4.
Το τέταρτο κεφάλαιο
1.
Η ομιλία για τον λογισμό
80. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -
«Υπάρχουν αυτοί οι τρεις φαύλοι λογισμοί, μοναχοί. Ποιοι τρεις; Ο λογισμός συνδεδεμένος με την αποφυγή της περιφρόνησης, ο λογισμός συνδεδεμένος με το υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη, ο λογισμός συνδεδεμένος με τη συμπόνια για τους άλλους. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις φαύλοι λογισμοί». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -
χαίρεται μαζί με τους συντρόφους, μακριά από την εξάλειψη των νοητικών δεσμών.
ικανός ένας τέτοιος μοναχός να αγγίξει την ανώτατη φώτιση».
Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πρώτο.
2.
Η ομιλία για την τιμή
81. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -
«Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα κυριευμένα από την τιμή, με κατακτημένη συνείδηση, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.
Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα κυριευμένα από την έλλειψη τιμής, με κατακτημένη συνείδηση, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.
Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα κυριευμένα από την τιμή και την έλλειψη τιμής, και από τα δύο αυτά, με κατακτημένη συνείδηση, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.
Αυτό όμως εγώ, μοναχοί, δεν το λέω επειδή το άκουσα από κάποιον άλλο ασκητή ή βραχμάνο· αλλά, μοναχοί, αυτό ακριβώς που ο ίδιος γνώρισα, ο ίδιος είδα, ο ίδιος κατανόησα, αυτό ακριβώς εγώ λέω.
«Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα κυριευμένα από την τιμή, με κατακτημένη συνείδηση, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.
Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα κυριευμένα από την έλλειψη τιμής, με κατακτημένη συνείδηση, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.
Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα κυριευμένα από την τιμή και την έλλειψη τιμής, και από τα δύο αυτά, με κατακτημένη συνείδηση, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -
η αυτοσυγκέντρωση δεν κλονίζεται, αυτού που διαμένει στην επιμέλεια.
αυτόν που χαίρεται στην εξάλειψη της προσκόλλησης, τον αποκαλούν ενάρετο άτομο».
Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για τον ήχο των θεών
82. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -
«Αυτοί οι τρεις, μοναχοί, ήχοι θεών ακούγονται μεταξύ των θεών κατά περιόδους. Ποιοι τρεις; Όταν, μοναχοί, ένας ευγενής μαθητής, αφού ξυρίσει τα μαλλιά και τα γένια του και ντυθεί με ώχρινα ρούχα, προτίθεται να αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, εκείνη την περίοδο ακούγεται ήχος θεών μεταξύ των θεών - 'αυτός ο ευγενής μαθητής προτίθεται να πολεμήσει μαζί με τον Μάρα'. Αυτός, μοναχοί, είναι ο πρώτος ήχος θεών που ακούγεται μεταξύ των θεών κατά περιόδους.
«Επιπλέον, μοναχοί, όταν ένας ευγενής μαθητής διαμένει αφοσιωμένος στην επιδίωξη της ανάπτυξης των επτά ιδιοτήτων που οδηγούν στη φώτιση, εκείνη την περίοδο ακούγεται ήχος θεών μεταξύ των θεών - 'αυτός ο ευγενής μαθητής πολεμά μαζί με τον Μάρα'. Αυτός, μοναχοί, είναι ο δεύτερος ήχος θεών που ακούγεται μεταξύ των θεών κατά περιόδους.
«Επιπλέον, μοναχοί, όταν ένας ευγενής μαθητής με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, διαμένει, εκείνη την περίοδο ακούγεται ήχος θεών μεταξύ των θεών - 'αυτός ο ευγενής μαθητής, νικητής της μάχης, αφού κατέκτησε εκείνο ακριβώς το πεδίο της μάχης, κατοικεί εκεί'. Αυτός, μοναχοί, είναι ο τρίτος ήχος θεών που ακούγεται μεταξύ των θεών κατά περιόδους. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις ήχοι θεών που ακούγονται μεταξύ των θεών κατά περιόδους». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -
ακόμη και οι θεότητες τον προσκυνούν, τον μεγάλο, τον απαλλαγμένο από φόβο.
νικώντας τον στρατό του θανάτου, με την απολύτρωση ακώλυτη.
διότι δεν βλέπουν σε εκείνον αυτό, με το οποίο θα ερχόταν υπό την εξουσία του θανάτου».
Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τρίτη.
4.
Η ομιλία για τα πέντε αρχικά σημάδια
83. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -
«Όταν, μοναχοί, ένας θεός από το σύνολο των θεών είναι υποκείμενος σε θάνατο, πέντε αρχικά σημάδια του εμφανίζονται - τα στεφάνια μαραίνονται, τα ρούχα λερώνονται, ιδρώτας τρέχει από τις μασχάλες, ασχήμια εισέρχεται στο σώμα, ο θεός δεν ευχαριστιέται στο δικό του θεϊκό κάθισμα. Αυτόν, μοναχοί, οι θεοί γνωρίζοντας ότι 'αυτός ο νεαρός θεός είναι υποκείμενος σε θάνατο', τον ευχαριστούν με τρία λόγια - 'Από εδώ, αγαπητέ, πήγαινε σε καλό προορισμό, αφού πας σε καλό προορισμό απόκτησε καλά αποκτημένο κέρδος, αφού αποκτήσεις καλά αποκτημένο κέρδος γίνε καλά εδραιωμένος'».
Όταν αυτό ειπώθηκε, κάποιος μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «Τι άραγε, σεβάσμιε κύριε, θεωρείται για τους θεούς πορεία προς καλό προορισμό; Και τι, σεβάσμιε κύριε, θεωρείται για τους θεούς καλά αποκτημένο κέρδος; Και τι, σεβάσμιε κύριε, θεωρείται για τους θεούς καλή εδραίωση;»
«Η ανθρώπινη ύπαρξη, μοναχέ, θεωρείται για τους θεούς πορεία προς καλό προορισμό· όταν κάποιος γενόμενος άνθρωπος αποκτά πίστη στη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα. Αυτό, μοναχέ, θεωρείται για τους θεούς καλά αποκτημένο κέρδος· αυτή η πίστη του είναι εδραιωμένη, ριζωμένη, σταθερή, ισχυρή, ακλόνητη από κανέναν ασκητή ή βραχμάνο ή θεό ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιονδήποτε στον κόσμο. Αυτό, μοναχέ, θεωρείται για τους θεούς καλή εδραίωση». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -
τρεις ήχοι ακούγονται, των θεών που δίνουν ευχαριστίες.
γενόμενος άνθρωπος στην Άριστη Διδασκαλία, απόκτησε την ανυπέρβλητη πίστη.
για όλη τη ζωή ακλόνητη, στην Άριστη Διδασκαλία που είναι καλά διακηρυγμένη.
εγκαταλείποντας την κακή νοητική συμπεριφορά, και ό,τι άλλο συνδέεται με μίσος.
αφού κάνεις καλό με τον νου, απεριόριστο, χωρίς προσκόλληση.
και άλλους θνητούς στην Άριστη Διδασκαλία, στην άγια ζωή εγκατάστησε'.
Τον αποθνήσκοντα ευχαριστούν, έλα θεέ ξανά και ξανά».
Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για την ευημερία του πλήθους
84. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -
«Αυτά τα τρία άτομα όταν εγείρονται στον κόσμο εγείρονται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων. Ποιοι τρεις; Εδώ, μοναχοί, ο Τατχάγκατα εγείρεται στον κόσμο, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ο τέλειος στην αληθινή γνώση και στην καλή συμπεριφορά, ο Καλότυχος, ο γνώστης του κόσμου, ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν, ο Διδάσκαλος θεών και ανθρώπων, ο Φωτισμένος, ο Ευλογημένος. Αυτός διδάσκει τη Διδασκαλία που είναι καλή στην αρχή, καλή στη μέση, καλή στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, και φανερώνει την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή. Αυτό, μοναχοί, είναι το πρώτο άτομο που όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων.
«Επιπλέον, μοναχοί, αυτού ακριβώς του Διδασκάλου ο μαθητής είναι Άξιος, που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, που έχει ολοκληρώσει την άγια ζωή, που έχει κάνει αυτό που έπρεπε να γίνει, που έχει αποθέσει το φορτίο, που έχει επιτύχει τον δικό του σκοπό, που έχει εξαλείψει πλήρως τους δεσμούς του γίγνεσθαι, πλήρως απελευθερωμένος μέσω της τελικής γνώσης. Αυτός διδάσκει τη Διδασκαλία που είναι καλή στην αρχή, καλή στη μέση, καλή στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, και φανερώνει την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή. Αυτό, μοναχοί, είναι το δεύτερο άτομο που όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων.
«Επιπλέον, μοναχοί, αυτού ακριβώς του Διδασκάλου ο μαθητής είναι ασκούμενος που ασκεί την πρακτική, πολυμαθής, προικισμένος με ηθική. Κι αυτός διδάσκει τη Διδασκαλία που είναι καλή στην αρχή, καλή στη μέση, καλή στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, και φανερώνει την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή. Αυτό, μοναχοί, είναι το τρίτο άτομο που όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα τρία άτομα που όταν εγείρονται στον κόσμο εγείρονται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -
και ένας άλλος που ασκεί την πρακτική επίσης ασκούμενος, πολυμαθής, προικισμένος με ηθική.
ανοίγουν την πύλη της αθανασίας, από τις νοητικές δεσμεύσεις απελευθερώνουν τον κόσμο αυτοί.
εδώ ακριβώς του υπαρξιακού πόνου θέτουν τέλος, αυτοί που είναι επιμελείς στη Διδαχή του Καλότυχου».
Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για τον παρατηρούντα τη ρυπαρότητα
85. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -
«Διαμείνετε, μοναχοί, παρατηρώντας τη ρυπαρότητα στο σώμα· και η μνήμη επί της αναπνοής ας είναι καλά εδραιωμένη εσωτερικά μπροστά στο πρόσωπο· διαμείνετε παρατηρώντας το παροδικό σε όλες τις δραστηριότητες. Σε αυτούς, μοναχοί, που διαμένουν παρατηρώντας τη ρυπαρότητα στο σώμα, η υπολανθάνουσα τάση για πάθος προς το ωραίο στοιχείο εγκαταλείπεται. Όταν η μνήμη επί της αναπνοής είναι καλά εδραιωμένη εσωτερικά μπροστά στο πρόσωπο, οι εξωτερικοί λογισμοί που βρίσκονται στον τόπο διαμονής, που προκαλούν δυσφορία, αυτοί δεν υπάρχουν. Σε αυτούς που διαμένουν παρατηρώντας το παροδικό σε όλες τις δραστηριότητες, όποια άγνοια, αυτή εγκαταλείπεται, όποια αληθινή γνώση, αυτή εγείρεται». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -
βλέποντας τον κατευνασμό όλων των δραστηριοτήτων, ενεργητικός πάντα.
ολοκληρωμένος μέσω της άμεσης γνώσης, γαλήνιος, αυτός πράγματι είναι σοφός που ξεπέρασε τις νοητικές δεσμεύσεις».
Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έκτο.
7.
Η ομιλία για τον ασκούντα τη Διδασκαλία σύμφωνα με τη Διδασκαλία
86. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -
«Για έναν μοναχό που ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, αυτή είναι η φυσική συμπεριφορά για την έκφραση - μιλώντας ως αυτός που ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, λέει μόνο σύμφωνα με τη Διδασκαλία, όχι παρά τη Διδασκαλία· ή σκεπτόμενος λογισμούς, σκέφτεται μόνο λογισμούς σύμφωνους με τη Διδασκαλία, όχι λογισμούς παρά τη Διδασκαλία· ή αποφεύγοντας και τα δύο, διαμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -
ο μοναχός που αναθυμάται τη Διδασκαλία, δεν ξεπέφτει από την Άριστη Διδασκαλία.
γαληνεύοντας εσωτερικά τον νου, επιτυγχάνει την ειρήνη».
Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έβδομη.
8.
Η ομιλία για αυτό που τυφλώνει
87. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -
«Υπάρχουν αυτοί οι τρεις φαύλοι λογισμοί, μοναχοί, που προκαλούν τύφλωση, προκαλούν απουσία όρασης, προκαλούν αγνωσία, καταστέλλουν τη σοφία, ανήκουν στη δυσφορία, δεν οδηγούν στο Νιμπάνα. Ποιοι τρεις; Ο ηδονικός λογισμός, μοναχοί, προκαλεί τύφλωση, προκαλεί απουσία όρασης, προκαλεί αγνωσία, καταστέλλει τη σοφία, ανήκει στη δυσφορία, δεν οδηγεί στο Νιμπάνα. Ο λογισμός του θυμού, μοναχοί, προκαλεί τύφλωση, προκαλεί απουσία όρασης, προκαλεί αγνωσία, καταστέλλει τη σοφία, ανήκει στη δυσφορία, δεν οδηγεί στο Νιμπάνα. Ο λογισμός της βίας, μοναχοί, προκαλεί τύφλωση, προκαλεί απουσία όρασης, προκαλεί αγνωσία, καταστέλλει τη σοφία, ανήκει στη δυσφορία, δεν οδηγεί στο Νιμπάνα. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις φαύλοι λογισμοί που προκαλούν τύφλωση, προκαλούν απουσία όρασης, προκαλούν αγνωσία, καταστέλλουν τη σοφία, ανήκουν στη δυσφορία, δεν οδηγούν στο Νιμπάνα.
«Υπάρχουν αυτοί οι τρεις καλοί λογισμοί, μοναχοί, που δεν προκαλούν τύφλωση, παράγουν όραση, παράγουν γνώση, αναπτύσσουν τη σοφία, δεν ανήκουν στη δυσφορία, οδηγούν στο Νιμπάνα. Ποιοι τρεις; Ο λογισμός της απάρνησης, μοναχοί, δεν προκαλεί τύφλωση, παράγει όραση, παράγει γνώση, αναπτύσσει τη σοφία, δεν ανήκει στη δυσφορία, οδηγεί στο Νιμπάνα. Ο λογισμός του μη θυμού, μοναχοί, δεν προκαλεί τύφλωση, παράγει όραση, παράγει γνώση, αναπτύσσει τη σοφία, δεν ανήκει στη δυσφορία, οδηγεί στο Νιμπάνα. Ο λογισμός της μη βίας, μοναχοί, δεν προκαλεί τύφλωση, παράγει όραση, παράγει γνώση, αναπτύσσει τη σοφία, δεν ανήκει στη δυσφορία, οδηγεί στο Νιμπάνα. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις καλοί λογισμοί που δεν προκαλούν τύφλωση, παράγουν όραση, παράγουν γνώση, αναπτύσσουν τη σοφία, δεν ανήκουν στη δυσφορία, οδηγούν στο Νιμπάνα». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -
αυτός πράγματι τους λογισμούς και τις σκέψεις, τους καταπραΰνει όπως η βροχή τη σκόνη που έχει σηκωθεί·
αυτός πράγματι με τη γαλήνη των λογισμών στον νου, εδώ ακριβώς αυτός την κατάσταση της ειρήνης έφτασε».
Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Όγδοη.
9.
Η ομιλία για τον εσωτερικό ρύπο
88. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -
«Υπάρχουν αυτοί οι τρεις εσωτερικοί ρύποι, εσωτερικοί εχθροί, εσωτερικοί αντίπαλοι, εσωτερικοί φονιάδες, εσωτερικοί αντίδικοι, μοναχοί. Ποιοι τρεις; Η απληστία, μοναχοί, είναι εσωτερικός ρύπος, εσωτερικός εχθρός, εσωτερικός αντίπαλος, εσωτερικός φονιάς, εσωτερικός αντίδικος. Το μίσος, μοναχοί, είναι εσωτερικός ρύπος, εσωτερικός εχθρός, εσωτερικός αντίπαλος, εσωτερικός φονιάς, εσωτερικός αντίδικος. Η αυταπάτη, μοναχοί, είναι εσωτερικός ρύπος, εσωτερικός εχθρός, εσωτερικός αντίπαλος, εσωτερικός φονιάς, εσωτερικός αντίδικος. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις εσωτερικοί ρύποι, εσωτερικοί εχθροί, εσωτερικοί αντίπαλοι, εσωτερικοί φονιάδες, εσωτερικοί αντίδικοι». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -
ο κίνδυνος που γεννήθηκε από μέσα, αυτόν ο κόσμος δεν τον κατανοεί.
τότε υπάρχει πυκνό σκοτάδι, όταν η απληστία κυριεύει τον άνθρωπο.
η απληστία εγκαταλείπεται από αυτόν, όπως σταγόνα νερού από φύλλο λωτού.
ο κίνδυνος που γεννήθηκε από μέσα, αυτόν ο κόσμος δεν τον κατανοεί.
τότε υπάρχει πυκνό σκοτάδι, όταν το μίσος κυριεύει τον άνθρωπο.
το μίσος εγκαταλείπεται από αυτόν, όπως ώριμος καρπός φοίνικα από τον μίσχο.
ο κίνδυνος που γεννήθηκε από μέσα, αυτόν ο κόσμος δεν τον κατανοεί.
τότε υπάρχει πυκνό σκοτάδι, όταν η αυταπάτη κυριεύει τον άνθρωπο.
αυτός διαλύει όλη την αυταπάτη, όπως ο ήλιος ανατέλλοντας το σκοτάδι».
Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Ένατη.
10.
Η ομιλία του Ντεβαντάττα
89. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -
«Κυριευμένος από τρεις κακές ιδιότητες, μοναχοί, με κατακυριευμένη συνείδηση, ο Ντεβαντάττα είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος. Με ποιες τρεις; Κυριευμένος από την κακόβουλη επιθυμία, μοναχοί, με κατακυριευμένη συνείδηση, ο Ντεβαντάττα είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος. Κυριευμένος από την κακή φιλία, μοναχοί, με κατακυριευμένη συνείδηση, ο Ντεβαντάττα είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος. Ενώ όμως υπήρχε κάτι ανώτερο που έπρεπε να γίνει, σταμάτησε στη μέση λόγω ενός κατώτερου επιτεύγματος διάκρισης. Με αυτές τις τρεις κακές ιδιότητες, μοναχοί, κυριευμένος, με κατακυριευμένη συνείδηση, ο Ντεβαντάττα είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -
αυτό και από αυτό γνωρίζετε, ποιος είναι ο προορισμός αυτών με κακόβουλες επιθυμίες.
λάμποντας σαν φλόγα με τη φήμη, ως Ντεβαντάττα ήταν γνωστός.
στην κόλαση Αβίτσι έφτασε, την τετράθυρη, τη φρικτή.
αυτόν ακριβώς το κακό αγγίζει, τον κακόβουλο νου, τον ασεβή.
δεν θα τον μολύνει με αυτό, διότι τρομερός είναι ο ωκεανός ο μεγάλος.
αυτόν που έχει βαδίσει σωστά, με γαλήνιο νου, η κατηγορία σε αυτόν δεν προσκολλάται.
του οποίου ακολουθώντας την οδό ο μοναχός, θα φτάσει στην εξάλειψη του υπαρξιακού πόνου».
Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δέκατη.
Τέλος του τέταρτου κεφαλαίου.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Διδασκαλία, σκοτάδι, ρύπος, με τον Ντεβαντάττα αυτά τα δέκα.