6.
Η ομιλία στον Εσουκάρι
436. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Τότε ο βραχμάνος Εσουκάρι πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο βραχμάνος Εσουκάρι είπε στον Ευλογημένο: «Οι βραχμάνοι, αγαπητέ Γκόταμα, θεσπίζουν τέσσερις υπηρεσίες - θεσπίζουν την υπηρεσία προς τον βραχμάνο, θεσπίζουν την υπηρεσία προς αυτόν της πολεμικής κάστας, θεσπίζουν την υπηρεσία προς αυτόν της εμπορικής κάστας, θεσπίζουν την υπηρεσία προς αυτόν της εργατικής κάστας. Σε αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι θεσπίζουν την υπηρεσία προς τον βραχμάνο - 'είτε ένας βραχμάνος θα πρέπει να υπηρετεί έναν βραχμάνο, είτε κάποιος της πολεμικής κάστας θα πρέπει να υπηρετεί έναν βραχμάνο, είτε κάποιος της εμπορικής κάστας θα πρέπει να υπηρετεί έναν βραχμάνο, είτε κάποιος της εργατικής κάστας θα πρέπει να υπηρετεί έναν βραχμάνο'. Αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι θεσπίζουν ως υπηρεσία προς τον βραχμάνο. Σε αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι θεσπίζουν την υπηρεσία προς αυτόν της πολεμικής κάστας - 'είτε κάποιος της πολεμικής κάστας θα πρέπει να υπηρετεί κάποιον της πολεμικής κάστας, είτε κάποιος της εμπορικής κάστας θα πρέπει να υπηρετεί κάποιον της πολεμικής κάστας, είτε κάποιος της εργατικής κάστας θα πρέπει να υπηρετεί κάποιον της πολεμικής κάστας'. Αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι θεσπίζουν ως υπηρεσία προς αυτόν της πολεμικής κάστας. Σε αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι θεσπίζουν την υπηρεσία προς αυτόν της εμπορικής κάστας - 'είτε κάποιος της εμπορικής κάστας θα πρέπει να υπηρετεί κάποιον της εμπορικής κάστας, είτε κάποιος της εργατικής κάστας θα πρέπει να υπηρετεί κάποιον της εμπορικής κάστας'. Αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι θεσπίζουν ως υπηρεσία προς αυτόν της εμπορικής κάστας. Σε αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι θεσπίζουν την υπηρεσία προς αυτόν της εργατικής κάστας - 'μόνο κάποιος της εργατικής κάστας θα πρέπει να υπηρετεί κάποιον της εργατικής κάστας. Ποιος άλλος θα υπηρετούσε κάποιον της εργατικής κάστας;' Αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι θεσπίζουν ως υπηρεσία προς αυτόν της εργατικής κάστας. Οι βραχμάνοι, αγαπητέ Γκόταμα, θεσπίζουν αυτές τις τέσσερις υπηρεσίες. Εδώ τι λέει ο αξιότιμος Γκόταμα;»
437. «Μήπως όμως, βραχμάνε, όλος ο κόσμος επιτρέπει αυτό στους βραχμάνους - 'ας θεσπίσουν αυτές τις τέσσερις υπηρεσίες';» «Όχι βέβαια, αγαπητέ Γκόταμα». «Όπως, βραχμάνε, ένας άνθρωπος φτωχός, άπορος, χωρίς περιουσία. Σε αυτόν παρά τη θέλησή του θα του επέβαλαν ένα μερίδιο - 'αυτό το κρέας, άνθρωπε, πρέπει να το φας, και πρέπει να πληρώσεις και την τιμή'. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, βραχμάνε, οι βραχμάνοι χωρίς τη συγκατάθεση εκείνων των ασκητών και βραχμάνων, και όμως θεσπίζουν αυτές τις τέσσερις υπηρεσίες. Δεν λέω, βραχμάνε, 'όλοι πρέπει να υπηρετούνται'· δεν λέω, βραχμάνε, 'κανείς δεν πρέπει να υπηρετείται'. Διότι αν κάποιος, βραχμάνε, υπηρετώντας εξαιτίας της υπηρεσίας γινόταν χειρότερος και όχι καλύτερος, δεν λέω ότι αυτός 'πρέπει να υπηρετείται'· αλλά αν κάποιος, βραχμάνε, υπηρετώντας εξαιτίας της υπηρεσίας γινόταν καλύτερος και όχι χειρότερος, λέω ότι αυτός 'πρέπει να υπηρετείται'. Αν κάποιον της πολεμικής κάστας, βραχμάνε, ρωτούσαν έτσι - 'είτε υπηρετώντας εξαιτίας της υπηρεσίας θα γινόσουν χειρότερος και όχι καλύτερος, είτε υπηρετώντας εξαιτίας της υπηρεσίας θα γινόσουν καλύτερος και όχι χειρότερος· ποιον από αυτούς θα υπηρετούσες;', ακόμη και κάποιος της πολεμικής κάστας, βραχμάνε, απαντώντας σωστά θα απαντούσε έτσι - 'διότι αν υπηρετώντας εξαιτίας της υπηρεσίας γινόμουν χειρότερος και όχι καλύτερος, δεν θα τον υπηρετούσα· αλλά αν υπηρετώντας εξαιτίας της υπηρεσίας γινόμουν καλύτερος και όχι χειρότερος, αυτόν θα υπηρετούσα'. Αν κάποιον βραχμάνο, βραχμάνε... κ.λπ... αν κάποιον της εμπορικής κάστας, βραχμάνε... κ.λπ... αν κάποιον της εργατικής κάστας, βραχμάνε, ρωτούσαν έτσι - 'είτε υπηρετώντας εξαιτίας της υπηρεσίας θα γινόσουν χειρότερος και όχι καλύτερος, είτε υπηρετώντας εξαιτίας της υπηρεσίας θα γινόσουν καλύτερος και όχι χειρότερος· ποιον από αυτούς θα υπηρετούσες;', ακόμη και κάποιος της εργατικής κάστας, βραχμάνε, απαντώντας σωστά θα απαντούσε έτσι - 'διότι αν υπηρετώντας εξαιτίας της υπηρεσίας γινόμουν χειρότερος και όχι καλύτερος, δεν θα τον υπηρετούσα· αλλά αν υπηρετώντας εξαιτίας της υπηρεσίας γινόμουν καλύτερος και όχι χειρότερος, αυτόν θα υπηρετούσα'. Δεν λέω, βραχμάνε, 'η υψηλή καταγωγή κάνει κάποιον ανώτερο', ούτε όμως λέω, βραχμάνε, 'η υψηλή καταγωγή κάνει κάποιον κατώτερο'· δεν λέω, βραχμάνε, 'η εξαιρετική ομορφιά κάνει κάποιον ανώτερο', ούτε όμως λέω, βραχμάνε, 'η εξαιρετική ομορφιά κάνει κάποιον κατώτερο'· δεν λέω, βραχμάνε, 'ο μεγάλος πλούτος κάνει κάποιον ανώτερο', ούτε όμως λέω, βραχμάνε, 'ο μεγάλος πλούτος κάνει κάποιον κατώτερο'.
438. «Διότι, βραχμάνε, κάποιος από υψηλή καταγωγή εδώ σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, λέει ψέματα, μιλάει διχαστικά, μιλάει σκληρά, φλυαρεί, είναι πλεονέκτης, έχει κακόβουλο νου, έχει λανθασμένες απόψεις. Για αυτό το λόγο λέω 'η υψηλή καταγωγή δεν κάνει κάποιον ανώτερο'. Διότι, βραχμάνε, κάποιος από υψηλή καταγωγή εδώ απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη φλυαρία, δεν είναι πλεονέκτης, δεν έχει κακόβουλο νου, έχει ορθή άποψη. Για αυτό το λόγο λέω 'η υψηλή καταγωγή δεν κάνει κάποιον κατώτερο'.
439. «Διότι κάποιος με μεγάλη ομορφιά επίσης, βραχμάνε... κ.λπ... Διότι κάποιος με μεγάλο πλούτο επίσης, βραχμάνε, εδώ σκοτώνει έμβια όντα... κ.λπ... έχει λανθασμένες απόψεις. Για αυτό το λόγο λέω 'ο μεγάλος πλούτος δεν κάνει κάποιον ανώτερο'. Διότι κάποιος με μεγάλο πλούτο επίσης, βραχμάνε, εδώ απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... έχει ορθή άποψη. Για αυτό το λόγο λέω 'ο μεγάλος πλούτος δεν κάνει κάποιον κατώτερο'. Δεν λέω, βραχμάνε, 'όλοι πρέπει να υπηρετούνται', ούτε όμως λέω, βραχμάνε, 'κανείς δεν πρέπει να υπηρετείται'. Διότι αν κάποιος, βραχμάνε, υπηρετώντας εξαιτίας της υπηρεσίας αυξάνει την πίστη, αυξάνει την ηθική, αυξάνει τη μάθηση, αυξάνει τη γενναιοδωρία, αυξάνει τη σοφία, λέω ότι αυτός 'πρέπει να υπηρετείται'».
440. Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος Εσουκάρι είπε στον Ευλογημένο: «Οι βραχμάνοι, αγαπητέ Γκόταμα, θεσπίζουν τέσσερις πλούτους - θεσπίζουν τον πλούτο του βραχμάνου, θεσπίζουν τον πλούτο αυτού της πολεμικής κάστας, θεσπίζουν τον πλούτο αυτού της εμπορικής κάστας, θεσπίζουν τον πλούτο αυτού της εργατικής κάστας. Σε αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι θεσπίζουν ως πλούτο του βραχμάνου τη ζητεία τροφής· όμως ένας βραχμάνος που περιφρονεί τη ζητεία τροφής ως πλούτο του ενεργεί ανάρμοστα, όπως ένας βοσκός που παίρνει το μη δοσμένο. Αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι θεσπίζουν ως πλούτο του βραχμάνου. Σε αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι θεσπίζουν ως πλούτο αυτού της πολεμικής κάστας το τόξο και τη φαρέτρα· όμως ένας της πολεμικής κάστας που περιφρονεί το τόξο και τη φαρέτρα ως πλούτο του ενεργεί ανάρμοστα, όπως ένας βοσκός που παίρνει το μη δοσμένο. Αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι θεσπίζουν ως πλούτο αυτού της πολεμικής κάστας. Σε αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι θεσπίζουν ως πλούτο αυτού της εμπορικής κάστας τη γεωργία και την κτηνοτροφία· όμως ένας της εμπορικής κάστας που περιφρονεί τη γεωργία και την κτηνοτροφία ως πλούτο του ενεργεί ανάρμοστα, όπως ένας βοσκός που παίρνει το μη δοσμένο. Αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι θεσπίζουν ως πλούτο αυτού της εμπορικής κάστας. Σε αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι θεσπίζουν ως πλούτο αυτού της εργατικής κάστας το δρεπάνι και το κοντάρι μεταφοράς· όμως ένας της εργατικής κάστας που περιφρονεί το δρεπάνι και το κοντάρι μεταφοράς ως πλούτο του ενεργεί ανάρμοστα, όπως ένας βοσκός που παίρνει το μη δοσμένο. Αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι θεσπίζουν ως πλούτο αυτού της εργατικής κάστας. Οι βραχμάνοι, αγαπητέ Γκόταμα, θεσπίζουν αυτούς τους τέσσερις πλούτους. Εδώ τι λέει ο αξιότιμος Γκόταμα;»
441. «Μήπως όμως, βραχμάνε, όλος ο κόσμος επιτρέπει αυτό στους βραχμάνους - 'ας θεσπίσουν αυτούς τους τέσσερις πλούτους';» «Όχι βέβαια, αγαπητέ Γκόταμα». «Όπως, βραχμάνε, ένας άνθρωπος φτωχός, άπορος, χωρίς περιουσία. Σε αυτόν παρά τη θέλησή του θα του επέβαλαν ένα μερίδιο - 'αυτό το κρέας, άνθρωπε, πρέπει να το φας, και πρέπει να πληρώσεις και την τιμή'. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, βραχμάνε, οι βραχμάνοι χωρίς τη συγκατάθεση εκείνων των ασκητών και βραχμάνων, και όμως θεσπίζουν αυτούς τους τέσσερις πλούτους. Εγώ, βραχμάνε, διακηρύσσω την ευγενή υπερκόσμια Διδασκαλία ως τον πλούτο ενός ανθρώπου. Αλλά όταν κάποιος αναθυμάται την αρχαία οικογενειακή παράδοση της μητέρας και του πατέρα του, οπουδήποτε συμβαίνει η επαναγέννηση της ατομικής ύπαρξης, με εκείνη ακριβώς θεωρείται. Αν σε οικογένεια της πολεμικής κάστας συμβαίνει η επαναγέννηση της ατομικής ύπαρξης, θεωρείται ακριβώς ως 'της πολεμικής κάστας'· αν σε βραχμανική οικογένεια συμβαίνει η επαναγέννηση της ατομικής ύπαρξης, θεωρείται ακριβώς ως 'βραχμάνος'· αν σε οικογένεια της εμπορικής κάστας συμβαίνει η επαναγέννηση της ατομικής ύπαρξης, θεωρείται ακριβώς ως 'της εμπορικής κάστας'· αν σε οικογένεια της εργατικής κάστας συμβαίνει η επαναγέννηση της ατομικής ύπαρξης, θεωρείται ακριβώς ως 'της εργατικής κάστας'. Όπως, βραχμάνε, όποια συνθήκη εξαρτώμενη από την οποία καίει η φωτιά, με εκείνη ακριβώς θεωρείται. Αν εξαρτώμενη από ξύλα καίει η φωτιά, θεωρείται ακριβώς ως 'φωτιά από ξύλα'· αν εξαρτώμενη από θρύψαλα καίει η φωτιά, θεωρείται ακριβώς ως 'φωτιά από θρύψαλα'· αν εξαρτώμενη από χόρτα καίει η φωτιά, θεωρείται ακριβώς ως 'φωτιά από χόρτα'· αν εξαρτώμενη από κοπριά καίει η φωτιά, θεωρείται ακριβώς ως 'φωτιά από κοπριά'. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο εγώ, βραχμάνε, διακηρύσσω την ευγενή υπερκόσμια Διδασκαλία ως τον πλούτο ενός ανθρώπου. Αλλά όταν κάποιος αναθυμάται την αρχαία οικογενειακή παράδοση της μητέρας και του πατέρα του, οπουδήποτε συμβαίνει η επαναγέννηση της ατομικής ύπαρξης, με εκείνη ακριβώς θεωρείται.
«Αν σε οικογένεια της πολεμικής κάστας συμβαίνει η επαναγέννηση της ατομικής ύπαρξης, θεωρείται ακριβώς ως 'της πολεμικής κάστας'· αν σε βραχμανική οικογένεια συμβαίνει η επαναγέννηση της ατομικής ύπαρξης, θεωρείται ακριβώς ως 'βραχμάνος'· αν σε οικογένεια της εμπορικής κάστας συμβαίνει η επαναγέννηση της ατομικής ύπαρξης, θεωρείται ακριβώς ως 'της εμπορικής κάστας'· αν σε οικογένεια της εργατικής κάστας συμβαίνει η επαναγέννηση της ατομικής ύπαρξης, θεωρείται ακριβώς ως 'της εργατικής κάστας'.
«Ακόμη κι αν, βραχμάνε, κάποιος από οικογένεια της πολεμικής κάστας έχει εγκαταλείψει την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, και αυτός, ερχόμενος στη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή που διακήρυξε ο Τατχάγκατα, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη μη-άγια ζωή, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη φλυαρία, δεν είναι πλεονέκτης, δεν έχει κακόβουλο νου, έχει ορθή άποψη, είναι αυτός που επιτυγχάνει την πραγματική μέθοδο, την καλή Διδασκαλία.
«Ακόμη κι αν, βραχμάνε, κάποιος από βραχμανική οικογένεια έχει εγκαταλείψει την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, και αυτός, ερχόμενος στη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή που διακήρυξε ο Τατχάγκατα, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, είναι αυτός που επιτυγχάνει την πραγματική μέθοδο, την καλή Διδασκαλία.
«Ακόμη κι αν, βραχμάνε, κάποιος από οικογένεια της εμπορικής κάστας έχει εγκαταλείψει την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, και αυτός, ερχόμενος στη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή που διακήρυξε ο Τατχάγκατα, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, είναι αυτός που επιτυγχάνει την πραγματική μέθοδο, την καλή Διδασκαλία.
«Ακόμη κι αν κάποιος από οικογένεια της εργατικής κάστας, βραχμάνε, έχει εγκαταλείψει την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, και αυτός, ερχόμενος στη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή που διακήρυξε ο Τατχάγκατα, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, είναι αυτός που επιτυγχάνει την πραγματική μέθοδο, την καλή Διδασκαλία.
442. «Τι νομίζεις, βραχμάνε, μόνο ένας βραχμάνος είναι ικανός σε αυτή την περιοχή να αναπτύξει νου φιλικότητας χωρίς εχθρότητα και χωρίς κακία, και όχι ένας πολεμιστής, όχι ένας έμπορος, όχι ένας εργάτης;» «Όχι βέβαια, αγαπητέ Γκότμα. Ένας πολεμιστής επίσης, αγαπητέ Γκόταμα, είναι ικανός σε αυτή την περιοχή να αναπτύξει νου φιλικότητας χωρίς εχθρότητα και χωρίς κακία· ένας βραχμάνος επίσης, αγαπητέ Γκόταμα... ένας έμπορος επίσης, αγαπητέ Γκόταμα... ένας εργάτης επίσης, αγαπητέ Γκόταμα... και οι τέσσερις κάστες επίσης, αγαπητέ Γκόταμα, είναι ικανές σε αυτή την περιοχή να αναπτύξουν νου φιλικότητας χωρίς εχθρότητα και χωρίς κακία». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, βραχμάνε, ακόμη κι αν κάποιος από οικογένεια της πολεμικής κάστας έχει εγκαταλείψει την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, και αυτός, ερχόμενος στη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή που διακήρυξε ο Τατχάγκατα, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, είναι αυτός που επιτυγχάνει την πραγματική μέθοδο, την καλή Διδασκαλία.
«Ακόμη κι αν από βραχμανική οικογένεια, βραχμάνε... ακόμη κι αν από οικογένεια της εμπορικής κάστας, βραχμάνε... ακόμη κι αν κάποιος από οικογένεια της εργατικής κάστας, βραχμάνε, έχει εγκαταλείψει την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, και αυτός, ερχόμενος στη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή που διακήρυξε ο Τατχάγκατα, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, είναι αυτός που επιτυγχάνει την πραγματική μέθοδο, την καλή Διδασκαλία.
443. «Τι νομίζεις, βραχμάνε, μόνο ένας βραχμάνος είναι ικανός να πάρει τα σαπούνια για μπάνιο, να πάει στο ποτάμι και να ξεπλύνει τη σκόνη και τη βρωμιά, και όχι ένας πολεμιστής, όχι ένας έμπορος, όχι ένας εργάτης;» «Όχι βέβαια, αγαπητέ Γκότμα. Ένας πολεμιστής επίσης, αγαπητέ Γκόταμα, είναι ικανός να πάρει τα σαπούνια για μπάνιο, να πάει στο ποτάμι και να ξεπλύνει τη σκόνη και τη βρωμιά· ένας βραχμάνος επίσης, αγαπητέ Γκόταμα... ένας έμπορος επίσης, αγαπητέ Γκόταμα... ένας εργάτης επίσης, αγαπητέ Γκόταμα... και οι τέσσερις κάστες επίσης, αγαπητέ Γκόταμα, είναι ικανές να πάρουν τα σαπούνια για μπάνιο, να πάνε στο ποτάμι και να ξεπλύνουν τη σκόνη και τη βρωμιά». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, βραχμάνε, ακόμη κι αν κάποιος από οικογένεια της πολεμικής κάστας έχει εγκαταλείψει την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, και αυτός, ερχόμενος στη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή που διακήρυξε ο Τατχάγκατα, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, είναι αυτός που επιτυγχάνει την πραγματική μέθοδο, την καλή Διδασκαλία.
«Ακόμη κι αν από βραχμανική οικογένεια, βραχμάνε... ακόμη κι αν από οικογένεια της εμπορικής κάστας, βραχμάνε... ακόμη κι αν κάποιος από οικογένεια της εργατικής κάστας, βραχμάνε, έχει εγκαταλείψει την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, και αυτός, ερχόμενος στη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή που διακήρυξε ο Τατχάγκατα, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, είναι αυτός που επιτυγχάνει την πραγματική μέθοδο, την καλή Διδασκαλία.
444. «Τι νομίζεις, βραχμάνε, εδώ ένας βασιλιάς της πολεμικής κάστας χρισμένος στην κορυφή θα συγκέντρωνε εκατό άνδρες από διάφορες καταγωγές - 'Ελάτε, αξιότιμοι, όσοι εκεί έχουν γεννηθεί από οικογένεια της πολεμικής κάστας, από βραχμανική οικογένεια, από βασιλική οικογένεια, παίρνοντας το πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς από δέντρο σάκα ή σάλα ή σαλάλα ή σανδαλόξυλο ή παντούμακα, ας ανάψουν φωτιά, ας κάνουν να εμφανιστεί θερμότητα· ελάτε όμως, αξιότιμοι, όσοι εκεί έχουν γεννηθεί από οικογένεια παριών, από οικογένεια κυνηγών, από οικογένεια καλαθοπλεκτών, από οικογένεια αμαξοποιών, από οικογένεια σκουπιδιάρηδων, παίρνοντας το πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς από γούρνα σκύλων ή γούρνα χοίρων ή γούρνα πλυντών ή ξύλο ρετσινόδεντρου, ας ανάψουν φωτιά, ας κάνουν να εμφανιστεί θερμότητα';»
«Τι νομίζεις, βραχμάνε, εκείνη η φωτιά που ανάφτηκε από αυτούς που γεννήθηκαν από οικογένεια της πολεμικής κάστας, από βραχμανική οικογένεια, από βασιλική οικογένεια, παίρνοντας το πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς από δέντρο σάκα ή σάλα ή σαλάλα ή σανδαλόξυλο ή παντούμακα, που έκανε να εμφανιστεί θερμότητα, μόνο εκείνη η φωτιά θα είχε φλόγα και χρώμα και λαμπρότητα, και με εκείνη τη φωτιά θα μπορούσε να γίνει ό,τι πρέπει να γίνει με φωτιά· ενώ εκείνη η φωτιά που ανάφτηκε από αυτούς που γεννήθηκαν από οικογένεια παριών, από οικογένεια κυνηγών, από οικογένεια καλαθοπλεκτών, από οικογένεια αμαξοποιών, από οικογένεια σκουπιδιάρηδων, παίρνοντας το πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς από γούρνα σκύλων ή γούρνα χοίρων ή γούρνα πλυντών ή ξύλο ρετσινόδεντρου, που έκανε να εμφανιστεί θερμότητα, εκείνη η φωτιά δεν θα είχε ούτε φλόγα ούτε χρώμα ούτε λαμπρότητα, και με εκείνη τη φωτιά δεν θα μπορούσε να γίνει ό,τι πρέπει να γίνει με φωτιά;» «Όχι βέβαια, αγαπητέ Γκότμα. Διότι και εκείνη, αγαπητέ Γκόταμα, η φωτιά που ανάφτηκε από αυτούς που γεννήθηκαν από οικογένεια της πολεμικής κάστας, από βραχμανική οικογένεια, από βασιλική οικογένεια, παίρνοντας το πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς από δέντρο σάκα ή σάλα ή σαλάλα ή σανδαλόξυλο ή παντούμακα, που έκανε να εμφανιστεί θερμότητα, εκείνη η φωτιά θα είχε φλόγα και χρώμα και λαμπρότητα, και με εκείνη τη φωτιά θα μπορούσε να γίνει ό,τι πρέπει να γίνει με φωτιά· και εκείνη η φωτιά που ανάφτηκε από αυτούς που γεννήθηκαν από οικογένεια παριών, από οικογένεια κυνηγών, από οικογένεια καλαθοπλεκτών, από οικογένεια αμαξοποιών, από οικογένεια σκουπιδιάρηδων, παίρνοντας το πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς από γούρνα σκύλων ή γούρνα χοίρων ή γούρνα πλυντών ή ξύλο ρετσινόδεντρου, που έκανε να εμφανιστεί θερμότητα, εκείνη η φωτιά θα είχε φλόγα και χρώμα και λαμπρότητα, και με εκείνη τη φωτιά θα μπορούσε να γίνει ό,τι πρέπει να γίνει με φωτιά. Διότι, αγαπητέ Γκόταμα, κάθε φωτιά έχει φλόγα και χρώμα και λαμπρότητα, και με κάθε φωτιά μπορεί να γίνει ό,τι πρέπει να γίνει με φωτιά».
«Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, βραχμάνε, ακόμη κι αν κάποιος από οικογένεια της πολεμικής κάστας έχει εγκαταλείψει την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, και αυτός, ερχόμενος στη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή που διακήρυξε ο Τατχάγκατα, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... έχει ορθή άποψη, είναι αυτός που επιτυγχάνει την πραγματική μέθοδο, την καλή Διδασκαλία. Ακόμη κι αν από βραχμανική οικογένεια, βραχμάνε... ακόμη κι αν από οικογένεια της εμπορικής κάστας, βραχμάνε... ακόμη κι αν κάποιος από οικογένεια της εργατικής κάστας, βραχμάνε, έχει εγκαταλείψει την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, και αυτός, ερχόμενος στη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή που διακήρυξε ο Τατχάγκατα, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη μη-άγια ζωή, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη φλυαρία, δεν είναι πλεονέκτης, δεν έχει κακόβουλο νου, έχει ορθή άποψη, είναι αυτός που επιτυγχάνει την πραγματική μέθοδο, την καλή Διδασκαλία».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος Εσουκάρι είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα, θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα!... κ.λπ... Ας με θεωρεί ο αξιότιμος Γκόταμα λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής».
Τέλος της ομιλίας Εσουκάρι, έκτη.