4.
Το κεφάλαιο για την πρακτική
1.
Η πρώτη ομιλία για την πρακτική
31. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, τη λανθασμένη πρακτική και την ορθή πρακτική. Ακούστε το. Και ποια, μοναχοί, είναι η λανθασμένη πρακτική; Δηλαδή: λανθασμένη άποψη... κ.λπ... λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, λανθασμένη πρακτική. Και ποια, μοναχοί, είναι η ορθή πρακτική; Δηλαδή: ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, ορθή πρακτική.» Πρώτο.
2.
Η δεύτερη ομιλία για την πρακτική
32. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, τον λανθασμένα ασκούμενο και τον ορθά ασκούμενο. Ακούστε το. Και ποιος, μοναχοί, είναι ο λανθασμένα ασκούμενος; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει λανθασμένη άποψη... κ.λπ... λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση - αυτός ονομάζεται, μοναχοί, λανθασμένα ασκούμενος. Και ποιος, μοναχοί, είναι ο ορθά ασκούμενος; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση - αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ορθά ασκούμενος». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για την αποτυχία
33. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Σε όποιους η ευγενής οκταμελής οδός έχει αποτύχει, σε αυτούς έχει αποτύχει η ευγενής οκταμελής οδός που οδηγεί ορθά στην εξάλειψη της δυστυχίας. Σε όποιους, μοναχοί, η ευγενής οκταμελής οδός έχει ξεκινήσει, σε αυτούς έχει ξεκινήσει η ευγενής οκταμελής οδός που οδηγεί ορθά στην εξάλειψη της δυστυχίας. Και ποια, μοναχοί, είναι η ευγενής οκταμελής οδός; Δηλαδή: ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Σε όποιους, μοναχοί, αυτή η ευγενής οκταμελής οδός έχει αποτύχει, σε αυτούς έχει αποτύχει η ευγενής οκταμελής οδός που οδηγεί ορθά στην εξάλειψη της δυστυχίας. Σε όποιους, μοναχοί, αυτή η ευγενής οκταμελής οδός έχει ξεκινήσει, σε αυτούς έχει ξεκινήσει η ευγενής οκταμελής οδός που οδηγεί ορθά στην εξάλειψη της δυστυχίας». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για τη μετάβαση στην άλλη όχθη
34. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Αυτοί οι οκτώ, μοναχοί, παράγοντες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν οδηγούν στη μετάβαση από τη μια όχθη στην άλλη. Ποιες οκτώ; Δηλαδή: ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτοί, μοναχοί, οι οκτώ παράγοντες όταν αναπτυχθούν και καλλιεργηθούν οδηγούν στη μετάβαση από τη μια όχθη στην άλλη».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Αφού είπε αυτά, ο Καλότυχος, ο Διδάσκαλος, είπε επιπλέον αυτό:
ενώ αυτή η υπόλοιπη γενιά τρέχει κατά μήκος της όχθης.
αυτοί οι άνθρωποι θα φτάσουν στην άλλη όχθη, διασχίζοντας το βασίλειο του θανάτου τόσο δύσκολο να διαβεί.
από το σπίτι στην αστεγία έχοντας έρθει, στην απομόνωση όπου είναι δύσκολο να απολαύσει.
ας καθαρίσει τον εαυτό του ο σοφός από τις νοητικές μολύνσεις της συνείδησης.
στην παραίτηση από την κατοχή, μέσω της μη προσκόλλησης αυτοί που χαίρονται·
έχοντας εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, λαμπροί, αυτοί στον κόσμο έχουν επιτύχει το τελικό Νιμπάνα». Τέταρτο.
5.
Η πρώτη ομιλία για την ασκητική ζωή
35. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, τον ασκητισμό και τους καρπούς του ασκητισμού. Ακούστε το. Και ποιος είναι, μοναχοί, ο ασκητισμός; Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ασκητισμός. Και ποιοι είναι, μοναχοί, οι καρποί του ασκητισμού; Καρπός της εισόδου στο ρεύμα, καρπός της άπαξ επιστροφής, καρπός της μη-επιστροφής, καρπός της Αξιότητας - αυτοί ονομάζονται, μοναχοί, καρποί του ασκητισμού». Πέμπτο.
6.
Η δεύτερη ομιλία για την ασκητική ζωή
36. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, τον ασκητισμό και τον σκοπό του ασκητισμού. Ακούστε το. Και ποιος είναι, μοναχοί, ο ασκητισμός; Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ασκητισμός. Και ποιος, μοναχοί, είναι ο σκοπός του ασκητισμού; Αυτή, μοναχοί, που είναι η εξάλειψη του πάθους, η εξάλειψη του μίσους, η εξάλειψη της αυταπάτης - αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ο σκοπός του ασκητισμού». Έκτο.
7.
Η πρώτη ομιλία για την αγιότητα
37. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, την αφοσίωση στην άγια ζωή και τους καρπούς της αφοσίωσης στην άγια ζωή. Ακούστε το. Και ποια είναι, μοναχοί, η αφοσίωση στην άγια ζωή; Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, αφοσίωση στην άγια ζωή. Και ποιοι είναι, μοναχοί, οι καρποί της αφοσίωσης στην άγια ζωή; Καρπός της εισόδου στο ρεύμα, καρπός της άπαξ επιστροφής, καρπός της μη-επιστροφής, καρπός της Αξιότητας - αυτοί ονομάζονται, μοναχοί, καρποί της αφοσίωσης στην άγια ζωή». Έβδομη.
8.
Η δεύτερη ομιλία για την αγιότητα
38. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, την αφοσίωση στην άγια ζωή και τον σκοπό της αφοσίωσης στην άγια ζωή. Ακούστε το. Και ποια είναι, μοναχοί, η αφοσίωση στην άγια ζωή; Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, αφοσίωση στην άγια ζωή. Και ποιος, μοναχοί, είναι ο σκοπός της αφοσίωσης στην άγια ζωή; Αυτή, μοναχοί, που είναι η εξάλειψη του πάθους, η εξάλειψη του μίσους, η εξάλειψη της αυταπάτης - αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ο σκοπός της αφοσίωσης στην άγια ζωή». Όγδοη.
9.
Η πρώτη ομιλία για την άγια ζωή
39. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, την άγια ζωή και τους καρπούς της άγιας ζωής. Ακούστε το. Και ποια είναι, μοναχοί, η άγια ζωή; Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, άγια ζωή. Και ποιοι είναι, μοναχοί, οι καρποί της άγιας ζωής; Καρπός της εισόδου στο ρεύμα, καρπός της άπαξ επιστροφής, καρπός της μη-επιστροφής, καρπός της Αξιότητας - αυτοί ονομάζονται, μοναχοί, καρποί της άγιας ζωής». Ένατη.
10.
Η δεύτερη ομιλία για την άγια ζωή
40. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Θα σας διδάξω, μοναχοί, την άγια ζωή και τον σκοπό της άγιας ζωής. Ακούστε το. Και ποια είναι, μοναχοί, η άγια ζωή; Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, άγια ζωή. Και ποιος, μοναχοί, είναι ο σκοπός της άγιας ζωής; Αυτή, μοναχοί, που είναι η εξάλειψη του πάθους, η εξάλειψη του μίσους, η εξάλειψη της αυταπάτης - αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ο σκοπός της άγιας ζωής». Δέκατη.
Το κεφάλαιο της πρακτικής τέταρτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
με την ασκητική ζωή δύο ειπώθηκαν, με την άγια ζωή τα άλλα δύο·
με την άγια ζωή δύο ειπώθηκαν, γι' αυτό λέγεται το κεφάλαιο.