8.
Η μεγαλύτερη ομιλία για την παρομοίωση της πατημασιάς του ελέφαντα
300. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο σεβάσμιος Σαριπούττα απευθύνθηκε στους μοναχούς - «Φίλοι μοναχοί». «Φίλε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον σεβάσμιο Σαριπούττα. Ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε αυτό - «Όπως, φίλοι, όσα είναι τα αποτυπώματα των χερσαίων έμβιων όντων, όλα αυτά περιλαμβάνονται στο αποτύπωμα του ελέφαντα, το αποτύπωμα του ελέφαντα φαίνεται ως το κορυφαίο μεταξύ τους, δηλαδή λόγω του μεγέθους του· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, φίλοι, όσες είναι οι καλές νοητικές καταστάσεις, όλες αυτές περιλαμβάνονται στις τέσσερις ευγενείς αλήθειες. Σε ποιες τέσσερις; Στην ευγενή αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, στην ευγενή αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου, στην ευγενή αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου, στην ευγενή αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου».
301. «Και ποια, φίλοι, είναι η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου; Η γέννηση είναι υπαρξιακός πόνος, το γήρας είναι υπαρξιακός πόνος, ο θάνατος είναι υπαρξιακός πόνος, η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος είναι υπαρξιακός πόνος, το να μην αποκτά κανείς αυτό που επιθυμεί είναι επίσης υπαρξιακός πόνος· συνοπτικά, τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης είναι υπαρξιακός πόνος. Και ποια, φίλοι, είναι τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης; Δηλαδή: το συνάθροισμα της προσκόλλησης στην ύλη, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στο αίσθημα, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στην αντίληψη, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στις δραστηριότητες, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στη συνείδηση.
«Και ποιο, φίλοι, είναι το συνάθροισμα της προσκόλλησης στην ύλη; Τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία, και η παράγωγη υλικότητα των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων.
«Και ποια, φίλοι, είναι τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία; Το στερεό στοιχείο, το υγρό στοιχείο, το θερμό στοιχείο, το στοιχείο του αέρα.
302. «Ποιο είναι, φίλοι, το στερεό στοιχείο; Το στερεό στοιχείο μπορεί να είναι εσωτερικό, μπορεί να είναι εξωτερικό. Ποιο είναι, φίλοι, το εσωτερικό στερεό στοιχείο; Ό,τι είναι εσωτερικό, ατομικό, σκληρό, στερεοποιημένο, προσκολλημένο, δηλαδή - τρίχες της κεφαλής, τρίχες του σώματος, νύχια, δόντια, δέρμα, σάρκα, τένοντες, οστά, μυελός των οστών, νεφρά, καρδιά, συκώτι, υπεζωκότας, σπλήνα, πνεύμονες, έντερα, μεσεντέριο, περιεχόμενα του στομάχου, κόπρανα, ή οτιδήποτε άλλο εσωτερικό, ατομικό, σκληρό, στερεοποιημένο, προσκολλημένο. Αυτό λέγεται, φίλοι, το εσωτερικό στερεό στοιχείο. Και το εσωτερικό στερεό στοιχείο και το εξωτερικό στερεό στοιχείο, αυτό είναι απλώς στερεό στοιχείο. «Αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου» - έτσι αυτό πρέπει να θεωρείται όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Έχοντας δει έτσι αυτό όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία, αποστρέφεται από το στερεό στοιχείο, απαλλάσσει τη συνείδηση από το πάθος για το στερεό στοιχείο.
«Έρχεται, φίλοι, ο καιρός που το εξωτερικό υγρό στοιχείο ταράσσεται. Εκείνη τη στιγμή το εξωτερικό στερεό στοιχείο εξαφανίζεται. Αφού πράγματι, φίλοι, αυτού του εξωτερικού στερεού στοιχείου, τόσο μεγάλου, η παροδικότητα θα γίνει εμφανής, η φύση της καταστροφής θα γίνει εμφανής, η φύση της παρακμής θα γίνει εμφανής, η φύση της μεταβολής θα γίνει εμφανής. Τι λοιπόν για αυτό το σώμα που διαρκεί για μια στιγμή, προσκολλημένο από την επιθυμία, «είμαι» ή «δικό μου» ή «υπάρχω»; Τότε δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο εδώ για αυτόν.
«Αν, φίλοι, άλλοι υβρίζουν, κακολογούν, εξοργίζουν και ενοχλούν αυτόν τον μοναχό, αυτός κατανοεί έτσι - «Αυτό το δυσάρεστο αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή έχει εγερθεί σε μένα. Και αυτό είναι εξαρτώμενο, όχι ανεξάρτητο. Εξαρτώμενο από τι; Εξαρτώμενο από την επαφή». Αυτός βλέπει ότι αυτή η επαφή είναι παροδική, βλέπει ότι το αίσθημα είναι παροδικό, βλέπει ότι η αντίληψη είναι παροδική, βλέπει ότι οι δραστηριότητες είναι παροδικές, βλέπει ότι η συνείδηση είναι παροδική. Η συνείδησή του εισέρχεται στο στοιχείο ως αντικείμενο, γαληνεύει, σταθεροποιείται, αποφασίζει.
«Αν, φίλοι, άλλοι συμπεριφέρονται σε αυτόν τον μοναχό με ανεπιθύμητα, δυσάρεστα, μη λατρεμένα πράγματα - με επαφή χεριού, με επαφή πέτρας, με επαφή ραβδιού, με επαφή μαχαιριού. Αυτός κατανοεί έτσι - «Αυτό το σώμα έχει τέτοια φύση ώστε σε ένα σώμα τέτοιας φύσης συμβαίνουν επαφές χεριού, συμβαίνουν επαφές πέτρας, συμβαίνουν επαφές ραβδιού, συμβαίνουν επαφές μαχαιριού. Αλλά αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο στη νουθεσία με το παράδειγμα του πριονιού - "Ακόμη κι αν, μοναχοί, κλέφτες και ληστές με διπλό πριόνι έκοβαν τα μέλη σας ένα προς ένα, όποιος θα μόλυνε τον νου του εξαιτίας αυτού, δεν θα ήταν αυτός που ακολουθεί τη διδασκαλία μου". Η ενεργητικότητά μου θα είναι ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα, η μνήμη μου θα είναι εφαρμοσμένη χωρίς λήθη, το σώμα μου θα είναι γαλήνιο χωρίς ταραχή, η συνείδησή μου θα είναι αυτοσυγκεντρωμένη και πλήρως εστιασμένη. Ας συμβαίνουν τώρα σε αυτό το σώμα επαφές χεριού, ας συμβαίνουν επαφές πέτρας, ας συμβαίνουν επαφές ραβδιού, ας συμβαίνουν επαφές μαχαιριού· πράγματι αυτή είναι η διδαχή των Βουδών».
«Αν, φίλοι, σε εκείνον τον μοναχό που έτσι αναθυμάται τον Βούδα, έτσι αναθυμάται τη Διδασκαλία, έτσι αναθυμάται την Κοινότητα, η αταραξία βασισμένη στο καλό δεν εδραιώνεται. Αυτός εξαιτίας αυτού συγκινείται, περιπίπτει σε επείγουσα ανησυχία - "Αλίμονο, είναι απώλεια για μένα, πράγματι δεν είναι κέρδος για μένα, είναι κακή τύχη για μένα, πράγματι δεν είναι καλή τύχη για μένα, αφού ενώ έτσι αναθυμώμαι τον Βούδα, έτσι αναθυμώμαι τη Διδασκαλία, έτσι αναθυμώμαι την Κοινότητα, η αταραξία βασισμένη στο καλό δεν εδραιώνεται". Όπως, φίλοι, μια νύφη βλέποντας τον πεθερό της συγκινείται, περιπίπτει σε επείγουσα ανησυχία· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, φίλοι, αν σε εκείνον τον μοναχό που έτσι αναθυμάται τον Βούδα, έτσι αναθυμάται τη Διδασκαλία, έτσι αναθυμάται την Κοινότητα, η αταραξία βασισμένη στο καλό δεν εδραιώνεται, αυτός εξαιτίας αυτού συγκινείται, περιπίπτει σε επείγουσα ανησυχία - "Αλίμονο, είναι απώλεια για μένα, πράγματι δεν είναι κέρδος για μένα, είναι κακή τύχη για μένα, πράγματι δεν είναι καλή τύχη για μένα, αφού ενώ έτσι αναθυμώμαι τον Βούδα, έτσι αναθυμώμαι τη Διδασκαλία, έτσι αναθυμώμαι την Κοινότητα, η αταραξία βασισμένη στο καλό δεν εδραιώνεται". Αν, φίλοι, σε εκείνον τον μοναχό που έτσι αναθυμάται τον Βούδα, έτσι αναθυμάται τη Διδασκαλία, έτσι αναθυμάται την Κοινότητα, η αταραξία βασισμένη στο καλό εδραιώνεται, αυτός εξαιτίας αυτού είναι ευχαριστημένος. Ακόμη και με αυτό, φίλοι, πολλά έχουν επιτευχθεί από τον μοναχό.
303. «Και ποιο είναι, φίλοι, το υγρό στοιχείο; Το υγρό στοιχείο μπορεί να είναι εσωτερικό, μπορεί να είναι εξωτερικό. Ποιο είναι, φίλοι, το εσωτερικό υγρό στοιχείο; Ό,τι είναι εσωτερικό, ατομικό, υγρό, υγροποιημένο, προσκολλημένο, δηλαδή - χολή, φλέγμα, πύον, αίμα, ιδρώτας, λίπος, δάκρυα, στέαρ, σάλιο, βλέννα, αρθρικό υγρό, ούρα, ή οτιδήποτε άλλο εσωτερικό, ατομικό, υγρό, υγροποιημένο, προσκολλημένο - αυτό λέγεται, φίλοι, το εσωτερικό υγρό στοιχείο. Και το εσωτερικό υγρό στοιχείο και το εξωτερικό υγρό στοιχείο, αυτό είναι απλώς υγρό στοιχείο. «Αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου» - έτσι αυτό πρέπει να ιδωθεί όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Έχοντας δει έτσι αυτό όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία, αποστρέφεται από το υγρό στοιχείο, απαλλάσσει τη συνείδηση από το πάθος για το υγρό στοιχείο.
«Έρχεται, φίλοι, ο καιρός που το εξωτερικό υγρό στοιχείο ταράσσεται. Αυτό παρασύρει χωριά, παρασύρει κωμοπόλεις, παρασύρει πόλεις, παρασύρει χώρες, παρασύρει περιοχές χωρών. Έρχεται, φίλοι, ο καιρός που στον μεγάλο ωκεανό τα νερά υποχωρούν κατά εκατό γιότζανα, υποχωρούν κατά διακόσια γιότζανα, υποχωρούν κατά τριακόσια γιότζανα, υποχωρούν κατά τετρακόσια γιότζανα, υποχωρούν κατά πεντακόσια γιότζανα, υποχωρούν κατά εξακόσια γιότζανα, υποχωρούν κατά επτακόσια γιότζανα. Έρχεται, φίλοι, ο καιρός που στον μεγάλο ωκεανό το νερό παραμένει στο ύψος επτά φοινίκων, παραμένει στο ύψος έξι φοινίκων, παραμένει στο ύψος πέντε φοινίκων, παραμένει στο ύψος τεσσάρων φοινίκων, παραμένει στο ύψος τριών φοινίκων, παραμένει στο ύψος δύο φοινίκων, παραμένει στο ύψος ενός φοίνικα. Έρχεται, φίλοι, ο καιρός που στον μεγάλο ωκεανό το νερό παραμένει στο ύψος επτά ανδρών, παραμένει στο ύψος έξι ανδρών, παραμένει στο ύψος πέντε ανδρών, παραμένει στο ύψος τεσσάρων ανδρών, παραμένει στο ύψος τριών ανδρών, παραμένει στο ύψος δύο ανδρών, παραμένει στο ύψος ενός ανδρός. Έρχεται, φίλοι, ο καιρός που στον μεγάλο ωκεανό το νερό παραμένει στο ύψος μισού ανδρός, παραμένει μέχρι τη μέση, παραμένει μέχρι το γόνατο, παραμένει μέχρι τον αστράγαλο. Έρχεται, φίλοι, ο καιρός που στον μεγάλο ωκεανό δεν υπάρχει νερό ούτε όσο να βρέξει μια φάλαγγα δακτύλου. Αφού πράγματι, φίλοι, αυτού του εξωτερικού υγρού στοιχείου, τόσο μεγάλου, η παροδικότητα θα γίνει εμφανής, η φύση της καταστροφής θα γίνει εμφανής, η φύση της παρακμής θα γίνει εμφανής, η φύση της μεταβολής θα γίνει εμφανής. Τι λοιπόν για αυτό το σώμα που διαρκεί για μια στιγμή, προσκολλημένο από την επιθυμία, «είμαι» ή «δικό μου» ή «υπάρχω»; Τότε δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο εδώ για αυτόν... κ.λπ... Αν, φίλοι, σε εκείνον τον μοναχό που έτσι αναθυμάται τον Βούδα, έτσι αναθυμάται τη Διδασκαλία, έτσι αναθυμάται την Κοινότητα, η αταραξία βασισμένη στο καλό εδραιώνεται. Αυτός εξαιτίας αυτού είναι ευχαριστημένος. Ακόμη και με αυτό, φίλοι, πολλά έχουν επιτευχθεί από τον μοναχό.
304. «Ποιο είναι, φίλοι, το θερμό στοιχείο; Το θερμό στοιχείο μπορεί να είναι εσωτερικό, μπορεί να είναι εξωτερικό. Ποιο είναι, φίλοι, το εσωτερικό θερμό στοιχείο; Ό,τι είναι εσωτερικό, ατομικό, θερμότητα, θερμοποιημένο, προσκολλημένο, δηλαδή - αυτό με το οποίο θερμαίνεται, αυτό με το οποίο γηράσκει, αυτό με το οποίο καίγεται, αυτό με το οποίο ό,τι τρώγεται, πίνεται, μασιέται και γεύεται χωνεύεται σωστά, ή οτιδήποτε άλλο εσωτερικό, ατομικό, θερμότητα, θερμοποιημένο, προσκολλημένο - αυτό λέγεται, φίλοι, το εσωτερικό θερμό στοιχείο. Και το εσωτερικό θερμό στοιχείο και το εξωτερικό θερμό στοιχείο, αυτό είναι απλώς θερμό στοιχείο. «Αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου» - έτσι αυτό πρέπει να ιδωθεί όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Έχοντας δει έτσι αυτό όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία, αποστρέφεται από το θερμό στοιχείο, απαλλάσσει τη συνείδηση από το πάθος για το θερμό στοιχείο.
«Έρχεται, φίλοι, ο καιρός που το εξωτερικό θερμό στοιχείο ταράσσεται. Αυτό καίει χωριά, καίει κωμοπόλεις, καίει πόλεις, καίει χώρες, καίει περιοχές χωρών. Αυτό φτάνοντας στην άκρη της πράσινης βλάστησης ή στην άκρη του δρόμου ή στην άκρη του βράχου ή στην άκρη του νερού ή σε ένα γοητευτικό κομμάτι γης, σβήνει χωρίς τροφή. Έρχεται, φίλοι, ο καιρός που αναζητούν φωτιά ακόμη και με φτερό κόκορα ή με ξύστρα δέρματος. Αφού πράγματι, φίλοι, αυτού του εξωτερικού θερμού στοιχείου, τόσο μεγάλου, η παροδικότητα θα γίνει εμφανής, η φύση της καταστροφής θα γίνει εμφανής, η φύση της παρακμής θα γίνει εμφανής, η φύση της μεταβολής θα γίνει εμφανής. Τι λοιπόν για αυτό το σώμα που διαρκεί για μια στιγμή, προσκολλημένο από την επιθυμία, «είμαι» ή «δικό μου» ή «υπάρχω»; Τότε δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο εδώ για αυτόν... κ.λπ... Αν, φίλοι, σε εκείνον τον μοναχό που έτσι αναθυμάται τον Βούδα, έτσι αναθυμάται τη Διδασκαλία, έτσι αναθυμάται την Κοινότητα, η αταραξία βασισμένη στο καλό εδραιώνεται, αυτός εξαιτίας αυτού είναι ευχαριστημένος. Ακόμη και με αυτό, φίλοι, πολλά έχουν επιτευχθεί από τον μοναχό.
305. «Ποιο είναι, φίλοι, το στοιχείο του αέρα; Το στοιχείο του αέρα μπορεί να είναι εσωτερικό, μπορεί να είναι εξωτερικό. Ποιο είναι, φίλοι, το εσωτερικό στοιχείο του αέρα; Ό,τι είναι εσωτερικό, ατομικό, αέρας, αεροειδές, προσκολλημένο, δηλαδή - οι άνεμοι που ανεβαίνουν, οι άνεμοι που κατεβαίνουν, οι άνεμοι στην κοιλιά, οι άνεμοι στα έντερα, οι άνεμοι που διατρέχουν τα μέλη, η εισπνοή και η εκπνοή, ή οτιδήποτε άλλο εσωτερικό, ατομικό, αέρας, αεροειδές, προσκολλημένο - αυτό λέγεται, φίλοι, το εσωτερικό στοιχείο του αέρα. Και το εσωτερικό στοιχείο του αέρα και το εξωτερικό στοιχείο του αέρα, αυτό είναι απλώς στοιχείο του αέρα. «Αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου» - έτσι αυτό πρέπει να ιδωθεί όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Έχοντας δει έτσι αυτό όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία, αποστρέφεται από το στοιχείο του αέρα, απαλλάσσει τη συνείδηση από το πάθος για το στοιχείο του αέρα.
«Έρχεται, φίλοι, ο καιρός που το εξωτερικό στοιχείο του αέρα ταράσσεται. Αυτό παρασύρει χωριά, παρασύρει κωμοπόλεις, παρασύρει πόλεις, παρασύρει χώρες, παρασύρει περιοχές χωρών. Έρχεται, φίλοι, ο καιρός που τον τελευταίο μήνα του καλοκαιριού αναζητούν αέρα με φύλλο φοίνικα ή με βεντάλια, και ούτε τα χορτάρια στη στέγη δεν σαλεύουν. Αφού πράγματι, φίλοι, αυτού του εξωτερικού στοιχείου του αέρα, τόσο μεγάλου, η παροδικότητα θα γίνει εμφανής, η φύση της καταστροφής θα γίνει εμφανής, η φύση της παρακμής θα γίνει εμφανής, η φύση της μεταβολής θα γίνει εμφανής. Τι λοιπόν για αυτό το σώμα που διαρκεί για μια στιγμή, προσκολλημένο από την επιθυμία, «είμαι» ή «δικό μου» ή «υπάρχω»; Τότε δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο εδώ για αυτόν.
«Αν, φίλοι, άλλοι υβρίζουν, κακολογούν, εξοργίζουν και ενοχλούν αυτόν τον μοναχό. Αυτός κατανοεί έτσι: «Αυτό το δυσάρεστο αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή έχει εγερθεί σε μένα. Και αυτό είναι εξαρτώμενο, όχι ανεξάρτητο. Εξαρτώμενο από τι; Εξαρτώμενο από την επαφή». Αυτός βλέπει ότι αυτή η επαφή είναι παροδική, βλέπει ότι το αίσθημα είναι παροδικό, βλέπει ότι η αντίληψη είναι παροδική, βλέπει ότι οι δραστηριότητες είναι παροδικές, βλέπει ότι η συνείδηση είναι παροδική. Η συνείδησή του εισέρχεται στο στοιχείο ως αντικείμενο, γαληνεύει, σταθεροποιείται, αποφασίζει.
«Αν, φίλοι, άλλοι συμπεριφέρονται σε αυτόν τον μοναχό με ανεπιθύμητα, δυσάρεστα, μη λατρεμένα πράγματα - με επαφή χεριού, με επαφή πέτρας, με επαφή ραβδιού, με επαφή μαχαιριού. Αυτός κατανοεί έτσι: «Αυτό το σώμα έχει τέτοια φύση ώστε σε ένα σώμα τέτοιας φύσης συμβαίνουν επαφές χεριού, συμβαίνουν επαφές πέτρας, συμβαίνουν επαφές ραβδιού, συμβαίνουν επαφές μαχαιριού. Αλλά αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο στη νουθεσία με το παράδειγμα του πριονιού: «Ακόμη κι αν, μοναχοί, κλέφτες και ληστές με διπλό πριόνι έκοβαν τα μέλη σας ένα προς ένα. Όποιος θα μόλυνε τον νου του εξαιτίας αυτού, δεν θα ήταν αυτός που ακολουθεί τη διδασκαλία μου». Η ενεργητικότητά μου θα είναι ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα, η μνήμη μου θα είναι εφαρμοσμένη χωρίς λήθη, το σώμα μου θα είναι γαλήνιο χωρίς ταραχή, η συνείδησή μου θα είναι αυτοσυγκεντρωμένη και πλήρως εστιασμένη. Ας συμβαίνουν τώρα σε αυτό το σώμα επαφές χεριού, ας συμβαίνουν επαφές πέτρας, ας συμβαίνουν επαφές ραβδιού, ας συμβαίνουν επαφές μαχαιριού. Πράγματι αυτή είναι η διδαχή των Βουδών».
«Αν, φίλοι, σε εκείνον τον μοναχό που έτσι αναθυμάται τον Βούδα, έτσι αναθυμάται τη Διδασκαλία, έτσι αναθυμάται την Κοινότητα, η αταραξία βασισμένη στο καλό δεν εδραιώνεται. Αυτός εξαιτίας αυτού συγκινείται, περιπίπτει σε επείγουσα ανησυχία - "Αλίμονο, είναι απώλεια για μένα, πράγματι δεν είναι κέρδος για μένα, είναι κακή τύχη για μένα, πράγματι δεν είναι καλή τύχη για μένα. Αφού ενώ έτσι αναθυμώμαι τον Βούδα, έτσι αναθυμώμαι τη Διδασκαλία, έτσι αναθυμώμαι την Κοινότητα, η αταραξία βασισμένη στο καλό δεν εδραιώνεται". Όπως, φίλοι, μια νύφη βλέποντας τον πεθερό της συγκινείται, περιπίπτει σε επείγουσα ανησυχία· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, φίλοι, αν σε εκείνον τον μοναχό που έτσι αναθυμάται τον Βούδα, έτσι αναθυμάται τη Διδασκαλία, έτσι αναθυμάται την Κοινότητα, η αταραξία βασισμένη στο καλό δεν εδραιώνεται. Αυτός εξαιτίας αυτού συγκινείται, περιπίπτει σε επείγουσα ανησυχία - "Αλίμονο, είναι απώλεια για μένα, πράγματι δεν είναι κέρδος για μένα, είναι κακή τύχη για μένα, πράγματι δεν είναι καλή τύχη για μένα. Αφού ενώ έτσι αναθυμώμαι τον Βούδα, έτσι αναθυμώμαι τη Διδασκαλία, έτσι αναθυμώμαι την Κοινότητα, η αταραξία βασισμένη στο καλό δεν εδραιώνεται". Αν, φίλοι, σε εκείνον τον μοναχό που έτσι αναθυμάται τον Βούδα, έτσι αναθυμάται τη Διδασκαλία, έτσι αναθυμάται την Κοινότητα, η αταραξία βασισμένη στο καλό εδραιώνεται, αυτός εξαιτίας αυτού είναι ευχαριστημένος. Ακόμη και με αυτό, φίλοι, πολλά έχουν επιτευχθεί από τον μοναχό.
306. «Όπως, φίλοι, εξαρτώμενο από ξύλα και εξαρτώμενο από αναρριχητικά φυτά και εξαρτώμενο από χόρτο και εξαρτώμενο από πηλό, ο χώρος περιστοιχισμένος θεωρείται ως 'σπίτι'· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, φίλοι, εξαρτώμενο από οστά και εξαρτώμενο από νεύρα και εξαρτώμενο από σάρκα και εξαρτώμενο από δέρμα, ο χώρος περιστοιχισμένος θεωρείται ως 'υλικότητα'. Όταν, φίλοι, το εσωτερικό μάτι είναι άθικτο, αλλά οι εξωτερικές υλικές μορφές δεν έρχονται στο πεδίο αίσθησης, και δεν υπάρχει η αντίστοιχη προσοχή, τότε δεν υπάρχει η εμφάνιση του αντίστοιχου τμήματος συνείδησης. Όταν, φίλοι, το εσωτερικό μάτι είναι άθικτο και οι εξωτερικές υλικές μορφές έρχονται στο πεδίο αίσθησης, αλλά δεν υπάρχει η αντίστοιχη προσοχή, τότε δεν υπάρχει η εμφάνιση του αντίστοιχου τμήματος συνείδησης. Αλλά όταν, φίλοι, το εσωτερικό μάτι είναι άθικτο, και οι εξωτερικές υλικές μορφές έρχονται στο πεδίο αίσθησης, και υπάρχει η αντίστοιχη προσοχή. Έτσι υπάρχει η εμφάνιση του αντίστοιχου τμήματος συνείδησης. Όποια υλικότητα υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτή περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα της προσκόλλησης στην υλικότητα· όποιο αίσθημα υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτό περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα της προσκόλλησης στο αίσθημα· όποια αντίληψη υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτή περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα της προσκόλλησης στην αντίληψη· όποιες δραστηριότητες υπάρχουν σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτές περιλαμβάνονται στο συνάθροισμα της προσκόλλησης στις δραστηριότητες· όποια συνείδηση υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτή περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα της προσκόλλησης στη συνείδηση.
«Αυτός κατανοεί έτσι - 'Έτσι λοιπόν υπάρχει η συμπερίληψη, η συγκέντρωση, η συνάθροιση αυτών των πέντε συναθροισμάτων της προσκόλλησης. Αλλά αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - 'Όποιος βλέπει την Εξαρτώμενη Γένεση, αυτός βλέπει τη Διδασκαλία· όποιος βλέπει τη Διδασκαλία, αυτός βλέπει την Εξαρτώμενη Γένεση'. Αυτά είναι εξαρτώμενα γεγενημένα, δηλαδή τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης. Όποια θέληση, προσκόλληση, κλίση, αγκίστρωση υπάρχει σε αυτά τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης, αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου. Όποια απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους, εγκατάλειψη της θέλησης και του πάθους υπάρχει σε αυτά τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης, αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου'. Ακόμη και με αυτό, φίλοι, πολλά έχουν επιτευχθεί από τον μοναχό.
«Όταν, φίλοι, το εσωτερικό αυτί είναι άθικτο... κ.λπ... η μύτη είναι άθικτη... η γλώσσα είναι άθικτη... το σώμα είναι άθικτο... ο νους είναι άθικτος, αλλά τα εξωτερικά νοητικά φαινόμενα δεν έρχονται στο πεδίο αίσθησης και δεν υπάρχει η αντίστοιχη προσοχή, τότε δεν υπάρχει η εμφάνιση του αντίστοιχου τμήματος συνείδησης. Όταν, φίλοι, ο εσωτερικός νους είναι άθικτος, και τα εξωτερικά νοητικά φαινόμενα έρχονται στο πεδίο αίσθησης, αλλά δεν υπάρχει η αντίστοιχη προσοχή, τότε δεν υπάρχει η εμφάνιση του αντίστοιχου τμήματος συνείδησης. Αλλά όταν, φίλοι, ο εσωτερικός νους είναι άθικτος, και τα εξωτερικά νοητικά φαινόμενα έρχονται στο πεδίο αίσθησης, και υπάρχει η αντίστοιχη προσοχή, έτσι υπάρχει η εμφάνιση του αντίστοιχου τμήματος συνείδησης. Όποια υλικότητα υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτή περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα της προσκόλλησης στην υλικότητα· όποιο αίσθημα υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτό περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα της προσκόλλησης στο αίσθημα· όποια αντίληψη υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτή περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα της προσκόλλησης στην αντίληψη· όποιες δραστηριότητες υπάρχουν σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτές περιλαμβάνονται στο συνάθροισμα της προσκόλλησης στις δραστηριότητες· όποια συνείδηση υπάρχει σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, αυτή περιλαμβάνεται στο συνάθροισμα της προσκόλλησης στη συνείδηση. Αυτός κατανοεί έτσι - 'Έτσι λοιπόν υπάρχει η συμπερίληψη, η συγκέντρωση, η συνάθροιση αυτών των πέντε συναθροισμάτων της προσκόλλησης. Αλλά αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Όποιος βλέπει την Εξαρτώμενη Γένεση, αυτός βλέπει τη Διδασκαλία· όποιος βλέπει τη Διδασκαλία, αυτός βλέπει την Εξαρτώμενη Γένεση». Αυτά είναι εξαρτώμενα γεγενημένα, δηλαδή τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης. Όποια θέληση, προσκόλληση, κλίση, αγκίστρωση υπάρχει σε αυτά τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης, αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου. Όποια απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους, εγκατάλειψη της θέλησης και του πάθους υπάρχει σε αυτά τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης, αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου'. Ακόμη και με αυτό, φίλοι, πολλά έχουν επιτευχθεί από τον μοναχό».
Αυτά είπε ο σεβάσμιος Σαριπούττα. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του σεβασμίου Σαριπούττα.
Τέλος της ομιλίας Μαχαχατθιπαντόπαμα, όγδοη.