2.
Το κεφάλαιο των ζευγών
1.
Η ομιλία για την άγνοια
61. «Η αρχή, μοναχοί, δεν είναι εμφανής για την άγνοια - 'πριν από τώρα η άγνοια δεν υπήρχε, και μετά εμφανίστηκε'. Αν και αυτό, μοναχοί, λέγεται, και όμως είναι εμφανές - 'η άγνοια έχει αυτή τη συνθήκη'.
«Λέω, μοναχοί, ότι η άγνοια έχει τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή της άγνοιας; Πρέπει να ειπωθεί 'τα πέντε νοητικά εμπόδια'. Λέω, μοναχοί, ότι τα πέντε νοητικά εμπόδια έχουν τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή των πέντε νοητικών εμποδίων; Πρέπει να ειπωθεί 'οι τρεις κακές συμπεριφορές'. Λέω, μοναχοί, ότι οι τρεις κακές συμπεριφορές έχουν τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή των τριών κακών συμπεριφορών; Πρέπει να ειπωθεί 'η μη-αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων'. Λέω, μοναχοί, ότι η μη-αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων έχει τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή της μη-αυτοσυγκράτησης των ικανοτήτων; Πρέπει να ειπωθεί 'η έλλειψη μνήμης και ενσυνειδητότητας'. Λέω, μοναχοί, ότι η έλλειψη μνήμης και ενσυνειδητότητας έχει τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή της έλλειψης μνήμης και ενσυνειδητότητας; Πρέπει να ειπωθεί 'η μη-σοφή προσοχή'. Λέω, μοναχοί, ότι η μη-σοφή προσοχή έχει τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή της μη-σοφής προσοχής; Πρέπει να ειπωθεί 'η απιστία'. Λέω, μοναχοί, ότι η απιστία έχει τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή της απιστίας; Πρέπει να ειπωθεί 'η μη ακοή της Άριστης Διδασκαλίας'. Λέω, μοναχοί, ότι η μη ακοή της Άριστης Διδασκαλίας έχει τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή της μη ακοής της Άριστης Διδασκαλίας; Πρέπει να ειπωθεί 'η συναναστροφή με ανάρετα άτομα'.
«Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η συναναστροφή με ανάρετα άτομα όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τη μη ακοή της Άριστης Διδασκαλίας· η μη ακοή της Άριστης Διδασκαλίας όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει την απιστία· η απιστία όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τη μη-σοφή προσοχή· η μη-σοφή προσοχή όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει την έλλειψη μνήμης και ενσυνειδητότητας· η έλλειψη μνήμης και ενσυνειδητότητας όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τη μη-αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων· η μη-αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τις τρεις κακές συμπεριφορές· οι τρεις κακές συμπεριφορές όταν είναι πλήρεις ολοκληρώνουν τα πέντε νοητικά εμπόδια· τα πέντε νοητικά εμπόδια όταν είναι πλήρη ολοκληρώνουν την άγνοια. Έτσι υπάρχει η τροφή αυτής της άγνοιας, και έτσι η εκπλήρωσή της.
«Όπως, μοναχοί, όταν ο ουρανός βρέχει με μεγάλες σταγόνες στην κορυφή του βουνού, εκείνο το νερό κυλώντας κατά την κλίση γεμίζει τις σχισμές, τις ρωγμές και τα ρυάκια του βουνού· όταν οι σχισμές, οι ρωγμές και τα ρυάκια του βουνού γεμίσουν, γεμίζουν τις μικρές λίμνες. Όταν οι μικρές λίμνες γεμίσουν, γεμίζουν τις μεγάλες λίμνες· όταν οι μεγάλες λίμνες γεμίσουν, γεμίζουν τα μικρά ποτάμια· όταν τα μικρά ποτάμια γεμίσουν, γεμίζουν τα μεγάλα ποτάμια· όταν τα μεγάλα ποτάμια γεμίσουν, γεμίζουν τον μεγάλο ωκεανό και τη θάλασσα· έτσι υπάρχει η τροφή αυτού του μεγάλου ωκεανού και της θάλασσας, και έτσι η εκπλήρωσή του.
«Ακριβώς έτσι, μοναχοί, η συναναστροφή με ανάρετα άτομα όταν ολοκληρωθεί, ολοκληρώνει την ακοή της μη-Άριστης Διδασκαλίας· η ακοή της μη-Άριστης Διδασκαλίας όταν ολοκληρωθεί, ολοκληρώνει την απιστία· η απιστία όταν ολοκληρωθεί, ολοκληρώνει τη μη-σοφή προσοχή· η μη-σοφή προσοχή όταν ολοκληρωθεί, ολοκληρώνει την έλλειψη μνήμης και ενσυνειδητότητας· η έλλειψη μνήμης και ενσυνειδητότητας όταν ολοκληρωθεί, ολοκληρώνει τη μη-αυτοσυγκράτηση των αισθητηρίων ικανοτήτων· η μη-αυτοσυγκράτηση των αισθητηρίων ικανοτήτων όταν ολοκληρωθεί, ολοκληρώνει τις τρεις κακές συμπεριφορές· οι τρεις κακές συμπεριφορές όταν ολοκληρωθούν, ολοκληρώνουν τα πέντε νοητικά εμπόδια· τα πέντε νοητικά εμπόδια όταν ολοκληρωθούν, ολοκληρώνουν την άγνοια· έτσι υπάρχει η τροφή αυτής της άγνοιας, και έτσι η εκπλήρωσή της.
«Την αληθινή γνώση και απελευθέρωση, μοναχοί, τη λέω ότι έχει τροφή, όχι ότι δεν έχει τροφή. Και ποια είναι η τροφή της αληθινής γνώσης και απελευθέρωσης; Πρέπει να ειπωθεί 'οι επτά παράγοντες της φώτισης'. Τους επτά παράγοντες της φώτισης, μοναχοί, τους λέω ότι έχουν τροφή, όχι ότι δεν έχουν τροφή. Και ποια είναι η τροφή των επτά παραγόντων της φώτισης; Πρέπει να ειπωθεί 'οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης'. Τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, μοναχοί, τις λέω ότι έχουν τροφή, όχι ότι δεν έχουν τροφή. Και ποια είναι η τροφή των τεσσάρων εφαρμογών της μνήμης; Πρέπει να ειπωθεί 'οι τρεις καλές συμπεριφορές'. Τις τρεις καλές συμπεριφορές, μοναχοί, τις λέω ότι έχουν τροφή, όχι ότι δεν έχουν τροφή. Και ποια είναι η τροφή των τριών καλών συμπεριφορών; Πρέπει να ειπωθεί 'η αυτοσυγκράτηση των αισθητηρίων ικανοτήτων'. Την αυτοσυγκράτηση των αισθητηρίων ικανοτήτων, μοναχοί, τη λέω ότι έχει τροφή, όχι ότι δεν έχει τροφή. Και ποια είναι η τροφή της αυτοσυγκράτησης των αισθητηρίων ικανοτήτων; Πρέπει να ειπωθεί 'η μνήμη και ενσυνειδητότητα'. Τη μνήμη και ενσυνειδητότητα, μοναχοί, τη λέω ότι έχει τροφή, όχι ότι δεν έχει τροφή. Και ποια είναι η τροφή της μνήμης και ενσυνειδητότητας; Πρέπει να ειπωθεί 'η συνετή προσοχή'. Τη συνετή προσοχή, μοναχοί, τη λέω ότι έχει τροφή, όχι ότι δεν έχει τροφή. Και ποια είναι η τροφή της συνετής προσοχής; Πρέπει να ειπωθεί 'η πίστη'. Την πίστη, μοναχοί, τη λέω ότι έχει τροφή, όχι ότι δεν έχει τροφή. Και ποια είναι η τροφή της πίστης; Πρέπει να ειπωθεί 'η ακοή της Άριστης Διδασκαλίας'. Την ακοή της Άριστης Διδασκαλίας, μοναχοί, τη λέω ότι έχει τροφή, όχι ότι δεν έχει τροφή. Και ποια είναι η τροφή της ακοής της Άριστης Διδασκαλίας; Πρέπει να ειπωθεί 'η συναναστροφή με ενάρετα άτομα'.
«Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η συναναστροφή με ενάρετα άτομα όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει την ακοή της Άριστης Διδασκαλίας, η ακοή της Άριστης Διδασκαλίας όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει την πίστη, η πίστη όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τη συνετή προσοχή, η συνετή προσοχή όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τη μνήμη και την ενσυνειδητότητα, η μνήμη και η ενσυνειδητότητα όταν είναι πλήρεις ολοκληρώνουν την αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων, η αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τις τρεις καλές συμπεριφορές, οι τρεις καλές συμπεριφορές όταν είναι πλήρεις ολοκληρώνουν τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης όταν είναι πλήρεις ολοκληρώνουν τους επτά παράγοντες της φώτισης, οι επτά παράγοντες της φώτισης όταν είναι πλήρεις ολοκληρώνουν την αληθινή γνώση και την απελευθέρωση· έτσι υπάρχει η τροφή αυτής της αληθινής γνώσης και απελευθέρωσης, και έτσι η εκπλήρωσή της.
«Όπως, μοναχοί, όταν ο ουρανός βρέχει με μεγάλες σταγόνες στην κορυφή του βουνού, εκείνο το νερό κυλώντας κατά την κλίση γεμίζει τις σχισμές, τις ρωγμές και τα ρυάκια του βουνού· όταν οι σχισμές, οι ρωγμές και τα ρυάκια του βουνού γεμίσουν, γεμίζουν τις μικρές λίμνες· όταν οι μικρές λίμνες γεμίσουν, γεμίζουν τις μεγάλες λίμνες· όταν οι μεγάλες λίμνες γεμίσουν, γεμίζουν τα μικρά ποτάμια· όταν τα μικρά ποτάμια γεμίσουν, γεμίζουν τα μεγάλα ποτάμια· όταν τα μεγάλα ποτάμια γεμίσουν, γεμίζουν τον μεγάλο ωκεανό και τη θάλασσα· έτσι υπάρχει η τροφή αυτού του μεγάλου ωκεανού και της θάλασσας, και έτσι η εκπλήρωσή του.
«Ακριβώς έτσι, μοναχοί, η συναναστροφή με ενάρετα άτομα όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει την ακοή της Άριστης Διδασκαλίας, η ακοή της Άριστης Διδασκαλίας όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει την πίστη, η πίστη όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τη συνετή προσοχή, η συνετή προσοχή όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τη μνήμη και την ενσυνειδητότητα, η μνήμη και η ενσυνειδητότητα όταν είναι πλήρεις ολοκληρώνουν την αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων, η αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τις τρεις καλές συμπεριφορές, οι τρεις καλές συμπεριφορές όταν είναι πλήρεις ολοκληρώνουν τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης όταν είναι πλήρεις ολοκληρώνουν τους επτά παράγοντες της φώτισης, οι επτά παράγοντες της φώτισης όταν είναι πλήρεις ολοκληρώνουν την αληθινή γνώση και την απελευθέρωση· έτσι υπάρχει η τροφή αυτής της αληθινής γνώσης και απελευθέρωσης, και έτσι η εκπλήρωσή της». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για την επιθυμία
62. «Η αρχή, μοναχοί, δεν είναι εμφανής για την επιθυμία για ύπαρξη - 'πριν από τώρα η επιθυμία για ύπαρξη δεν υπήρχε, και μετά εμφανίστηκε'. Αν και αυτό, μοναχοί, λέγεται, και όμως είναι εμφανές - 'η επιθυμία για ύπαρξη έχει αυτή τη συνθήκη'.
«Λέω, μοναχοί, ότι η επιθυμία για ύπαρξη έχει τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή της επιθυμίας για ύπαρξη; Πρέπει να ειπωθεί 'η άγνοια'. Λέω, μοναχοί, ότι η άγνοια έχει τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή της άγνοιας; Πρέπει να ειπωθεί 'τα πέντε νοητικά εμπόδια'. Λέω, μοναχοί, ότι τα πέντε νοητικά εμπόδια έχουν τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή των πέντε νοητικών εμποδίων; Πρέπει να ειπωθεί 'οι τρεις κακές συμπεριφορές'. Λέω, μοναχοί, ότι οι τρεις κακές συμπεριφορές έχουν τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή των τριών κακών συμπεριφορών; Πρέπει να ειπωθεί 'η μη-αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων'. Λέω, μοναχοί, ότι η μη-αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων έχει τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή της μη-αυτοσυγκράτησης των ικανοτήτων; Πρέπει να ειπωθεί 'η έλλειψη μνήμης και ενσυνειδητότητας'. Λέω, μοναχοί, ότι η έλλειψη μνήμης και ενσυνειδητότητας έχει τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή της έλλειψης μνήμης και ενσυνειδητότητας; Πρέπει να ειπωθεί 'η μη-σοφή προσοχή'. Λέω, μοναχοί, ότι η μη-σοφή προσοχή έχει τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή της μη-σοφής προσοχής; Πρέπει να ειπωθεί 'η απιστία'. Λέω, μοναχοί, ότι η απιστία έχει τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή της απιστίας; Πρέπει να ειπωθεί 'η μη ακοή της Άριστης Διδασκαλίας'. Λέω, μοναχοί, ότι η μη ακοή της Άριστης Διδασκαλίας έχει τροφή, δεν είναι χωρίς τροφή. Και ποια είναι η τροφή της μη ακοής της Άριστης Διδασκαλίας; Πρέπει να ειπωθεί 'η συναναστροφή με ανάρετα άτομα'.
«Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η συναναστροφή με ανάρετα άτομα όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τη μη ακοή της Άριστης Διδασκαλίας· η μη ακοή της Άριστης Διδασκαλίας όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει την απιστία· η απιστία όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τη μη-σοφή προσοχή· η μη-σοφή προσοχή όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει την έλλειψη μνήμης και ενσυνειδητότητας· η έλλειψη μνήμης και ενσυνειδητότητας όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τη μη-αυτοσυγκράτηση των αισθητηρίων ικανοτήτων· η μη-αυτοσυγκράτηση των αισθητηρίων ικανοτήτων όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τις τρεις κακές συμπεριφορές· οι τρεις κακές συμπεριφορές όταν είναι πλήρεις ολοκληρώνουν τα πέντε νοητικά εμπόδια· τα πέντε νοητικά εμπόδια όταν είναι πλήρη ολοκληρώνουν την άγνοια· η άγνοια όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει την επιθυμία για ύπαρξη· έτσι υπάρχει η τροφή αυτής της επιθυμίας για ύπαρξη, και έτσι η εκπλήρωσή της.
«Όπως, μοναχοί, όταν ο ουρανός βρέχει με μεγάλες σταγόνες στην κορυφή του βουνού, εκείνο το νερό κυλώντας κατά την κλίση γεμίζει τις σχισμές, τις ρωγμές και τα ρυάκια του βουνού· όταν οι σχισμές, οι ρωγμές και τα ρυάκια του βουνού γεμίσουν, γεμίζουν τις μικρές λίμνες· όταν οι μικρές λίμνες γεμίσουν, γεμίζουν τις μεγάλες λίμνες· όταν οι μεγάλες λίμνες γεμίσουν, γεμίζουν τα μικρά ποτάμια· όταν τα μικρά ποτάμια γεμίσουν, γεμίζουν τα μεγάλα ποτάμια· όταν τα μεγάλα ποτάμια γεμίσουν, γεμίζουν τον μεγάλο ωκεανό και τη θάλασσα· έτσι υπάρχει η τροφή αυτού του μεγάλου ωκεανού και της θάλασσας, και έτσι η εκπλήρωσή του.
«Ακριβώς έτσι, μοναχοί, η συναναστροφή με ανάρετα άτομα όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τη μη ακοή της Άριστης Διδασκαλίας· η μη ακοή της Άριστης Διδασκαλίας όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει την απιστία· η απιστία όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τη μη-σοφή προσοχή· η μη-σοφή προσοχή όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει την έλλειψη μνήμης και ενσυνειδητότητας· η έλλειψη μνήμης και ενσυνειδητότητας όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τη μη-αυτοσυγκράτηση των αισθητηρίων ικανοτήτων· η μη-αυτοσυγκράτηση των αισθητηρίων ικανοτήτων όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τις τρεις κακές συμπεριφορές· οι τρεις κακές συμπεριφορές όταν είναι πλήρεις ολοκληρώνουν τα πέντε νοητικά εμπόδια· τα πέντε νοητικά εμπόδια όταν είναι πλήρη ολοκληρώνουν την άγνοια· η άγνοια όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει την επιθυμία για ύπαρξη· έτσι υπάρχει η τροφή αυτής της επιθυμίας για ύπαρξη, και έτσι η εκπλήρωσή της.
«Την αληθινή γνώση και απελευθέρωση, μοναχοί, τη λέω ότι έχει τροφή, όχι ότι δεν έχει τροφή. Και ποια είναι η τροφή της αληθινής γνώσης και απελευθέρωσης; Πρέπει να ειπωθεί 'οι επτά παράγοντες της φώτισης'. Τους επτά παράγοντες της φώτισης, μοναχοί, τους λέω ότι έχουν τροφή, όχι ότι δεν έχουν τροφή. Και ποια είναι η τροφή των επτά παραγόντων της φώτισης; Πρέπει να ειπωθεί 'οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης'. Τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, μοναχοί, τις λέω ότι έχουν τροφή, όχι ότι δεν έχουν τροφή. Και ποια είναι η τροφή των τεσσάρων εφαρμογών της μνήμης; Πρέπει να ειπωθεί 'οι τρεις καλές συμπεριφορές'. Τις τρεις καλές συμπεριφορές, μοναχοί, τις λέω ότι έχουν τροφή, όχι ότι δεν έχουν τροφή. Και ποια είναι η τροφή των τριών καλών συμπεριφορών; Πρέπει να ειπωθεί 'η αυτοσυγκράτηση των αισθητηρίων ικανοτήτων'. Την αυτοσυγκράτηση των αισθητηρίων ικανοτήτων, μοναχοί, τη λέω ότι έχει τροφή, όχι ότι δεν έχει τροφή. Και ποια είναι η τροφή της αυτοσυγκράτησης των αισθητηρίων ικανοτήτων; Πρέπει να ειπωθεί 'η μνήμη και ενσυνειδητότητα'. Τη μνήμη και ενσυνειδητότητα, μοναχοί, τη λέω ότι έχει τροφή, όχι ότι δεν έχει τροφή. Και ποια είναι η τροφή της μνήμης και ενσυνειδητότητας; Πρέπει να ειπωθεί 'η συνετή προσοχή'. Τη συνετή προσοχή, μοναχοί, τη λέω ότι έχει τροφή, όχι ότι δεν έχει τροφή. Και ποια είναι η τροφή της συνετής προσοχής; Πρέπει να ειπωθεί 'η πίστη'. Την πίστη, μοναχοί, τη λέω ότι έχει τροφή, όχι ότι δεν έχει τροφή. Και ποια είναι η τροφή της πίστης; Πρέπει να ειπωθεί 'η ακοή της Άριστης Διδασκαλίας'. Την ακοή της Άριστης Διδασκαλίας, μοναχοί, τη λέω ότι έχει τροφή, όχι ότι δεν έχει τροφή. Και ποια είναι η τροφή της ακοής της Άριστης Διδασκαλίας; Πρέπει να ειπωθεί 'η συναναστροφή με ενάρετα άτομα'.
«Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η συναναστροφή με ενάρετα άτομα όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει την ακοή της Άριστης Διδασκαλίας, η ακοή της Άριστης Διδασκαλίας όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει την πίστη, η πίστη όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τη συνετή προσοχή, η συνετή προσοχή όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τη μνήμη και την ενσυνειδητότητα, η μνήμη και η ενσυνειδητότητα όταν είναι πλήρεις ολοκληρώνουν την αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων, η αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει τις τρεις καλές συμπεριφορές, οι τρεις καλές συμπεριφορές όταν είναι πλήρεις ολοκληρώνουν τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης όταν είναι πλήρεις ολοκληρώνουν τους επτά παράγοντες της φώτισης, οι επτά παράγοντες της φώτισης όταν είναι πλήρεις ολοκληρώνουν την αληθινή γνώση και την απελευθέρωση· έτσι υπάρχει η τροφή αυτής της αληθινής γνώσης και απελευθέρωσης, και έτσι η εκπλήρωσή της.
«Όπως, μοναχοί, όταν ο ουρανός βρέχει με μεγάλες σταγόνες στην κορυφή του βουνού, εκείνο το νερό κυλώντας κατά την κλίση... κ.λπ... έτσι υπάρχει η τροφή αυτού του μεγάλου ωκεανού και της θάλασσας, και έτσι η εκπλήρωσή του. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, η συναναστροφή με ενάρετα άτομα όταν είναι πλήρης ολοκληρώνει την ακοή της Άριστης Διδασκαλίας... κ.λπ... έτσι υπάρχει η τροφή αυτής της αληθινής γνώσης και απελευθέρωσης, και έτσι η εκπλήρωσή της». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για αυτόν που έφτασε στο συμπέρασμα
63. «Όποιοι, μοναχοί, έχουν φτάσει σε συμπέρασμα για εμένα, όλοι αυτοί είναι τέλειοι στην ορθή άποψη. Από αυτούς τους τέλειους στην ορθή άποψη, πέντε έχουν τον σκοπό τους εδώ, πέντε έχουν τον σκοπό τους αφού εγκαταλείψουν εδώ. Ποιοι πέντε έχουν τον σκοπό τους εδώ; Ενός με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον, ενός οικογένεια-προς-οικογένεια πορευόμενου, αυτού που έσπειρε τον σπόρο της επαναγέννησης για μία τελευταία φορά, ενός άπαξ επιστρέφοντος, και αυτού που είναι Άξιος στην παρούσα ζωή - αυτοί οι πέντε έχουν τον σκοπό τους εδώ. Ποιοι πέντε έχουν τον σκοπό τους αφού εγκαταλείψουν εδώ; Του επιτυγχάνοντος το τελικό Νιμπάνα στο μεσοδιάστημα, του επιτυγχάνοντος το τελικό Νιμπάνα μετά το μεσοδιάστημα, του επιτυγχάνοντος το τελικό Νιμπάνα χωρίς μόχθο, του επιτυγχάνοντος το τελικό Νιμπάνα με μόχθο, του ανοδικά πορευόμενου προς τον υψηλότερο θεϊκό κόσμο Ακανίττα - αυτοί οι πέντε έχουν τον σκοπό τους αφού εγκαταλείψουν εδώ. Όποιοι, μοναχοί, έχουν φτάσει σε συμπέρασμα για εμένα, όλοι αυτοί είναι τέλειοι στην ορθή άποψη. Από αυτούς τους τέλειους στην ορθή άποψη, αυτοί οι πέντε έχουν τον σκοπό τους εδώ, αυτοί οι πέντε έχουν τον σκοπό τους αφού εγκαταλείψουν εδώ». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για τον ακλόνητα πεπεισμένο
64. «Όποιοι, μοναχοί, έχουν ακλόνητη πίστη σε εμένα, όλοι αυτοί είναι εισερχόμενοι στο ρεύμα. Από αυτούς τους εισερχόμενους στο ρεύμα, πέντε έχουν τον σκοπό τους εδώ, πέντε έχουν τον σκοπό τους αφού εγκαταλείψουν εδώ. Ποιοι πέντε έχουν τον σκοπό τους εδώ; Ενός με επτά επαναγεννήσεις το μέγιστον, ενός οικογένεια-προς-οικογένεια πορευόμενου, αυτού που έσπειρε τον σπόρο της επαναγέννησης για μία τελευταία φορά, ενός άπαξ επιστρέφοντος, και αυτού που είναι Άξιος στην παρούσα ζωή - αυτοί οι πέντε έχουν τον σκοπό τους εδώ. Ποιοι πέντε έχουν τον σκοπό τους αφού εγκαταλείψουν εδώ; Του επιτυγχάνοντος το τελικό Νιμπάνα στο μεσοδιάστημα, του επιτυγχάνοντος το τελικό Νιμπάνα μετά το μεσοδιάστημα, του επιτυγχάνοντος το τελικό Νιμπάνα χωρίς μόχθο, του επιτυγχάνοντος το τελικό Νιμπάνα με μόχθο, του ανοδικά πορευόμενου προς τον υψηλότερο θεϊκό κόσμο Ακανίττα - αυτοί οι πέντε έχουν τον σκοπό τους αφού εγκαταλείψουν εδώ. Όποιοι, μοναχοί, έχουν ακλόνητη πίστη σε εμένα, όλοι αυτοί είναι εισερχόμενοι στο ρεύμα. Από αυτούς τους εισερχόμενους στο ρεύμα, αυτοί οι πέντε έχουν τον σκοπό τους εδώ, αυτοί οι πέντε έχουν τον σκοπό τους αφού εγκαταλείψουν εδώ». Τέταρτο.
5.
Η πρώτη ομιλία για την ευτυχία
65. Κάποτε ο σεβάσμιος Σαριπούττα διέμενε στους Μαγκάντα, στο χωριό Νάλακα. Τότε ο περιπλανώμενος ασκητής Σαμαντακάνι πλησίασε τον σεβάσμιο Σαριπούττα· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον σεβάσμιο Σαριπούττα. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο περιπλανώμενος ασκητής Σαμαντακάνι είπε στον σεβάσμιο Σαριπούττα:
«Τι λοιπόν, φίλε Σαριπούττα, είναι ευτυχία, τι είναι δυστυχία;» «Η επαναγέννηση, φίλε, είναι δυστυχία· η μη επαναγέννηση είναι ευτυχία. Όταν υπάρχει επαναγέννηση, φίλε, αυτή η δυστυχία αναμένεται - κρύο, ζέστη, πείνα, δίψα, αφόδευση, ούρηση, επαφή με φωτιά, επαφή με ρόπαλο, επαφή με μαχαίρι· και οι συγγενείς και οι φίλοι, αφού συγκεντρωθούν και συναθροιστούν, εξοργίζουν. Όταν υπάρχει επαναγέννηση, φίλε, αυτή η δυστυχία αναμένεται. Όταν δεν υπάρχει επαναγέννηση, φίλε, αυτή η ευτυχία αναμένεται - ούτε κρύο, ούτε ζέστη, ούτε πείνα, ούτε δίψα, ούτε αφόδευση, ούτε ούρηση, ούτε επαφή με φωτιά, ούτε επαφή με ρόπαλο, ούτε επαφή με μαχαίρι· και οι συγγενείς και οι φίλοι, αφού συγκεντρωθούν και συναθροιστούν, δεν εξοργίζουν. Όταν δεν υπάρχει επαναγέννηση, φίλε, αυτή η ευτυχία αναμένεται.» Πέμπτο.
6.
Η δεύτερη ομιλία για την ευτυχία
66. Κάποτε ο σεβάσμιος Σαριπούττα διέμενε στους Μαγκάντα, στο χωριό Νάλακα. Τότε ο περιπλανώμενος ασκητής Σαμαντακάνι πλησίασε τον σεβάσμιο Σαριπούττα· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον σεβάσμιο Σαριπούττα. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο περιπλανώμενος ασκητής Σαμαντακάνι είπε στον σεβάσμιο Σαριπούττα:
«Τι λοιπόν, φίλε Σαριπούττα, είναι ευτυχία σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, τι είναι δυστυχία;» «Η δυσαρέσκεια, φίλε, είναι δυστυχία σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, η ευχαρίστηση είναι ευτυχία. Όταν υπάρχει δυσαρέσκεια, φίλε, αυτή η δυστυχία αναμένεται - ακόμη και περπατώντας δεν επιτυγχάνει ευτυχία και άνεση, ακόμη και στεκόμενος... ακόμη και καθισμένος... ακόμη και ξαπλωμένος... ακόμη και πηγαίνοντας στο χωριό... ακόμη και πηγαίνοντας στο δάσος... ακόμη και πηγαίνοντας στη βάση ενός δένδρου... ακόμη και πηγαίνοντας σε άδεια οικία... ακόμη και πηγαίνοντας στο ύπαιθρο... ακόμη και πηγαίνοντας ανάμεσα στους μοναχούς δεν επιτυγχάνει ευτυχία και άνεση. Όταν υπάρχει δυσαρέσκεια, φίλε, αυτή η δυστυχία αναμένεται.
«Όταν υπάρχει ευχαρίστηση, φίλε, αυτή η ευτυχία αναμένεται - ακόμη και περπατώντας επιτυγχάνει ευτυχία και άνεση, ακόμη και στεκόμενος... ακόμη και καθισμένος... ακόμη και ξαπλωμένος... ακόμη και πηγαίνοντας στο χωριό... ακόμη και πηγαίνοντας στο δάσος... ακόμη και πηγαίνοντας στη βάση ενός δένδρου... ακόμη και πηγαίνοντας σε άδεια οικία... ακόμη και πηγαίνοντας στο ύπαιθρο... ακόμη και πηγαίνοντας ανάμεσα στους μοναχούς επιτυγχάνει ευτυχία και άνεση. Όταν υπάρχει ευχαρίστηση, φίλε, αυτή η ευτυχία αναμένεται.» Έκτο.
7.
Η πρώτη ομιλία για τη Ναλακαπάνα
67. Κάποτε ο Ευλογημένος περιπλανιόταν στους Κοσάλα με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών και έφτασε σε μια κωμόπολη των Κοσάλα που ονομαζόταν Ναλακαπάνα. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στη Ναλακαπάνα, στο δάσος με τα δέντρα παλάσα. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος, την ημέρα της τήρησης των κανόνων, καθόταν περιστοιχισμένος από την Κοινότητα μοναχών. Τότε ο Ευλογημένος, αφού δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε τους μοναχούς με μια ομιλία για τη Διδασκαλία για μεγάλο μέρος της νύχτας, κοιτάζοντας την Κοινότητα των μοναχών που ήταν σιωπηλή, απόλυτα σιωπηλή, απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Σαριπούττα -
«Η Κοινότητα μοναχών, Σαριπούττα, είναι απαλλαγμένη από νωθρότητα και υπνηλία. Ας σου έρθει, Σαριπούττα, μια ομιλία για τη Διδασκαλία προς τους μοναχούς. Η πλάτη μου πονάει· θα την τεντώσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο σεβάσμιος Σαριπούττα στον Ευλογημένο.
Τότε ο Ευλογημένος, αφού έστρωσε τον διπλό χιτώνα διπλωμένο στα τέσσερα, ξάπλωσε στη δεξιά πλευρά σε στάση λιονταριού, με το ένα πόδι πάνω στο άλλο, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, έχοντας στρέψει τον νου στην αντίληψη του σηκώματος. Εκεί ο σεβάσμιος Σαριπούττα απευθύνθηκε στους μοναχούς - «Φίλοι μοναχοί». «Φίλε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον σεβάσμιο Σαριπούττα. Ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε αυτό -
«Οποιουδήποτε, φίλοι, δεν υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, δεν υπάρχει ντροπή... δεν υπάρχει ηθικός φόβος... δεν υπάρχει ενεργητικότητα... δεν υπάρχει σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο χειροτέρευση αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι ανάπτυξη. Όπως, φίλοι, κατά το σκοτεινό δεκαπενθήμερο της σελήνης όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μειώνεται σε ομορφιά, μειώνεται σε κύκλο, μειώνεται σε λάμψη, μειώνεται σε ύψος και περίμετρο· ακριβώς έτσι, φίλοι, οποιουδήποτε δεν υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, δεν υπάρχει ντροπή... δεν υπάρχει ηθικός φόβος... δεν υπάρχει ενεργητικότητα... δεν υπάρχει σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο χειροτέρευση αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι ανάπτυξη.
'Άπιστο αρσενικό άτομο', φίλοι, αυτό είναι παρακμή· 'αδιάντροπο αρσενικό άτομο', φίλοι, αυτό είναι παρακμή· 'αρσενικό άτομο χωρίς ηθικό φόβο', φίλοι, αυτό είναι παρακμή· 'οκνηρό αρσενικό άτομο', φίλοι, αυτό είναι παρακμή· 'αρσενικό άτομο που στερείται σοφίας', φίλοι, αυτό είναι παρακμή· 'οργίλο αρσενικό άτομο', φίλοι, αυτό είναι παρακμή· 'μνησίκακο αρσενικό άτομο', φίλοι, αυτό είναι παρακμή· 'αρσενικό άτομο με κακόβουλες επιθυμίες', φίλοι, αυτό είναι παρακμή· 'αρσενικό άτομο με κακόβουλους φίλους', φίλοι, αυτό είναι παρακμή· 'αρσενικό άτομο με λανθασμένες απόψεις', φίλοι, αυτό είναι παρακμή.
«Οποιουδήποτε, φίλοι, υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, υπάρχει ντροπή... υπάρχει ηθικός φόβος... υπάρχει σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή. Όπως, φίλοι, κατά τη φωτεινή δεκαπενθήμερο της σελήνης όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, αυξάνεται σε ομορφιά, αυξάνεται σε κύκλο, αυξάνεται σε λάμψη, αυξάνεται σε ύψος και περίμετρο· ακριβώς έτσι, φίλοι, οποιουδήποτε υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, υπάρχει ντροπή... υπάρχει ηθικός φόβος... υπάρχει ενεργητικότητα... υπάρχει σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή.
'Ένα αρσενικό άτομο με πίστη', φίλοι, αυτό είναι μη-παρακμή· 'ένα αρσενικό άτομο με ντροπή', φίλοι, αυτό είναι μη-παρακμή· 'ένα αρσενικό άτομο με ηθικό φόβο', φίλοι, αυτό είναι μη-παρακμή· 'ένα αρσενικό άτομο που καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα', φίλοι, αυτό είναι μη-παρακμή· 'ένα σοφό αρσενικό άτομο', φίλοι, αυτό είναι μη-παρακμή· 'ένα αρσενικό άτομο χωρίς οργή', φίλοι, αυτό είναι μη-παρακμή· 'ένα αρσενικό άτομο χωρίς μνησικακία', φίλοι, αυτό είναι μη-παρακμή· 'ένα αρσενικό άτομο με λίγες επιθυμίες', φίλοι, αυτό είναι μη-παρακμή· 'ένα αρσενικό άτομο με καλούς φίλους', φίλοι, αυτό είναι μη-παρακμή· 'ένα αρσενικό άτομο με ορθή άποψη', φίλοι, αυτό είναι μη-παρακμή».
Τότε ο Ευλογημένος, αφού σηκώθηκε, απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Σαριπούττα: «Καλώς, καλώς, Σαριπούττα! Οποιουδήποτε, Σαριπούττα, δεν υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, δεν υπάρχει ντροπή... δεν υπάρχει ηθικός φόβος... δεν υπάρχει ενεργητικότητα... δεν υπάρχει σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο χειροτέρευση αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι ανάπτυξη. Όπως, Σαριπούττα, κατά τη σκοτεινή δεκαπενθήμερο της σελήνης όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μειώνεται σε ομορφιά, μειώνεται σε κύκλο, μειώνεται σε λάμψη, μειώνεται σε ύψος και περίμετρο· ακριβώς έτσι, Σαριπούττα, οποιουδήποτε δεν υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις... κ.λπ... δεν υπάρχει σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα... κ.λπ... όχι ανάπτυξη.
'Άπιστο αρσενικό άτομο', Σαριπούττα, αυτό είναι παρακμή· αδιάντροπο... χωρίς ηθικό φόβο... οκνηρό... που στερείται σοφίας... οργίλο... μνησίκακο... με κακόβουλες επιθυμίες... με κακόβουλους φίλους... 'αρσενικό άτομο με λανθασμένη άποψη', Σαριπούττα, αυτό είναι παρακμή.
«Οποιουδήποτε, Σαριπούττα, υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, υπάρχει ντροπή... υπάρχει ηθικός φόβος... υπάρχει ενεργητικότητα... υπάρχει σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή. Όπως, Σαριπούττα, κατά τη φωτεινή δεκαπενθήμερο της σελήνης όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, αυξάνεται σε ομορφιά, αυξάνεται σε κύκλο, αυξάνεται σε λάμψη, αυξάνεται σε ύψος και περίμετρο· ακριβώς έτσι, Σαριπούττα, οποιουδήποτε υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, υπάρχει ντροπή... υπάρχει ηθικός φόβος... υπάρχει ενεργητικότητα... υπάρχει σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή.
'Ένα αρσενικό άτομο με πίστη', Σαριπούττα, αυτό είναι μη-παρακμή· έχει ντροπή... αυτός που έχει ηθικό φόβο... αυτός που καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα... ο σοφός... αυτός που είναι χωρίς οργή... αυτός που είναι χωρίς μνησικακία... αυτός που έχει λίγες επιθυμίες... αυτός που έχει καλό φίλο... 'ένα αρσενικό άτομο με ορθή άποψη', Σαριπούττα, αυτό είναι μη-παρακμή». Έβδομη.
8.
Η δεύτερη ομιλία για τη Ναλακαπάνα
68. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Ναλακαπάνα, στο δάσος με τα δέντρα παλάσα. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος, την ημέρα της τήρησης των κανόνων, καθόταν περιστοιχισμένος από την Κοινότητα μοναχών. Τότε ο Ευλογημένος, αφού δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε τους μοναχούς με μια ομιλία για τη Διδασκαλία για μεγάλο μέρος της νύχτας, κοιτάζοντας την Κοινότητα των μοναχών που ήταν σιωπηλή, απόλυτα σιωπηλή, απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Σαριπούττα -
«Η Κοινότητα μοναχών, Σαριπούττα, είναι απαλλαγμένη από νωθρότητα και υπνηλία. Ας σου έρθει, Σαριπούττα, μια ομιλία για τη Διδασκαλία προς τους μοναχούς. Η πλάτη μου πονάει· θα την τεντώσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο σεβάσμιος Σαριπούττα στον Ευλογημένο.
Τότε ο Ευλογημένος, αφού έστρωσε τον διπλό χιτώνα διπλωμένο στα τέσσερα, ξάπλωσε στη δεξιά πλευρά σε στάση λιονταριού, με το ένα πόδι πάνω στο άλλο, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, έχοντας στρέψει τον νου στην αντίληψη του σηκώματος. Εκεί ο σεβάσμιος Σαριπούττα απευθύνθηκε στους μοναχούς - «Φίλοι μοναχοί»! «Φίλε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον σεβάσμιο Σαριπούττα. Ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε αυτό -
«Οποιουδήποτε, φίλοι, δεν υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, δεν υπάρχει ντροπή... δεν υπάρχει ηθικός φόβος... δεν υπάρχει ενεργητικότητα... δεν υπάρχει σοφία... δεν υπάρχει αφούγκρασμα... δεν υπάρχει διατήρηση της Διδασκαλίας... δεν υπάρχει εξέταση του νοήματος... δεν υπάρχει άσκηση σύμφωνα με τη Διδασκαλία... δεν υπάρχει επιμέλεια στις καλές νοητικές καταστάσεις, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο χειροτέρευση αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι ανάπτυξη. Όπως, φίλοι, κατά το σκοτεινό δεκαπενθήμερο της σελήνης όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μειώνεται σε ομορφιά, μειώνεται σε κύκλο, μειώνεται σε λάμψη, μειώνεται σε ύψος και περίμετρο· ακριβώς έτσι, φίλοι, οποιουδήποτε δεν υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, δεν υπάρχει ντροπή... δεν υπάρχει ηθικός φόβος... δεν υπάρχει ενεργητικότητα... δεν υπάρχει σοφία... δεν υπάρχει αφούγκρασμα... δεν υπάρχει διατήρηση της Διδασκαλίας... δεν υπάρχει εξέταση του νοήματος... δεν υπάρχει άσκηση σύμφωνα με τη Διδασκαλία... δεν υπάρχει επιμέλεια στις καλές νοητικές καταστάσεις, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο χειροτέρευση αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι ανάπτυξη.
«Οποιουδήποτε, φίλοι, υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, υπάρχει ντροπή... υπάρχει ηθικός φόβος... υπάρχει ενεργητικότητα... υπάρχει σοφία... υπάρχει αφούγκρασμα... υπάρχει διατήρηση της Διδασκαλίας... υπάρχει εξέταση του νοήματος... υπάρχει άσκηση σύμφωνα με τη Διδασκαλία... υπάρχει επιμέλεια στις καλές νοητικές καταστάσεις, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή. Όπως, φίλοι, κατά τη φωτεινή δεκαπενθήμερο της σελήνης όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, αυξάνεται σε ομορφιά, αυξάνεται σε κύκλο, αυξάνεται σε λάμψη, αυξάνεται σε ύψος και περίμετρο· ακριβώς έτσι, φίλοι, οποιουδήποτε υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις... κ.λπ... υπάρχει επιμέλεια στις καλές νοητικές καταστάσεις, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή».
Τότε ο Ευλογημένος, αφού σηκώθηκε, απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Σαριπούττα: «Καλώς, καλώς, Σαριπούττα! Οποιουδήποτε, Σαριπούττα, δεν υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, δεν υπάρχει ντροπή... δεν υπάρχει ηθικός φόβος... δεν υπάρχει σοφία... δεν υπάρχει ενεργητικότητα... δεν υπάρχει αφούγκρασμα... δεν υπάρχει διατήρηση της Διδασκαλίας... δεν υπάρχει εξέταση του νοήματος... δεν υπάρχει άσκηση σύμφωνα με τη Διδασκαλία... δεν υπάρχει επιμέλεια στις καλές νοητικές καταστάσεις, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο χειροτέρευση αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι ανάπτυξη. Όπως, Σαριπούττα, κατά τη σκοτεινή δεκαπενθήμερο της σελήνης όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μειώνεται σε ομορφιά, μειώνεται σε κύκλο, μειώνεται σε λάμψη, μειώνεται σε ύψος και περίμετρο· ακριβώς έτσι, Σαριπούττα, οποιουδήποτε δεν υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις... κ.λπ... δεν υπάρχει επιμέλεια στις καλές νοητικές καταστάσεις, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο χειροτέρευση αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι ανάπτυξη.
«Οποιουδήποτε, Σαριπούττα, υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, υπάρχει ντροπή... υπάρχει ηθικός φόβος... υπάρχει ενεργητικότητα... υπάρχει σοφία... υπάρχει αφούγκρασμα... υπάρχει διατήρηση της Διδασκαλίας... υπάρχει εξέταση του νοήματος... υπάρχει άσκηση σύμφωνα με τη Διδασκαλία... υπάρχει επιμέλεια στις καλές νοητικές καταστάσεις, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή. Όπως, Σαριπούττα, κατά τη φωτεινή δεκαπενθήμερο της σελήνης όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, αυξάνεται σε ομορφιά, αυξάνεται σε κύκλο, αυξάνεται σε λάμψη, αυξάνεται σε ύψος και περίμετρο· ακριβώς έτσι, Σαριπούττα, οποιουδήποτε υπάρχει πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις... κ.λπ... υπάρχει επιμέλεια στις καλές νοητικές καταστάσεις, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή». Όγδοη.
9.
Η πρώτη ομιλία για τα θέματα συζήτησης
69. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο αρκετοί μοναχοί, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, είχαν καθίσει και συγκεντρωθεί στην αίθουσα συνάθροισης και διαβιούσαν αφοσιωμένοι σε πολλά είδη άσκοπης συζήτησης, δηλαδή - συζήτηση για βασιλιάδες, για κλέφτες, για υπουργούς, για στρατό, για κινδύνους, για πόλεμο, για φαγητό, για ποτό, για ρούχα, για κρεβάτια, για γιρλάντες, για αρώματα, για συγγενείς, για οχήματα, για χωριά, για κωμοπόλεις, για πόλεις, για χώρες, για γυναίκες, για ήρωες, για κουτσομπολιά του δρόμου, για κουτσομπολιά στο πηγάδι, για νεκρούς, για διάφορα πράγματα, για τον κόσμο, για τη θάλασσα, για το πώς γίνονται και δεν γίνονται τα πράγματα.
Τότε ο Ευλογημένος, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκε από την απομόνωση, πήγε στην αίθουσα συνάθροισης· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Αφού κάθισε, ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Για ποιο θέμα, μοναχοί, συζητάτε τώρα που είστε συγκεντρωμένοι εδώ, και ποια ήταν η συζήτηση που διακόπηκε;»
«Εδώ εμείς, σεβάσμιε κύριε, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, είχαμε καθίσει και συγκεντρωθεί στην αίθουσα συνάθροισης και διαβιούσαμε αφοσιωμένοι σε πολλά είδη άσκοπης συζήτησης, δηλαδή - συζήτηση για βασιλιάδες, για κλέφτες... κ.λπ... για το πώς γίνονται και δεν γίνονται τα πράγματα». «Αυτό, μοναχοί, δεν είναι πρέπον για εσάς, γιους καλών οικογενειών που με πίστη εγκαταλείψατε την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, να διαβιώνετε αφοσιωμένοι σε πολλά είδη άσκοπης συζήτησης, δηλαδή - συζήτηση για βασιλιάδες, για κλέφτες, για υπουργούς, για στρατό, για κινδύνους, για πόλεμο, για φαγητό, για ποτό, για ρούχα, για κρεβάτια, για γιρλάντες, για αρώματα, για συγγενείς, για οχήματα, για χωριά, για κωμοπόλεις, για πόλεις, για χώρες, για γυναίκες, για ήρωες, για κουτσομπολιά του δρόμου, για κουτσομπολιά στο πηγάδι, για νεκρούς, για διάφορα πράγματα, για τον κόσμο, για τη θάλασσα, για το πώς γίνονται και δεν γίνονται τα πράγματα.
«Αυτά τα δέκα, μοναχοί, είναι τα θέματα συζήτησης. Ποιες είναι οι δέκα; Συζήτηση για τις λίγες επιθυμίες, συζήτηση για την ικανοποίηση, συζήτηση για την αποστασιοποίηση, συζήτηση για την απομόνωση από την κοινωνία, συζήτηση για τη διέγερση της ενεργητικότητας, συζήτηση για την ηθική, συζήτηση για την αυτοσυγκέντρωση, συζήτηση για τη σοφία, συζήτηση για την απελευθέρωση, συζήτηση για τη γνώση και ενόραση της απελευθέρωσης - αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα δέκα θέματα συζήτησης.
«Αν εσείς, μοναχοί, αντλώντας ξανά και ξανά από αυτά τα δέκα θέματα συζήτησης κάνατε συζήτηση, θα υπερβαίνατε με τη λαμπρότητά σας τη λαμπρότητα ακόμη και αυτών της σελήνης και του ήλιου, τόσο μεγάλης υπερφυσικής δύναμης, τόσο μεγάλης ισχύος, τι να πει κανείς για τους αλλόδοξους περιπλανώμενους ασκητές!» Ένατη.
10.
Η δεύτερη ομιλία για τα θέματα συζήτησης
70. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο αρκετοί μοναχοί, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, είχαν καθίσει και συγκεντρωθεί στην αίθουσα συνάθροισης και διαβιούσαν αφοσιωμένοι σε πολλά είδη άσκοπης συζήτησης, δηλαδή - συζήτηση για βασιλιάδες, για κλέφτες, για υπουργούς... κ.λπ... για το πώς γίνονται και δεν γίνονται τα πράγματα.
«Αυτές οι δέκα, μοναχοί, είναι αξιέπαινες καταστάσεις. Ποιες είναι οι δέκα; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός ο ίδιος έχει λίγες επιθυμίες και είναι ομιλητής για τις λίγες επιθυμίες στους μοναχούς. «Ένας μοναχός με λίγες επιθυμίες και ομιλητής για τις λίγες επιθυμίες στους μοναχούς» - αυτή είναι μια αξιέπαινη κατάσταση.
Ο ίδιος είναι ικανοποιημένος και είναι ομιλητής για την ικανοποίηση στους μοναχούς. «Ένας ικανοποιημένος μοναχός και ομιλητής για την ικανοποίηση στους μοναχούς» - αυτή είναι μια αξιέπαινη κατάσταση.
Ο ίδιος είναι απομονωμένος και είναι ομιλητής για την αποστασιοποίηση στους μοναχούς. «Ένας απομονωμένος μοναχός και ομιλητής για την αποστασιοποίηση στους μοναχούς» - αυτή είναι μια αξιέπαινη κατάσταση.
Ο ίδιος είναι χωρίς συναναστροφές και είναι ομιλητής για την απομόνωση από την κοινωνία στους μοναχούς. «Ένας μοναχός χωρίς συναναστροφές και ομιλητής για την απομόνωση από την κοινωνία στους μοναχούς» - αυτή είναι μια αξιέπαινη κατάσταση.
Ο ίδιος καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα και είναι ομιλητής για τη διέγερση της ενεργητικότητας στους μοναχούς. «Ένας μοναχός που καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα και ομιλητής για τη διέγερση της ενεργητικότητας στους μοναχούς» - αυτή είναι μια αξιέπαινη κατάσταση.
Ο ίδιος είναι τέλειος στην ηθική και είναι ομιλητής για την τελειότητα στην ηθική στους μοναχούς. «Ένας μοναχός τέλειος στην ηθική και ομιλητής για την τελειότητα στην ηθική στους μοναχούς» - αυτή είναι μια αξιέπαινη κατάσταση.
Ο ίδιος είναι τέλειος στην αυτοσυγκέντρωση και είναι ομιλητής για την τελειότητα στην αυτοσυγκέντρωση στους μοναχούς. «Ένας μοναχός τέλειος στην αυτοσυγκέντρωση και ομιλητής για την τελειότητα στην αυτοσυγκέντρωση στους μοναχούς» - αυτή είναι μια αξιέπαινη κατάσταση.
Ο ίδιος είναι τέλειος στη σοφία και είναι ομιλητής για την τελειότητα στη σοφία στους μοναχούς. «Ένας μοναχός τέλειος στη σοφία και ομιλητής για την τελειότητα στη σοφία στους μοναχούς» - αυτή είναι μια αξιέπαινη κατάσταση.
Ο ίδιος είναι τέλειος στην απελευθέρωση και είναι ομιλητής για την τελειότητα στην απελευθέρωση στους μοναχούς. «Ένας μοναχός τέλειος στην απελευθέρωση και ομιλητής για την τελειότητα στην απελευθέρωση στους μοναχούς» - αυτή είναι μια αξιέπαινη κατάσταση.
Ο ίδιος είναι τέλειος στη γνώση και ενόραση της απελευθέρωσης και είναι ομιλητής για την τελειότητα στη γνώση και ενόραση της απελευθέρωσης στους μοναχούς. «Ένας μοναχός τέλειος στη γνώση και ενόραση της απελευθέρωσης και ομιλητής για την τελειότητα στη γνώση και ενόραση της απελευθέρωσης στους μοναχούς» - αυτή είναι μια αξιέπαινη κατάσταση. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι δέκα αξιέπαινες καταστάσεις». Δέκατη.
Το κεφάλαιο του ζεύγους, δεύτερο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
στη Ναλακαπάνα δύο ειπώθηκαν, θέματα συζήτησης τα άλλα δύο.