θεό ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιονδήποτε στον κόσμο.
143. «Όποιος, μοναχοί, ασκητής ή βραχμάνος θεωρούσε ότι αυτή η επεξήγηση της Διδασκαλίας των σαράντα μεγάλων πρέπει να επικριθεί και να απορριφθεί, γι' αυτόν στην παρούσα ζωή δέκα εύλογες επικρίσεις οδηγούν σε αξιόμεμπτη θέση - αν ο σεβάσμιος επικρίνει την ορθή άποψη, τότε οι ασκητές και βραχμάνοι που έχουν λανθασμένες απόψεις είναι αξιοσέβαστοι γι' αυτόν, είναι αξιέπαινοι γι' αυτόν· αν ο σεβάσμιος επικρίνει τον ορθό λογισμό, τότε οι ασκητές και βραχμάνοι που έχουν λανθασμένο λογισμό είναι αξιοσέβαστοι γι' αυτόν, είναι αξιέπαινοι γι' αυτόν· αν ο σεβάσμιος επικρίνει την ορθή ομιλία... κ.λπ... αν ο σεβάσμιος επικρίνει την ορθή πράξη... αν ο σεβάσμιος επικρίνει τον ορθό βιοπορισμό... αν ο σεβάσμιος επικρίνει την ορθή προσπάθεια... αν ο σεβάσμιος επικρίνει την ορθή μνήμη... αν ο σεβάσμιος επικρίνει την ορθή αυτοσυγκέντρωση... αν ο σεβάσμιος επικρίνει την ορθή γνώση... αν ο σεβάσμιος επικρίνει την ορθή απελευθέρωση, τότε οι ασκητές και βραχμάνοι που έχουν λανθασμένη απελευθέρωση είναι αξιοσέβαστοι γι' αυτόν, είναι αξιέπαινοι γι' αυτόν. Όποιος, μοναχοί, ασκητής ή βραχμάνος θεωρούσε ότι αυτή η επεξήγηση της Διδασκαλίας των σαράντα μεγάλων πρέπει να επικριθεί και να απορριφθεί, γι' αυτόν στην παρούσα ζωή αυτές οι δέκα εύλογες επικρίσεις οδηγούν σε αξιόμεμπτη θέση. Ακόμη και εκείνοι, μοναχοί, που υπήρξαν οι Οκκαλά και Βασσαμπάνια, υποστηρικτές της αναιτιότητας, υποστηρικτές της αναποτελεσματικότητας των πράξεων, υποστηρικτές του μηδενισμού, ακόμη και αυτοί δεν θεώρησαν ότι αυτή η επεξήγηση της Διδασκαλίας των σαράντα μεγάλων πρέπει να επικριθεί ή να απορριφθεί. Για ποιο λόγο; Από φόβο για κατηγορία, θυμό και επίκριση».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Μαχατσαττάρισακα, έβδομη.