6.
Η ομιλία για τον Μπούμιτζα
223. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Τότε ο σεβάσμιος Μπούμιτζα, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε στην κατοικία του πρίγκιπα Τζαγιασένα· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Τότε ο πρίγκιπας Τζαγιασένα πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Μπούμιτζα· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον σεβάσμιο Μπούμιτζα. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο πρίγκιπας Τζαγιασένα είπε στον σεβάσμιο Μπούμιτζα: «Υπάρχουν, αγαπητέ Μπούμιτζα, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη - 'ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού'. Εδώ τι υποστηρίζει ο Διδάσκαλος του αξιότιμου Μπούμιτζα, τι διδάσκει;» «Αυτό, πρίγκιπα, δεν το έχω ακούσει μπροστά στον Ευλογημένο, δεν το έχω λάβει μπροστά του. Είναι όμως δυνατόν ο Ευλογημένος να απαντούσε έτσι - 'ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ασκούν ασύνετα την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία ασκούν ασύνετα την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία ασκούν ασύνετα την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ασκούν ασύνετα την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού. Ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ασκούν συνετά την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία ασκούν συνετά την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία ασκούν συνετά την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ασκούν συνετά την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού'. Αυτό, πρίγκιπα, δεν το έχω ακούσει μπροστά στον Ευλογημένο, δεν το έχω λάβει μπροστά του. Είναι όμως δυνατόν ο Ευλογημένος να απαντούσε έτσι». «Αν ο Διδάσκαλος του αξιότιμου Μπούμιτζα υποστηρίζει έτσι και διδάσκει έτσι, σίγουρα ο Διδάσκαλος του αξιότιμου Μπούμιτζα στέκεται, θα έλεγα, αγγίζοντας την κορυφή όλων των πολλών ασκητών και βραχμάνων». Τότε ο πρίγκιπας Τζαγιασένα σέρβιρε τον σεβάσμιο Μπούμιτζα με το δικό του μαγειρεμένο φαγητό.
224. Τότε ο σεβάσμιος Μπούμιτζα, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Μπούμιτζα είπε στον Ευλογημένο: «Εδώ εγώ, σεβάσμιε κύριε, αφού ντύθηκα το πρωί και πήρα το κύπελλο και τους χιτώνες μου, πήγα στην κατοικία του πρίγκιπα Τζαγιασένα· αφού έφτασα, κάθισα στο προετοιμασμένο κάθισμα. Τότε, σεβάσμιε κύριε, ο πρίγκιπας Τζαγιασένα ήρθε σε μένα· αφού πλησίασε, με χαιρέτησε. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, σεβάσμιε κύριε, ο πρίγκιπας Τζαγιασένα μου είπε: 'Υπάρχουν, αγαπητέ Μπούμιτζα, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη - ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού'. Εδώ τι υποστηρίζει ο Διδάσκαλος του αξιότιμου Μπούμιτζα, τι διδάσκει;» Όταν αυτό ειπώθηκε, εγώ, σεβάσμιε κύριε, είπα στον πρίγκιπα Τζαγιασένα: 'Αυτό, πρίγκιπα, δεν το έχω ακούσει μπροστά στον Ευλογημένο, δεν το έχω λάβει μπροστά του. Είναι όμως δυνατόν ο Ευλογημένος να απαντούσε έτσι - ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ασκούν ασύνετα την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία ασκούν ασύνετα την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία ασκούν ασύνετα την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ασκούν ασύνετα την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού. Ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ασκούν συνετά την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ασκούν συνετά την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού. Αυτό, πρίγκιπα, δεν το έχω ακούσει μπροστά στον Ευλογημένο, δεν το έχω λάβει μπροστά του. Είναι όμως δυνατόν ο Ευλογημένος να απαντούσε έτσι'. 'Αν ο Διδάσκαλος του αξιότιμου Μπούμιτζα υποστηρίζει έτσι και διδάσκει έτσι, σίγουρα ο Διδάσκαλος του αξιότιμου Μπούμιτζα στέκεται, θα έλεγα, αγγίζοντας την κορυφή όλων των πολλών ασκητών και βραχμάνων'. 'Μήπως εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι ερωτηθείς και έτσι απαντώντας, λέω αυτό που έχει πει ο Ευλογημένος, και δεν συκοφαντώ τον Ευλογημένο με ψέματα, και εξηγώ σύμφωνα με τη Διδασκαλία, και καμία εύλογη επίκριση δεν οδηγεί σε αξιόμεμπτη θέση;'»
«Πράγματι εσύ, Μπούμιτζα, έτσι ερωτηθείς και έτσι απαντώντας, λες αυτό που έχω πει, και δεν με συκοφαντείς με ψέματα, και εξηγείς σύμφωνα με τη Διδασκαλία, και καμία εύλογη επίκριση δεν οδηγεί σε αξιόμεμπτη θέση. Όποιοι, Μπούμιτζα, ασκητές ή βραχμάνοι έχουν λανθασμένη άποψη, λανθασμένο λογισμό, λανθασμένη ομιλία, λανθασμένη πράξη, λανθασμένο βιοπορισμό, λανθασμένη προσπάθεια, λανθασμένη μνήμη, λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση, αυτοί ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι ασύνετος τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα του καρπού.
225. «Όπως, Μπούμιτζα, ένας άνθρωπος που θέλει λάδι, που αναζητά λάδι, που περιφέρεται ψάχνοντας για λάδι, αφού ρίξει άμμο σε μια λεκάνη, θα την πίεζε ραντίζοντάς την ξανά και ξανά με νερό. Ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ρίξει άμμο σε μια λεκάνη και την πιέζει ραντίζοντάς την ξανά και ξανά με νερό, είναι ανίκανος για το επίτευγμα του λαδιού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία ρίξει άμμο σε μια λεκάνη και την πιέζει ραντίζοντάς την ξανά και ξανά με νερό, είναι ανίκανος για το επίτευγμα του λαδιού· ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία ρίξει άμμο σε μια λεκάνη και την πιέζει ραντίζοντάς την ξανά και ξανά με νερό, είναι ανίκανος για το επίτευγμα του λαδιού· ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ρίξει άμμο σε μια λεκάνη και την πιέζει ραντίζοντάς την ξανά και ξανά με νερό, είναι ανίκανος για το επίτευγμα του λαδιού. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι ασύνετος τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα του λαδιού. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Μπούμιτζα, όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι έχουν λανθασμένη άποψη, λανθασμένο λογισμό, λανθασμένη ομιλία, λανθασμένη πράξη, λανθασμένο βιοπορισμό, λανθασμένη προσπάθεια, λανθασμένη μνήμη, λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση, αυτοί ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι ασύνετος τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα του καρπού.
«Όπως, Μπούμιτζα, ένας άνθρωπος που θέλει γάλα, που αναζητά γάλα, που περιφέρεται ψάχνοντας για γάλα, θα έσερνε μια αγελάδα με νεαρό μοσχάρι από το κέρατο. Ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία έσερνε μια αγελάδα με νεαρό μοσχάρι από το κέρατο, είναι ανίκανος για το επίτευγμα του γάλακτος· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία έσερνε μια αγελάδα με νεαρό μοσχάρι από το κέρατο, είναι ανίκανος για το επίτευγμα του γάλακτος. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι ασύνετος τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα του γάλακτος. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Μπούμιτζα, όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι έχουν λανθασμένη άποψη... κ.λπ... λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση, αυτοί ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι ασύνετος τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα του καρπού.
226. «Όπως, Μπούμιτζα, ένας άνθρωπος που θέλει βούτυρο, που αναζητά βούτυρο, που περιφέρεται ψάχνοντας για βούτυρο, αφού ρίξει νερό σε μια στάμνα, θα το ανακάτευε με έναν ανακατευτήρα. Ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία έριχνε νερό σε μια στάμνα και το ανακάτευε με έναν ανακατευτήρα, είναι ανίκανος για το επίτευγμα του βουτύρου· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία έριχνε νερό σε μια στάμνα και το ανακάτευε με έναν ανακατευτήρα, είναι ανίκανος για το επίτευγμα του βουτύρου. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι ασύνετος τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα του βουτύρου. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Μπούμιτζα, όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι έχουν λανθασμένη άποψη... κ.λπ... λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση, αυτοί ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι ασύνετος τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα του καρπού.
«Όπως, Μπούμιτζα, ένας άνθρωπος που θέλει φωτιά, που αναζητά φωτιά, που περιφέρεται ψάχνοντας για φωτιά, παίρνοντας ένα νωπό ξύλο με υγρασία ως πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς, θα το έτριβε. Ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία, παίρνοντας ένα νωπό ξύλο με υγρασία ως πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς, το έτριβε, είναι ανίκανος για το επίτευγμα της φωτιάς· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία, παίρνοντας ένα νωπό ξύλο με υγρασία ως πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς, το έτριβε, είναι ανίκανος για το επίτευγμα της φωτιάς. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι ασύνετος τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα της φωτιάς. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Μπούμιτζα, όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι έχουν λανθασμένη άποψη... κ.λπ... λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση, αυτοί ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ανίκανοι για το επίτευγμα του καρπού. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι ασύνετος τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα του καρπού. Όποιοι, Μπούμιτζα, ασκητές ή βραχμάνοι έχουν ορθή άποψη, ορθό λογισμό, ορθή ομιλία, ορθή πράξη, ορθό βιοπορισμό, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση, αυτοί ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι συνετός τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα του καρπού.
227. «Όπως, Μπούμιτζα, ένας άνθρωπος που θέλει λάδι, που αναζητά λάδι, που περιφέρεται ψάχνοντας για λάδι, αφού ρίξει αλεσμένο σουσάμι σε μια λεκάνη, θα το πίεζε ραντίζοντάς το ξανά και ξανά με νερό. Ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ρίξει αλεσμένο σουσάμι σε μια λεκάνη και το πιέζει ραντίζοντάς το ξανά και ξανά με νερό, είναι ικανός για το επίτευγμα του λαδιού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ρίξει αλεσμένο σουσάμι σε μια λεκάνη και το πιέζει ραντίζοντάς το ξανά και ξανά με νερό, είναι ικανός για το επίτευγμα του λαδιού. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι συνετός τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα του λαδιού. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Μπούμιτζα, όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι έχουν ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση, αυτοί ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι συνετός τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα του καρπού.
«Όπως, Μπούμιτζα, ένας άνθρωπος που θέλει γάλα, που αναζητά γάλα, που περιφέρεται ψάχνοντας για γάλα, θα έσερνε μια αγελάδα με νεαρό μοσχάρι από τη θηλή. Ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία έσερνε μια αγελάδα με νεαρό μοσχάρι από τη θηλή, είναι ικανός για το επίτευγμα του γάλακτος· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία έσερνε μια αγελάδα με νεαρό μοσχάρι από τη θηλή, είναι ικανός για το επίτευγμα του γάλακτος. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι συνετός τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα του γάλακτος. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Μπούμιτζα, όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι έχουν ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση, αυτοί ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία... κ.λπ... ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι συνετός τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα του καρπού.
228. «Όπως, Μπούμιτζα, ένας άνθρωπος που θέλει βούτυρο, που αναζητά βούτυρο, που περιφέρεται ψάχνοντας για βούτυρο, αφού ρίξει γιαούρτι σε μια στάμνα, θα το ανακάτευε με έναν ανακατευτήρα. Ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία έριχνε γιαούρτι σε μια στάμνα και το ανακάτευε με έναν ανακατευτήρα, είναι ικανός για το επίτευγμα του βουτύρου· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία... ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία... ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία έριχνε γιαούρτι σε μια στάμνα και το ανακάτευε με έναν ανακατευτήρα, είναι ικανός για το επίτευγμα του βουτύρου. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι συνετός τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα του βουτύρου. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Μπούμιτζα, όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι έχουν ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση, αυτοί ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία... ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία... ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι συνετός τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα του καρπού.
«Όπως, Μπούμιτζα, ένας άνθρωπος που θέλει φωτιά, που αναζητά φωτιά, που περιφέρεται ψάχνοντας για φωτιά, παίρνοντας ένα στεγνό ξύλο χωρίς υγρασία ως πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς, θα το έτριβε· ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία... ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία... ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία... ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία, παίρνοντας ένα στεγνό ξύλο χωρίς υγρασία ως πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς, το έτριβε, είναι ικανός για το επίτευγμα της φωτιάς. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι συνετός τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα της φωτιάς. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Μπούμιτζα, όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι έχουν ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση, αυτοί ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας επιθυμία και μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού· ακόμη κι αν κάνοντας ούτε επιθυμία ούτε μη-επιθυμία ασκούν την άγια ζωή, είναι ικανοί για το επίτευγμα του καρπού. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός είναι συνετός τρόπος, Μπούμιτζα, για το επίτευγμα του καρπού.
«Αν όμως, Μπούμιτζα, στον πρίγκιπα Τζαγιασένα εμφανίζονταν αυτές οι τέσσερις παρομοιώσεις, δεν θα ήταν καταπληκτικό αν ο πρίγκιπας Τζαγιασένα γέμιζε με πίστη σε σένα, και γεμάτος πίστη θα έδειχνε σημάδια εμπιστοσύνης σε σένα». «Πώς όμως, σεβάσμιε κύριε, θα εμφανιστούν σε μένα αυτές οι τέσσερις αυθόρμητες παρομοιώσεις που δεν είχαν ακουστεί πριν για τον πρίγκιπα Τζαγιασένα, όπως στον Ευλογημένο;»
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Ο σεβάσμιος Μπούμιτζα, ευχαριστημένος, αγαλλίασε με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Μπουμίτζα, έκτη.