5.
Το κεφάλαιο για την παροδικότητα των πάντων
1-9.
Η εννιάδα ομιλιών που αρχίζει με το παροδικό και τα λοιπά
43. Προέλευση στη Σαβάττχι. Εκεί... κ.λπ... «Το όλον, μοναχοί, είναι παροδικό. Και τι, μοναχοί, είναι το όλον που είναι παροδικό; Το μάτι, μοναχοί, είναι παροδικό, οι υλικές μορφές είναι παροδικές, η οφθαλμική συνείδηση είναι παροδική, η οφθαλμική επαφή είναι παροδική. Ό,τι εγείρεται με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και αυτό είναι παροδικό... κ.λπ... η γλώσσα είναι παροδική, οι γεύσεις είναι παροδικές, η γλωσσική συνείδηση είναι παροδική, η γλωσσική επαφή είναι παροδική. Ό,τι εγείρεται με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και αυτό είναι παροδικό. Το σώμα είναι παροδικό... κ.λπ... ο νους είναι παροδικός, τα νοητικά φαινόμενα είναι παροδικά, η νοητική συνείδηση είναι παροδική, η νοητική επαφή είναι παροδική. Ό,τι εγείρεται με τη νοητική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και αυτό είναι παροδικό. Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής αποστασιοποιείται από το μάτι, αποστασιοποιείται από τις υλικές μορφές, αποστασιοποιείται από την οφθαλμική συνείδηση, αποστασιοποιείται από την οφθαλμική επαφή. Ό,τι εγείρεται με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και από αυτό αποστασιοποιείται... κ.λπ... αποστασιοποιείται από τον νου, αποστασιοποιείται από τα νοητικά φαινόμενα, αποστασιοποιείται από τη νοητική συνείδηση, αποστασιοποιείται από τη νοητική επαφή, ό,τι εγείρεται με τη νοητική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και από αυτό αποστασιοποιείται. Αποστασιοποιούμενος απαλλάσσεται από το πάθος· μέσω του μη πάθους απελευθερώνεται· στον απελευθερωμένο υπάρχει η γνώση: 'υπάρχει απελευθέρωση'. Κατανοεί: 'η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης'». Πρώτο.
44. «Το όλον, μοναχοί, είναι οδυνηρό... κ.λπ... Δεύτερο.
45. «Το όλον, μοναχοί, είναι μη-εαυτός... κ.λπ... Τρίτη.
46. «Το όλον, μοναχοί, πρέπει να γίνει άμεσα γνωστό... κ.λπ... Τέταρτο.
47. «Το όλον, μοναχοί, πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητό... κ.λπ... Πέμπτο.
48. «Το όλον, μοναχοί, πρέπει να εγκαταλειφθεί... κ.λπ... Έκτο.
49. «Το όλον, μοναχοί, πρέπει να συνειδητοποιηθεί... κ.λπ... Έβδομη.
50. «Το όλον, μοναχοί, πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητό μέσω άμεσης γνώσης... κ.λπ... Όγδοη.
51. «Το όλον, μοναχοί, είναι ταραγμένο... κ.λπ... Ένατη.
10.
Η ομιλία για τον καταπιεσμένο
52. «Το όλον, μοναχοί, είναι πληγωμένο. Και τι, μοναχοί, είναι το όλον που είναι πληγωμένο; Το μάτι, μοναχοί, είναι πληγωμένο, οι υλικές μορφές είναι πληγωμένες, η οφθαλμική συνείδηση είναι πληγωμένη, η οφθαλμική επαφή είναι πληγωμένη. Ό,τι εγείρεται με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και αυτό είναι πληγωμένο... κ.λπ... η γλώσσα είναι πληγωμένη, οι γεύσεις είναι πληγωμένες, η γλωσσική συνείδηση είναι πληγωμένη, η γλωσσική επαφή είναι πληγωμένη. Ό,τι εγείρεται με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και αυτό είναι πληγωμένο. Το σώμα είναι πληγωμένο... ο νους είναι πληγωμένος, τα νοητικά φαινόμενα είναι πληγωμένα, η νοητική συνείδηση είναι πληγωμένη, η νοητική επαφή είναι πληγωμένη. Ό,τι εγείρεται με τη νοητική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και αυτό είναι πληγωμένο. Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής αποστασιοποιείται από το μάτι, αποστασιοποιείται από τις υλικές μορφές, αποστασιοποιείται από την οφθαλμική συνείδηση, αποστασιοποιείται από την οφθαλμική επαφή. Ό,τι εγείρεται με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και από αυτό αποστασιοποιείται... κ.λπ... αποστασιοποιείται από τον νου, αποστασιοποιείται από τα νοητικά φαινόμενα, αποστασιοποιείται από τη νοητική συνείδηση, αποστασιοποιείται από τη νοητική επαφή. Ό,τι εγείρεται με τη νοητική επαφή ως συνθήκη, αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, και από αυτό αποστασιοποιείται. Αποστασιοποιούμενος απαλλάσσεται από το πάθος· μέσω του μη πάθους απελευθερώνεται· στον απελευθερωμένο υπάρχει η γνώση: 'υπάρχει απελευθέρωση'. Κατανοεί: 'η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης'». Δέκατη.
Το κεφάλαιο όλα παροδικά, πέμπτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
ό,τι πρέπει να εγκαταλειφθεί, ό,τι πρέπει να συνειδητοποιηθεί, ό,τι πρέπει να γίνει άμεσα γνωστό και πλήρως κατανοητό·
ταραγμένο, πληγωμένο, γι' αυτό λέγεται το κεφάλαιο.
Τα πρώτα πενήντα στο τμήμα των έξι αισθητήριων βάσεων ολοκληρώθηκαν.
Αυτή είναι η σύνοψη των κεφαλαίων του -
με το κεφάλαιο του παροδικού πενήντα, το πέμπτο γι' αυτό λέγεται.