9.
Η ομιλία για τους ανόητους και τους σοφούς
246. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Αυτά τα τρία, μοναχοί, είναι τα χαρακτηριστικά του αδαούς, τα σημάδια του αδαούς, οι βιογραφίες του αδαούς. Ποια τρία; Εδώ, μοναχοί, ο αδαής σκέφτεται κακές σκέψεις και μιλάει προσβλητικά και κάνει ανάρμοστες πράξεις. Αν, μοναχοί, ο αδαής δεν σκεφτόταν κακές σκέψεις και δεν μιλούσε προσβλητικά και δεν έκανε ανάρμοστες πράξεις, πώς θα τον γνώριζαν οι σοφοί - 'αυτός ο σεβάσμιος είναι αδαής, ανάρετο άτομο'; Επειδή όμως, μοναχοί, ο αδαής σκέφτεται κακές σκέψεις και μιλάει προσβλητικά και κάνει ανάρμοστες πράξεις, για αυτό τον γνωρίζουν οι σοφοί - 'αυτός ο σεβάσμιος είναι αδαής, ανάρετο άτομο'. Αυτός ο αδαής, μοναχοί, βιώνει τριπλό πόνο και δυσαρέσκεια στην παρούσα ζωή. Αν, μοναχοί, ο αδαής κάθεται σε αίθουσα συνελεύσεων ή κάθεται σε δρόμο ή κάθεται σε σταυροδρόμι· αν εκεί ο κόσμος συζητά κατάλληλη και αρμόζουσα συζήτηση. Αν, μοναχοί, ο αδαής σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, λέει ψέματα, καταναλώνει οινοπνευματώδη ποτά και ηδύποτα που προκαλούν αμέλεια, εκεί, μοναχοί, ο αδαής σκέφτεται έτσι - 'αυτό που ο κόσμος συζητά ως κατάλληλη και αρμόζουσα συζήτηση, αυτές οι νοητικές καταστάσεις υπάρχουν πράγματι σε μένα, και εγώ φαίνομαι σε αυτές τις νοητικές καταστάσεις'. Αυτό, μοναχοί, είναι το πρώτο που ο αδαής βιώνει ως πόνο και δυσαρέσκεια στην παρούσα ζωή.
247. «Επιπλέον, μοναχοί, ο αδαής βλέπει τους βασιλιάδες να πιάνουν έναν κλέφτη, έναν κακοποιό, και να του επιβάλλουν διάφορα βασανιστήρια - τον μαστιγώνουν με μαστίγια, τον χτυπούν με βέργες, τον χτυπούν με ρόπαλα, του κόβουν το χέρι, του κόβουν το πόδι, του κόβουν χέρια και πόδια, του κόβουν το αυτί, του κόβουν τη μύτη, του κόβουν αυτιά και μύτη, του κάνουν το βασανιστήριο του καυτού χυλού, του κάνουν το βασανιστήριο του κοχυλιού, του κάνουν το βασανιστήριο του στόματος του Ράχου, του κάνουν το βασανιστήριο του φλεγόμενου στεφανιού, του κάνουν το βασανιστήριο του φλεγόμενου χεριού, του κάνουν το βασανιστήριο των λωρίδων χόρτου, του κάνουν το βασανιστήριο του φλοιώδους ενδύματος, του κάνουν το βασανιστήριο της αντιλόπης, του κάνουν το βασανιστήριο του αγκιστριού κρέατος, του κάνουν το βασανιστήριο του νομίσματος, του κάνουν το βασανιστήριο του καυστικού τριψίματος, του κάνουν το βασανιστήριο του περιστρεφόμενου πασσάλου, του κάνουν το βασανιστήριο του αχυρένιου καθίσματος, τον περιχύνουν με καυτό λάδι, τον δίνουν στα σκυλιά να τον φάνε, τον καρφώνουν ζωντανό σε παλούκι, του κόβουν το κεφάλι με σπαθί. Εκεί, μοναχοί, ο αδαής σκέφτεται έτσι - 'Εξαιτίας τέτοιων κακών πράξεων οι βασιλιάδες πιάνουν έναν κλέφτη, έναν κακοποιό, και του επιβάλλουν διάφορα βασανιστήρια - τον μαστιγώνουν με μαστίγια... κ.λπ... του κόβουν το κεφάλι με σπαθί· αυτές οι νοητικές καταστάσεις υπάρχουν πράγματι σε μένα, και εγώ φαίνομαι σε αυτές τις νοητικές καταστάσεις. Αν οι βασιλιάδες με γνώριζαν, κι εμένα οι βασιλιάδες θα με έπιαναν και θα μου επέβαλλαν διάφορα βασανιστήρια - θα με μαστίγωναν με μαστίγια... κ.λπ... θα με κάρφωναν ζωντανό σε παλούκι, θα μου έκοβαν το κεφάλι με σπαθί'. Αυτό επίσης, μοναχοί, είναι ο δεύτερος πόνος και δυσαρέσκεια που ο αδαής βιώνει στην παρούσα ζωή.
248. «Επιπλέον, μοναχοί, όταν ο αδαής είναι ανεβασμένος σε καρέκλα ή ανεβασμένος σε κρεβάτι ή ξαπλωμένος στο δάπεδο, όποιες κακόβουλες πράξεις έχει κάνει στο παρελθόν, κακή σωματική συμπεριφορά, κακή λεκτική συμπεριφορά, κακή νοητική συμπεριφορά, αυτές εκείνη τη στιγμή τον σκεπάζουν, τον καλύπτουν, τον περιτυλίγουν. Όπως, μοναχοί, οι σκιές των μεγάλων βουνοκορφών την απογευματινή περίοδο της ημέρας σκεπάζουν τη γη, την καλύπτουν, την περιτυλίγουν· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, όταν ο αδαής είναι ανεβασμένος σε καρέκλα ή ανεβασμένος σε κρεβάτι ή ξαπλωμένος στο δάπεδο, όποιες κακόβουλες πράξεις έχει κάνει στο παρελθόν, κακή σωματική συμπεριφορά, κακή λεκτική συμπεριφορά, κακή νοητική συμπεριφορά, αυτές εκείνη τη στιγμή τον σκεπάζουν, τον καλύπτουν, τον περιτυλίγουν. Εκεί, μοναχοί, ο αδαής σκέφτεται έτσι - 'Δεν έχω κάνει πράγματι τίποτα καλό, δεν έχω κάνει τίποτα επιδέξιο, δεν έχω κάνει τίποτα ως καταφύγιο από τον φόβο· έχω κάνει κακό, έχω κάνει σκληρό, έχω κάνει αμάρτημα. Σε όλη την έκταση που είναι ο προορισμός αυτών που δεν έχουν κάνει καλό, που δεν έχουν κάνει επιδέξιο, που δεν έχουν κάνει καταφύγιο από τον φόβο, που έχουν κάνει κακό, που έχουν κάνει σκληρό, που έχουν κάνει αμάρτημα, σε εκείνον τον προορισμό πεθαίνοντας θα πάω'. Αυτός θλίβεται, εξαντλείται, θρηνεί, χτυπώντας το στήθος του κλαίει, περιπίπτει σε σύγχυση. Αυτό επίσης, μοναχοί, είναι ο τρίτος πόνος και δυσαρέσκεια που ο αδαής βιώνει στην παρούσα ζωή.
«Αυτός λοιπόν ο αδαής, μοναχοί, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή σωματική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή λεκτική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή νοητική συμπεριφορά, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτό λοιπόν, μοναχοί, κάποιος μιλώντας σωστά θα έλεγε - 'εντελώς ανεπιθύμητο, εντελώς μη αρεστό, εντελώς δυσάρεστο', για την κόλαση ακριβώς αυτό κάποιος μιλώντας σωστά θα έλεγε - 'εντελώς ανεπιθύμητο, εντελώς μη αρεστό, εντελώς δυσάρεστο'. Τόσο πολύ, μοναχοί, ούτε παρομοίωση δεν είναι εύκολη για το πόσο οδυνηρές είναι οι κολάσεις».
249. Όταν αυτό ειπώθηκε, κάποιος μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «Είναι δυνατόν όμως, σεβάσμιε κύριε, να δοθεί μια παρομοίωση;» «Είναι δυνατόν, μοναχέ», είπε ο Ευλογημένος. Όπως, μοναχέ, αφού συνέλαβαν έναν κλέφτη, έναν κακοποιό, θα τον έφερναν στον βασιλιά - «Αυτός, μεγαλειότατε, είναι ο κλέφτης, ο κακοποιός· επίβαλέ του όποια τιμωρία θέλεις». Ο βασιλιάς θα έλεγε σε αυτόν έτσι: «Πηγαίνετε, αγαπητοί, χτυπήστε αυτόν τον άνθρωπο την πρωινή περίοδο της ημέρας με τριακόσια ακόντια». Θα τον χτυπούσαν την πρωινή περίοδο της ημέρας με τριακόσια ακόντια. Τότε ο βασιλιάς τη μεσημεριανή περίοδο της ημέρας θα έλεγε έτσι: «Ε, πώς είναι εκείνος ο άνθρωπος;» «Ακριβώς έτσι, μεγαλειότατε, ζει». Ο βασιλιάς θα έλεγε σε αυτόν έτσι: «Πηγαίνετε, αγαπητοί, χτυπήστε εκείνον τον άνθρωπο τη μεσημεριανή περίοδο της ημέρας με τριακόσια ακόντια». Θα τον χτυπούσαν τη μεσημεριανή περίοδο της ημέρας με τριακόσια ακόντια. Τότε ο βασιλιάς την απογευματινή περίοδο της ημέρας θα έλεγε έτσι: «Ε, πώς είναι εκείνος ο άνθρωπος;» «Ακριβώς έτσι, μεγαλειότατε, ζει». Ο βασιλιάς θα έλεγε σε αυτόν έτσι: «Πηγαίνετε, αγαπητοί, χτυπήστε εκείνον τον άνθρωπο την απογευματινή περίοδο της ημέρας με τριακόσια ακόντια». Θα τον χτυπούσαν την απογευματινή περίοδο της ημέρας με τριακόσια ακόντια. Τι νομίζετε, μοναχοί, θα βίωνε άραγε εκείνος ο άνθρωπος, χτυπημένος με εννιακόσια ακόντια, εξαιτίας αυτού πόνο και δυσαρέσκεια;» «Ακόμη και με ένα ακόντιο χτυπημένος, σεβάσμιε κύριε, εκείνος ο άνθρωπος θα βίωνε εξαιτίας αυτού πόνο και δυσαρέσκεια, τι να πει κανείς για εννιακόσια ακόντια;»
250. Τότε ο Ευλογημένος, αφού πήρε μια μικρή πέτρα στο μέγεθος της παλάμης, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Τι νομίζετε, μοναχοί, ποιο άραγε είναι μεγαλύτερο - αυτή η μικρή πέτρα στο μέγεθος της παλάμης που πήρα εγώ, ή τα Ιμαλάια, ο βασιλιάς των βουνών;» «Αυτή είναι ασήμαντη, σεβάσμιε κύριε, η μικρή πέτρα στο μέγεθος της παλάμης που πήρε ο Ευλογημένος· σε σύγκριση με τα Ιμαλάια, τον βασιλιά των βουνών, δεν φτάνει ούτε σε υπολογισμό, δεν φτάνει ούτε σε κλάσμα, δεν φτάνει ούτε σε σύγκριση». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, ο πόνος και η δυσαρέσκεια που βιώνει εκείνος ο άνθρωπος χτυπημένος με εννιακόσια ακόντια εξαιτίας αυτού, σε σύγκριση με τον πόνο της κόλασης δεν φτάνει ούτε σε υπολογισμό, δεν φτάνει ούτε σε κλάσμα, δεν φτάνει ούτε σε σύγκριση».
«Αυτόν, μοναχοί, οι φύλακες της κόλασης του κάνουν το βασανιστήριο που ονομάζεται πενταπλό δέσιμο - καρφώνουν πυρακτωμένο σιδερένιο καρφί στο χέρι, καρφώνουν πυρακτωμένο σιδερένιο καρφί στο δεύτερο χέρι, καρφώνουν πυρακτωμένο σιδερένιο καρφί στο πόδι, καρφώνουν πυρακτωμένο σιδερένιο καρφί στο δεύτερο πόδι, καρφώνουν πυρακτωμένο σιδερένιο καρφί στη μέση του στήθους. Αυτός εκεί βιώνει οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα, και δεν πεθαίνει μέχρι να εξαντληθεί εκείνη η κακόβουλη πράξη. Αυτόν, μοναχοί, οι φύλακες της κόλασης, αφού τον ξαπλώσουν, τον πελεκούν με τσεκούρια. Αυτός εκεί βιώνει οδυνηρά, έντονα... κ.λπ... εξαντληθεί. Αυτόν, μοναχοί, οι φύλακες της κόλασης, αφού τον πιάσουν με τα πόδια προς τα πάνω και το κεφάλι προς τα κάτω, τον πελεκούν με σκεπάρνια. Αυτός εκεί βιώνει οδυνηρά, έντονα... κ.λπ... εξαντληθεί. Αυτόν, μοναχοί, οι φύλακες της κόλασης, αφού τον ζέψουν σε άρμα, τον σέρνουν μπρος και πίσω πάνω σε γη φλεγόμενη, αναμμένη, ολόφωτη. Αυτός εκεί βιώνει οδυνηρά, έντονα... κ.λπ... εξαντληθεί. Αυτόν, μοναχοί, οι φύλακες της κόλασης τον ανεβάζουν και τον κατεβάζουν σε μεγάλο βουνό από αναμμένα κάρβουνα, φλεγόμενο, αναμμένο, ολόφωτο. Αυτός εκεί βιώνει οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα, και δεν πεθαίνει μέχρι να εξαντληθεί εκείνη η κακόβουλη πράξη. Αυτόν, μοναχοί, οι φύλακες της κόλασης, αφού τον πιάσουν με τα πόδια προς τα πάνω και το κεφάλι προς τα κάτω, τον ρίχνουν σε πυρακτωμένο χάλκινο καζάνι, φλεγόμενο, αναμμένο, ολόφωτο. Αυτός εκεί βράζει βγάζοντας αφρό. Αυτός εκεί, βράζοντας και βγάζοντας αφρό, μια πηγαίνει προς τα πάνω, μια πηγαίνει προς τα κάτω, μια πηγαίνει οριζοντίως. Αυτός εκεί βιώνει οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα, και δεν πεθαίνει μέχρι να εξαντληθεί εκείνη η κακόβουλη πράξη. Αυτόν, μοναχοί, οι φύλακες της κόλασης τον ρίχνουν στη μεγάλη κόλαση. Αυτή όμως, μοναχοί, η μεγάλη κόλαση -
περιτριγυρισμένη από σιδερένιο τοίχο, σκεπασμένη με σίδερο.
εκατό γιότζανα ολόγυρα, έχοντας εξαπλωθεί, παραμένει για πάντα».
«Με πολλούς τρόπους, μοναχοί, θα μπορούσα να μιλήσω για την κόλαση· τόσο πολύ, μοναχοί, δεν είναι εύκολο να αποδοθεί με περιγραφή πόσο οδυνηρές είναι οι κολάσεις.
251. «Υπάρχουν, μοναχοί, ζώα που τρέφονται με χορτάρι. Αυτά τρώνε και νωπά χορτάρια και ξερά χορτάρια ξεριζώνοντάς τα με τα δόντια. Και ποια, μοναχοί, είναι τα ζώα που τρέφονται με χορτάρι; Ελέφαντες, άλογα, βόδια, γαϊδούρια, κατσίκες, ελάφια, ή οποιαδήποτε άλλα ζώα που τρέφονται με χορτάρι. Αυτός ο αδαής, μοναχοί, που εδώ στο παρελθόν ήταν λαίμαργος για γεύσεις, αφού έκανε εδώ κακές πράξεις, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος εκείνων των όντων που τρέφονται με χορτάρι.
«Υπάρχουν, μοναχοί, ζώα που τρέφονται με περιττώματα. Αυτά, μυρίζοντας την οσμή των περιττωμάτων από μακριά, τρέχουν - 'εδώ θα φάμε, εδώ θα φάμε'. Όπως ακριβώς οι βραχμάνοι τρέχουν προς την οσμή της θυσίας - 'εδώ θα φάμε, εδώ θα φάμε'· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, υπάρχουν ζώα που τρέφονται με περιττώματα, αυτά, μυρίζοντας την οσμή των περιττωμάτων από μακριά, τρέχουν - 'εδώ θα φάμε, εδώ θα φάμε'. Και ποια, μοναχοί, είναι τα ζώα που τρέφονται με περιττώματα; Κοτόπουλα, χοίροι, σκύλοι, τσακάλια, ή οποιαδήποτε άλλα ζώα που τρέφονται με περιττώματα. Αυτός ο αδαής, μοναχοί, που εδώ στο παρελθόν ήταν λαίμαργος για γεύσεις, αφού έκανε εδώ κακές πράξεις, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος εκείνων των όντων που τρέφονται με περιττώματα.
«Υπάρχουν, μοναχοί, ζώα που γεννιούνται στο σκοτάδι, γερνούν στο σκοτάδι, πεθαίνουν στο σκοτάδι. Και ποια, μοναχοί, είναι τα ζώα που γεννιούνται στο σκοτάδι, γερνούν στο σκοτάδι, πεθαίνουν στο σκοτάδι; Σκαθάρια, σκουλήκια, γαιοσκώληκες, ή οποιαδήποτε άλλα ζώα που γεννιούνται στο σκοτάδι, γερνούν στο σκοτάδι, πεθαίνουν στο σκοτάδι. Αυτός ο αδαής, μοναχοί, που εδώ στο παρελθόν ήταν λαίμαργος για γεύσεις, αφού έκανε εδώ κακές πράξεις, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος εκείνων των όντων που γεννιούνται στο σκοτάδι, γερνούν στο σκοτάδι, πεθαίνουν στο σκοτάδι.
«Υπάρχουν, μοναχοί, ζώα που γεννιούνται στο νερό, γερνούν στο νερό, πεθαίνουν στο νερό. Και ποια, μοναχοί, είναι τα ζώα που γεννιούνται στο νερό, γερνούν στο νερό, πεθαίνουν στο νερό; Ψάρια, χελώνες, κροκόδειλοι, ή οποιαδήποτε άλλα ζώα που γεννιούνται στο νερό, γερνούν στο νερό, πεθαίνουν στο νερό. Αυτός ο αδαής, μοναχοί, που εδώ στο παρελθόν ήταν λαίμαργος για γεύσεις, αφού έκανε εδώ κακές πράξεις, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος εκείνων των όντων που γεννιούνται στο νερό, γερνούν στο νερό, πεθαίνουν στο νερό.
«Υπάρχουν, μοναχοί, ζώα που γεννιούνται στην ακαθαρσία, γερνούν στην ακαθαρσία, πεθαίνουν στην ακαθαρσία. Και ποια, μοναχοί, είναι τα ζώα που γεννιούνται στην ακαθαρσία, γερνούν στην ακαθαρσία, πεθαίνουν στην ακαθαρσία; Εκείνα, μοναχοί, τα όντα που γεννιούνται σε σάπια ψάρια ή γερνούν σε σάπια ψάρια ή πεθαίνουν σε σάπια ψάρια, ή σε σάπια πτώματα... κ.λπ... ή σε σάπια αρτοπαρασκευάσματα... ή σε δεξαμενές λουτρού... ή γεννιούνται σε βαλτότοπους. Αυτός ο αδαής, μοναχοί, που εδώ στο παρελθόν ήταν λαίμαργος για γεύσεις, αφού έκανε εδώ κακές πράξεις, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος εκείνων των όντων που γεννιούνται στην ακαθαρσία, γερνούν στην ακαθαρσία, πεθαίνουν στην ακαθαρσία.
«Με πολλούς τρόπους, μοναχοί, θα μπορούσα να μιλήσω για το ζωικό βασίλειο· τόσο πολύ, μοναχοί, δεν είναι εύκολο να αποδοθεί με περιγραφή πόσο οδυνηρό είναι το ζωικό βασίλειο.
252. «Όπως, μοναχοί, ένας άνθρωπος θα έριχνε στον μεγάλο ωκεανό έναν ζυγό με μία τρύπα. Αυτόν ο ανατολικός άνεμος θα τον έσπρωχνε προς τα δυτικά, ο δυτικός άνεμος θα τον έσπρωχνε προς τα ανατολικά, ο βόρειος άνεμος θα τον έσπρωχνε προς τα νότια, ο νότιος άνεμος θα τον έσπρωχνε προς τα βόρεια. Εκεί θα υπήρχε μια τυφλή χελώνα, που θα αναδυόταν μία φορά κάθε εκατό χρόνια. Τι νομίζετε, μοναχοί, θα μπορούσε άραγε εκείνη η τυφλή χελώνα να περάσει τον λαιμό της σε εκείνον τον ζυγό με τη μία τρύπα;» «Ίσως, σεβάσμιε κύριε, κάποτε μετά από ένα μεγάλο χρονικό διάστημα». «Πιο γρήγορα, μοναχοί, εκείνη η τυφλή χελώνα θα περνούσε τον λαιμό της σε εκείνον τον ζυγό με τη μία τρύπα· πιο δυσεύρετη από αυτό, μοναχοί, λέω ότι είναι η ανθρώπινη ύπαρξη για τον αδαή που έχει πέσει μία φορά στον κόσμο του ξεπεσμού. Για ποιο λόγο; Διότι εκεί, μοναχοί, δεν υπάρχει συμπεριφορά σύμφωνα με τη Διδασκαλία, γαλήνια συμπεριφορά, πράξη του καλού, αξιέπαινη πράξη. Εκεί, μοναχοί, επικρατεί αμοιβαία κατανάλωση, κατανάλωση των αδύναμων».
«Αυτός λοιπόν ο αδαής, μοναχοί, αν κάποτε μετά από ένα μεγάλο χρονικό διάστημα φτάσει στην ανθρώπινη ύπαρξη, σε εκείνες τις χαμηλές οικογένειες - οικογένεια παρία ή οικογένεια κυνηγού ή οικογένεια καλαθοπλέκτη ή οικογένεια αμαξοποιού ή οικογένεια σκουπιδιάρη. Σε τέτοια οικογένεια επαναγεννιέται, φτωχή, με λίγη τροφή και ρόφημα, με δύσκολη διαβίωση, όπου με δυσκολία αποκτάται τροφή και ένδυμα. Και αυτός είναι άσχημος, δυσθέατος, νάνος, με πολλές ασθένειες, τυφλός ή κουλός ή καμπούρης ή παράλυτος, μη αποδέκτης τροφής, ροφήματος, ενδύματος, οχήματος, στεφανιών, αρωμάτων και αλοιφών, κρεβατιού, καταλύματος και φωτισμού. Αυτός συμπεριφέρεται με κακή σωματική συμπεριφορά, συμπεριφέρεται με κακή λεκτική συμπεριφορά, συμπεριφέρεται με κακή νοητική συμπεριφορά. Αυτός, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή σωματική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή λεκτική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή νοητική συμπεριφορά, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.
«Όπως, μοναχοί, ένας απατεώνας των ζαριών με την πρώτη κιόλας ήττα θα έχανε τον γιο του, θα έχανε τη γυναίκα του, θα έχανε όλη την περιουσία του, και επιπλέον θα υφίστατο φυλάκιση. Μικρή είναι αυτή, μοναχοί, η ήττα, που εκείνος ο απατεώνας των ζαριών με την πρώτη κιόλας ήττα θα έχανε τον γιο του, θα έχανε τη γυναίκα του, θα έχανε όλη την περιουσία του, και επιπλέον θα υφίστατο φυλάκιση. Αλλά αυτή ακριβώς είναι μεγαλύτερη ήττα από εκείνη, που ο αδαής αφού συμπεριφέρθηκε με κακή σωματική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή λεκτική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή νοητική συμπεριφορά, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτό, μοναχοί, είναι το ολοκληρωμένο και πλήρες επίπεδο του αδαούς».
253. «Αυτά τα τρία, μοναχοί, είναι τα χαρακτηριστικά του σοφού, τα σημάδια του σοφού, οι βιογραφίες του σοφού. Ποια τρία; Εδώ, μοναχοί, ο σοφός σκέφτεται καλές σκέψεις και μιλάει καλά και κάνει καλές πράξεις. Αν, μοναχοί, ο σοφός δεν σκεφτόταν καλές σκέψεις και δεν μιλούσε καλά και δεν έκανε καλές πράξεις, πώς θα τον γνώριζαν οι σοφοί - 'αυτός ο σεβάσμιος είναι σοφός, ενάρετο άτομο'; Επειδή όμως, μοναχοί, ο σοφός σκέφτεται καλές σκέψεις και μιλάει καλά και κάνει καλές πράξεις, για αυτό τον γνωρίζουν οι σοφοί - 'αυτός ο σεβάσμιος είναι σοφός, ενάρετο άτομο'. Αυτός ο σοφός, μοναχοί, βιώνει τριπλή ευτυχία και ευαρέσκεια στην παρούσα ζωή. Αν, μοναχοί, ο σοφός κάθεται σε αίθουσα συνελεύσεων ή κάθεται σε δρόμο ή κάθεται σε σταυροδρόμι· αν εκεί ο κόσμος συζητά κατάλληλη και αρμόζουσα συζήτηση. Αν, μοναχοί, ο σοφός απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία· εκεί, μοναχοί, ο σοφός σκέφτεται έτσι - 'αυτό που ο κόσμος συζητά ως κατάλληλη και αρμόζουσα συζήτηση· αυτές οι νοητικές καταστάσεις υπάρχουν πράγματι σε μένα, και εγώ φαίνομαι σε αυτές τις νοητικές καταστάσεις'. Αυτό, μοναχοί, είναι το πρώτο που ο σοφός βιώνει ως ευτυχία και ευαρέσκεια στην παρούσα ζωή.
254. «Επιπλέον, μοναχοί, ο σοφός βλέπει τους βασιλιάδες να πιάνουν έναν κλέφτη, έναν κακοποιό, και να του επιβάλλουν διάφορα βασανιστήρια - τον μαστιγώνουν με μαστίγια, τον χτυπούν με βέργες, τον χτυπούν με ρόπαλα, του κόβουν το χέρι, του κόβουν το πόδι, του κόβουν χέρια και πόδια, του κόβουν το αυτί, του κόβουν τη μύτη, του κόβουν αυτιά και μύτη, του κάνουν το βασανιστήριο του καυτού χυλού, του κάνουν το βασανιστήριο του κοχυλιού, του κάνουν το βασανιστήριο του στόματος του Ράχου, του κάνουν το βασανιστήριο του φλεγόμενου στεφανιού, του κάνουν το βασανιστήριο του φλεγόμενου χεριού, του κάνουν το βασανιστήριο των λωρίδων χόρτου, του κάνουν το βασανιστήριο του φλοιώδους ενδύματος, του κάνουν το βασανιστήριο της αντιλόπης, του κάνουν το βασανιστήριο του αγκιστριού κρέατος, του κάνουν το βασανιστήριο του νομίσματος, του κάνουν το βασανιστήριο του καυστικού τριψίματος, του κάνουν το βασανιστήριο του περιστρεφόμενου πασσάλου, του κάνουν το βασανιστήριο του αχυρένιου καθίσματος, τον περιχύνουν με καυτό λάδι, τον δίνουν στα σκυλιά να τον φάνε, τον καρφώνουν ζωντανό σε παλούκι, του κόβουν το κεφάλι με σπαθί. Εκεί, μοναχοί, ο σοφός σκέφτεται έτσι - 'Εξαιτίας τέτοιων κακών πράξεων οι βασιλιάδες πιάνουν έναν κλέφτη, έναν κακοποιό, και του επιβάλλουν διάφορα βασανιστήρια - τον μαστιγώνουν με μαστίγια, τον χτυπούν με βέργες, τον χτυπούν με ρόπαλα, του κόβουν το χέρι, του κόβουν το πόδι, του κόβουν χέρια και πόδια, του κόβουν το αυτί, του κόβουν τη μύτη, του κόβουν αυτιά και μύτη, του κάνουν το βασανιστήριο του καυτού χυλού, του κάνουν το βασανιστήριο του κοχυλιού, του κάνουν το βασανιστήριο του στόματος του Ράχου, του κάνουν το βασανιστήριο του φλεγόμενου στεφανιού, του κάνουν το βασανιστήριο του φλεγόμενου χεριού, του κάνουν το βασανιστήριο των λωρίδων χόρτου, του κάνουν το βασανιστήριο του φλοιώδους ενδύματος, του κάνουν το βασανιστήριο της αντιλόπης, του κάνουν το βασανιστήριο του αγκιστριού κρέατος, του κάνουν το βασανιστήριο του νομίσματος, του κάνουν το βασανιστήριο του καυστικού τριψίματος, του κάνουν το βασανιστήριο του περιστρεφόμενου πασσάλου, του κάνουν το βασανιστήριο του αχυρένιου καθίσματος, τον περιχύνουν με καυτό λάδι, τον δίνουν στα σκυλιά να τον φάνε, τον καρφώνουν ζωντανό σε παλούκι, του κόβουν το κεφάλι με σπαθί· αυτές οι νοητικές καταστάσεις δεν υπάρχουν σε μένα, και εγώ δεν φαίνομαι σε αυτές τις νοητικές καταστάσεις'. Αυτό επίσης, μοναχοί, είναι η δεύτερη ευτυχία και ευαρέσκεια που ο σοφός βιώνει στην παρούσα ζωή.
255. «Επιπλέον, μοναχοί, όταν ο σοφός είναι ανεβασμένος σε καρέκλα ή ανεβασμένος σε κρεβάτι ή ξαπλωμένος στο δάπεδο, όποιες καλές πράξεις έχει κάνει στο παρελθόν, καλή σωματική συμπεριφορά, καλή λεκτική συμπεριφορά, καλή νοητική συμπεριφορά, αυτές εκείνη τη στιγμή τον σκεπάζουν... κ.λπ... Όπως, μοναχοί, οι σκιές των μεγάλων βουνοκορφών την απογευματινή περίοδο της ημέρας σκεπάζουν τη γη, την καλύπτουν, την περιτυλίγουν· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, όταν ο σοφός είναι ανεβασμένος σε καρέκλα ή ανεβασμένος σε κρεβάτι ή ξαπλωμένος στο δάπεδο, όποιες καλές πράξεις έχει κάνει στο παρελθόν, καλή σωματική συμπεριφορά, καλή λεκτική συμπεριφορά, καλή νοητική συμπεριφορά, αυτές εκείνη τη στιγμή τον σκεπάζουν, τον καλύπτουν, τον περιτυλίγουν. Εκεί, μοναχοί, ο σοφός σκέφτεται έτσι - 'Δεν έχω κάνει πράγματι τίποτα κακό, δεν έχω κάνει τίποτα σκληρό, δεν έχω κάνει κανένα αμάρτημα· έχω κάνει καλό, έχω κάνει επιδέξιο, έχω κάνει καταφύγιο από τον φόβο. Σε όλη την έκταση που είναι ο προορισμός αυτών που δεν έχουν κάνει κακό, που δεν έχουν κάνει σκληρό, που δεν έχουν κάνει αμάρτημα, που έχουν κάνει καλό, που έχουν κάνει επιδέξιο, που έχουν κάνει καταφύγιο από τον φόβο, σε εκείνον τον προορισμό πεθαίνοντας θα πάω'. Αυτός δεν θλίβεται, δεν εξαντλείται, δεν θρηνεί, δεν κλαίει χτυπώντας το στήθος του, δεν περιπίπτει σε σύγχυση. Αυτό επίσης, μοναχοί, είναι η τρίτη ευτυχία και ευαρέσκεια που ο σοφός βιώνει στην παρούσα ζωή.
«Αυτός λοιπόν ο σοφός, μοναχοί, αφού συμπεριφέρθηκε με καλή σωματική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με καλή λεκτική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με καλή νοητική συμπεριφορά, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτό λοιπόν, μοναχοί, κάποιος μιλώντας σωστά θα έλεγε - 'εντελώς επιθυμητό, εντελώς αρεστό, εντελώς ευχάριστο', για τον ευδαιμονικό κόσμο ακριβώς αυτό κάποιος μιλώντας σωστά θα έλεγε - 'εντελώς επιθυμητό, εντελώς αρεστό, εντελώς ευχάριστο'. Τόσο πολύ, μοναχοί, ούτε παρομοίωση δεν είναι εύκολη για το πόσο ευτυχισμένοι είναι οι ευδαιμονικοί κόσμοι».
256. Όταν αυτό ειπώθηκε, κάποιος μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «Είναι δυνατόν όμως, σεβάσμιε κύριε, να δοθεί μια παρομοίωση;» «Είναι δυνατόν, μοναχέ», είπε ο Ευλογημένος. «Όπως, μοναχοί, ένας βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης προικισμένος με επτά κοσμήματα και τέσσερις υπερφυσικές δυνάμεις, εξαιτίας αυτών βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια. Με ποια επτά; Εδώ, μοναχοί, σε έναν βασιλιά της πολεμικής κάστας που έχει χριστεί στην κορυφή του κεφαλιού, την ημέρα της τήρησης των κανόνων, τη δέκατη πέμπτη, αφού έχει λούσει το κεφάλι του, τηρώντας τους κανόνες, έχοντας ανέβει στον επάνω όροφο του υπέροχου ανακτόρου, εμφανίζεται το θεϊκό κόσμημα του τροχού με χίλιες ακτίνες, με στεφάνη, με πλήμνη, πλήρες σε κάθε πτυχή. Αφού το είδε, στον βασιλιά της πολεμικής κάστας που είχε χριστεί στην κορυφή έρχεται αυτή η σκέψη: «Έχω ακούσει αυτό: σε όποιον βασιλιά της πολεμικής κάστας που έχει χριστεί στην κορυφή του κεφαλιού, την ημέρα της τήρησης των κανόνων, τη δέκατη πέμπτη, αφού έχει λούσει το κεφάλι του, τηρώντας τους κανόνες, έχοντας ανέβει στον επάνω όροφο του υπέροχου ανακτόρου, εμφανίζεται το θεϊκό κόσμημα του τροχού με χίλιες ακτίνες, με στεφάνη, με πλήμνη, πλήρες σε κάθε πτυχή, αυτός γίνεται βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης. Άραγε είμαι εγώ βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης;»
«Τότε, μοναχοί, ο βασιλιάς της πολεμικής κάστας που είχε χριστεί στην κορυφή, αφού πήρε με το αριστερό χέρι τη στάμνα, με το δεξί χέρι ραντίζει το κόσμημα του τροχού: "Ας κυλήσει το σεβάσμιο κόσμημα του τροχού, ας κατακτήσει το σεβάσμιο κόσμημα του τροχού". Τότε, μοναχοί, εκείνο το κόσμημα του τροχού κυλά προς την ανατολική κατεύθυνση. Ακολουθεί ακριβώς πίσω ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης μαζί με τον στρατό τεσσάρων σωμάτων. Σε όποια περιοχή όμως, μοναχοί, το κόσμημα του τροχού σταματά, εκεί ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης εγκαθιστά την κατοικία του μαζί με τον στρατό τεσσάρων σωμάτων. Όσοι όμως, μοναχοί, αντίπαλοι βασιλιάδες υπάρχουν στην ανατολική κατεύθυνση, αυτοί πλησιάζουν τον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη και λένε: "Έλα, μεγάλε βασιλιά! Καλώς ήρθες, μεγάλε βασιλιά! Είναι δικό σου, μεγάλε βασιλιά! Καθοδήγησέ μας, μεγάλε βασιλιά". Ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης είπε έτσι: "Τα έμβια όντα δεν πρέπει να σκοτώνονται, το μη δοσμένο δεν πρέπει να παίρνεται, δεν πρέπει να υπάρχει λανθασμένη συμπεριφορά στις αισθησιακές ηδονές, δεν πρέπει να λέγονται ψέματα, δεν πρέπει να πίνονται μεθυστικά ποτά, και να τρώτε σύμφωνα με αυτά που έχετε φάει". Όσοι όμως, μοναχοί, αντίπαλοι βασιλιάδες υπάρχουν στην ανατολική κατεύθυνση, αυτοί γίνονται ακόλουθοι του βασιλιά παγκόσμιου μονάρχη.
257. «Τότε, μοναχοί, εκείνο το κόσμημα του τροχού, αφού βυθίστηκε στην ανατολική θάλασσα και βγήκε, κυλά προς τη νότια κατεύθυνση... κ.λπ... αφού βυθίστηκε στη νότια θάλασσα και βγήκε, κυλά προς τη δυτική κατεύθυνση... αφού βυθίστηκε στη δυτική θάλασσα και βγήκε, κυλά προς τη βόρεια κατεύθυνση, και ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης ακολουθεί ακριβώς πίσω μαζί με τον στρατό τεσσάρων σωμάτων. Σε όποια περιοχή όμως, μοναχοί, το κόσμημα του τροχού σταματά, εκεί ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης εγκαθιστά την κατοικία του μαζί με τον στρατό τεσσάρων σωμάτων.
«Όσοι όμως, μοναχοί, αντίπαλοι βασιλιάδες υπάρχουν στη βόρεια κατεύθυνση, αυτοί πλησιάζουν τον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη και λένε: "Έλα, μεγάλε βασιλιά! Καλώς ήρθες, μεγάλε βασιλιά! Είναι δικό σου, μεγάλε βασιλιά! Καθοδήγησέ μας, μεγάλε βασιλιά". Ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης είπε έτσι: "Τα έμβια όντα δεν πρέπει να σκοτώνονται, το μη δοσμένο δεν πρέπει να παίρνεται, δεν πρέπει να υπάρχει λανθασμένη συμπεριφορά στις αισθησιακές ηδονές, δεν πρέπει να λέγονται ψέματα, δεν πρέπει να πίνονται μεθυστικά ποτά· και να τρώτε σύμφωνα με αυτά που έχετε φάει". Όσοι όμως, μοναχοί, αντίπαλοι βασιλιάδες υπάρχουν στη βόρεια κατεύθυνση, αυτοί γίνονται ακόλουθοι του βασιλιά παγκόσμιου μονάρχη.
«Τότε, μοναχοί, εκείνο το κόσμημα του τροχού, αφού κατέκτησε τη γη που περιβάλλεται από τη θάλασσα, αφού επέστρεψε σε εκείνη ακριβώς τη βασιλική πρωτεύουσα, στέκεται στην πύλη του εσωτερικού παλατιού του βασιλιά παγκόσμιου μονάρχη, σαν να ήταν στερεωμένο στον άξονά του, θα έλεγε κανείς, κοσμώντας την πύλη του εσωτερικού παλατιού του βασιλιά παγκόσμιου μονάρχη. Στον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη, μοναχοί, εμφανίζεται ένα τέτοιο κόσμημα του τροχού.
258. «Επιπλέον, μοναχοί, στον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη εμφανίζεται το κόσμημα του ελέφαντα - ολόλευκος, με επτά στηρίγματα, κάτοχος υπερφυσικής δύναμης, ικανός να πετά στον αέρα, ο βασιλιάς των ελεφάντων ονόματι Ουπόσατθα. Αφού τον είδε, η συνείδηση του βασιλιά παγκόσμιου μονάρχη γαλήνεψε: "Εξαίρετο πράγματι, αγαπητέ, είναι αυτό το όχημα ελέφαντα, αν υποβληθεί σε δάμασμα". Τότε, μοναχοί, εκείνο το κόσμημα του ελέφαντα, όπως ακριβώς ένας εξαίρετος ελέφαντας ευγενούς καταγωγής που έχει δαμαστεί καλά για πολύ καιρό, ακριβώς έτσι υποβάλλεται σε δάμασμα. Κάποτε στο παρελθόν, μοναχοί, ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης, δοκιμάζοντας αυτό ακριβώς το κόσμημα του ελέφαντα, αφού ανέβηκε σε αυτό την πρωινή περίοδο της ημέρας και αφού ταξίδεψε στη γη που περιβάλλεται από τη θάλασσα, αφού επέστρεψε σε εκείνη ακριβώς τη βασιλική πρωτεύουσα, έφαγε το πρωινό γεύμα. Στον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη, μοναχοί, εμφανίζεται ένα τέτοιο κόσμημα του ελέφαντα.
«Επιπλέον, μοναχοί, στον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη εμφανίζεται το κόσμημα του αλόγου - ολόλευκος, με μαύρο κεφάλι, με χαίτη σαν γρασίδι μούντζα, κάτοχος υπερφυσικής δύναμης, ικανός να πετά στον αέρα, ο βασιλιάς των αλόγων ονόματι Βαλάχακα. Αφού τον είδε, η συνείδηση του βασιλιά παγκόσμιου μονάρχη γαλήνεψε: "Εξαίρετο πράγματι, αγαπητέ, είναι αυτό το όχημα αλόγου, αν υποβληθεί σε δάμασμα". Τότε, μοναχοί, εκείνο το κόσμημα του αλόγου, όπως ακριβώς ένα εξαίρετο άλογο ευγενούς καταγωγής που έχει δαμαστεί καλά για πολύ καιρό, ακριβώς έτσι υποβάλλεται σε δάμασμα. Κάποτε στο παρελθόν, μοναχοί, ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης, δοκιμάζοντας αυτό ακριβώς το κόσμημα του αλόγου, αφού ανέβηκε σε αυτό την πρωινή περίοδο της ημέρας και αφού ταξίδεψε στη γη που περιβάλλεται από τη θάλασσα, αφού επέστρεψε σε εκείνη ακριβώς τη βασιλική πρωτεύουσα, έφαγε το πρωινό γεύμα. Στον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη, μοναχοί, εμφανίζεται ένα τέτοιο κόσμημα του αλόγου.
«Επιπλέον, μοναχοί, στον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη εμφανίζεται το κόσμημα του πολύτιμου λίθου. Αυτό είναι ένα πολύτιμο πετράδι βηρύλλιο, όμορφο, γνήσιας ποιότητας, οκτάπλευρο, καλά επεξεργασμένο. Η λάμψη αυτού του κοσμήματος του πολύτιμου λίθου, μοναχοί, εξαπλώνεται γύρω σε απόσταση μιας γιότζανα. Κάποτε στο παρελθόν, μοναχοί, ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης, δοκιμάζοντας αυτό ακριβώς το κόσμημα του πολύτιμου λίθου, αφού εξόπλισε τον τετραμερή στρατό και αφού τοποθέτησε τον πολύτιμο λίθο στην κορυφή της σημαίας, ξεκίνησε στο σκοτάδι και την ομίχλη της νύχτας. Όσα χωριά, μοναχοί, υπήρχαν γύρω, αυτά με εκείνο το φως ασχολούνταν με τις εργασίες τους νομίζοντας ότι ήταν μέρα. Στον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη, μοναχοί, εμφανίζεται ένα τέτοιο κόσμημα του πολύτιμου λίθου.
«Επιπλέον, μοναχοί, στον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη εμφανίζεται το κόσμημα της γυναίκας. Αυτή είναι όμορφη, αξιοθέατη, χαριτωμένη, προικισμένη με υπέρτατη ομορφιά χρώματος, ούτε πολύ ψηλή ούτε πολύ κοντή, ούτε πολύ αδύνατη ούτε πολύ παχιά, ούτε πολύ σκούρα ούτε πολύ ανοιχτόχρωμη, έχοντας ξεπεράσει την ανθρώπινη ομορφιά χωρίς να έχει φτάσει τη θεϊκή ομορφιά. Η σωματική επαφή αυτού του κοσμήματος της γυναίκας, μοναχοί, είναι τέτοια, όπως ακριβώς η νιφάδα βαμβακιού ή η νιφάδα βαμβακόφυτου. Τα μέλη αυτού του κοσμήματος της γυναίκας, μοναχοί, είναι ζεστά στο κρύο και δροσερά στη ζέστη. Από το σώμα αυτού του κοσμήματος της γυναίκας, μοναχοί, αναδύεται άρωμα σανδαλόξυλου, και από το στόμα της αναδύεται άρωμα γαλάζιου λωτού. Αυτό το κόσμημα της γυναίκας, μοναχοί, του βασιλιά παγκόσμιου μονάρχη είναι αυτή που σηκώνεται πρώτη και ξαπλώνει τελευταία, πρόθυμη να υπακούσει, με ευχάριστη συμπεριφορά, με γλυκά λόγια. Αυτό το κόσμημα της γυναίκας, μοναχοί, δεν προδίδει τον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη ούτε με τη σκέψη, πόσο μάλλον με το σώμα; Στον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη, μοναχοί, εμφανίζεται ένα τέτοιο κόσμημα της γυναίκας.
«Επιπλέον, μοναχοί, στον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη εμφανίζεται το κόσμημα του οικοδεσπότη. Σε αυτόν εμφανίζεται ο θείος οφθαλμός γεννημένος από το επακόλουθο πράξης, με τον οποίο βλέπει θησαυρούς είτε με ιδιοκτήτη είτε χωρίς ιδιοκτήτη. Αυτός πλησιάζει τον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη και λέει έτσι: "Να ζεις άνετα, μεγαλειότατε. Εγώ θα κάνω για σένα ό,τι πρέπει να γίνει με τα χρήματα". Κάποτε στο παρελθόν, μοναχοί, ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης, δοκιμάζοντας αυτό ακριβώς το κόσμημα του οικοδεσπότη, αφού ανέβηκε σε πλοίο και βυθίστηκε στο ρεύμα στη μέση του ποταμού Γάγγη, είπε στο κόσμημα του οικοδεσπότη: "Έχω ανάγκη, οικοδεσπότη, από χρυσό και ασήμι". "Τότε λοιπόν, μεγάλε βασιλιά, ας πλεύσει το πλοίο σε μια όχθη". "Εδώ ακριβώς, οικοδεσπότη, έχω ανάγκη από χρυσό και ασήμι". Τότε, μοναχοί, εκείνο το κόσμημα του οικοδεσπότη, αφού χάιδεψε το νερό και με τα δύο χέρια και ανέσυρε μια στάμνα γεμάτη χρυσό και ασήμι, είπε στον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη: "Αρκεί αυτό, μεγάλε βασιλιά! Έχει γίνει αυτό, μεγάλε βασιλιά! Έχει τιμηθεί αρκετά, μεγάλε βασιλιά!" Ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης είπε έτσι: "Αρκεί αυτό, οικοδεσπότη! Έχει γίνει αυτό, οικοδεσπότη! Έχει τιμηθεί αρκετά, οικοδεσπότη!" Στον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη, μοναχοί, εμφανίζεται ένα τέτοιο κόσμημα του οικοδεσπότη.
«Επιπλέον, μοναχοί, στον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη εμφανίζεται το κόσμημα του συμβούλου - σοφός, έμπειρος, ευφυής, ικανός να κάνει τον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη να προχωρήσει σε ό,τι πρέπει να προχωρήσει, να αποσυρθεί από ό,τι πρέπει να αποσυρθεί, να σταθεί σε ό,τι πρέπει να σταθεί. Αυτός πλησιάζει τον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη και λέει έτσι: "Να ζεις άνετα, μεγαλειότατε. Εγώ θα σε συμβουλεύω". Στον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη, μοναχοί, εμφανίζεται ένα τέτοιο κόσμημα του συμβούλου. Ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης, μοναχοί, είναι προικισμένος με αυτά τα επτά κοσμήματα.
259. «Ποιες τέσσερις υπερφυσικές δυνάμεις; Εδώ, μοναχοί, ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης είναι όμορφος, ευπαρουσίαστος, χαριτωμένος, προικισμένος με υπέρτατη ομορφιά και λάμψη, πολύ περισσότερο από άλλους ανθρώπους. Ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης, μοναχοί, είναι προικισμένος με αυτή την πρώτη υπερφυσική δύναμη.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης είναι μακρόβιος, με μεγάλη διάρκεια ζωής, πολύ περισσότερο από άλλους ανθρώπους. Ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης, μοναχοί, είναι προικισμένος με αυτή τη δεύτερη υπερφυσική δύναμη.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης είναι με λίγες ασθένειες, με λίγες αδιαθεσίες, προικισμένος με ομαλή πέψη, ούτε πολύ κρύα ούτε πολύ ζεστή, πολύ περισσότερο από άλλους ανθρώπους. Ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης, μοναχοί, είναι προικισμένος με αυτή την τρίτη υπερφυσική δύναμη.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης είναι αγαπητός και ευχάριστος στους βραχμάνους και τους οικοδεσπότες. Όπως, μοναχοί, ένας πατέρας είναι αγαπητός και ευχάριστος στα παιδιά του, ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης είναι αγαπητός και ευχάριστος στους βραχμάνους και τους οικοδεσπότες. Και στον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη, μοναχοί, οι βραχμάνοι και οι οικοδεσπότες είναι αγαπητοί και ευχάριστοι. Όπως, μοναχοί, τα παιδιά είναι αγαπητά και ευχάριστα στον πατέρα, ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, και στον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη οι βραχμάνοι και οι οικοδεσπότες είναι αγαπητοί και ευχάριστοι.
«Κάποτε στο παρελθόν, μοναχοί, ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης αναχώρησε για τον κήπο με τον στρατό τεσσάρων σωμάτων. Τότε, μοναχοί, οι βραχμάνοι και οι οικοδεσπότες πλησίασαν τον βασιλιά παγκόσμιο μονάρχη και είπαν: 'Χωρίς βιασύνη, μεγαλειότατε, πήγαινε, ώστε να σε βλέπουμε περισσότερη ώρα'. Και ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης, μοναχοί, απευθύνθηκε στον αμαξηλάτη: 'Χωρίς βιασύνη, αμαξηλάτη, οδήγησε, ώστε να με βλέπουν οι βραχμάνοι και οι οικοδεσπότες περισσότερη ώρα'. Ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης, μοναχοί, είναι προικισμένος με αυτή την τέταρτη υπερφυσική δύναμη. Ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης, μοναχοί, είναι προικισμένος με αυτές τις τέσσερις υπερφυσικές δυνάμεις.
«Τι νομίζετε, μοναχοί, θα βίωνε άραγε ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης προικισμένος με αυτά τα επτά κοσμήματα και αυτές τις τέσσερις υπερφυσικές δυνάμεις, εξαιτίας αυτών ευτυχία και ευαρέσκεια;» «Ακόμη και με ένα μόνο κόσμημα προικισμένος, σεβάσμιε κύριε, ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης θα βίωνε εξαιτίας αυτού ευτυχία και ευαρέσκεια, τι να πει κανείς για επτά κοσμήματα και τέσσερις υπερφυσικές δυνάμεις;»
260. Τότε ο Ευλογημένος, αφού πήρε μια μικρή πέτρα στο μέγεθος της παλάμης, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Τι νομίζετε, μοναχοί, ποιο άραγε είναι μεγαλύτερο - αυτή η μικρή πέτρα στο μέγεθος της παλάμης που πήρα εγώ, ή τα Ιμαλάια, ο βασιλιάς των βουνών;» «Αυτή είναι ασήμαντη, σεβάσμιε κύριε, η μικρή πέτρα στο μέγεθος της παλάμης που πήρε ο Ευλογημένος· σε σύγκριση με τα Ιμαλάια, τον βασιλιά των βουνών, δεν φτάνει ούτε σε υπολογισμό· δεν φτάνει ούτε σε κλάσμα· δεν φτάνει ούτε σε σύγκριση». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, η ευτυχία και η ευαρέσκεια που βιώνει ένας βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης προικισμένος με επτά κοσμήματα και τέσσερις υπερφυσικές δυνάμεις εξαιτίας αυτών, σε σύγκριση με τη θεία ευδαιμονία δεν φτάνει ούτε σε υπολογισμό· δεν φτάνει ούτε σε κλάσμα· δεν φτάνει ούτε σε σύγκριση».
«Αυτός λοιπόν ο σοφός, μοναχοί, αν κάποτε μετά από ένα μεγάλο χρονικό διάστημα φτάσει στην ανθρώπινη ύπαρξη, σε εκείνες τις υψηλές οικογένειες - σε οικογένεια πλούσιων πολεμιστών ή σε οικογένεια πλούσιων βραχμάνων ή σε οικογένεια πλούσιων οικοδεσποτών, σε τέτοια οικογένεια επαναγεννιέται, πλούσια, με μεγάλο πλούτο, με μεγάλα αγαθά, με άφθονο χρυσό και ασήμι, με άφθονα περιουσιακά στοιχεία και εξοπλισμό, με άφθονα χρήματα και σιτηρά. Και αυτός είναι όμορφος, ευπαρουσίαστος, χαριτωμένος, προικισμένος με υπέρτατη ομορφιά και λάμψη, αποδέκτης τροφής, ροφήματος, ενδύματος, οχήματος, στεφανιών, αρωμάτων και αλοιφών, κρεβατιού, καταλύματος και φωτισμού. Αυτός συμπεριφέρεται με καλή σωματική συμπεριφορά, συμπεριφέρεται με καλή λεκτική συμπεριφορά, συμπεριφέρεται με καλή νοητική συμπεριφορά. Αυτός, αφού συμπεριφέρθηκε με καλή σωματική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με καλή λεκτική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με καλή νοητική συμπεριφορά, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Όπως, μοναχοί, ένας απατεώνας των ζαριών με την πρώτη κιόλας νίκη θα αποκτούσε μεγάλο σύνολο πλούτου· μικρή είναι αυτή, μοναχοί, η νίκη, που εκείνος ο απατεώνας των ζαριών με την πρώτη κιόλας νίκη θα αποκτούσε μεγάλο σύνολο πλούτου. Αλλά αυτή ακριβώς είναι μεγαλύτερη νίκη από εκείνη, που ο σοφός αφού συμπεριφέρθηκε με καλή σωματική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με καλή λεκτική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με καλή νοητική συμπεριφορά, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτό, μοναχοί, είναι το ολοκληρωμένο και πλήρες επίπεδο του σοφού».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Μπαλαπαντίτα, ένατη.