14.
Το κεφάλαιο για τα καυτά κάρβουνα
1.
Η ομιλία για τα καυτά κάρβουνα
136. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Η ύλη, μοναχοί, είναι καυτή στάχτη, το αίσθημα είναι καυτή στάχτη, η αντίληψη είναι καυτή στάχτη, οι δραστηριότητες είναι καυτή στάχτη, η συνείδηση είναι καυτή στάχτη. Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής αποστασιοποιείται από την ύλη, αποστασιοποιείται από το αίσθημα, αποστασιοποιείται από την αντίληψη, αποστασιοποιείται από τις δραστηριότητες, αποστασιοποιείται από τη συνείδηση. Αποστασιοποιούμενος απαλλάσσεται από το πάθος· μέσω του μη πάθους απελευθερώνεται. Υπάρχει η γνώση: «στον απελευθερωμένο, υπάρχει απελευθέρωση». Κατανοεί: 'η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης'». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για το παροδικό
137. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Ό,τι, μοναχοί, είναι παροδικό· εκεί η επιθυμία σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Και τι, μοναχοί, είναι παροδικό; Η ύλη, μοναχοί, είναι παροδική· εκεί η επιθυμία σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Το αίσθημα είναι παροδικό... κ.λπ... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... η συνείδηση είναι παροδική· εκεί η επιθυμία σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Ό,τι, μοναχοί, είναι παροδικό· εκεί η επιθυμία σας πρέπει να εγκαταλειφθεί». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία Ντουτιγιαανίτστσα
138. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Ό,τι, μοναχοί, είναι παροδικό· εκεί το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Και τι, μοναχοί, είναι παροδικό; Η ύλη, μοναχοί, είναι παροδική· εκεί το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Το αίσθημα είναι παροδικό... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... η συνείδηση είναι παροδική· εκεί το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Ό,τι, μοναχοί, είναι παροδικό· εκεί το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί». Τρίτη.
4.
Η τρίτη ομιλία για το παροδικό
139. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Ό,τι, μοναχοί, είναι παροδικό· εκεί η θέληση και το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Και τι, μοναχοί, είναι παροδικό; Η ύλη, μοναχοί, είναι παροδική, εκεί η θέληση και το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Το αίσθημα είναι παροδικό... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... η συνείδηση είναι παροδική· εκεί η θέληση και το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Ό,τι, μοναχοί, είναι παροδικό· εκεί η θέληση και το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για τον υπαρξιακό πόνο
140. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Ό,τι, μοναχοί, είναι οδυνηρό· εκεί η επιθυμία σας πρέπει να εγκαταλειφθεί... κ.λπ... ό,τι, μοναχοί, είναι οδυνηρό· εκεί η επιθυμία σας πρέπει να εγκαταλειφθεί». Πέμπτο.
6.
Η δεύτερη ομιλία για τον πόνο
141. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Ό,τι, μοναχοί, είναι οδυνηρό· εκεί το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί... κ.λπ... ό,τι, μοναχοί, είναι οδυνηρό· εκεί το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί». Έκτο.
7.
Η τρίτη ομιλία για τον πόνο
142. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Ό,τι, μοναχοί, είναι οδυνηρό· εκεί η θέληση και το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί... κ.λπ... ό,τι, μοναχοί, είναι οδυνηρό· εκεί η θέληση και το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί». Έβδομη.
8.
Η ομιλία για τον μη-εαυτό
143. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Ό,τι, μοναχοί, είναι μη-εαυτός· εκεί η επιθυμία σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Και τι, μοναχοί, είναι μη-εαυτός; Η ύλη, μοναχοί, είναι μη-εαυτός· εκεί η επιθυμία σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Το αίσθημα είναι μη-εαυτός... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... η συνείδηση είναι μη-εαυτός· εκεί η επιθυμία σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Ό,τι, μοναχοί, είναι μη-εαυτός· εκεί η επιθυμία σας πρέπει να εγκαταλειφθεί». Όγδοη.
9.
Η δεύτερη ομιλία για τον μη-εαυτό
144. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Ό,τι, μοναχοί, είναι μη-εαυτός· εκεί το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Και τι, μοναχοί, είναι μη-εαυτός; Η ύλη, μοναχοί, είναι μη-εαυτός· εκεί το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Το αίσθημα είναι μη-εαυτός... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... η συνείδηση είναι μη-εαυτός· εκεί το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Ό,τι, μοναχοί, είναι μη-εαυτός· εκεί το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί». Ένατη.
10.
Η τρίτη ομιλία για τον μη-εαυτό
145. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Ό,τι, μοναχοί, είναι μη-εαυτός· εκεί η θέληση και το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Και τι, μοναχοί, είναι μη-εαυτός; Η ύλη, μοναχοί, είναι μη-εαυτός· εκεί η θέληση και το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Το αίσθημα είναι μη-εαυτός... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... η συνείδηση είναι μη-εαυτός· εκεί η θέληση και το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί. Ό,τι, μοναχοί, είναι μη-εαυτός· εκεί η θέληση και το πάθος σας πρέπει να εγκαταλειφθεί». Δέκατη.
11.
Η ομιλία για την άφθονη αποστασιοποίηση
146. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Για έναν γιο καλής οικογένειας που αναχώρησε με πίστη, μοναχοί, αυτή είναι η φυσική συμπεριφορά - να διαμένει πλήρης αποστασιοποίησης από την ύλη. Στο αίσθημα... κ.λπ... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες... να διαμένει πλήρης αποστασιοποίησης από τη συνείδηση. Όποιος διαμένοντας πλήρης αποστασιοποίησης από την ύλη, από το αίσθημα... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες... διαμένοντας πλήρης αποστασιοποίησης από τη συνείδηση, κατανοεί πλήρως την ύλη, το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... κατανοεί πλήρως τη συνείδηση· αυτός κατανοώντας πλήρως την ύλη, κατανοώντας πλήρως το αίσθημα, κατανοώντας πλήρως την αντίληψη, κατανοώντας πλήρως τις δραστηριότητες, κατανοώντας πλήρως τη συνείδηση, απελευθερώνεται από την ύλη, απελευθερώνεται από το αίσθημα, απελευθερώνεται από την αντίληψη, απελευθερώνεται από τις δραστηριότητες, απελευθερώνεται από τη συνείδηση, απελευθερώνεται από τη γέννηση, από το γήρας, από τον θάνατο, από τις λύπες, από τους θρήνους, από τον πόνο, από τη δυσαρέσκεια, από το άγχος· λέω ότι 'απελευθερώνεται από τον πόνο'». Ενδέκατη.
12.
Η ομιλία για τον παρατηρούντα το παροδικό
147. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Για έναν γιο καλής οικογένειας που αναχώρησε με πίστη, μοναχοί, αυτή είναι η φυσική συμπεριφορά - να διαμένει παρατηρώντας το παροδικό στην ύλη. Στο αίσθημα... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες... να διαμένει παρατηρώντας το παροδικό στη συνείδηση... κ.λπ... λέω ότι 'απελευθερώνεται από τον πόνο'». Δωδέκατη.
13.
Η ομιλία για τον παρατηρούντα τον πόνο
148. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Για έναν γιο καλής οικογένειας που αναχώρησε με πίστη, μοναχοί, αυτή είναι η φυσική συμπεριφορά - να διαμένει παρατηρώντας τον πόνο στην ύλη. Στο αίσθημα... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες... να διαμένει παρατηρώντας τον πόνο στη συνείδηση... κ.λπ... λέω ότι 'απελευθερώνεται από τον πόνο'». Δέκατη τρίτη.
14.
Η ομιλία για τον παρατηρούντα τον μη-εαυτό
149. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Για έναν γιο καλής οικογένειας που αναχώρησε με πίστη, μοναχοί, αυτή είναι η φυσική συμπεριφορά - να διαμένει παρατηρώντας τον μη-εαυτό στην ύλη. Στο αίσθημα... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες... να διαμένει παρατηρώντας τον μη-εαυτό στη συνείδηση. Διαμένοντας παρατηρώντας τον μη-εαυτό, στο αίσθημα... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες... διαμένοντας παρατηρώντας τον μη-εαυτό στη συνείδηση, κατανοεί πλήρως την ύλη, το αίσθημα... κ.λπ... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... κατανοεί πλήρως τη συνείδηση. Αυτός κατανοώντας πλήρως την ύλη, κατανοώντας πλήρως το αίσθημα, κατανοώντας πλήρως την αντίληψη, κατανοώντας πλήρως τις δραστηριότητες, κατανοώντας πλήρως τη συνείδηση, απελευθερώνεται από την ύλη, απελευθερώνεται από το αίσθημα, απελευθερώνεται από την αντίληψη, απελευθερώνεται από τις δραστηριότητες, απελευθερώνεται από τη συνείδηση, απελευθερώνεται από τη γέννηση, από το γήρας, από τον θάνατο, από τις λύπες, από τους θρήνους, από τον πόνο, από τη δυσαρέσκεια, από το άγχος· λέω ότι 'απελευθερώνεται από τον πόνο'». Δέκατο τέταρτο.
Το κεφάλαιο Κουκκούλα, δέκατο τέταρτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
με τον μη-εαυτό τρία ειπώθηκαν, με τον γιο καλής οικογένειας δύο ζεύγη.