8.
Η ομιλία για τις νοητικές ακαθαρσίες
236. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στην Κοσάμπι, στο μοναστήρι του Γκοσίτα. Εκείνη την περίοδο στην Κοσάμπι οι μοναχοί φιλονικούντες, διαμαχόμενοι, εμπλεκόμενοι σε αντιδικία, διαβιούσαν τρυπώντας ο ένας τον άλλον με λεκτικά βέλη. Τότε κάποιος μοναχός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Καθώς στεκόταν στο πλάι, εκείνος ο μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «Εδώ, σεβάσμιε κύριε, στην Κοσάμπι οι μοναχοί φιλονικούντες, διαμαχόμενοι, εμπλεκόμενοι σε αντιδικία, διαβιούν τρυπώντας ο ένας τον άλλον με λεκτικά βέλη. Καλό θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος να πάει εκεί όπου είναι εκείνοι οι μοναχοί από συμπόνια». Ο Ευλογημένος αποδέχθηκε με σιωπή. Τότε ο Ευλογημένος πήγε εκεί όπου ήταν εκείνοι οι μοναχοί· αφού τους πλησίασε, είπε στους μοναχούς: «Αρκεί, μοναχοί, μη φιλονικία, μη διαμάχη, μη διαφωνία, μη αντιδικία».
Όταν αυτό ειπώθηκε, κάποιος μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «Ας περιμένει, σεβάσμιε κύριε! Ο Ευλογημένος είναι ο κύριος της Διδασκαλίας· ας ζει άνετα, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος αφοσιωμένος στην ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή· εμείς θα γίνουμε γνωστοί μέσω αυτής της φιλονικίας, της διαμάχης, της διαφωνίας, της αντιδικίας». Για δεύτερη φορά ο Ευλογημένος είπε σε εκείνους τους μοναχούς: «Αρκεί, μοναχοί, μη φιλονικία, μη διαμάχη, μη διαφωνία, μη αντιδικία». Για δεύτερη φορά εκείνος ο μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «Ας περιμένει, σεβάσμιε κύριε! Ο Ευλογημένος είναι ο κύριος της Διδασκαλίας· ας ζει άνετα, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος αφοσιωμένος στην ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή· εμείς θα γίνουμε γνωστοί μέσω αυτής της φιλονικίας, της διαμάχης, της διαφωνίας, της αντιδικίας». Για τρίτη φορά ο Ευλογημένος είπε σε εκείνους τους μοναχούς: «Αρκεί, μοναχοί, μη φιλονικία, μη διαμάχη, μη διαφωνία, μη αντιδικία». Για τρίτη φορά εκείνος ο μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «Ας περιμένει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος είναι ο κύριος της Διδασκαλίας· ας ζει άνετα, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος αφοσιωμένος στην ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή· εμείς θα γίνουμε γνωστοί μέσω αυτής της φιλονικίας, της διαμάχης, της διαφωνίας, της αντιδικίας».
Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, μπήκε στην Κοσάμπι για προσφερόμενη τροφή. Αφού περπάτησε στην Κοσάμπι για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, τακτοποίησε το κατάλυμά του, πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του και ενώ στεκόταν όρθιος απήγγειλε αυτούς τους στίχους:
237.
όταν η Κοινότητα διασπάται, δεν θεωρούσαν κανέναν άλλον περισσότερο υπεύθυνο.
ανοίγουν το στόμα τους όσο θέλουν, δεν γνωρίζουν από πού οδηγήθηκαν.
όσοι κρατούν μνησικακία για αυτό, η έχθρα τους δεν καταλαγιάζει.
όσοι δεν κρατούν μνησικακία για αυτό, η έχθρα τους καταλαγιάζει.
με μη-έχθρα καταλαγιάζουν, αυτή είναι η αιώνια αρχή.
όσοι εκεί συνειδητοποιούν, από αυτό καταλαγιάζουν οι διαμάχες.
ακόμη και αυτοί που λεηλατούν το βασίλειο, έχουν συμφιλίωση·
γιατί εσείς να μην την έχετε;
που περπατά μαζί, ζει καλά, σοφό·
υπερβαίνοντας όλους τους κινδύνους,
ας περπατά μαζί του ευχαριστημένος, με επίγνωση.
που περπατά μαζί, ζει καλά, σοφό·
όπως βασιλιάς εγκαταλείποντας κατακτημένο βασίλειο,
ας περπατά μόνος, όπως ελέφαντας στο δάσος.
ας περπατά μόνος και να μην κάνει κακά,
ζώντας άνετα, όπως ελέφαντας στο δάσος».
238. Τότε ο Ευλογημένος, αφού απήγγειλε αυτούς τους στίχους ενώ στεκόταν όρθιος, πήγε προς το χωριό Μπαλακαλονακάρα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Μπάγκου διέμενε στο χωριό Μπαλακαλονακάρα. Ο σεβάσμιος Μπάγκου είδε τον Ευλογημένο να έρχεται από μακριά. Αφού τον είδε, ετοίμασε ένα κάθισμα και νερό για το πλύσιμο των ποδιών. Ο Ευλογημένος κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Αφού κάθισε, έπλυνε τα πόδια του. Και ο σεβάσμιος Μπάγκου, αφού απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, κάθισε στο πλάι. Στον σεβάσμιο Μπάγκου που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Μήπως, μοναχέ, είσαι καλά, μήπως τα βγάζεις πέρα, μήπως δεν δυσκολεύεσαι να αποκτήσεις προσφερόμενη τροφή;» «Είμαι καλά, Ευλογημένε, τα βγάζω πέρα, Ευλογημένε· και δεν δυσκολεύομαι, σεβάσμιε κύριε, να αποκτήσω προσφερόμενη τροφή». Τότε ο Ευλογημένος, αφού δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε τον σεβάσμιο Μπάγκου με μια ομιλία για το Ντάμμα, σηκώθηκε από τη θέση του και πήγε προς το δασικό πάρκο Πατσινάβαμσα.
Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ανουρούντα και ο σεβάσμιος Νάντιγια και ο σεβάσμιος Κίμιλα διέμεναν στο δασικό πάρκο Πατσινάβαμσα. Ο φύλακας του πάρκου είδε τον Ευλογημένο να έρχεται από μακριά. Αφού είδε τον Ευλογημένο, είπε: «Μην μπεις, μεγάλε ασκητή, σε αυτό το πάρκο. Εδώ διαμένουν τρεις γιοι καλών οικογενειών που επιθυμούν το καλό του εαυτού τους. Μην τους προκαλέσεις ενόχληση». Ο σεβάσμιος Ανουρούντα άκουσε τον φύλακα του πάρκου να συνομιλεί με τον Ευλογημένο. Αφού άκουσε, είπε στον φύλακα του πάρκου: «Μην εμποδίζεις, φίλε φύλακα του πάρκου, τον Ευλογημένο. Ο Διδάσκαλός μας, ο Ευλογημένος, έφτασε».
239. Τότε ο σεβάσμιος Ανουρούντα πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Νάντιγια και ο σεβάσμιος Κίμιλα· αφού πλησίασε, είπε στον σεβάσμιο Νάντιγια και στον σεβάσμιο Κίμιλα: «Ελάτε, σεβάσμιοι, ελάτε, σεβάσμιοι, ο Διδάσκαλός μας, ο Ευλογημένος, έφτασε». Τότε ο σεβάσμιος Ανουρούντα και ο σεβάσμιος Νάντιγια και ο σεβάσμιος Κίμιλα, αφού πήγαν να προϋπαντήσουν τον Ευλογημένο, ο ένας δέχτηκε το κύπελλο και τους χιτώνες του Ευλογημένου, ο ένας ετοίμασε κάθισμα, ο ένας παρείχε νερό για το πλύσιμο των ποδιών. Ο Ευλογημένος κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Αφού κάθισε, έπλυνε τα πόδια του. Και εκείνοι οι σεβάσμιοι, αφού απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο, κάθισαν στο πλάι. Στον σεβάσμιο Ανουρούντα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Μήπως, Ανουρούντα, είστε καλά, μήπως τα βγάζετε πέρα, μήπως δεν δυσκολεύεστε να αποκτήσετε προσφερόμενη τροφή;» «Είμαστε καλά, Ευλογημένε, τα βγάζουμε πέρα, Ευλογημένε· και δεν δυσκολευόμαστε, σεβάσμιε κύριε, να αποκτήσουμε προσφερόμενη τροφή». «Μήπως όμως, Ανουρούντα, ζείτε ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνείτε, σαν γάλα και νερό, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον με στοργικά μάτια;» «Πράγματι εμείς, σεβάσμιε κύριε, ζούμε ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούμε, σαν γάλα και νερό, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον με στοργικά μάτια». «Πώς όμως εσείς, Ανουρούντα, ζείτε ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνείτε, σαν γάλα και νερό, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον με στοργικά μάτια;» «Εδώ σε μένα, σεβάσμιε κύριε, έρχεται αυτή η σκέψη: 'τι κέρδος πράγματι για μένα, τι καλή τύχη πράγματι για μένα, που ζω μαζί με τέτοιους συντρόφους στην άγια ζωή'. Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, προς αυτούς τους σεβάσμιους η σωματική πράξη με φιλικότητα είναι εδραιωμένη, τόσο φανερά όσο και ιδιωτικά, η λεκτική πράξη με φιλικότητα είναι εδραιωμένη, τόσο φανερά όσο και ιδιωτικά, η νοητική πράξη με φιλικότητα είναι εδραιωμένη, τόσο φανερά όσο και ιδιωτικά. Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, έρχεται αυτή η σκέψη: 'γιατί να μην αφήσω κατά μέρος τη δική μου θέληση και να ζω σύμφωνα με τη θέληση αυτών των σεβάσμιων;' Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αφήνοντας κατά μέρος τη δική μου θέληση, ζω σύμφωνα με τη θέληση αυτών των σεβάσμιων. Διαφορετικά πράγματι είναι τα σώματά μας, σεβάσμιε κύριε, αλλά θα έλεγα ότι ο νους είναι ένας».
Και ο σεβάσμιος Νάντιγια... κ.λπ... και ο σεβάσμιος Κίμιλα είπε αυτό στον Ευλογημένο: «Και σε μένα, σεβάσμιε κύριε, έρχεται αυτή η σκέψη: 'τι κέρδος πράγματι για μένα, τι καλή τύχη πράγματι για μένα, που ζω μαζί με τέτοιους συντρόφους στην άγια ζωή'. Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, προς αυτούς τους σεβάσμιους η σωματική πράξη με φιλικότητα είναι εδραιωμένη, τόσο φανερά όσο και ιδιωτικά, η λεκτική πράξη με φιλικότητα είναι εδραιωμένη, τόσο φανερά όσο και ιδιωτικά, η νοητική πράξη με φιλικότητα είναι εδραιωμένη, τόσο φανερά όσο και ιδιωτικά. Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, έρχεται αυτή η σκέψη: 'γιατί να μην αφήσω κατά μέρος τη δική μου θέληση και να ζω σύμφωνα με τη θέληση αυτών των σεβάσμιων;' Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αφήνοντας κατά μέρος τη δική μου θέληση, ζω σύμφωνα με τη θέληση αυτών των σεβάσμιων. Διαφορετικά πράγματι είναι τα σώματά μας, σεβάσμιε κύριε, αλλά θα έλεγα ότι ο νους είναι ένας. Έτσι εμείς, σεβάσμιε κύριε, ζούμε ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούμε, σαν γάλα και νερό, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον με στοργικά μάτια».
240. «Καλώς, καλώς, Ανουρούντα! Μήπως όμως εσείς, Ανουρούντα, ζείτε επιμελείς, ενεργητικοί και αποφασισμένοι;» «Πράγματι εμείς, σεβάσμιε κύριε, ζούμε επιμελείς, ενεργητικοί και αποφασισμένοι». «Πώς όμως εσείς, Ανουρούντα, ζείτε επιμελείς, ενεργητικοί και αποφασισμένοι;» «Εδώ, σεβάσμιε κύριε, από εμάς όποιος επιστρέφει πρώτος από το χωριό για προσφερόμενη τροφή, αυτός ετοιμάζει τα καθίσματα, τοποθετεί πόσιμο νερό και νερό για πλύσιμο, τοποθετεί το δοχείο για τα υπολείμματα. Όποιος επιστρέφει τελευταίος από το χωριό για προσφερόμενη τροφή - αν υπάρχει υπόλοιπο τροφής και αν επιθυμεί, τρώει· αν δεν επιθυμεί, είτε το πετάει σε μέρος χωρίς πράσινη βλάστηση, είτε το βυθίζει σε νερό χωρίς έμβια όντα - αυτός τακτοποιεί τα καθίσματα, τακτοποιεί το πόσιμο νερό και το νερό για πλύσιμο, πλένει και τακτοποιεί το δοχείο για τα υπολείμματα, σκουπίζει την τραπεζαρία. Όποιος βλέπει τη στάμνα του πόσιμου νερού ή τη στάμνα του νερού για πλύσιμο ή τη στάμνα του αποχωρητηρίου άδεια και κενή, αυτός τη γεμίζει. Αν είναι πολύ βαρύ για αυτόν, με χειρονομία καλεί έναν δεύτερο και με τα χέρια ενωμένα το τοποθετούμε, αλλά εμείς, σεβάσμιε κύριε, δεν σπάμε τη σιωπή για αυτόν τον λόγο. Κάθε πέντε ημέρες όμως εμείς, σεβάσμιε κύριε, συγκεντρωνόμαστε όλη τη νύχτα για συζήτηση σχετική με τη Διδασκαλία. Έτσι εμείς, σεβάσμιε κύριε, ζούμε επιμελείς, ενεργητικοί και αποφασισμένοι».
241. «Καλώς, καλώς, Ανουρούντα! Υπάρχει όμως σε εσάς, Ανουρούντα, που διαμένετε έτσι επιμελείς, ενεργητικοί και αποφασισμένοι, κάποιο υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών, που έχει επιτευχθεί ως άνετη διαμονή;» «Εδώ εμείς, σεβάσμιε κύριε, διαμένοντας επιμελείς, ενεργητικοί και αποφασισμένοι, αντιλαμβανόμαστε φως και όραση υλικών φαινομένων. Εκείνο όμως το φως μας σε σύντομο χρόνο εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων· και δεν διεισδύουμε σε εκείνο το σημάδι».
«Εκείνο όμως το σημάδι, Ανουρούντα, πρέπει να διεισδύσετε. Κι εγώ, Ανουρούντα, πριν ακόμα από την ανώτατη φώτιση, όταν δεν είχα ακόμα αφυπνιστεί πλήρως, όντας ακόμα Μπόντχισαττα, αντιλαμβανόμουν φως και όραση υλικών φαινομένων. Εκείνο όμως το φως μου σε σύντομο χρόνο εξαφανιζόταν καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: 'Ποια άραγε είναι η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία το φως μου εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων;' Σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: 'Σκεπτικιστική αμφιβολία εγέρθηκε σε μένα, και εξαιτίας της σκεπτικιστικής αμφιβολίας η αυτοσυγκέντρωσή μου έπεσε. Όταν η αυτοσυγκέντρωση έπεσε, το φως εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Εγώ λοιπόν θα κάνω έτσι ώστε να μην εγερθεί ξανά σε μένα σκεπτικιστική αμφιβολία'».
«Έτσι εγώ, Ανουρούντα, διαμένοντας επιμελής, ενεργητικός και αποφασισμένος, αντιλαμβάνομαι φως και όραση υλικών φαινομένων. Εκείνο όμως το φως μου σε σύντομο χρόνο εξαφανιζόταν καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: 'Ποια άραγε είναι η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία το φως μου εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων;' Σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: 'Έλλειψη προσοχής εγέρθηκε σε μένα, και εξαιτίας της έλλειψης προσοχής η αυτοσυγκέντρωσή μου έπεσε. Όταν η αυτοσυγκέντρωση έπεσε, το φως εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Εγώ λοιπόν θα κάνω έτσι ώστε να μην εγερθεί ξανά σε μένα σκεπτικιστική αμφιβολία ούτε έλλειψη προσοχής'».
«Έτσι εγώ, Ανουρούντα... κ.λπ... σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: 'Νωθρότητα και υπνηλία εγέρθηκε σε μένα, και εξαιτίας της νωθρότητας και υπνηλίας η αυτοσυγκέντρωσή μου έπεσε. Όταν η αυτοσυγκέντρωση έπεσε, το φως εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Εγώ λοιπόν θα κάνω έτσι ώστε να μην εγερθεί ξανά σε μένα σκεπτικιστική αμφιβολία ούτε έλλειψη προσοχής ούτε νωθρότητα και υπνηλία'».
«Έτσι εγώ, Ανουρούντα... κ.λπ... σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: 'Τρόμος εγέρθηκε σε μένα, και εξαιτίας του τρόμου η αυτοσυγκέντρωσή μου έπεσε. Όταν η αυτοσυγκέντρωση έπεσε, το φως εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Όπως, Ανουρούντα, ένας άνθρωπος που ταξιδεύει σε κεντρικό δρόμο, και από τις δύο πλευρές του πετάχτηκαν ορτύκια, και εξαιτίας αυτού θα εγειρόταν σε αυτόν τρόμος· ακριβώς έτσι σε μένα, Ανουρούντα, εγέρθηκε τρόμος, και εξαιτίας του τρόμου η αυτοσυγκέντρωσή μου έπεσε. Όταν η αυτοσυγκέντρωση έπεσε, το φως εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Εγώ λοιπόν θα κάνω έτσι ώστε να μην εγερθεί ξανά σε μένα σκεπτικιστική αμφιβολία ούτε έλλειψη προσοχής ούτε νωθρότητα και υπνηλία ούτε τρόμος'».
«Έτσι εγώ, Ανουρούντα... κ.λπ... σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: "εγέρθηκε σε μένα ενθουσιασμός, και εξαιτίας του ενθουσιασμού η αυτοσυγκέντρωσή μου έπεσε. Όταν η αυτοσυγκέντρωση έπεσε, το φως εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Όπως, Ανουρούντα, ένας άνθρωπος αναζητώντας μία είσοδο θησαυρού θα ανακάλυπτε μονομιάς πέντε εισόδους θησαυρών, σε αυτόν εξαιτίας αυτού θα εγειρόταν ενθουσιασμός· ακριβώς έτσι, Ανουρούντα, εγέρθηκε σε μένα ενθουσιασμός, και εξαιτίας του ενθουσιασμού η αυτοσυγκέντρωσή μου έπεσε. Όταν η αυτοσυγκέντρωση έπεσε, το φως εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Εγώ λοιπόν θα κάνω έτσι ώστε να μην εγερθεί ξανά σε μένα σκεπτικιστική αμφιβολία, ούτε έλλειψη προσοχής, ούτε νωθρότητα και υπνηλία, ούτε τρόμος, ούτε ενθουσιασμός".
«Έτσι εγώ, Ανουρούντα... κ.λπ... σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: "εγέρθηκε σε μένα αδράνεια, και εξαιτίας της αδράνειας η αυτοσυγκέντρωσή μου έπεσε. Όταν η αυτοσυγκέντρωση έπεσε, το φως εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Εγώ λοιπόν θα κάνω έτσι ώστε να μην εγερθεί ξανά σε μένα σκεπτικιστική αμφιβολία, ούτε έλλειψη προσοχής, ούτε νωθρότητα και υπνηλία, ούτε τρόμος, ούτε ενθουσιασμός, ούτε αδράνεια".
«Έτσι εγώ, Ανουρούντα... κ.λπ... σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: "εγέρθηκε σε μένα υπερβολική ενεργητικότητα, και εξαιτίας της υπερβολικής ενεργητικότητας η αυτοσυγκέντρωσή μου έπεσε. Όταν η αυτοσυγκέντρωση έπεσε, το φως εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Όπως, Ανουρούντα, ένας άνθρωπος θα έπιανε ένα ορτύκι σφιχτά και με τα δύο χέρια, αυτό θα πέθαινε εκεί ακριβώς· ακριβώς έτσι, Ανουρούντα, εγέρθηκε σε μένα υπερβολική ενεργητικότητα, και εξαιτίας της υπερβολικής ενεργητικότητας η αυτοσυγκέντρωσή μου έπεσε. Όταν η αυτοσυγκέντρωση έπεσε, το φως εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Εγώ λοιπόν θα κάνω έτσι ώστε να μην εγερθεί ξανά σε μένα σκεπτικιστική αμφιβολία, ούτε έλλειψη προσοχής, ούτε νωθρότητα και υπνηλία, ούτε τρόμος, ούτε ενθουσιασμός, ούτε αδράνεια, ούτε υπερβολική ενεργητικότητα".
«Έτσι εγώ, Ανουρούντα... κ.λπ... σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: "εγέρθηκε σε μένα υπερβολικά χαλαρή ενεργητικότητα, και εξαιτίας της υπερβολικά χαλαρής ενεργητικότητας η αυτοσυγκέντρωσή μου έπεσε. Όταν η αυτοσυγκέντρωση έπεσε, το φως εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Όπως, Ανουρούντα, ένας άνθρωπος θα έπιανε ένα ορτύκι χαλαρά, αυτό θα πετούσε μακριά από το χέρι του· ακριβώς έτσι, Ανουρούντα, εγέρθηκε σε μένα υπερβολικά χαλαρή ενεργητικότητα, και εξαιτίας της υπερβολικά χαλαρής ενεργητικότητας η αυτοσυγκέντρωσή μου έπεσε. Όταν η αυτοσυγκέντρωση έπεσε, το φως εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Εγώ λοιπόν θα κάνω έτσι ώστε να μην εγερθεί ξανά σε μένα σκεπτικιστική αμφιβολία, ούτε έλλειψη προσοχής, ούτε νωθρότητα και υπνηλία, ούτε τρόμος, ούτε ενθουσιασμός, ούτε αδράνεια, ούτε υπερβολική ενεργητικότητα, ούτε υπερβολικά χαλαρή ενεργητικότητα".
«Έτσι εγώ, Ανουρούντα... κ.λπ... σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: "εγέρθηκε σε μένα λαχτάρα, και εξαιτίας της λαχτάρας η αυτοσυγκέντρωσή μου έπεσε. Όταν η αυτοσυγκέντρωση έπεσε, το φως εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Εγώ λοιπόν θα κάνω έτσι ώστε να μην εγερθεί ξανά σε μένα σκεπτικιστική αμφιβολία, ούτε έλλειψη προσοχής, ούτε νωθρότητα και υπνηλία, ούτε τρόμος, ούτε ενθουσιασμός, ούτε αδράνεια, ούτε υπερβολική ενεργητικότητα, ούτε υπερβολικά χαλαρή ενεργητικότητα, ούτε λαχτάρα".
«Έτσι εγώ, Ανουρούντα... κ.λπ... σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: 'Σε μένα εγέρθηκε η αντίληψη της ποικιλομορφίας, και εξαιτίας της αντίληψης της ποικιλομορφίας η αυτοσυγκέντρωσή μου έπεσε. Όταν η αυτοσυγκέντρωση έπεσε, το φως εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Εγώ λοιπόν θα κάνω έτσι ώστε να μην εγερθεί ξανά σε μένα σκεπτικιστική αμφιβολία, ούτε έλλειψη προσοχής, ούτε νωθρότητα και υπνηλία, ούτε τρόμος, ούτε ευφορία, ούτε αδράνεια, ούτε υπερβολικά έντονη ενεργητικότητα, ούτε υπερβολικά χαλαρή ενεργητικότητα, ούτε επιθυμία, ούτε αντίληψη της ποικιλομορφίας'.
«Έτσι εγώ, Ανουρούντα, διαμένοντας επιμελής, ενεργητικός και αποφασισμένος, αντιλαμβάνομαι φως και όραση υλικών φαινομένων. Εκείνο όμως το φως μου σε σύντομο χρόνο εξαφανιζόταν καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: 'Ποια άραγε είναι η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία το φως μου εξαφανίζεται και η όραση των μορφών;' Σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: 'Σε μένα εγέρθηκε ο υπέρμετρος διαλογισμός στις μορφές, και εξαιτίας του υπέρμετρου διαλογισμού στις μορφές η αυτοσυγκέντρωσή μου έπεσε. Όταν η αυτοσυγκέντρωση έπεσε, το φως εξαφανίζεται καθώς και η όραση των υλικών φαινομένων. Εγώ λοιπόν θα κάνω έτσι ώστε να μην εγερθεί ξανά σε μένα σκεπτικιστική αμφιβολία, ούτε έλλειψη προσοχής, ούτε νωθρότητα και υπνηλία, ούτε τρόμος, ούτε ευφορία, ούτε αδράνεια, ούτε υπερβολικά έντονη ενεργητικότητα, ούτε υπερβολικά χαλαρή ενεργητικότητα, ούτε επιθυμία, ούτε αντίληψη της ποικιλομορφίας, ούτε υπέρμετρος διαλογισμός στις μορφές'».
242. «Έτσι εγώ, Ανουρούντα, 'η σκεπτικιστική αμφιβολία είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκατέλειψα τη σκεπτικιστική αμφιβολία, την ακαθαρσία του νου, 'η έλλειψη προσοχής είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκατέλειψα την έλλειψη προσοχής, την ακαθαρσία του νου, 'η νωθρότητα και η υπνηλία είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκατέλειψα τη νωθρότητα και την υπνηλία, την ακαθαρσία του νου, 'ο τρόμος είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκατέλειψα τον τρόμο, την ακαθαρσία του νου, 'ο ενθουσιασμός είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκατέλειψα τον ενθουσιασμό, την ακαθαρσία του νου, 'η αδράνεια είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκατέλειψα την αδράνεια, την ακαθαρσία του νου, 'η υπερβολική ενεργητικότητα είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκατέλειψα την υπερβολική ενεργητικότητα, την ακαθαρσία του νου, 'η υπερβολικά χαλαρή ενεργητικότητα είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκατέλειψα την υπερβολικά χαλαρή ενεργητικότητα, την ακαθαρσία του νου, 'η λαχτάρα είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκατέλειψα τη λαχτάρα, την ακαθαρσία του νου, 'η αντίληψη της ποικιλομορφίας είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκατέλειψα την αντίληψη της ποικιλομορφίας, την ακαθαρσία του νου, 'ο υπέρμετρος διαλογισμός στις μορφές είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκατέλειψα τον υπέρμετρο διαλογισμό στις μορφές, την ακαθαρσία του νου.
243. «Έτσι εγώ, Ανουρούντα, διαμένοντας επιμελής, ενεργητικός και αποφασισμένος, αντιλαμβάνομαι φως, αλλά δεν βλέπω υλικά φαινόμενα· βλέπω υλικά φαινόμενα, αλλά δεν αντιλαμβάνομαι φως - ακόμη και ολόκληρη τη νύχτα, ακόμη και ολόκληρη τη μέρα, ακόμη και ολόκληρη τη νύχτα και μέρα». Σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Ποια άραγε είναι η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία εγώ αντιλαμβάνομαι φως αλλά δεν βλέπω υλικά φαινόμενα· βλέπω υλικά φαινόμενα αλλά δεν αντιλαμβάνομαι φως - ακόμη και ολόκληρη τη νύχτα, ακόμη και ολόκληρη τη μέρα, ακόμη και ολόκληρη τη νύχτα και μέρα;» Σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Όταν εγώ, μη δίνοντας προσοχή στο χαρακτηριστικό της υλικής μορφής, δίνω προσοχή στο χαρακτηριστικό του φωτός, εκείνη την περίοδο αντιλαμβάνομαι φως, αλλά δεν βλέπω υλικά φαινόμενα. Όταν όμως εγώ, μη δίνοντας προσοχή στο χαρακτηριστικό του φωτός, δίνω προσοχή στο χαρακτηριστικό της υλικής μορφής, εκείνη την περίοδο βλέπω υλικά φαινόμενα αλλά δεν αντιλαμβάνομαι φως - ακόμη και ολόκληρη τη νύχτα, ακόμη και ολόκληρη τη μέρα, ακόμη και ολόκληρη τη νύχτα και μέρα».
«Έτσι εγώ, Ανουρούντα, διαμένοντας επιμελής, ενεργητικός και αποφασισμένος, αντιλαμβάνομαι περιορισμένο φως και βλέπω περιορισμένα υλικά φαινόμενα· αντιλαμβάνομαι απεριόριστο φως και βλέπω απεριόριστα υλικά φαινόμενα - ακόμη και ολόκληρη τη νύχτα, ακόμη και ολόκληρη τη μέρα, ακόμη και ολόκληρη τη νύχτα και μέρα. Σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Ποια άραγε είναι η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία εγώ αντιλαμβάνομαι περιορισμένο φως και βλέπω περιορισμένα υλικά φαινόμενα· αντιλαμβάνομαι απεριόριστο φως και βλέπω απεριόριστα υλικά φαινόμενα - ακόμη και ολόκληρη τη νύχτα, ακόμη και ολόκληρη τη μέρα, ακόμη και ολόκληρη τη νύχτα και μέρα;» Σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Όταν η αυτοσυγκέντρωσή μου είναι περιορισμένη, εκείνη την περίοδο ο οφθαλμός μου είναι περιορισμένος. Εγώ λοιπόν με περιορισμένο οφθαλμό αντιλαμβάνομαι περιορισμένο φως και βλέπω περιορισμένα υλικά φαινόμενα. Όταν όμως η αυτοσυγκέντρωσή μου είναι απεριόριστη, εκείνη την περίοδο ο οφθαλμός μου είναι απεριόριστος. Εγώ λοιπόν με απεριόριστο οφθαλμό αντιλαμβάνομαι απεριόριστο φως και βλέπω απεριόριστα υλικά φαινόμενα - ακόμη και ολόκληρη τη νύχτα, ακόμη και ολόκληρη τη μέρα, ακόμη και ολόκληρη τη νύχτα και μέρα».
244. Όταν, Ανουρούντα, 'η σκεπτικιστική αμφιβολία είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η σκεπτικιστική αμφιβολία, η ακαθαρσία του νου, εγκαταλείφθηκε· 'η έλλειψη προσοχής είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η έλλειψη προσοχής, η ακαθαρσία του νου, εγκαταλείφθηκε· 'η νωθρότητα και η υπνηλία είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η νωθρότητα και η υπνηλία, η ακαθαρσία του νου, εγκαταλείφθηκε· 'ο τρόμος είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, ο τρόμος, η ακαθαρσία του νου, εγκαταλείφθηκε· 'ο ενθουσιασμός είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, ο ενθουσιασμός, η ακαθαρσία του νου, εγκαταλείφθηκε· 'η αδράνεια είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η αδράνεια, η ακαθαρσία του νου, εγκαταλείφθηκε· 'η υπερβολική ενεργητικότητα είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η υπερβολική ενεργητικότητα, η ακαθαρσία του νου, εγκαταλείφθηκε· 'η υπερβολικά χαλαρή ενεργητικότητα είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η υπερβολικά χαλαρή ενεργητικότητα, η ακαθαρσία του νου, εγκαταλείφθηκε· 'η λαχτάρα είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η λαχτάρα, η ακαθαρσία του νου, εγκαταλείφθηκε· 'η αντίληψη της ποικιλομορφίας είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η αντίληψη της ποικιλομορφίας, η ακαθαρσία του νου, εγκαταλείφθηκε· 'ο υπέρμετρος διαλογισμός στις μορφές είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, ο υπέρμετρος διαλογισμός στις μορφές, η ακαθαρσία του νου, εγκαταλείφθηκε.
245. «Σε μένα, Ανουρούντα, ήρθε αυτή η σκέψη: 'Οι ακαθαρσίες του νου μου έχουν εγκαταλειφθεί από μένα. Λοιπόν, τώρα θα αναπτύξω την αυτοσυγκέντρωση με τρεις τρόπους'. Έτσι εγώ, Ανουρούντα, ανέπτυξα την αυτοσυγκέντρωση με λογισμό και συλλογισμό, ανέπτυξα την αυτοσυγκέντρωση χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, ανέπτυξα την αυτοσυγκέντρωση χωρίς λογισμό και συλλογισμό, ανέπτυξα την αυτοσυγκέντρωση με αγαλλίαση, ανέπτυξα την αυτοσυγκέντρωση χωρίς αγαλλίαση, ανέπτυξα την αυτοσυγκέντρωση συνοδευόμενη από άνεση, ανέπτυξα την αυτοσυγκέντρωση συνοδευόμενη από αταραξία. Όταν, Ανουρούντα, η αυτοσυγκέντρωση με λογισμό και συλλογισμό είχε αναπτυχθεί από μένα, η αυτοσυγκέντρωση χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό είχε αναπτυχθεί, η αυτοσυγκέντρωση χωρίς λογισμό και συλλογισμό είχε αναπτυχθεί, η αυτοσυγκέντρωση με αγαλλίαση είχε αναπτυχθεί, η αυτοσυγκέντρωση χωρίς αγαλλίαση είχε αναπτυχθεί, η αυτοσυγκέντρωση συνοδευόμενη από άνεση είχε αναπτυχθεί, η αυτοσυγκέντρωση συνοδευόμενη από αταραξία είχε αναπτυχθεί. Και η γνώση και η ενόραση εγέρθηκαν σε μένα· ακλόνητη είναι η απελευθέρωση του νου μου. Αυτή είναι η τελευταία γέννηση, δεν υπάρχει πλέον επαναγέννηση».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Ο σεβάσμιος Ανουρούντα, ευχαριστημένος, αγαλλίασε με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Ουπακκιλέσα, όγδοη.