2.
Το κεφάλαιο για τον προστάτη
1.
Η ομιλία για το κατάλυμα
11. «Ένας μοναχός, μοναχοί, προικισμένος με πέντε παράγοντες, συχνάζοντας και συναναστρεφόμενος ένα κατάλυμα προικισμένο με πέντε παράγοντες, σε σύντομο χρονικό διάστημα, με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, θα παραμείνει.
Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι προικισμένος με πέντε παράγοντες; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχει πίστη· πιστεύει στη φώτιση του Τατχάγκατα - 'Πράγματι αυτός ο Ευλογημένος... κ.λπ... Ευλογημένος'· είναι με λίγες ασθένειες, με λίγες αδιαθεσίες, προικισμένος με ομαλή πέψη, ούτε πολύ κρύα ούτε πολύ ζεστή, μέτρια, κατάλληλη για επίμονη προσπάθεια· είναι χωρίς δολιότητα και χωρίς απάτη, αποκαλύπτοντας τον εαυτό του όπως πραγματικά είναι στον Διδάσκαλο ή στους νοήμονες ή στους συντρόφους στην άγια ζωή· διαμένει καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα για την εγκατάλειψη των φαύλων νοητικών καταστάσεων και για την απόκτηση των καλών νοητικών καταστάσεων· με δύναμη, με σταθερή προσπάθεια, χωρίς να εγκαταλείπει το καθήκον στις καλές νοητικές καταστάσεις· είναι σοφός, προικισμένος με σοφία που οδηγεί στην έγερση και την πάροδο, ευγενή, διεισδυτική, που οδηγεί ορθά στην εξάλειψη της δυστυχίας. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι προικισμένος με πέντε παράγοντες.
Και πώς, μοναχοί, ένα κατάλυμα είναι προικισμένο με πέντε παράγοντες; Εδώ, μοναχοί, ένα κατάλυμα δεν είναι πολύ μακριά ούτε πολύ κοντά, τέλειο για πήγαινε-έλα, την ημέρα χωρίς πολύ κόσμο, τη νύχτα χωρίς πολύ θόρυβο, χωρίς πολλές φωνές, με λίγη επαφή από αλογόμυγες, κουνούπια, άνεμο, ήλιο και ερπετά· σε αυτόν που διαμένει σε εκείνο το κατάλυμα χωρίς δυσκολία εγείρονται τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς· σε εκείνο το κατάλυμα διαμένουν πρεσβύτεροι μοναχοί, πολυμαθείς, που έχουν κατακτήσει τις παραδόσεις, κάτοχοι της Διδασκαλίας, κάτοχοι της μοναστικής διαγωγής, κάτοχοι των πινάκων περιεχομένων· κατά καιρούς τους πλησιάζει και ρωτά και εξετάζει - 'αυτό, σεβάσμιε κύριε, πώς είναι; ποιο είναι το νόημα αυτού;' Σε αυτόν εκείνοι οι σεβάσμιοι αποκαλύπτουν το μη αποκαλυμμένο, ξεκαθαρίζουν το μη ξεκαθαρισμένο, και σε πολλά φαινόμενα που προκαλούν αβεβαιότητα απομακρύνουν την αβεβαιότητα. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα κατάλυμα είναι προικισμένο με πέντε παράγοντες. Ένας μοναχός, μοναχοί, προικισμένος με πέντε παράγοντες, συχνάζοντας και συναναστρεφόμενος ένα κατάλυμα προικισμένο με πέντε παράγοντες, σε σύντομο χρονικό διάστημα, με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών... κ.λπ... έχοντας συνειδητοποιήσει, έχοντας επιτύχει, να παραμείνει». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για τους πέντε παράγοντες
12. «Ένας μοναχός που έχει εγκαταλείψει πέντε παράγοντες, μοναχοί, που είναι προικισμένος με πέντε παράγοντες, σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή ονομάζεται 'ολοκληρωμένος, που έχει ολοκληρώσει την άγια ζωή, ύψιστος άνθρωπος'. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός έχει εγκαταλείψει πέντε παράγοντες; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό η ηδονική επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, ο θυμός έχει εγκαταλειφθεί, η νωθρότητα και η υπνηλία έχουν εγκαταλειφθεί, η ανησυχία και η τύψη έχουν εγκαταλειφθεί, η σκεπτικιστική αμφιβολία έχει εγκαταλειφθεί. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός έχει εγκαταλείψει πέντε παράγοντες.
Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι προικισμένος με πέντε παράγοντες; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι προικισμένος με το σύνολο ηθικής αυτού που είναι πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με το σύνολο αυτοσυγκέντρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με το σύνολο σοφίας αυτού που είναι πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με το σύνολο απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με το σύνολο γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι προικισμένος με πέντε παράγοντες.
«Ένας μοναχός που έχει εγκαταλείψει πέντε παράγοντες, μοναχοί, που είναι προικισμένος με πέντε παράγοντες, σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή ονομάζεται 'ολοκληρωμένος, που έχει ολοκληρώσει την άγια ζωή, ύψιστος άνθρωπος'.
η ανησυχία και η σκεπτικιστική αμφιβολία, όλα αυτά δεν υπάρχουν.
τέλειος στην απελευθέρωση, και τέτοιος στη γνώση.
σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, ονομάζεται ολοκληρωμένος.» Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για τον νοητικό δεσμό
13. «Αυτοί οι δέκα, μοναχοί, είναι νοητικοί δεσμοί. Ποιες είναι οι δέκα; Πέντε κατώτεροι νοητικοί δεσμοί, πέντε ανώτεροι νοητικοί δεσμοί. Ποιοι είναι οι πέντε κατώτεροι νοητικοί δεσμοί; Η άποψη περί ταυτότητας, η σκεπτικιστική αμφιβολία, η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, η ηδονική επιθυμία, ο θυμός - αυτοί είναι οι πέντε κατώτεροι νοητικοί δεσμοί.
«Ποιοι είναι οι πέντε ανώτεροι νοητικοί δεσμοί; Το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη, το πάθος για άυλη ύπαρξη, η αλαζονεία, η ανησυχία, η άγνοια - αυτοί είναι οι πέντε ανώτεροι νοητικοί δεσμοί. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι δέκα νοητικοί δεσμοί». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για την νοητική δυσκαμψία
14. «Οποιουδήποτε, μοναχοί, μοναχού ή μοναχής οι πέντε νοητικές δυσκαμψίες δεν έχουν εγκαταλειφθεί και οι πέντε νοητικές δεσμεύσεις δεν έχουν αποκοπεί, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο χειροτέρευση αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι ανάπτυξη.
«Ποιες είναι οι πέντε νοητικές δυσκαμψίες του που δεν έχουν εγκαταλειφθεί; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι αβέβαιος για τον Διδάσκαλο, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, δεν αποφασίζει και δεν έχει εμπιστοσύνη. Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, που είναι αβέβαιος για τον Διδάσκαλο, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, δεν αποφασίζει και δεν έχει εμπιστοσύνη, η συνείδησή του δεν κλίνει προς τη ζέση, την επιδίωξη, την ακατάπαυστη προσπάθεια και την επίμονη προσπάθεια. Εκείνου του οποίου η συνείδηση δεν κλίνει προς τη ζέση, την επιδίωξη, την ακατάπαυστη προσπάθεια και την επίμονη προσπάθεια, έτσι αυτή είναι η πρώτη νοητική δυσκαμψία του που δεν έχει εγκαταλειφθεί.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι αβέβαιος για τη Διδασκαλία... κ.λπ... είναι αβέβαιος για την Κοινότητα... είναι αβέβαιος για την εξάσκηση... είναι θυμωμένος με τους συντρόφους στην άγια ζωή, δυσαρεστημένος, με πληγωμένη συνείδηση, με γεννημένη στειρότητα. Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, που είναι θυμωμένος με τους συντρόφους στην άγια ζωή, δυσαρεστημένος, με πληγωμένη συνείδηση, με γεννημένη στειρότητα, η συνείδησή του δεν κλίνει προς τη ζέση, την επιδίωξη, την ακατάπαυστη προσπάθεια και την επίμονη προσπάθεια. Εκείνου του οποίου η συνείδηση δεν κλίνει προς τη ζέση, την επιδίωξη, την ακατάπαυστη προσπάθεια και την επίμονη προσπάθεια, έτσι αυτή είναι η πέμπτη νοητική δυσκαμψία του που δεν έχει εγκαταλειφθεί. Αυτές είναι οι πέντε νοητικές δυσκαμψίες του που δεν έχουν εγκαταλειφθεί.
«Ποιες είναι οι πέντε νοητικές δεσμεύσεις του που δεν έχουν αποκοπεί; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός δεν είναι χωρίς πάθος για τις ηδονές, δεν έχει απαλλαγεί από την επιθυμία, δεν έχει απαλλαγεί από την αγάπη, δεν έχει απαλλαγεί από τη δίψα, δεν έχει απαλλαγεί από τον πυρετό του πάθους, δεν έχει απαλλαγεί από την επιθυμία. Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, που δεν είναι χωρίς πάθος για τις ηδονές, που δεν έχει απαλλαγεί από την επιθυμία, που δεν έχει απαλλαγεί από την αγάπη, που δεν έχει απαλλαγεί από τη δίψα, που δεν έχει απαλλαγεί από τον πυρετό του πάθους, που δεν έχει απαλλαγεί από την επιθυμία, η συνείδησή του δεν κλίνει προς τη ζέση, την επιδίωξη, την ακατάπαυστη προσπάθεια και την επίμονη προσπάθεια. Εκείνου του οποίου η συνείδηση δεν κλίνει προς τη ζέση, την επιδίωξη, την ακατάπαυστη προσπάθεια και την επίμονη προσπάθεια, έτσι αυτή είναι η πρώτη νοητική δέσμευσή του που δεν έχει αποκοπεί.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός δεν είναι χωρίς πάθος για το σώμα... κ.λπ... δεν είναι χωρίς πάθος για την ύλη... κ.λπ... αφού φάει όσο θέλει μέχρι να γεμίσει η κοιλιά του, διαμένει αφοσιωμένος στην ευχαρίστηση του τόπου ύπνου, στην ευχαρίστηση του πλαγιάσματος, στην ευχαρίστηση της υπνηλίας... ασκεί την άγια ζωή φιλοδοξώντας κάποια τάξη θεών - "Με αυτή την ηθική ή την ασκητική πρακτική ή τον αυστηρό ασκητισμό ή την άγια ζωή θα γίνω θεός ή κάποιος από τους θεούς". Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, που ασκεί την άγια ζωή φιλοδοξώντας κάποια τάξη θεών - "Με αυτή την ηθική ή την ασκητική πρακτική ή τον αυστηρό ασκητισμό ή την άγια ζωή θα γίνω θεός ή κάποιος από τους θεούς", η συνείδησή του δεν κλίνει προς τη ζέση, την επιδίωξη, την ακατάπαυστη προσπάθεια και την επίμονη προσπάθεια. Εκείνου του οποίου η συνείδηση δεν κλίνει προς τη ζέση, την επιδίωξη, την ακατάπαυστη προσπάθεια και την επίμονη προσπάθεια, έτσι αυτή είναι η πέμπτη νοητική δέσμευσή του που δεν έχει αποκοπεί. Αυτές είναι οι πέντε νοητικές δεσμεύσεις του που δεν έχουν αποκοπεί.
«Οποιουδήποτε, μοναχοί, μοναχού ή μοναχής αυτές οι πέντε νοητικές δυσκαμψίες δεν έχουν εγκαταλειφθεί και αυτές οι πέντε νοητικές δεσμεύσεις δεν έχουν αποκοπεί, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο χειροτέρευση αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι ανάπτυξη.
«Όπως, μοναχοί, κατά το σκοτεινό δεκαπενθήμερο της σελήνης όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μειώνεται σε ομορφιά, μειώνεται σε κύκλο, μειώνεται σε λάμψη, μειώνεται σε ύψος και περίμετρο· ακριβώς έτσι, μοναχοί, οποιουδήποτε μοναχού ή μοναχής αυτές οι πέντε νοητικές δυσκαμψίες δεν έχουν εγκαταλειφθεί και αυτές οι πέντε νοητικές δεσμεύσεις δεν έχουν αποκοπεί, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο χειροτέρευση αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι ανάπτυξη.
«Οποιουδήποτε, μοναχοί, μοναχού ή μοναχής οι πέντε νοητικές δυσκαμψίες έχουν εγκαταλειφθεί και οι πέντε νοητικές δεσμεύσεις έχουν πλήρως αποκοπεί, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή.
«Ποιες είναι οι πέντε νοητικές δυσκαμψίες του που έχουν εγκαταλειφθεί; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός δεν είναι αβέβαιος για τον Διδάσκαλο, δεν αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, αποφασίζει και έχει εμπιστοσύνη. Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, που δεν είναι αβέβαιος για τον Διδάσκαλο, δεν αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, αποφασίζει και έχει εμπιστοσύνη, η συνείδησή του κλίνει προς τη ζέση, την επιδίωξη, την ακατάπαυστη προσπάθεια και την επίμονη προσπάθεια. Εκείνου του οποίου η συνείδηση κλίνει προς τη ζέση, την επιδίωξη, την ακατάπαυστη προσπάθεια και την επίμονη προσπάθεια, έτσι αυτή είναι η πρώτη νοητική δυσκαμψία του που έχει εγκαταλειφθεί.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός δεν είναι αβέβαιος για τη Διδασκαλία... κ.λπ... δεν είναι αβέβαιος για την Κοινότητα... δεν είναι αβέβαιος για την εξάσκηση... δεν είναι θυμωμένος με τους συντρόφους στην άγια ζωή, είναι ευχαριστημένος, χωρίς πληγωμένη συνείδηση, χωρίς γεννημένη στειρότητα. Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, που δεν είναι θυμωμένος με τους συντρόφους στην άγια ζωή, είναι ευχαριστημένος, χωρίς πληγωμένη συνείδηση, χωρίς γεννημένη στειρότητα, η συνείδησή του κλίνει προς τη ζέση, την επιδίωξη, την ακατάπαυστη προσπάθεια και την επίμονη προσπάθεια. Εκείνου του οποίου η συνείδηση κλίνει προς τη ζέση, την επιδίωξη, την ακατάπαυστη προσπάθεια και την επίμονη προσπάθεια, έτσι αυτή είναι η πέμπτη νοητική δυσκαμψία του που έχει εγκαταλειφθεί. Αυτές είναι οι πέντε νοητικές δυσκαμψίες του που έχουν εγκαταλειφθεί.
«Ποιες είναι οι πέντε νοητικές δεσμεύσεις του που έχουν πλήρως αποκοπεί; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι χωρίς πάθος για τις ηδονές, έχει απαλλαγεί από την επιθυμία, έχει απαλλαγεί από την αγάπη, έχει απαλλαγεί από τη δίψα, έχει απαλλαγεί από τον πυρετό του πάθους, έχει απαλλαγεί από την επιθυμία. Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, που είναι χωρίς πάθος για τις ηδονές, που έχει απαλλαγεί από την επιθυμία, που έχει απαλλαγεί από την αγάπη, που έχει απαλλαγεί από τη δίψα, που έχει απαλλαγεί από τον πυρετό του πάθους, που έχει απαλλαγεί από την επιθυμία, η συνείδησή του κλίνει προς τη ζέση, την επιδίωξη, την ακατάπαυστη προσπάθεια και την επίμονη προσπάθεια. Εκείνου του οποίου η συνείδηση κλίνει προς τη ζέση, την επιδίωξη, την ακατάπαυστη προσπάθεια και την επίμονη προσπάθεια, έτσι αυτή είναι η πρώτη νοητική δέσμευσή του που έχει πλήρως αποκοπεί.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι χωρίς πάθος για το σώμα... κ.λπ... είναι χωρίς πάθος για την ύλη... κ.λπ... δεν διαμένει, αφού φάει όσο θέλει μέχρι να γεμίσει η κοιλιά του, αφοσιωμένος στην ευχαρίστηση του τόπου ύπνου, στην ευχαρίστηση του πλαγιάσματος, στην ευχαρίστηση της υπνηλίας, δεν ασκεί την άγια ζωή φιλοδοξώντας κάποια τάξη θεών - "Με αυτή την ηθική ή την ασκητική πρακτική ή τον αυστηρό ασκητισμό ή την άγια ζωή θα γίνω θεός ή κάποιος από τους θεούς". Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, που δεν ασκεί την άγια ζωή φιλοδοξώντας κάποια τάξη θεών... κ.λπ... κάποιος από τους θεούς, η συνείδησή του κλίνει προς τη ζέση, την επιδίωξη, την ακατάπαυστη προσπάθεια και την επίμονη προσπάθεια. Εκείνου του οποίου η συνείδηση κλίνει προς τη ζέση, την επιδίωξη, την ακατάπαυστη προσπάθεια και την επίμονη προσπάθεια, έτσι αυτή είναι η πέμπτη νοητική δέσμευσή του που έχει πλήρως αποκοπεί. Αυτές είναι οι πέντε νοητικές δεσμεύσεις του που έχουν πλήρως αποκοπεί.
«Οποιουδήποτε, μοναχοί, μοναχού ή μοναχής αυτές οι πέντε νοητικές δυσκαμψίες έχουν εγκαταλειφθεί, αυτές οι πέντε νοητικές δεσμεύσεις έχουν πλήρως αποκοπεί, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή.
«Όπως, μοναχοί, κατά τη φωτεινή δεκαπενθήμερο της σελήνης όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, αυξάνεται σε ομορφιά, αυξάνεται σε κύκλο, αυξάνεται σε λάμψη, αυξάνεται σε ύψος και περίμετρο· ακριβώς έτσι, μοναχοί, οποιουδήποτε μοναχού ή μοναχής αυτές οι πέντε νοητικές δυσκαμψίες έχουν εγκαταλειφθεί, αυτές οι πέντε νοητικές δεσμεύσεις έχουν πλήρως αποκοπεί, σε αυτόν όποια νύχτα ή ημέρα έρχεται, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για την επιμέλεια
15. «Όσα όντα υπάρχουν, μοναχοί, είτε χωρίς πόδια είτε δίποδα είτε τετράποδα είτε πολύποδα, είτε υλικά είτε άυλα, είτε με αντίληψη είτε χωρίς αντίληψη είτε μήτε-αντιλαμβανόμενα-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενα, ο Τατχάγκατα φαίνεται ως ο κορυφαίος μεταξύ τους, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, όποιες καλές νοητικές καταστάσεις υπάρχουν, όλες αυτές έχουν ρίζα την επιμέλεια, συγκλίνουν στην επιμέλεια. Η επιμέλεια φαίνεται ως η κορυφαία μεταξύ τους.
«Όπως, μοναχοί, όσα είναι τα αποτυπώματα των χερσαίων έμβιων όντων, όλα αυτά περιλαμβάνονται στο αποτύπωμα του ελέφαντα, το αποτύπωμα του ελέφαντα φαίνεται ως το κορυφαίο μεταξύ τους, δηλαδή λόγω του μεγέθους του· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, όποιες καλές νοητικές καταστάσεις υπάρχουν, όλες αυτές έχουν ρίζα την επιμέλεια, συγκλίνουν στην επιμέλεια. Η επιμέλεια φαίνεται ως η κορυφαία μεταξύ τους.
«Όπως, μοναχοί, ενός θολωτού δωματίου όποια δοκάρια στέγης υπάρχουν, όλα αυτά κατευθύνονται προς την κορυφή, κλίνουν προς την κορυφή, συγκλίνουν στην κορυφή, η κορυφή φαίνεται ως η ανώτατη μεταξύ τους· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, όποιες καλές νοητικές καταστάσεις υπάρχουν, όλες αυτές έχουν ρίζα την επιμέλεια, συγκλίνουν στην επιμέλεια. Η επιμέλεια φαίνεται ως η κορυφαία μεταξύ τους.
«Όπως, μοναχοί, όποια αρώματα από ρίζες υπάρχουν, το μαύρο σανταλόξυλο φαίνεται ως το κορυφαίο μεταξύ τους· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί... κ.λπ...
«Όπως, μοναχοί, όποια αρώματα από ουσιώδη ξύλα υπάρχουν, το κόκκινο σανταλόξυλο φαίνεται ως το κορυφαίο μεταξύ τους· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί... κ.λπ...
«Όπως, μοναχοί, όποια αρώματα από άνθη υπάρχουν, ο γιασεμής φαίνεται ως το κορυφαίο μεταξύ τους· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί... κ.λπ...
«Όπως, μοναχοί, όποιοι μικροί βασιλιάδες υπάρχουν, όλοι αυτοί γίνονται ακόλουθοι του βασιλιά παγκόσμιου μονάρχη, ο βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης φαίνεται ως ο ανώτατος μεταξύ τους· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί... κ.λπ...
«Όπως, μοναχοί, όποια λάμψη των αστεριών υπάρχει, όλη αυτή δεν αξίζει ούτε ένα δέκατο έκτο κλάσμα της λάμψης της σελήνης, η λάμψη της σελήνης φαίνεται ως η ανώτατη μεταξύ τους· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί... κ.λπ...
«Όπως ακριβώς, μοναχοί, κατά την φθινοπωρινή περίοδο, όταν ο ουρανός είναι καθαρός και χωρίς σύννεφα, ο ήλιος ανερχόμενος στον ουρανό, διαλύοντας όλο το σκοτάδι που βρίσκεται στον χώρο, λάμπει και θερμαίνει και ακτινοβολεί· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί... κ.λπ...
«Όπως, μοναχοί, όποια μεγάλα ποτάμια κι αν υπάρχουν, δηλαδή - ο Γάγγης, ο Γιαμούνα, ο Ατσιραβατί, ο Σαραμπού, ο Μαχί, όλα αυτά κατευθύνονται προς τη θάλασσα, είναι επιρρεπή προς τη θάλασσα, κεκλιμένα προς τη θάλασσα, με κλίση προς τη θάλασσα, ο μεγάλος ωκεανός φαίνεται ως ο ανώτατος μεταξύ τους· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, όποιες καλές νοητικές καταστάσεις υπάρχουν, όλες αυτές έχουν ρίζα την επιμέλεια, συγκλίνουν στην επιμέλεια. Η επιμέλεια φαίνεται ως η κορυφαία μεταξύ τους». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για τους άξιους δωρεών
16. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα δέκα άτομα άξια προσφορών, άξια φιλοξενίας, άξια δώρων, άξια χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο. Ποια είναι τα δέκα; Ο Τατχάγκατα, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ο Ατομικά Φωτισμένος, ο απελευθερωμένος και από τις δύο πλευρές, ο απελευθερωμένος μέσω της σοφίας, ο μάρτυρας του σώματος, ο έχων επιτύχει την ορθή άποψη, ο απελευθερωμένος διά της πίστης, ο ακόλουθος βασιζόμενος στη πίστη, ο ακόλουθος βασιζόμενος στη Διδασκαλία, η αλλαγή καταγωγής - αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα δέκα άτομα άξια προσφορών... κ.λπ... το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο». Έκτο.
7.
Η πρώτη ομιλία για τον προστάτη
17. «Διαμένετε με καταφύγιο, μοναχοί, μη χωρίς καταφύγιο. Με δυστυχία, μοναχοί, διαμένει αυτός που είναι χωρίς καταφύγιο. Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα δέκα φαινόμενα που δημιουργούν καταφύγιο. Ποια είναι τα δέκα; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ηθικός, διαμένει συγκρατημένος με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα, τέλειος στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζει, βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα, αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς. Εφόσον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ηθικός... κ.λπ... αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς, αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι πολυμαθής, αυτός που θυμάται καλά αυτά που έχει μάθει, αυτός που έχει μεγάλη συσσώρευση μάθησης· εκείνες οι διδασκαλίες που είναι καλές στην αρχή, καλές στη μέση, καλές στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, που ισχυρίζονται την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή, τέτοιες διδασκαλίες έχει ακούσει πολλές, τις διατηρεί, τις έχει εξασκήσει λεκτικά, τις έχει εξετάσει με τον νου, τις έχει διεισδύσει καλά με την άποψη. Εφόσον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι πολυμαθής... κ.λπ... τις έχει διεισδύσει καλά με την άποψη, αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός έχει καλούς φίλους, καλούς συντρόφους, κλίνει προς τους καλούς. Εφόσον, μοναχοί, ένας μοναχός έχει καλούς φίλους, καλούς συντρόφους, κλίνει προς τους καλούς, αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι εύκολος στην αποδοχή συμβουλής, προικισμένος με τα φαινόμενα που δημιουργούν ευκολία στην αποδοχή συμβουλής, υπομονετικός, δεχόμενος ευνοϊκά την παραίνεση. Εφόσον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι εύκολος στην αποδοχή συμβουλής... κ.λπ... την παραίνεση, αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός σε ό,τι αφορά τα διάφορα καθήκοντα που πρέπει να γίνουν για τους συντρόφους στην άγια ζωή, είναι επιδέξιος, μη τεμπέλης, προικισμένος με διερεύνηση για τα κατάλληλα μέσα σε αυτά, ικανός να τα κάνει, ικανός να τα διοργανώσει. Εφόσον, μοναχοί, ένας μοναχός σε ό,τι αφορά εκείνα τα καθήκοντα για τους συντρόφους στην άγια ζωή... κ.λπ... ικανός να τα κάνει, ικανός να τα διοργανώσει, αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός αγαπά τη Διδασκαλία, είναι αγαπητός στην ομιλία, έχει μεγάλη χαρά στην ανώτερη διδασκαλία και στην ανώτερη διαγωγή. Εφόσον, μοναχοί, ένας μοναχός αγαπά τη Διδασκαλία, είναι αγαπητός στην ομιλία, έχει μεγάλη χαρά στην ανώτερη διδασκαλία και στην ανώτερη διαγωγή, αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένει καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα για την εγκατάλειψη των φαύλων νοητικών καταστάσεων και για την απόκτηση των καλών νοητικών καταστάσεων, με δύναμη, με σταθερή προσπάθεια, χωρίς να εγκαταλείπει το καθήκον στις καλές νοητικές καταστάσεις. Εφόσον, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένει καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα για την εγκατάλειψη των φαύλων νοητικών καταστάσεων και για την απόκτηση των καλών νοητικών καταστάσεων, με δύναμη, με σταθερή προσπάθεια, χωρίς να εγκαταλείπει το καθήκον στις καλές νοητικές καταστάσεις, αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ικανοποιημένος με οποιαδήποτε αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Εφόσον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ικανοποιημένος με οποιαδήποτε αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς, αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι μνήμων, προικισμένος με ύψιστη μνήμη και σωφροσύνη, ενθυμούμενος και αναθυμούμενος ότι έγινε πριν από πολύ καιρό και ότι ειπώθηκε πριν από πολύ καιρό. Εφόσον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι μνήμων, προικισμένος με ύψιστη μνήμη και σωφροσύνη, ενθυμούμενος και αναθυμούμενος ότι έγινε πριν από πολύ καιρό και ότι ειπώθηκε πριν από πολύ καιρό, αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι σοφός, προικισμένος με σοφία που οδηγεί στην έγερση και την πάροδο, ευγενή, διεισδυτική, που οδηγεί στην πλήρη εξάλειψη της δυστυχίας. Εφόσον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι σοφός, προικισμένος με σοφία που οδηγεί στην έγερση και την πάροδο, ευγενή, διεισδυτική, που οδηγεί στην πλήρη εξάλειψη της δυστυχίας, αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Διαμένετε με καταφύγιο, μοναχοί, μη χωρίς καταφύγιο. Με δυστυχία, μοναχοί, διαμένει αυτός που είναι χωρίς καταφύγιο. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα δέκα φαινόμενα που δημιουργούν καταφύγιο». Έβδομη.
8.
Η δεύτερη ομιλία για τον προστάτη
18. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Διαμένετε με καταφύγιο, μοναχοί, μη χωρίς καταφύγιο. Με δυστυχία, μοναχοί, διαμένει αυτός που είναι χωρίς καταφύγιο. Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα δέκα φαινόμενα που δημιουργούν καταφύγιο. Ποια είναι τα δέκα; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ηθικός... κ.λπ... αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς. "Αυτός ο μοναχός πράγματι είναι ηθικός, διαμένει συγκρατημένος με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα, τέλειος στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζει, βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα, αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς", οι πρεσβύτεροι μοναχοί θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν, οι μεσαίοι μοναχοί επίσης... οι νέοι μοναχοί επίσης θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν. Σε αυτόν που έχει τη συμπόνια των πρεσβυτέρων, τη συμπόνια των μεσαίων, τη συμπόνια των νέων, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή. Αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι πολυμαθής... κ.λπ... τις έχει διεισδύσει καλά με την άποψη. "Αυτός ο μοναχός πράγματι είναι πολυμαθής, αυτός που θυμάται καλά αυτά που έχει μάθει, αυτός που έχει μεγάλη συσσώρευση μάθησης· εκείνες οι διδασκαλίες που είναι καλές στην αρχή, καλές στη μέση, καλές στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, που ισχυρίζονται την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή, τέτοιες διδασκαλίες έχει ακούσει πολλές, τις διατηρεί, τις έχει εξασκήσει λεκτικά, τις έχει εξετάσει με τον νου, τις έχει διεισδύσει καλά με την άποψη", οι πρεσβύτεροι μοναχοί θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν, οι μεσαίοι μοναχοί επίσης... οι νέοι μοναχοί επίσης θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν. Σε αυτόν που έχει τη συμπόνια των πρεσβυτέρων, τη συμπόνια των μεσαίων, τη συμπόνια των νέων, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή. Αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός έχει καλούς φίλους, καλούς συντρόφους, κλίνει προς τους καλούς. "Αυτός ο μοναχός πράγματι έχει καλούς φίλους, καλούς συντρόφους, κλίνει προς τους καλούς", οι πρεσβύτεροι μοναχοί θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν, οι μεσαίοι μοναχοί επίσης... οι νέοι μοναχοί επίσης θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν. Σε αυτόν που έχει τη συμπόνια των πρεσβυτέρων, τη συμπόνια των μεσαίων, τη συμπόνια των νέων, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή. Αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι εύκολος στην αποδοχή συμβουλής, προικισμένος με τα φαινόμενα που δημιουργούν ευκολία στην αποδοχή συμβουλής, υπομονετικός, δεχόμενος ευνοϊκά την παραίνεση. "Αυτός ο μοναχός πράγματι είναι εύκολος στην αποδοχή συμβουλής, προικισμένος με τα φαινόμενα που δημιουργούν ευκολία στην αποδοχή συμβουλής, υπομονετικός, δεχόμενος ευνοϊκά την παραίνεση", οι πρεσβύτεροι μοναχοί θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν, οι μεσαίοι μοναχοί επίσης... οι νέοι μοναχοί επίσης θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν. Σε αυτόν που έχει τη συμπόνια των πρεσβυτέρων, τη συμπόνια των μεσαίων, τη συμπόνια των νέων, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή. Αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός σε ό,τι αφορά τα διάφορα καθήκοντα που πρέπει να γίνουν για τους συντρόφους στην άγια ζωή, είναι επιδέξιος, μη τεμπέλης, προικισμένος με διερεύνηση για τα κατάλληλα μέσα σε αυτά, ικανός να τα κάνει, ικανός να τα διοργανώσει. 'Σε ό,τι αφορά τα διάφορα καθήκοντα που πρέπει να γίνουν για τους συντρόφους στην άγια ζωή, πράγματι αυτός ο μοναχός είναι επιδέξιος, μη τεμπέλης, προικισμένος με διερεύνηση για τα κατάλληλα μέσα σε αυτά, ικανός να τα κάνει, ικανός να τα διοργανώσει', οι πρεσβύτεροι μοναχοί θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν, οι μεσαίοι μοναχοί επίσης... οι νέοι μοναχοί επίσης θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν. Σε αυτόν που έχει τη συμπόνια των πρεσβυτέρων, τη συμπόνια των μεσαίων, τη συμπόνια των νέων, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή. Αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός αγαπά τη Διδασκαλία, είναι αγαπητός στην ομιλία, έχει μεγάλη χαρά στην ανώτερη διδασκαλία και στην ανώτερη διαγωγή. 'Πράγματι αυτός ο μοναχός αγαπά τη Διδασκαλία, είναι αγαπητός στην ομιλία, έχει μεγάλη χαρά στην ανώτερη διδασκαλία και στην ανώτερη διαγωγή', οι πρεσβύτεροι μοναχοί θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν, οι μεσαίοι μοναχοί επίσης... οι νέοι μοναχοί επίσης θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν. Σε αυτόν που έχει τη συμπόνια των πρεσβυτέρων, τη συμπόνια των μεσαίων, τη συμπόνια των νέων, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή. Αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένει καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα για την εγκατάλειψη των φαύλων νοητικών καταστάσεων και για την απόκτηση των καλών νοητικών καταστάσεων, με δύναμη, με σταθερή προσπάθεια, χωρίς να εγκαταλείπει το καθήκον στις καλές νοητικές καταστάσεις. 'Πράγματι αυτός ο μοναχός διαμένει καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα για την εγκατάλειψη των φαύλων νοητικών καταστάσεων και για την απόκτηση των καλών νοητικών καταστάσεων, με δύναμη, με σταθερή προσπάθεια, χωρίς να εγκαταλείπει το καθήκον στις καλές νοητικές καταστάσεις', οι πρεσβύτεροι μοναχοί θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν, οι μεσαίοι μοναχοί επίσης... οι νέοι μοναχοί επίσης θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν. Σε αυτόν που έχει τη συμπόνια των πρεσβυτέρων, τη συμπόνια των μεσαίων, τη συμπόνια των νέων, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή. Αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ικανοποιημένος με οποιαδήποτε αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. 'Πράγματι αυτός ο μοναχός είναι ικανοποιημένος με οποιαδήποτε αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς', οι πρεσβύτεροι μοναχοί θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν, οι μεσαίοι μοναχοί επίσης... οι νέοι μοναχοί επίσης θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν. Σε αυτόν που έχει τη συμπόνια των πρεσβυτέρων, τη συμπόνια των μεσαίων, τη συμπόνια των νέων, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή. Αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι μνήμων, προικισμένος με ύψιστη μνήμη και σωφροσύνη, ενθυμούμενος και αναθυμούμενος ότι έγινε πριν από πολύ καιρό και ότι ειπώθηκε πριν από πολύ καιρό. 'Πράγματι αυτός ο μοναχός είναι μνήμων, προικισμένος με ύψιστη μνήμη και σωφροσύνη, ενθυμούμενος και αναθυμούμενος ότι έγινε πριν από πολύ καιρό και ότι ειπώθηκε πριν από πολύ καιρό', οι πρεσβύτεροι μοναχοί θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν, οι μεσαίοι μοναχοί επίσης... οι νέοι μοναχοί επίσης θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν. Σε αυτόν που έχει τη συμπόνια των πρεσβυτέρων, τη συμπόνια των μεσαίων, τη συμπόνια των νέων, μόνο ανάπτυξη αναμένεται στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι παρακμή. Αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι σοφός, προικισμένος με σοφία που οδηγεί στην έγερση και την πάροδο, ευγενή, διεισδυτική, που οδηγεί στην πλήρη εξάλειψη της δυστυχίας. 'Πράγματι αυτός ο μοναχός είναι σοφός, προικισμένος με σοφία που οδηγεί στην έγερση και την πάροδο, ευγενή, διεισδυτική, που οδηγεί ορθά στην εξάλειψη της δυστυχίας', οι πρεσβύτεροι μοναχοί θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν, οι μεσαίοι μοναχοί επίσης... οι νέοι μοναχοί επίσης θεωρούν ότι πρέπει να του μιλήσουν, να τον καθοδηγήσουν. Σε αυτόν που έχει τη συμπόνια των πρεσβύτερων... κ.λπ... όχι παρακμή. Αυτό επίσης είναι φαινόμενο που δημιουργεί καταφύγιο.
«Διαμένετε με καταφύγιο, μοναχοί, μη χωρίς καταφύγιο. Με δυστυχία, μοναχοί, διαμένει αυτός που είναι χωρίς καταφύγιο. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα δέκα φαινόμενα που δημιουργούν καταφύγιο». Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου. Όγδοη.
9.
Η πρώτη ομιλία για την κατοικία των ευγενών
19. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτές οι δέκα ευγενείς κατοικίες, στις οποίες οι ευγενείς κατοίκησαν ή κατοικούν ή θα κατοικήσουν. Ποια είναι τα δέκα; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχει εγκαταλείψει πέντε παράγοντες, είναι προικισμένος με έξι παράγοντες, έχει μία προστασία, έχει τέσσερα στηρίγματα, έχει απορρίψει τις μεμονωμένες αλήθειες, έχει πλήρως εγκαταλείψει τις αναζητήσεις, έχει αθόλωτους λογισμούς, έχει γαλήνια σωματική δραστηριότητα, έχει καλά απελευθερωμένο νου, έχει καλά απελευθερωμένη σοφία. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι δέκα ευγενείς κατοικίες, στις οποίες οι ευγενείς κατοίκησαν ή κατοικούν ή θα κατοικήσουν.» Ένατη.
10.
Η δεύτερη ομιλία για την κατοικία των ευγενών
20. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Κούρου· Καμμασαντάμμα ήταν το όνομα μιας κωμόπολης των Κούρου. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς... κ.λπ...
«Υπάρχουν, μοναχοί, αυτές οι δέκα ευγενείς κατοικίες, στις οποίες οι ευγενείς κατοίκησαν ή κατοικούν ή θα κατοικήσουν. Ποια είναι τα δέκα; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχει εγκαταλείψει πέντε παράγοντες, είναι προικισμένος με έξι παράγοντες, έχει μία προστασία, έχει τέσσερα στηρίγματα, έχει απορρίψει τις μεμονωμένες αλήθειες, έχει πλήρως εγκαταλείψει τις αναζητήσεις, έχει αθόλωτους λογισμούς, έχει γαλήνια σωματική δραστηριότητα, έχει καλά απελευθερωμένο νου, έχει καλά απελευθερωμένη σοφία.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός έχει εγκαταλείψει πέντε παράγοντες; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό η ηδονική επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, ο θυμός έχει εγκαταλειφθεί, η νωθρότητα και η υπνηλία έχουν εγκαταλειφθεί, η ανησυχία και η τύψη έχουν εγκαταλειφθεί, η σκεπτικιστική αμφιβολία έχει εγκαταλειφθεί. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός έχει εγκαταλείψει πέντε παράγοντες.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι προικισμένος με έξι παράγοντες; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, δεν είναι ούτε ευχαριστημένος ούτε δυσαρεστημένος, διαμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, δεν είναι ούτε ευχαριστημένος ούτε δυσαρεστημένος, διαμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι προικισμένος με έξι παράγοντες.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός έχει μία προστασία; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι προικισμένος με νου που έχει τη μνήμη ως προστασία. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός έχει μία προστασία.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός έχει τέσσερα στηρίγματα; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός, έχοντας εξετάσει, χρησιμοποιεί κάτι· έχοντας εξετάσει, αποδέχεται κάτι· έχοντας εξετάσει, αποφεύγει κάτι· έχοντας εξετάσει, απομακρύνει κάτι. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός έχει τέσσερα στηρίγματα.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός έχει απορρίψει τις μεμονωμένες αλήθειες; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό όσες είναι εκείνες οι πολλές μεμονωμένες αλήθειες των πολλών ασκητών και βραχμάνων, δηλαδή - ή «ο κόσμος είναι αιώνιος», ή «ο κόσμος είναι μη-αιώνιος», ή «ο κόσμος είναι πεπερασμένος», ή «ο κόσμος είναι άπειρος», ή «η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα», ή «η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο», ή «ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο», ή «ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο», ή «ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο», ή «ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο», όλες αυτές έχουν απορριφθεί, έχουν πλήρως απορριφθεί, έχουν παρατηθεί, έχουν εμεσθεί, έχουν απελευθερωθεί, έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν αποκηρυχθεί. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός έχει απορρίψει τις μεμονωμένες αλήθειες.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός έχει πλήρως εγκαταλείψει τις αναζητήσεις; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό η ηδονική αναζήτηση έχει εγκαταλειφθεί, η αναζήτηση ύπαρξης έχει εγκαταλειφθεί, η αναζήτηση της άγιας ζωής έχει καταπραϋνθεί. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός έχει πλήρως εγκαταλείψει τις αναζητήσεις.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός έχει αθόλωτους λογισμούς; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό η ηδονική σκέψη έχει εγκαταλειφθεί, η σκέψη του θυμού έχει εγκαταλειφθεί, η σκέψη της βίας έχει εγκαταλειφθεί. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός έχει αθόλωτους λογισμούς.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός έχει γαλήνια σωματική δραστηριότητα; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένει. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός έχει γαλήνια σωματική δραστηριότητα.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός έχει καλά απελευθερωμένο νου; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό ο νους είναι απελευθερωμένος από τη λαγνεία, ο νους είναι απελευθερωμένος από το μίσος, ο νους είναι απελευθερωμένος από την αυταπάτη. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός έχει καλά απελευθερωμένο νου.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι καλά απελευθερωμένος στη σοφία; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός κατανοεί: «η λαγνεία μου έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον», το μίσος μου έχει εγκαταλειφθεί... κ.λπ... κατανοεί: «η αυταπάτη μου έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον». Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι καλά απελευθερωμένος στη σοφία.
«Όποιοι, μοναχοί, ευγενείς στο παρελθόν κατοίκησαν σε ευγενείς κατοικίες, όλοι αυτοί κατοίκησαν σε αυτές τις δέκα ευγενείς κατοικίες· όποιοι, μοναχοί, ευγενείς στο μέλλον θα κατοικήσουν σε ευγενείς κατοικίες, όλοι αυτοί θα κατοικήσουν σε αυτές τις δέκα ευγενείς κατοικίες· όποιοι, μοναχοί, ευγενείς τώρα κατοικούν σε ευγενείς κατοικίες, όλοι αυτοί κατοικούν σε αυτές τις δέκα ευγενείς κατοικίες. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι δέκα ευγενείς κατοικίες, στις οποίες οι ευγενείς κατοίκησαν ή κατοικούν ή θα κατοικήσουν.» Δέκατη.
Το κεφάλαιο του προστάτη, δεύτερο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
επιμέλεια, άξιος προσφορών, δύο προστάτες, δύο ευγενείς κατοικίες.