3.
Το κεφάλαιο για τη λανθασμένη πορεία
1.
Η ομιλία για τη λανθασμένη πορεία
21. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, τη λανθασμένη πορεία και την ορθή πορεία. Ακούστε το. Και ποια είναι, μοναχοί, η λανθασμένη πορεία; Δηλαδή: λανθασμένη άποψη... κ.λπ... λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, λανθασμένη πορεία. Και ποια είναι, μοναχοί, η ορθή πορεία; Δηλαδή: ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, ορθή πορεία». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για τις φαύλες νοητικές καταστάσεις
22. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, τις φαύλες νοητικές καταστάσεις και τις καλές νοητικές καταστάσεις. Ακούστε το. Και ποιες, μοναχοί, είναι οι φαύλες νοητικές καταστάσεις; Δηλαδή: λανθασμένη άποψη... κ.λπ... λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση. Αυτές ονομάζονται, μοναχοί, φαύλες νοητικές καταστάσεις. Και ποιες, μοναχοί, είναι οι καλές νοητικές καταστάσεις; Δηλαδή: ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτές ονομάζονται, μοναχοί, καλές νοητικές καταστάσεις». Δεύτερο.
3.
Η πρώτη ομιλία για την πρακτική
23. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, τη λανθασμένη πρακτική και την ορθή πρακτική. Ακούστε το. Και ποια, μοναχοί, είναι η λανθασμένη πρακτική; Δηλαδή: λανθασμένη άποψη... κ.λπ... λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, λανθασμένη πρακτική. Και ποια, μοναχοί, είναι η ορθή πρακτική; Δηλαδή: ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, ορθή πρακτική». Τρίτη.
4.
Η δεύτερη ομιλία για την πρακτική
24. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Δεν επαινώ, μοναχοί, τη λανθασμένη πρακτική είτε οικοδεσπότη είτε αναχωρητή. Είτε οικοδεσπότης, μοναχοί, είτε αναχωρητής που ακολουθεί λανθασμένη πρακτική, εξαιτίας της λανθασμένης πρακτικής δεν επιτυγχάνει την πραγματική μέθοδο, την καλή Διδασκαλία».
«Και ποια, μοναχοί, είναι η λανθασμένη πρακτική; Δηλαδή: λανθασμένη άποψη... κ.λπ... λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, λανθασμένη πρακτική. Δεν επαινώ, μοναχοί, τη λανθασμένη πρακτική είτε οικοδεσπότη είτε αναχωρητή. Είτε οικοδεσπότης, μοναχοί, είτε αναχωρητής που ακολουθεί λανθασμένη πρακτική, εξαιτίας της λανθασμένης πρακτικής δεν επιτυγχάνει την πραγματική μέθοδο, την καλή Διδασκαλία.
«Επαινώ, μοναχοί, την ορθή πρακτική είτε οικοδεσπότη είτε αναχωρητή. Είτε οικοδεσπότης, μοναχοί, είτε αναχωρητής που ακολουθεί ορθή πρακτική, εξαιτίας της ορθής πρακτικής επιτυγχάνει την πραγματική μέθοδο, την καλή Διδασκαλία. Και ποια, μοναχοί, είναι η ορθή πρακτική; Δηλαδή: ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, ορθή πρακτική. Επαινώ, μοναχοί, την ορθή πρακτική είτε οικοδεσπότη είτε αναχωρητή. Είτε οικοδεσπότης, μοναχοί, είτε αναχωρητής που ακολουθεί ορθή πρακτική, εξαιτίας της ορθής πρακτικής επιτυγχάνει την πραγματική μέθοδο, την καλή Διδασκαλία». Τέταρτο.
5.
Η πρώτη ομιλία για το ανάρετο άτομο
25. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, το ανάρετο άτομο και το ενάρετο άτομο. Ακούστε το. Και ποιο, μοναχοί, είναι το ανάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει λανθασμένη άποψη, λανθασμένο λογισμό, λανθασμένη ομιλία, λανθασμένη πράξη, λανθασμένο βιοπορισμό, λανθασμένη προσπάθεια, λανθασμένη μνήμη, λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση - αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ανάρετο άτομο».
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το ενάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει ορθή άποψη, ορθό λογισμό, ορθή ομιλία, ορθή πράξη, ορθό βιοπορισμό, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση - αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ενάρετο άτομο». Πέμπτο.
6.
Η δεύτερη ομιλία για το ανάρετο άτομο
26. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, το ανάρετο άτομο και αυτόν που είναι ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο. Θα σας διδάξω, μοναχοί, το ενάρετο άτομο και αυτόν που είναι ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο. Ακούστε το. Και ποιο, μοναχοί, είναι το ανάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει λανθασμένη άποψη... κ.λπ... λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση - αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ανάρετο άτομο».
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει λανθασμένη άποψη... κ.λπ... λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση, λανθασμένη γνώση, λανθασμένη απελευθέρωση - αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ακόμη πιο ανάρετος από το ανάρετο άτομο.
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το ενάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση - αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ενάρετο άτομο.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση, ορθή γνώση, ορθή απελευθέρωση - αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ακόμη πιο ενάρετος από το ενάρετο άτομο». Έκτο.
7.
Η ομιλία για τη στάμνα
27. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Όπως, μοναχοί, μια στάμνα χωρίς στήριγμα κυλάει εύκολα, ενώ με στήριγμα κυλάει δύσκολα· ακριβώς έτσι, μοναχοί, η συνείδηση χωρίς στήριγμα κυλάει εύκολα, ενώ με στήριγμα κυλάει δύσκολα. Και ποιο, μοναχοί, είναι το στήριγμα της συνείδησης; Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτό είναι το στήριγμα της συνείδησης. Όπως, μοναχοί, μια στάμνα χωρίς στήριγμα κυλάει εύκολα, ενώ με στήριγμα κυλάει δύσκολα· ακριβώς έτσι, μοναχοί, η συνείδηση χωρίς στήριγμα κυλάει εύκολα, ενώ με στήριγμα κυλάει δύσκολα». Έβδομη.
8.
Η ομιλία για την αυτοσυγκέντρωση
28. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, την ευγενή ορθή αυτοσυγκέντρωση με την κοντινή αιτία της, με τα συμπληρώματά της. Ακούστε το. Και ποια, μοναχοί, είναι η ευγενής ορθή αυτοσυγκέντρωση με την κοντινή αιτία της, με τα συμπληρώματά της; Δηλαδή: ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή μνήμη. Η ενιαία εστίαση του νου, μοναχοί, που συμπληρώνεται από αυτούς τους επτά παράγοντες - αυτή ονομάζεται, μοναχοί, ευγενής ορθή αυτοσυγκέντρωση με την κοντινή αιτία της επίσης, με τα συμπληρώματά της επίσης». Όγδοη.
9.
Η ομιλία για το αίσθημα
29. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Αυτά, μοναχοί, είναι τα τρία αισθήματα. Ποια τρία; Ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα - αυτά, μοναχοί, είναι τα τρία αισθήματα. Για την πλήρη κατανόηση αυτών των τριών αισθημάτων, μοναχοί, πρέπει να αναπτυχθεί η ευγενής οκταμελής οδός. Ποια είναι η ευγενής οκταμελής οδός; Δηλαδή: ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Για την πλήρη κατανόηση αυτών των τριών αισθημάτων, μοναχοί, πρέπει να αναπτυχθεί η ευγενής οκταμελής οδός». Ένατη.
10.
Η ομιλία για τον Ουττίγια
30. Προέλευση στη Σαβάττχι. Τότε ο σεβάσμιος Ούττιγια πλησίασε τον Ευλογημένο... κ.λπ... Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Ούττιγια είπε στον Ευλογημένο: «Εδώ σε μένα, σεβάσμιε κύριε, που είχα μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήμουν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός: 'Πέντε είδη αισθησιακής ηδονής έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο. Ποια άραγε είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής που έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο;'» «Καλώς, καλώς, Ούττιγια! Αυτά τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, Ούττιγια, έχουν δηλωθεί από εμένα. Ποια πέντε; Υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι, επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες, αγαπητές, συνδεδεμένες με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικές· ήχοι αντιληπτοί από το αυτί... κ.λπ... Οσμές αντιληπτές από τη μύτη... Γεύσεις αντιληπτές από τη γλώσσα... απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα, επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπητά, συνδεδεμένα με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά - αυτά, Ούττιγια, είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής που έχουν δηλωθεί από εμένα. Για την εγκατάλειψη αυτών των πέντε ειδών αισθησιακής ηδονής, Ούττιγια, πρέπει να αναπτυχθεί η ευγενής οκταμελής οδός. Ποια είναι η ευγενής οκταμελής οδός; Δηλαδή: ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Για την εγκατάλειψη αυτών των πέντε ειδών αισθησιακής ηδονής, Ούττιγια, πρέπει να αναπτυχθεί αυτή η ευγενής οκταμελής οδός». Δέκατη.
Το κεφάλαιο της λανθασμένης πορείας τρίτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
με το ανάρετο άτομο δύο, η στάμνα, αυτοσυγκέντρωση, αίσθημα και ο Ούττιγια.