7.
Η ομιλία για τον Ανουρούντα
229. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Τότε ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα απευθύνθηκε σε κάποιον άνθρωπο: «Έλα εσύ, άνθρωπε, πήγαινε εκεί όπου είναι ο σεβάσμιος Ανουρούντα· αφού πας, εκ μέρους μου απόδωσε σεβασμό με το κεφάλι σου στα πόδια του σεβάσμιου Ανουρούντα: "Ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα, σεβάσμιε κύριε, αποδίδει σεβασμό με το κεφάλι του στα πόδια του σεβάσμιου Ανουρούντα"· και πες έτσι: "Ας αποδεχθεί, λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, ο σεβάσμιος Ανουρούντα το αυριανό γεύμα του αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα ως τέταρτος μαζί με τρεις άλλους· και, σεβάσμιε κύριε, ας έρθει ο σεβάσμιος Ανουρούντα νωρίτερα· ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα, σεβάσμιε κύριε, έχει πολλές υποχρεώσεις και πολλά καθήκοντα λόγω των βασιλικών υποθέσεων"». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε εκείνος ο άνθρωπος στον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα και πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ανουρούντα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Ανουρούντα και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο άνθρωπος είπε στον σεβάσμιο Ανουρούντα: «Ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα, σεβάσμιε κύριε, αποδίδει σεβασμό με το κεφάλι του στα πόδια του σεβάσμιου Ανουρούντα, και λέει επίσης: "Ας αποδεχθεί, λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, ο σεβάσμιος Ανουρούντα το αυριανό γεύμα του αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα ως τέταρτος μαζί με τρεις άλλους· και, σεβάσμιε κύριε, ας έρθει ο σεβάσμιος Ανουρούντα νωρίτερα· ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα, σεβάσμιε κύριε, έχει πολλές υποχρεώσεις και πολλά καθήκοντα λόγω των βασιλικών υποθέσεων"». Ο σεβάσμιος Ανουρούντα αποδέχθηκε με σιωπή.
230. Τότε ο σεβάσμιος Ανουρούντα, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, ντύθηκε το πρωί και παίρνοντας το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε στην κατοικία του αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Τότε ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα ιδιοχείρως ικανοποίησε και περιποιήθηκε τον σεβάσμιο Ανουρούντα με εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή. Τότε ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα, όταν ο σεβάσμιος Ανουρούντα τελείωσε να τρώει και είχε απομακρύνει το χέρι του από το κύπελλο, πήρε κάποιο χαμηλό κάθισμα και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα είπε στον σεβάσμιο Ανουρούντα:
«Εδώ, σεβάσμιε κύριε, πρεσβύτεροι μοναχοί με πλησίασαν και είπαν έτσι: "Ανάπτυξε, οικοδεσπότη, την απεριόριστη απελευθέρωση του νου". Κάποιοι πρεσβύτεροι είπαν έτσι: "Ανάπτυξε, οικοδεσπότη, την εξυψωμένη απελευθέρωση του νου". Αυτή η απεριόριστη απελευθέρωση του νου, σεβάσμιε κύριε, και η εξυψωμένη απελευθέρωση του νου - αυτά τα φαινόμενα έχουν διαφορετικό νόημα και διαφορετική φρασεολογία ή έχουν το ίδιο νόημα και μόνο η φρασεολογία είναι διαφορετική;» «Τότε λοιπόν, οικοδεσπότη, ας σου έρθει αυτό εδώ. Θα είναι αδιαμφισβήτητο για σένα από αυτό». «Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, έτσι γίνεται: "αυτή η απεριόριστη απελευθέρωση του νου και η εξυψωμένη απελευθέρωση του νου, αυτά τα φαινόμενα έχουν το ίδιο νόημα και μόνο η φρασεολογία είναι διαφορετική"». «Αυτή η απεριόριστη απελευθέρωση του νου, οικοδεσπότη, και η εξυψωμένη απελευθέρωση του νου, αυτά τα φαινόμενα έχουν διαφορετικό νόημα και διαφορετική φρασεολογία. Και αυτό, οικοδεσπότη, πρέπει να γίνει κατανοητό με αυτή τη μέθοδο, πώς αυτά τα φαινόμενα έχουν διαφορετικό νόημα και διαφορετική φρασεολογία».
«Και ποια, οικοδεσπότη, είναι η απεριόριστη απελευθέρωση του νου; Εδώ, οικοδεσπότη, ένας μοναχός, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη· έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Με νου συνοδευόμενο από συμπόνια... με νου συνοδευόμενο από αλτρουιστική χαρά... με νου συνοδευόμενο από αταραξία, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη· Έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από αταραξία, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Αυτή ονομάζεται, οικοδεσπότη, απεριόριστη απελευθέρωση του νου.
231. «Και ποια, οικοδεσπότη, είναι η εξυψωμένη απελευθέρωση του νου; Εδώ, οικοδεσπότη, ένας μοναχός, όσο μια βάση δένδρου, έχοντας διαπεράσει ως εξυψωμένη, έχοντας αποφασίσει, διαμένει. Αυτή ονομάζεται, οικοδεσπότη, εξυψωμένη απελευθέρωση του νου. Εδώ επίσης, οικοδεσπότη, ένας μοναχός, όσο δύο ή τρεις βάσεις δένδρων, έχοντας διαπεράσει ως εξυψωμένη, έχοντας αποφασίσει, διαμένει. Αυτή επίσης ονομάζεται, οικοδεσπότη, εξυψωμένη απελευθέρωση του νου. Εδώ επίσης, οικοδεσπότη, ένας μοναχός, όσο μια περιοχή χωριού, έχοντας διαπεράσει ως εξυψωμένη, έχοντας αποφασίσει, διαμένει. Αυτή επίσης ονομάζεται, οικοδεσπότη, εξυψωμένη απελευθέρωση του νου. Εδώ επίσης, οικοδεσπότη, ένας μοναχός, όσο δύο ή τρεις περιοχές χωριών, έχοντας διαπεράσει ως εξυψωμένη, έχοντας αποφασίσει, διαμένει. Αυτή επίσης ονομάζεται, οικοδεσπότη, εξυψωμένη απελευθέρωση του νου. Εδώ επίσης, οικοδεσπότη, ένας μοναχός, όσο ένα μεγάλο βασίλειο, έχοντας διαπεράσει ως εξυψωμένη, έχοντας αποφασίσει, διαμένει. Αυτή επίσης ονομάζεται, οικοδεσπότη, εξυψωμένη απελευθέρωση του νου. Εδώ επίσης, οικοδεσπότη, ένας μοναχός, όσο δύο ή τρία μεγάλα βασίλεια, έχοντας διαπεράσει ως εξυψωμένη, έχοντας αποφασίσει, διαμένει. Αυτή επίσης ονομάζεται, οικοδεσπότη, εξυψωμένη απελευθέρωση του νου. Εδώ επίσης, οικοδεσπότη, ένας μοναχός, όσο η γη που περιβάλλεται από τη θάλασσα, έχοντας διαπεράσει ως εξυψωμένη, έχοντας αποφασίσει, διαμένει. Αυτή επίσης ονομάζεται, οικοδεσπότη, εξυψωμένη απελευθέρωση του νου. Με αυτή τη μέθοδο, οικοδεσπότη, πρέπει να γίνει κατανοητό πώς αυτά τα φαινόμενα έχουν διαφορετικό νόημα και διαφορετική φρασεολογία.
232. «Αυτές, οικοδεσπότη, είναι οι τέσσερις επαναγεννήσεις στην ύπαρξη. Ποιοι τέσσερις; Εδώ, οικοδεσπότη, κάποιος έχοντας διαπεράσει ως 'περιορισμένη λάμψη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των θεών με περιορισμένη λάμψη. Εδώ επίσης, οικοδεσπότη, κάποιος έχοντας διαπεράσει ως 'απεριόριστη λάμψη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των θεών με απεριόριστη λάμψη. Εδώ επίσης, οικοδεσπότη, κάποιος έχοντας διαπεράσει ως 'μολυσμένη λάμψη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των θεών με μολυσμένη λάμψη. Εδώ επίσης, οικοδεσπότη, κάποιος έχοντας διαπεράσει ως 'αγνή λάμψη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των θεών με αγνή λάμψη. Αυτές, οικοδεσπότη, είναι οι τέσσερις επαναγεννήσεις στην ύπαρξη.
«Έρχεται, οικοδεσπότη, ο καιρός, που εκείνες οι θεότητες συναθροίζονται μαζί· όταν αυτές συναθροίζονται μαζί, είναι εμφανής η ποικιλομορφία του χρώματος, αλλά όχι η ποικιλομορφία της λάμψης. Όπως, οικοδεσπότη, ένας άνθρωπος θα έβαζε πολλά λυχνάρια λαδιού σε ένα σπίτι. Όταν αυτά μπουν σε ένα σπίτι, θα ήταν εμφανής η ποικιλομορφία της φλόγας, αλλά όχι η ποικιλομορφία της λάμψης· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, οικοδεσπότη, έρχεται ο καιρός, που εκείνες οι θεότητες συναθροίζονται μαζί· όταν αυτές συναθροίζονται μαζί, είναι εμφανής η ποικιλομορφία του χρώματος, αλλά όχι η ποικιλομορφία της λάμψης.
«Έρχεται, οικοδεσπότη, ο καιρός, που εκείνες οι θεότητες διασκορπίζονται από εκεί· όταν αυτές διασκορπίζονται από εκεί, είναι εμφανής τόσο η ποικιλομορφία του χρώματος όσο και η ποικιλομορφία της λάμψης. Όπως, οικοδεσπότη, ένας άνθρωπος θα έβγαζε εκείνα τα πολλά λυχνάρια λαδιού από εκείνο το σπίτι. Όταν αυτά βγουν από εκεί, θα ήταν εμφανής τόσο η ποικιλομορφία της φλόγας όσο και η ποικιλομορφία της λάμψης· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, οικοδεσπότη, έρχεται ο καιρός, που εκείνες οι θεότητες διασκορπίζονται από εκεί· όταν αυτές διασκορπίζονται από εκεί, είναι εμφανής τόσο η ποικιλομορφία του χρώματος όσο και η ποικιλομορφία της λάμψης.
«Όχι, οικοδεσπότη, εκείνες οι θεότητες δεν σκέφτονται έτσι - 'αυτό είναι μόνιμο για εμάς' ή 'σταθερό' ή 'αιώνιο', αλλά όπου κι αν εκείνες οι θεότητες εγκαθίστανται, εκεί ακριβώς εκείνες οι θεότητες ευχαριστιούνται. Όπως, οικοδεσπότη, οι μύγες που μεταφέρονται με καλάθι ή κοφίνι δεν σκέφτονται έτσι - 'αυτό είναι μόνιμο για εμάς' ή 'σταθερό' ή 'αιώνιο', αλλά όπου κι αν εκείνες οι μύγες εγκαθίστανται, εκεί ακριβώς εκείνες οι μύγες ευχαριστιούνται· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, οικοδεσπότη, εκείνες οι θεότητες δεν σκέφτονται έτσι - 'αυτό είναι μόνιμο για εμάς' ή 'σταθερό' ή 'αιώνιο', αλλά όπου κι αν εκείνες οι θεότητες εγκαθίστανται, εκεί ακριβώς εκείνες οι θεότητες ευχαριστιούνται».
233. Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Σαμπχίγιο Κατσάνα είπε στον σεβάσμιο Ανουρούντχα: «Καλώς, σεβάσμιε κύριε Ανουρούντχα! Και υπάρχει κάτι εδώ που θέλω να ρωτήσω περαιτέρω. Εκείνες οι θεότητες, σεβάσμιε κύριε, που είναι λαμπερές, είναι όλες αυτές περιορισμένης λάμψης ή μήπως υπάρχουν εδώ κάποιες θεότητες απεριόριστης λάμψης;» «Από μια άποψη πράγματι, φίλε Κατσάνα, υπάρχουν εδώ κάποιες θεότητες περιορισμένης λάμψης, αλλά υπάρχουν επίσης εδώ κάποιες θεότητες απεριόριστης λάμψης». «Ποια άραγε, σεβάσμιε κύριε Ανουρούντχα, είναι η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία εκείνων των θεοτήτων που έχουν γεννηθεί στην ίδια τάξη θεών, υπάρχουν εδώ κάποιες θεότητες περιορισμένης λάμψης, αλλά υπάρχουν επίσης εδώ κάποιες θεότητες απεριόριστης λάμψης;»
«Τότε λοιπόν, φίλε Κατσάνα, θα σε ρωτήσω κάτι σχετικά με αυτό. Όπως σου αρέσει, έτσι να απαντήσεις. Τι νομίζεις, φίλε Κατσάνα, αυτός ο μοναχός που, όσο μια βάση δένδρου, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει, και αυτός ο μοναχός που, όσο δύο ή τρεις βάσεις δένδρων, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει - από αυτές τις δύο αναπτύξεις της συνείδησης, ποια ανάπτυξη της συνείδησης είναι πιο εξυψωμένη;» «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός που, όσο δύο ή τρεις βάσεις δένδρων, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει - αυτή από αυτές τις δύο αναπτύξεις της συνείδησης είναι πιο εξυψωμένη».
«Τι νομίζεις, φίλε Κατσάνα, αυτός ο μοναχός που, όσο δύο ή τρεις βάσεις δένδρων, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει, και αυτός ο μοναχός που, όσο μια περιοχή χωριού, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει - από αυτές τις δύο αναπτύξεις της συνείδησης, ποια ανάπτυξη της συνείδησης είναι πιο εξυψωμένη;» «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός που, όσο μια περιοχή χωριού, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει - αυτή από αυτές τις δύο αναπτύξεις της συνείδησης είναι πιο εξυψωμένη».
«Τι νομίζεις, φίλε Κατσάνα, αυτός ο μοναχός που, όσο μια περιοχή χωριού, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει, και αυτός ο μοναχός που, όσο δύο ή τρεις περιοχές χωριών, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει - από αυτές τις δύο αναπτύξεις της συνείδησης, ποια ανάπτυξη της συνείδησης είναι πιο εξυψωμένη;» «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός που, όσο δύο ή τρεις περιοχές χωριών, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει - αυτή από αυτές τις δύο αναπτύξεις της συνείδησης είναι πιο εξυψωμένη».
«Τι νομίζεις, φίλε Κατσάνα, αυτός ο μοναχός που, όσο δύο ή τρεις περιοχές χωριών, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει, και αυτός ο μοναχός που, όσο ένα μεγάλο βασίλειο, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει - από αυτές τις δύο αναπτύξεις της συνείδησης, ποια ανάπτυξη της συνείδησης είναι πιο εξυψωμένη;» «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός που, όσο ένα μεγάλο βασίλειο, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει - αυτή από αυτές τις δύο αναπτύξεις της συνείδησης είναι πιο εξυψωμένη».
«Τι νομίζεις, φίλε Κατσάνα, αυτός ο μοναχός που, όσο ένα μεγάλο βασίλειο, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει, και αυτός ο μοναχός που, όσο δύο ή τρία μεγάλα βασίλεια, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει - από αυτές τις δύο αναπτύξεις της συνείδησης, ποια ανάπτυξη της συνείδησης είναι πιο εξυψωμένη;» «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός που, όσο δύο ή τρία μεγάλα βασίλεια, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει - αυτή από αυτές τις δύο αναπτύξεις της συνείδησης είναι πιο εξυψωμένη».
«Τι νομίζεις, φίλε Κατσάνα, αυτός ο μοναχός που, όσο δύο ή τρία μεγάλα βασίλεια, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει, και αυτός ο μοναχός που, όσο η γη που περιβάλλεται από τη θάλασσα, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει - από αυτές τις δύο αναπτύξεις της συνείδησης, ποια ανάπτυξη της συνείδησης είναι πιο εξυψωμένη;» «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός που, όσο η γη που περιβάλλεται από τη θάλασσα, έχοντας διαπεράσει ως 'εξυψωμένη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει - αυτή από αυτές τις δύο αναπτύξεις της συνείδησης είναι πιο εξυψωμένη». «Αυτή πράγματι, φίλε Κατσάνα, είναι η αιτία, αυτή η συνθήκη για την οποία εκείνων των θεοτήτων που έχουν γεννηθεί στην ίδια τάξη θεών, υπάρχουν εδώ κάποιες θεότητες περιορισμένης λάμψης, αλλά υπάρχουν επίσης εδώ κάποιες θεότητες απεριόριστης λάμψης».
234. «Καλώς, σεβάσμιε κύριε Ανουρούντχα! Και υπάρχει κάτι εδώ που θέλω να ρωτήσω περαιτέρω. Όσες θεότητες, σεβάσμιε κύριε, είναι λαμπερές, είναι όλες αυτές μολυσμένης λάμψης ή μήπως υπάρχουν εδώ κάποιες θεότητες αγνής λάμψης;» «Από μια άποψη πράγματι, φίλε Κατσάνα, υπάρχουν εδώ κάποιες θεότητες μολυσμένης λάμψης, αλλά υπάρχουν επίσης εδώ κάποιες θεότητες αγνής λάμψης». «Ποια άραγε, σεβάσμιε κύριε Ανουρούντχα, είναι η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία εκείνων των θεοτήτων που έχουν γεννηθεί στην ίδια τάξη θεών, υπάρχουν εδώ κάποιες θεότητες μολυσμένης λάμψης, αλλά υπάρχουν επίσης εδώ κάποιες θεότητες αγνής λάμψης;»
«Τότε λοιπόν, φίλε Κατσάνα, θα σου δώσω μια παρομοίωση. Με μια παρομοίωση μερικοί νοήμονες άνθρωποι εδώ κατανοούν το νόημα αυτού που ειπώθηκε. Όπως, φίλε Κατσάνα, ενός λαδολύχνου που καίει, και το λάδι είναι μη αγνό και το φιτίλι είναι μη αγνό. Αυτός λόγω της μη αγνότητας του λαδιού και λόγω της μη αγνότητας του φιτιλιού καίει σαν θαμπός· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, φίλε Κατσάνα, εδώ κάποιος μοναχός έχοντας διαπεράσει ως 'μολυσμένη λάμψη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει· η σωματική του αδράνεια δεν είναι καλά καταπραϋμένη, η νωθρότητα και υπνηλία του δεν είναι καλά εξαλειμμένη, η ανησυχία και τύψη του δεν είναι καλά απομακρυσμένη. Αυτός λόγω της μη καλής καταπράυνσης της σωματικής αδράνειας, λόγω της μη καλής εξάλειψης της νωθρότητας και υπνηλίας, λόγω της μη καλής απομάκρυνσης της ανησυχίας και τύψης, καίει σαν θαμπός. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των θεών με μολυσμένη λάμψη. Όπως, φίλε Κατσάνα, ενός λαδολύχνου που καίει, και το λάδι είναι αγνό και το φιτίλι είναι αγνό. Αυτός λόγω της αγνότητας του λαδιού και λόγω της αγνότητας του φιτιλιού δεν καίει σαν θαμπός· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, φίλε Κατσάνα, εδώ κάποιος μοναχός έχοντας διαπεράσει ως 'αγνή λάμψη', έχοντας αποφασίσει, διαμένει. Η σωματική του αδράνεια είναι καλά καταπραϋμένη, η νωθρότητα και υπνηλία του είναι καλά εξαλειμμένη, η ανησυχία και τύψη του είναι καλά απομακρυσμένη. Αυτός λόγω της καλής καταπράυνσης της σωματικής αδράνειας, λόγω της καλής εξάλειψης της νωθρότητας και υπνηλίας, λόγω της καλής απομάκρυνσης της ανησυχίας και τύψης, δεν καίει σαν θαμπός. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των θεών με αγνή λάμψη. Αυτή πράγματι, φίλε Κατσάνα, είναι η αιτία, αυτή η συνθήκη για την οποία εκείνων των θεοτήτων που έχουν γεννηθεί στην ίδια τάξη θεών, υπάρχουν εδώ κάποιες θεότητες μολυσμένης λάμψης, αλλά υπάρχουν επίσης εδώ κάποιες θεότητες αγνής λάμψης».
235. Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Σαμπχίγιο Κατσάνα είπε στον σεβάσμιο Ανουρούντχα: «Καλώς, σεβάσμιε κύριε Ανουρούντχα! Ο σεβάσμιος Ανουρούντχα, σεβάσμιε κύριε, δεν λέει έτσι - 'έτσι έχω ακούσει' ή 'έτσι πρέπει να είναι'· και όμως, σεβάσμιε κύριε, ο σεβάσμιος Ανουρούντχα μιλά λέγοντας 'έτσι είναι εκείνες οι θεότητες, έτσι είναι εκείνες οι θεότητες'. Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, έρχεται αυτή η σκέψη: 'σίγουρα ο σεβάσμιος Ανουρούντχα έχει ζήσει μαζί με εκείνες τις θεότητες, έχει συνομιλήσει και έχει συμμετάσχει σε συζήτηση'». «Σίγουρα αυτή η ρήση, φίλε Κατσάνα, ειπώθηκε προσβάλλοντας και επιτιθέμενη, αλλά όμως θα σου απαντήσω - 'για πολύ καιρό πράγματι, φίλε Κατσάνα, έχω ζήσει μαζί με εκείνες τις θεότητες, έχω συνομιλήσει και έχω συμμετάσχει σε συζήτηση'».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Σαμπχίγιο Κατσάνα είπε στον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα: «Είσαι τυχερός, οικοδεσπότη, είναι καλή τύχη για σένα, οικοδεσπότη, που εσύ εγκατέλειψες εκείνη την κατάσταση αβεβαιότητας, και εμείς λάβαμε αυτή την επεξήγηση της Διδασκαλίας για ακρόαση».
Τέλος της ομιλίας Ανουρούντα, έβδομη.