7.
Το κεφάλαιο για τις θεότητες
1.
Ομιλία για τον καρπό της μη-επιστροφής
65. «Χωρίς να εγκαταλείψει αυτές τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος να πραγματοποιήσει τον καρπό της μη-επιστροφής. Ποια έξι; Την απιστία, την αδιαντροπιά, τον μη ηθικό φόβο, την οκνηρία, τη λησμοσύνη, την έλλειψη σοφίας - χωρίς να εγκαταλείψει αυτές λοιπόν τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος να πραγματοποιήσει τον καρπό της μη-επιστροφής.
«Εγκαταλείποντας αυτές τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός να πραγματοποιήσει τον καρπό της μη-επιστροφής. Ποια έξι; Την απιστία, την αδιαντροπιά, τον μη ηθικό φόβο, την οκνηρία, τη λησμοσύνη, την έλλειψη σοφίας - εγκαταλείποντας αυτές λοιπόν τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός να πραγματοποιήσει τον καρπό της μη-επιστροφής». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για την αξιότητα
66. «Χωρίς να εγκαταλείψει αυτές τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος να πραγματοποιήσει την Αξιότητα. Ποια έξι; Τη νωθρότητα, την υπνηλία, την ανησυχία, την τύψη, την απιστία, την αμέλεια - χωρίς να εγκαταλείψει αυτές λοιπόν τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος να πραγματοποιήσει την Αξιότητα.
«Εγκαταλείποντας αυτές τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός να πραγματοποιήσει την Αξιότητα. Ποια έξι; Τη νωθρότητα, την υπνηλία, την ανησυχία, την τύψη, την απιστία, την αμέλεια - εγκαταλείποντας αυτές λοιπόν τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός να πραγματοποιήσει την Αξιότητα». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για τον φίλο
67. «Πράγματι, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός που έχει κακόβουλο φίλο, κακόβουλο σύντροφο, κλίνει προς τους κακόβουλους, συχνάζοντας με κακόβουλους φίλους, συναναστρεφόμενος, εξυπηρετώντας τους, και ακολουθώντας το παράδειγμά τους, 'θα ολοκληρώσει τους θεμελιώδεις κανόνες συμπεριφοράς' - αυτό είναι αδύνατον. 'Χωρίς να ολοκληρώσει τους θεμελιώδεις κανόνες συμπεριφοράς, θα ολοκληρώσει την κατάσταση ασκούμενου' - αυτό είναι αδύνατον. 'Χωρίς να ολοκληρώσει την κατάσταση ασκούμενου, θα ολοκληρώσει τις ηθικές αρχές' - αυτό είναι αδύνατον. 'Χωρίς να ολοκληρώσει τις ηθικές αρχές, θα εγκαταλείψει το ηδονικό πάθος ή το πάθος για υλική μορφή ή το πάθος για άυλη ύπαρξη' - αυτό είναι αδύνατον.
«Πράγματι, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός που έχει καλό φίλο, καλό σύντροφο, κλίνει προς τους καλούς, συχνάζοντας με καλούς φίλους, συναναστρεφόμενος, εξυπηρετώντας τους, και ακολουθώντας το παράδειγμά τους, 'θα ολοκληρώσει τους θεμελιώδεις κανόνες συμπεριφοράς' - αυτό είναι δυνατόν. 'Αφού ολοκληρώσει τους θεμελιώδεις κανόνες συμπεριφοράς, θα ολοκληρώσει την κατάσταση ασκούμενου' - αυτό είναι δυνατόν. 'Αφού ολοκληρώσει την κατάσταση ασκούμενου, θα ολοκληρώσει τις ηθικές αρχές' - αυτό είναι δυνατόν. 'Αφού ολοκληρώσει τις ηθικές αρχές, θα εγκαταλείψει το ηδονικό πάθος ή το πάθος για υλική μορφή ή το πάθος για άυλη ύπαρξη' - αυτό είναι δυνατόν». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για την ευχαρίστηση στην κοινωνική συναναστροφή
68. «Πράγματι, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός που απολαμβάνει την κοινωνική συναναστροφή, που ευχαριστιέται με την κοινωνική συναναστροφή, που είναι αφοσιωμένος στην απόλαυση της κοινωνικής συναναστροφής, που απολαμβάνει την παρέα, που ευχαριστιέται με την παρέα, που είναι αφοσιωμένος στην απόλαυση της παρέας, 'θα χαρεί μόνος στη μοναξιά' - αυτό είναι αδύνατον. 'Μόνος στη μοναξιά, μη χαιρόμενος, θα πιάσει το χαρακτηριστικό της συνείδησης' - αυτό είναι αδύνατον. 'Μη πιάνοντας το χαρακτηριστικό της συνείδησης, θα ολοκληρώσει την ορθή άποψη' - αυτό είναι αδύνατον. 'Χωρίς να ολοκληρώσει την ορθή άποψη, θα ολοκληρώσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση' - αυτό είναι αδύνατον. 'Χωρίς να ολοκληρώσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση, θα εγκαταλείψει τους νοητικούς δεσμούς' - αυτό είναι αδύνατον. 'Χωρίς να εγκαταλείψει τους νοητικούς δεσμούς, θα πραγματοποιήσει το Νιμπάνα' - αυτό είναι αδύνατον.
«Πράγματι, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός που δεν απολαμβάνει την κοινωνική συναναστροφή, που δεν ευχαριστιέται με την κοινωνική συναναστροφή, που δεν είναι αφοσιωμένος στην απόλαυση της κοινωνικής συναναστροφής, που δεν απολαμβάνει την παρέα, που δεν ευχαριστιέται με την παρέα, που δεν είναι αφοσιωμένος στην απόλαυση της παρέας, 'θα χαρεί μόνος στη μοναξιά' - αυτό είναι δυνατόν. 'Μόνος στη μοναξιά, χαιρόμενος, θα πιάσει το χαρακτηριστικό της συνείδησης' - αυτό είναι δυνατόν. 'Πιάνοντας το χαρακτηριστικό της συνείδησης, θα ολοκληρώσει την ορθή άποψη' - αυτό είναι δυνατόν. 'Αφού ολοκληρώσει την ορθή άποψη, θα ολοκληρώσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση' - αυτό είναι δυνατόν. 'Αφού ολοκληρώσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση, θα εγκαταλείψει τους νοητικούς δεσμούς' - αυτό είναι δυνατόν. 'Αφού εγκαταλείψει τους νοητικούς δεσμούς, θα πραγματοποιήσει το Νιμπάνα' - αυτό είναι δυνατόν». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για τη θεότητα
69. Τότε κάποια θεότητα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το άλσος του Τζέτα, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, εκείνη η θεότητα είπε στον Ευλογημένο: «Αυτά τα έξι φαινόμενα, σεβάσμιε κύριε, οδηγούν στη μη παρακμή ενός μοναχού. Ποια έξι; Σεβασμός προς τον Διδάσκαλο, σεβασμός προς τη Διδασκαλία, σεβασμός προς την Κοινότητα, σεβασμός προς την εξάσκηση, ευκολία στην αποδοχή συμβουλής, καλή φιλία - αυτά λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, είναι τα έξι φαινόμενα που οδηγούν στη μη παρακμή ενός μοναχού». Αυτά είπε εκείνη η θεότητα. Ο Διδάσκαλος συμφώνησε. Τότε εκείνη η θεότητα, λέγοντας «Ο Διδάσκαλός μου συμφώνησε», αφού απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά της και εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.
Τότε ο Ευλογημένος, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Αυτή τη νύχτα, μοναχοί, κάποια θεότητα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το άλσος του Τζέτα, πλησίασε εμένα· αφού πλησίασε, μου απέδωσε σεβασμό και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, μοναχοί, εκείνη η θεότητα μου είπε: 'Αυτά τα έξι φαινόμενα, σεβάσμιε κύριε, οδηγούν στη μη παρακμή ενός μοναχού. Ποια έξι; Σεβασμός προς τον Διδάσκαλο, σεβασμός προς τη Διδασκαλία, σεβασμός προς την Κοινότητα, σεβασμός προς την εξάσκηση, ευκολία στην αποδοχή συμβουλής, καλή φιλία - αυτά λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, είναι τα έξι φαινόμενα που οδηγούν στη μη παρακμή ενός μοναχού'. Αυτά είπε, μοναχοί, εκείνη η θεότητα. Αφού είπε αυτά, μου απέδωσε σεβασμό, με περιήλθε κρατώντας με στα δεξιά του και εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Σαριπούττα, αφού απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, είπε: «Εγώ λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο. Εδώ, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός ο ίδιος σέβεται τον Διδάσκαλο και επαινεί τον σεβασμό προς τον Διδάσκαλο. Και τους άλλους μοναχούς που δεν σέβονται τον Διδάσκαλο τους παρακινεί στον σεβασμό προς τον Διδάσκαλο. Και τους άλλους μοναχούς που σέβονται τον Διδάσκαλο τους επαινεί με πραγματικά, αληθή λόγια την κατάλληλη ώρα. Ο ίδιος σέβεται τη Διδασκαλία... κ.λπ... σέβεται την Κοινότητα... σέβεται την εξάσκηση... είναι εύκολος στην αποδοχή συμβουλής... έχει καλούς φίλους και επαινεί την καλή φιλία. Και τους άλλους μοναχούς που δεν έχουν καλούς φίλους τους παρακινεί στην καλή φιλία. Και τους άλλους μοναχούς που έχουν καλούς φίλους τους επαινεί με πραγματικά, αληθή λόγια την κατάλληλη ώρα. Αυτού λοιπόν εγώ, σεβάσμιε κύριε, που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα».
«Καλώς, καλώς, Σαριπούττα! Καλώς πράγματι εσύ, Σαριπούττα, κατανοείς έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα. Εδώ, Σαριπούττα, ένας μοναχός ο ίδιος σέβεται τον Διδάσκαλο και επαινεί τον σεβασμό προς τον Διδάσκαλο. Και τους άλλους μοναχούς που δεν σέβονται τον Διδάσκαλο τους παρακινεί στον σεβασμό προς τον Διδάσκαλο. Και τους άλλους μοναχούς που σέβονται τον Διδάσκαλο τους επαινεί με πραγματικά, αληθή λόγια την κατάλληλη ώρα. Ο ίδιος σέβεται τη Διδασκαλία... κ.λπ... σέβεται την Κοινότητα... σέβεται την εξάσκηση... είναι εύκολος στην αποδοχή συμβουλής... έχει καλούς φίλους και επαινεί την καλή φιλία. Και τους άλλους μοναχούς που δεν έχουν καλούς φίλους τους παρακινεί στην καλή φιλία. Και τους άλλους μοναχούς που έχουν καλούς φίλους τους επαινεί με πραγματικά, αληθή λόγια την κατάλληλη ώρα. Αυτού λοιπόν, Σαριπούττα, που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα, έτσι αναλυτικά πρέπει να κατανοηθεί το νόημα». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για την αυτοσυγκέντρωση
70. «Πράγματι, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός που δεν έχει γαλήνια αυτοσυγκέντρωση, ούτε εξαίσια, ούτε επιτευχθείσα με κατάπαυση, ούτε που έχει φτάσει σε ενότητα του νου, θα βιώσει πολλά είδη υπερφυσικής δύναμης - ενώ είναι ένας θα γίνει πολλοί, ενώ είναι πολλοί θα γίνει ένας... κ.λπ... θα ασκήσει κυριαρχία με το σώμα του μέχρι και τον κόσμο του Βράχμα» - αυτό είναι αδύνατον. «Με το στοιχείο της θείας ακοής, εξαγνισμένο, που υπερβαίνει το ανθρώπινο, θα ακούσει και τα δύο είδη ήχων - θείους και ανθρώπινους, είτε είναι μακριά είτε κοντά» - αυτό είναι αδύνατον. «Θα κατανοήσει τον νου άλλων όντων, άλλων ατόμων, περιλαμβάνοντας τον νου τους με τον δικό του νου - θα κατανοήσει τον νου με πάθος ως «νους με πάθος»... κ.λπ... θα κατανοήσει τον απελευθερωμένο νου ως «απελευθερωμένος νους»» - αυτό είναι αδύνατον. «Θα θυμηθεί πολλές προηγούμενες υπάρξεις, δηλαδή - μία γέννηση, δύο γεννήσεις... κ.λπ... έτσι θα θυμηθεί πολλές προηγούμενες υπάρξεις με τις λεπτομέρειες και τα χαρακτηριστικά τους» - αυτό είναι αδύνατον. «Με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, θα δει τα όντα... κ.λπ... θα κατανοήσει τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους» - αυτό είναι αδύνατον. «Με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών... κ.λπ... έχοντας πραγματοποιήσει, έχοντας επιτύχει, θα παραμείνει» - αυτό είναι αδύνατον.
«Πράγματι, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός που έχει γαλήνια αυτοσυγκέντρωση, εξαίσια, επιτευχθείσα με κατάπαυση, που έχει φτάσει σε ενότητα του νου, θα βιώσει πολλά είδη υπερφυσικής δύναμης... κ.λπ... θα ασκήσει κυριαρχία με το σώμα του μέχρι και τον κόσμο του Βράχμα» - αυτό είναι δυνατόν. «Με το στοιχείο της θείας ακοής, εξαγνισμένο, που υπερβαίνει το ανθρώπινο, θα ακούσει και τα δύο είδη ήχων - θείους και ανθρώπινους, είτε είναι μακριά είτε κοντά» - αυτό είναι δυνατόν. «Θα κατανοήσει τον νου άλλων όντων, άλλων ατόμων, περιλαμβάνοντας τον νου τους με τον δικό του νου - θα κατανοήσει τον νου με πάθος ως «νους με πάθος»... κ.λπ... θα κατανοήσει τον απελευθερωμένο νου ως «απελευθερωμένος νους»» - αυτό είναι δυνατόν. «Θα θυμηθεί πολλές προηγούμενες υπάρξεις, δηλαδή - μία γέννηση, δύο γεννήσεις... κ.λπ... έτσι θα θυμηθεί πολλές προηγούμενες υπάρξεις με τις λεπτομέρειες και τα χαρακτηριστικά τους» - αυτό είναι δυνατόν. «Με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, θα δει τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται, κατώτερα και ανώτερα, όμορφα και άσχημα, σε καλούς και κακούς προορισμούς· θα κατανοήσει τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους» - αυτό είναι δυνατόν. «Με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, την απελευθέρωση του νου χωρίς νοητικές διαφθορές... κ.λπ... έχοντας πραγματοποιήσει, έχοντας επιτύχει, θα παραμείνει» - αυτό είναι δυνατόν». Έκτο.
7.
Η ομιλία για τον ικανό να γίνει αυτόπτης μάρτυρας
71. «Προικισμένος με έξι ιδιότητες, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ανίκανος εκεί ακριβώς να επιτύχει την ικανότητα να το βιώσει άμεσα, όταν υπάρχει η βάση της μνήμης. Με ποιες έξι; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι: 'αυτές είναι οι νοητικές καταστάσεις που οδηγούν στην παρακμή', δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι: 'αυτές είναι οι νοητικές καταστάσεις που οδηγούν στη σταθερότητα', δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι: 'αυτές είναι οι νοητικές καταστάσεις που οδηγούν στην υπεροχή', δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι: 'αυτές είναι οι νοητικές καταστάσεις που οδηγούν στη διείσδυση', και ενεργεί απρόσεκτα, και δεν πράττει το κατάλληλο. Με αυτές τις έξι ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός είναι ανίκανος εκεί ακριβώς να επιτύχει την ικανότητα να το βιώσει άμεσα, όταν υπάρχει η βάση της μνήμης.
«Προικισμένος με έξι ιδιότητες, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ικανός εκεί ακριβώς να επιτύχει την ικανότητα να το βιώσει άμεσα, όταν υπάρχει η βάση της μνήμης. Με ποιες έξι; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός κατανοεί όπως πραγματικά είναι: 'αυτές είναι οι νοητικές καταστάσεις που οδηγούν στην παρακμή', κατανοεί όπως πραγματικά είναι: 'αυτές είναι οι νοητικές καταστάσεις που οδηγούν στη σταθερότητα', κατανοεί όπως πραγματικά είναι: 'αυτές είναι οι νοητικές καταστάσεις που οδηγούν στην υπεροχή', κατανοεί όπως πραγματικά είναι: 'αυτές είναι οι νοητικές καταστάσεις που οδηγούν στη διείσδυση', και ενεργεί προσεκτικά, και πράττει το κατάλληλο. Με αυτές τις έξι ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός είναι ικανός εκεί ακριβώς να επιτύχει την ικανότητα να το βιώσει άμεσα, όταν υπάρχει η βάση της μνήμης». Έβδομη.
8.
Η ομιλία για τις δυνάμεις
72. «Προικισμένος με έξι ιδιότητες, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ανίκανος να επιτύχει δύναμη στην αυτοσυγκέντρωση. Με ποιες έξι; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός δεν είναι επιδέξιος στη διαλογιστική επίτευξη της αυτοσυγκέντρωσης, δεν είναι επιδέξιος στη διάρκεια της αυτοσυγκέντρωσης, δεν είναι επιδέξιος στην ανάδυση από την αυτοσυγκέντρωση, και ενεργεί απρόσεκτα, και δεν καταβάλλει ακατάπαυστη προσπάθεια, και δεν πράττει το κατάλληλο. Με αυτές τις έξι ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός είναι ανίκανος να επιτύχει δύναμη στην αυτοσυγκέντρωση.
«Προικισμένος με έξι ιδιότητες, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ικανός να επιτύχει δύναμη στην αυτοσυγκέντρωση. Με ποιες έξι; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι επιδέξιος στη διαλογιστική επίτευξη της αυτοσυγκέντρωσης, είναι επιδέξιος στη διάρκεια της αυτοσυγκέντρωσης, είναι επιδέξιος στην ανάδυση από την αυτοσυγκέντρωση, και ενεργεί προσεκτικά, και καταβάλλει ακατάπαυστη προσπάθεια, και πράττει το κατάλληλο. Με αυτές τις έξι ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός είναι ικανός να επιτύχει δύναμη στην αυτοσυγκέντρωση». Όγδοη.
9.
Η πρώτη ομιλία για εκείνη τη διαλογιστική έκσταση
73. «Χωρίς να εγκαταλείψει αυτές τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση να διαμένει. Ποια έξι; Την ηδονική επιθυμία, τον θυμό, τη νωθρότητα και την υπνηλία, την ανησυχία και την τύψη, τη σκεπτικιστική αμφιβολία. Και ο κίνδυνος στις ηδονές δεν έχει ιδωθεί καλά από αυτόν όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Χωρίς να εγκαταλείψει αυτές λοιπόν τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση να διαμένει.
«Εγκαταλείποντας αυτές τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση να διαμένει. Ποια έξι; Την ηδονική επιθυμία, τον θυμό, τη νωθρότητα και την υπνηλία, την ανησυχία και την τύψη, τη σκεπτικιστική αμφιβολία, και ο κίνδυνος στις ηδονές δεν έχει ιδωθεί καλά από αυτόν όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Εγκαταλείποντας αυτές λοιπόν τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση να διαμένει». Ένατη.
10.
Η δεύτερη ομιλία για εκείνη τη διαλογιστική έκσταση
74. «Χωρίς να εγκαταλείψει αυτές τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση να διαμένει. Ποια έξι; Ηδονικό λογισμό, λογισμό του θυμού, λογισμό της βίας, ηδονική αντίληψη, αντίληψη του θυμού, αντίληψη της βίας - χωρίς να εγκαταλείψει αυτές λοιπόν τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ανίκανος έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση να διαμένει.
«Εγκαταλείποντας αυτές τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση να διαμένει. Ποια έξι; Ηδονικό λογισμό, λογισμό του θυμού, λογισμό της βίας, ηδονική αντίληψη, αντίληψη του θυμού, αντίληψη της βίας - εγκαταλείποντας αυτές λοιπόν τις έξι νοητικές καταστάσεις, μοναχοί, είναι ικανός έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση να διαμένει». Δέκατη.
Το κεφάλαιο για τις θεότητες είναι το έβδομο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
αυτοσυγκέντρωση, ικανός να γίνει μάρτυρας, δύναμη, εκείνη η διαλογιστική έκσταση, τα άλλα δύο.