5.
Η ομιλία στον Μπαντάλι
134. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Εγώ, μοναχοί, τρώω ένα γεύμα σε μία συνεδρία· τρώγοντας, μοναχοί, ένα γεύμα σε μία συνεδρία, αντιλαμβάνομαι λίγη ασθένεια και λίγη αδιαθεσία και ελαφρύ σήκωμα και δύναμη και άνετη διαμονή. Ελάτε και εσείς, μοναχοί, τρώτε ένα γεύμα σε μία συνεδρία· τρώγοντας, μοναχοί, και εσείς ένα γεύμα σε μία συνεδρία, θα αντιληφθείτε λίγη ασθένεια και λίγη αδιαθεσία και ελαφρύ σήκωμα και δύναμη και άνετη διαμονή». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Μπαντάλι είπε στον Ευλογημένο: «Εγώ, σεβάσμιε κύριε, δεν μπορώ να τρώω ένα γεύμα σε μία συνεδρία· διότι, σεβάσμιε κύριε, τρώγοντας ένα γεύμα σε μία συνεδρία θα είχα τύψη, θα είχα μεταμέλεια». «Τότε λοιπόν εσύ, Μπαντάλι, όπου έχεις προσκληθεί, εκεί αφού φας ένα μέρος και αφού βγάλεις έξω ένα μέρος, να φας. Ακόμη κι έτσι εσύ, Μπαντάλι, τρώγοντας σε μία συνεδρία θα συντηρείσαι». «Ακόμη κι έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, δεν μπορώ να τρώω· διότι ακόμη κι έτσι, σεβάσμιε κύριε, τρώγοντας θα είχα τύψη, θα είχα μεταμέλεια». Τότε ο σεβάσμιος Μπαντάλι, ενώ ο Ευλογημένος θέσπιζε τον κανόνα εξάσκησης και ενώ η κοινότητα μοναχών αναλάμβανε την εξάσκηση, εξέφρασε αδυναμία. Τότε ο σεβάσμιος Μπαντάλι όλο εκείνο το τρίμηνο δεν παρουσιάστηκε μπροστά στον Ευλογημένο, όπως ακριβώς αυτός που δεν εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου.
135. Εκείνη την περίοδο αρκετοί μοναχοί έκαναν την κατασκευή χιτώνων για τον Ευλογημένο - όταν ολοκληρωθεί ο χιτώνας, ο Ευλογημένος θα αναχωρήσει για περιπλάνηση μετά το πέρας των τριών μηνών. Τότε ο σεβάσμιος Μπαντάλι πήγε εκεί όπου ήταν εκείνοι οι μοναχοί· αφού πλησίασε, χαιρέτησε εκείνους τους μοναχούς. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Στον σεβάσμιο Μπαντάλι που καθόταν στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν αυτό: «Αυτή, φίλε Μπαντάλι, είναι η κατασκευή χιτώνων για τον Ευλογημένο που γίνεται. Όταν ολοκληρωθεί ο χιτώνας, ο Ευλογημένος θα αναχωρήσει για περιπλάνηση μετά το πέρας των τριών μηνών. Έλα, φίλε Μπαντάλι, πρόσεχε καλά αυτό το σφάλμα, μήπως αργότερα γίνει πιο δύσκολο για σένα». «Ναι, φίλοι», απάντησε ο σεβάσμιος Μπαντάλι σε εκείνους τους μοναχούς και πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Μπαντάλι είπε στον Ευλογημένο: «Ένα σφάλμα με κατέλαβε, σεβάσμιε κύριε, σαν αδαή, σαν συγχυσμένο, σαν φαύλο, που ενώ ο Ευλογημένος θέσπιζε τον κανόνα εξάσκησης και ενώ η κοινότητα μοναχών αναλάμβανε την εξάσκηση, εξέφρασα αδυναμία. Ας δεχθεί ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, το σφάλμα μου ως σφάλμα, για αυτοσυγκράτηση στο μέλλον».
«Πράγματι εσύ, Μπαντάλι, ένα σφάλμα σε κατέλαβε σαν αδαή, σαν συγχυσμένο, σαν φαύλο, που ενώ εγώ θέσπιζα τον κανόνα εξάσκησης και ενώ η κοινότητα μοναχών αναλάμβανε την εξάσκηση, εξέφρασες αδυναμία. Και μια περίσταση δεν διείσδυσες, Μπαντάλι - 'ο Ευλογημένος διαμένει στη Σαβάτθι, και ο Ευλογημένος θα με γνωρίσει - ο μοναχός που ονομάζεται Μπαντάλι δεν εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου'. Αυτή επίσης η περίσταση δεν διείσδυσες, Μπαντάλι. Και μια περίσταση δεν διείσδυσες, Μπαντάλι - 'αρκετοί μοναχοί έχουν εισέλθει στην απόσυρση κατά την βροχερή εποχή στη Σαβάτθι, και αυτοί θα με γνωρίσουν - ο μοναχός που ονομάζεται Μπαντάλι δεν εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου'. Αυτή επίσης η περίσταση δεν διείσδυσες, Μπαντάλι. Και μια περίσταση δεν διείσδυσες, Μπαντάλι - 'αρκετές μοναχές έχουν εισέλθει στην απόσυρση κατά την βροχερή εποχή στη Σαβάτθι, και αυτές θα με γνωρίσουν - ο μοναχός που ονομάζεται Μπαντάλι δεν εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου'. Αυτή επίσης η περίσταση δεν διείσδυσες, Μπαντάλι. Και μια περίσταση δεν διείσδυσες, Μπαντάλι - 'αρκετοί λαϊκοί ακόλουθοι διαμένουν στη Σαβάτθι, και αυτοί θα με γνωρίσουν - ο μοναχός που ονομάζεται Μπαντάλι δεν εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου'. Αυτή επίσης η περίσταση δεν διείσδυσες, Μπαντάλι. Και μια περίσταση δεν διείσδυσες, Μπαντάλι - 'αρκετές λαϊκές ακόλουθοι διαμένουν στη Σαβάτθι, και αυτές θα με γνωρίσουν - ο μοναχός που ονομάζεται Μπαντάλι δεν εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου'. Αυτή επίσης η περίσταση δεν διείσδυσες, Μπαντάλι. Και μια περίσταση δεν διείσδυσες, Μπαντάλι - 'αρκετοί ασκητές και βραχμάνοι διαφόρων αιρέσεων έχουν εισέλθει στην απόσυρση κατά την βροχερή εποχή στη Σαβάτθι, και αυτοί θα με γνωρίσουν - ο μοναχός που ονομάζεται Μπαντάλι, μαθητής του ασκητή Γκόταμα, ένας αρκετά πρεσβύτερος μοναχός, δεν εκπληρώνει την εξάσκηση στη Διδαχή'. Αυτή επίσης η περίσταση δεν διείσδυσες, Μπαντάλι».
«Ένα σφάλμα με κατέλαβε, σεβάσμιε κύριε, σαν αδαή, σαν συγχυσμένο, σαν φαύλο, που ενώ ο Ευλογημένος θέσπιζε τον κανόνα εξάσκησης και ενώ η κοινότητα μοναχών αναλάμβανε την εξάσκηση, εξέφρασα αδυναμία. Ας δεχθεί ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, το σφάλμα μου ως σφάλμα, για αυτοσυγκράτηση στο μέλλον». «Πράγματι εσύ, Μπαντάλι, ένα σφάλμα σε κατέλαβε σαν αδαή, σαν συγχυσμένο, σαν φαύλο, που ενώ εγώ θέσπιζα τον κανόνα εξάσκησης και ενώ η κοινότητα μοναχών αναλάμβανε την εξάσκηση, εξέφρασες αδυναμία».
136. «Τι νομίζεις, Μπαντάλι, ας υποθέσουμε ότι υπήρχε εδώ ένας μοναχός απελευθερωμένος και από τις δύο πλευρές, και εγώ θα του έλεγα έτσι - 'έλα εσύ, μοναχέ, γίνε μου γέφυρα στη λάσπη', άραγε αυτός θα γινόταν γέφυρα ή θα έστρεφε αλλού το σώμα του ή θα έλεγε 'όχι';»
«Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Τι νομίζεις, Μπαντάλι, ας υποθέσουμε ότι υπήρχε εδώ ένας μοναχός απελευθερωμένος μέσω της σοφίας... μάρτυρας του σώματος... έχων επιτύχει την ορθή άποψη... απελευθερωμένος διά της πίστης... ακόλουθος βασιζόμενος στη Διδασκαλία... ακόλουθος βασιζόμενος στη πίστη, και εγώ θα του έλεγα έτσι - 'έλα εσύ, μοναχέ, γίνε μου γέφυρα στη λάσπη', άραγε αυτός θα γινόταν γέφυρα ή θα έστρεφε αλλού το σώμα του ή θα έλεγε 'όχι';»
«Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Τι νομίζεις, Μπαντάλι, άραγε εσύ, Μπαντάλι, εκείνη την περίοδο ήσουν απελευθερωμένος και από τις δύο πλευρές ή απελευθερωμένος μέσω της σοφίας ή μάρτυρας του σώματος ή έχων επιτύχει την ορθή άποψη ή απελευθερωμένος διά της πίστης ή ακόλουθος βασιζόμενος στη Διδασκαλία ή ακόλουθος βασιζόμενος στη πίστη;»
«Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Δεν ήσουν εσύ, Μπαντάλι, εκείνη την περίοδο άδειος, κούφιος, ηττημένος;»
«Ναι, σεβάσμιε κύριε. Ένα σφάλμα με κατέλαβε, σεβάσμιε κύριε, σαν αδαή, σαν συγχυσμένο, σαν φαύλο, που ενώ ο Ευλογημένος θέσπιζε τον κανόνα εξάσκησης και ενώ η κοινότητα μοναχών αναλάμβανε την εξάσκηση, εξέφρασα αδυναμία. Ας δεχθεί ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, το σφάλμα μου ως σφάλμα, για αυτοσυγκράτηση στο μέλλον». «Πράγματι εσύ, Μπαντάλι, ένα σφάλμα σε κατέλαβε σαν αδαή, σαν συγχυσμένο, σαν φαύλο, που ενώ εγώ θέσπιζα τον κανόνα εξάσκησης και ενώ η κοινότητα μοναχών αναλάμβανε την εξάσκηση, εξέφρασες αδυναμία. Αλλά επειδή εσύ, Μπαντάλι, βλέποντας το σφάλμα ως σφάλμα επανορθώνεις σύμφωνα με τη Διδασκαλία, αυτό το δεχόμαστε από εσένα. Διότι αυτή είναι πρόοδος, Μπαντάλι, στη διαγωγή των ευγενών, όταν κάποιος βλέποντας το σφάλμα ως σφάλμα επανορθώνει σύμφωνα με τη Διδασκαλία και επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στο μέλλον».
137. «Εδώ, Μπαντάλι, κάποιος μοναχός δεν εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου. Αυτός σκέφτεται: "Γιατί να μην αναζητήσω ένα απομονωμένο κατάλυμα - ένα δάσος, τη βάση ενός δένδρου, ένα βουνό, μια χαράδρα, μια σπηλιά στο βουνό, ένα νεκροταφείο, ένα βαθύ δάσος, ένα ανοιχτό μέρος, έναν σωρό από άχυρα. Ίσως να πραγματοποιήσω υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών." Αυτός αναζητά ένα απομονωμένο κατάλυμα - ένα δάσος, τη βάση ενός δένδρου, ένα βουνό, μια χαράδρα, μια σπηλιά στο βουνό, ένα νεκροταφείο, ένα βαθύ δάσος, ένα ανοιχτό μέρος, έναν σωρό από άχυρα. Καθώς αυτός διαμένει έτσι αποτραβηγμένος, ο Διδάσκαλος τον επικρίνει, οι νοήμονες σύντροφοι στην άγια ζωή αφού εξετάσουν τον επικρίνουν, οι θεότητες τον επικρίνουν, και ο ίδιος επικρίνει τον εαυτό του. Αυτός, επικριμένος από τον Διδάσκαλο, επικριμένος από τους νοήμονες συντρόφους στην άγια ζωή αφού εξετάσουν, επικριμένος από τις θεότητες, επικριμένος από τον ίδιο τον εαυτό του, δεν πραγματοποιεί υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, Μπαντάλι, όπως συμβαίνει σε αυτόν που δεν εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου.
138. «Εδώ επίσης, Μπαντάλι, κάποιος μοναχός εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου. Αυτός σκέφτεται: "Γιατί να μην αναζητήσω ένα απομονωμένο κατάλυμα - ένα δάσος, τη βάση ενός δένδρου, ένα βουνό, μια χαράδρα, μια σπηλιά στο βουνό, ένα νεκροταφείο, ένα βαθύ δάσος, ένα ανοιχτό μέρος, έναν σωρό από άχυρα. Ίσως να πραγματοποιήσω υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών." Αυτός αναζητά ένα απομονωμένο κατάλυμα - ένα δάσος, τη βάση ενός δένδρου, ένα βουνό, μια χαράδρα, μια σπηλιά στο βουνό, ένα νεκροταφείο, ένα βαθύ δάσος, ένα ανοιχτό μέρος, έναν σωρό από άχυρα. Καθώς αυτός διαμένει έτσι αποτραβηγμένος, ο Διδάσκαλος δεν τον επικρίνει, οι νοήμονες σύντροφοι στην άγια ζωή αφού εξετάσουν δεν τον επικρίνουν, οι θεότητες δεν τον επικρίνουν, και ο ίδιος δεν επικρίνει τον εαυτό του. Αυτός, μη επικριμένος από τον Διδάσκαλο, μη επικριμένος από τους νοήμονες συντρόφους στην άγια ζωή αφού εξετάσουν, μη επικριμένος από τις θεότητες, μη επικριμένος από τον ίδιο τον εαυτό του, πραγματοποιεί υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών. Αυτός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, Μπαντάλι, όπως συμβαίνει σε αυτόν που εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου.
139. «Επιπλέον, Μπαντάλι, ένας μοναχός, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένει. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, Μπαντάλι, όπως συμβαίνει σε αυτόν που εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου.
«Επιπλέον, Μπαντάλι, ένας μοναχός, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, παραμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, και βιώνει σωματική ευτυχία, αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν ως - 'αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία', έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, Μπαντάλι, όπως συμβαίνει σε αυτόν που εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου.
«Επιπλέον, Μπαντάλι, ένας μοναχός, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένει. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, Μπαντάλι, όπως συμβαίνει σε αυτόν που εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου.
Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, στρέφει τον νου προς τη γνώση της ανάμνησης προηγούμενων ζωών. Θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις, δηλαδή: μία γέννηση, δύο γεννήσεις... κ.λπ... έτσι θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις με τις λεπτομέρειες και τα χαρακτηριστικά τους. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, Μπαντάλι, όπως συμβαίνει σε αυτόν που εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου.
Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, στρέφει τον νου προς τη γνώση του θανάτου και της επαναγέννησης των όντων. Με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται, κατώτερα και ανώτερα, όμορφα και άσχημα, σε καλούς και κακούς προορισμούς· κατανοεί τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους - «Αυτά τα αξιοσέβαστα όντα, βεβαίως, διακατέχονται από κακή σωματική συμπεριφορά... κ.λπ... έχουν γεννηθεί στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· ενώ αυτά τα αξιοσέβαστα όντα διακατέχονται από καλή σωματική συμπεριφορά... κ.λπ... έχουν γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο». Έτσι με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο... κ.λπ... κατανοεί τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, Μπαντάλι, όπως συμβαίνει σε αυτόν που εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου.
Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, στρέφει τον νου προς τη γνώση της εξάλειψης των νοητικών διαφθορών. Αυτός κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου»· κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτές είναι οι νοητικές διαφθορές», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η προέλευση των νοητικών διαφθορών», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η παύση των νοητικών διαφθορών», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των νοητικών διαφθορών». Καθώς αυτός γνωρίζει έτσι και βλέπει έτσι, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της φιληδονίας, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της άγνοιας. Υπάρχει η γνώση: «στον απελευθερωμένο, υπάρχει απελευθέρωση». Κατανοεί: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, Μπαντάλι, όπως συμβαίνει σε αυτόν που εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου».
140. Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Μπαντάλι είπε στον Ευλογημένο: «Ποια είναι, σεβάσμιε κύριε, η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία κάποιον μοναχό εδώ τον τιμωρούν επανειλημμένα με δύναμη; Και ποια είναι, σεβάσμιε κύριε, η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία κάποιον μοναχό εδώ δεν τον τιμωρούν έτσι επανειλημμένα με δύναμη;» «Εδώ, Μπαντάλι, κάποιος μοναχός διαπράττει συχνά παραπτώματα, είναι γεμάτος παραπτώματα. Αυτός, όταν του μιλούν οι μοναχοί, αποφεύγει το ένα με το άλλο, παρεκκλίνει τη συζήτηση εξωτερικά, και εκδηλώνει εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια, δεν συμπεριφέρεται κατάλληλα, δεν υποτάσσεται, δεν επανορθώνει, δεν λέει 'θα κάνω αυτό με το οποίο η Κοινότητα είναι ικανοποιημένη'. Εκεί, Μπαντάλι, στους μοναχούς έρχεται η σκέψη: 'Αυτός πράγματι, φίλοι, ο μοναχός διαπράττει συχνά παραπτώματα, είναι γεμάτος παραπτώματα. Αυτός, όταν του μιλούν οι μοναχοί, αποφεύγει το ένα με το άλλο, παρεκκλίνει τη συζήτηση εξωτερικά, και εκδηλώνει εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια, δεν συμπεριφέρεται κατάλληλα, δεν υποτάσσεται, δεν επανορθώνει, δεν λέει 'θα κάνω αυτό με το οποίο η Κοινότητα είναι ικανοποιημένη'. Καλό θα ήταν πράγματι οι σεβάσμιοι να εξετάσουν αυτόν τον μοναχό με τέτοιον τρόπο ώστε αυτή η νομική υπόθεση να μην κατευναστεί γρήγορα'. Έτσι πράγματι, Μπαντάλι, οι μοναχοί εξετάζουν αυτόν τον μοναχό με τέτοιον τρόπο ώστε αυτή η νομική υπόθεση να μην κατευνάζεται γρήγορα.
141. «Εδώ επίσης, Μπαντάλι, κάποιος μοναχός διαπράττει συχνά παραπτώματα, είναι γεμάτος παραπτώματα. Αυτός, όταν του μιλούν οι μοναχοί, δεν αποφεύγει το ένα με το άλλο, δεν παρεκκλίνει τη συζήτηση εξωτερικά, και δεν εκδηλώνει εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, λέει 'θα κάνω αυτό με το οποίο η Κοινότητα είναι ικανοποιημένη'. Εκεί, Μπαντάλι, στους μοναχούς έρχεται η σκέψη: 'Αυτός πράγματι, φίλοι, ο μοναχός διαπράττει συχνά παραπτώματα, είναι γεμάτος παραπτώματα. Αυτός, όταν του μιλούν οι μοναχοί, δεν αποφεύγει το ένα με το άλλο, δεν παρεκκλίνει τη συζήτηση εξωτερικά, και δεν εκδηλώνει εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, λέει 'θα κάνω αυτό με το οποίο η Κοινότητα είναι ικανοποιημένη'. Καλό θα ήταν πράγματι οι σεβάσμιοι να εξετάσουν αυτόν τον μοναχό με τέτοιον τρόπο ώστε αυτή η νομική υπόθεση να κατευναστεί γρήγορα'. Έτσι πράγματι, Μπαντάλι, οι μοναχοί εξετάζουν αυτόν τον μοναχό με τέτοιον τρόπο ώστε αυτή η νομική υπόθεση να κατευνάζεται γρήγορα.
142. «Εδώ, Μπαντάλι, κάποιος μοναχός διαπράττει περιστασιακά παραπτώματα, δεν είναι γεμάτος παραπτώματα. Αυτός, όταν του μιλούν οι μοναχοί, αποφεύγει το ένα με το άλλο, παρεκκλίνει τη συζήτηση εξωτερικά, και εκδηλώνει εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια, δεν συμπεριφέρεται κατάλληλα, δεν υποτάσσεται, δεν επανορθώνει, δεν λέει 'θα κάνω αυτό με το οποίο η Κοινότητα είναι ικανοποιημένη'. Εκεί, Μπαντάλι, στους μοναχούς έρχεται η σκέψη: 'Αυτός πράγματι, φίλοι, ο μοναχός διαπράττει περιστασιακά παραπτώματα, δεν είναι γεμάτος παραπτώματα. Αυτός, όταν του μιλούν οι μοναχοί, αποφεύγει το ένα με το άλλο, παρεκκλίνει τη συζήτηση εξωτερικά, και εκδηλώνει εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια, δεν συμπεριφέρεται κατάλληλα, δεν υποτάσσεται, δεν επανορθώνει, δεν λέει 'θα κάνω αυτό με το οποίο η Κοινότητα είναι ικανοποιημένη'. Καλό θα ήταν πράγματι οι σεβάσμιοι να εξετάσουν αυτόν τον μοναχό με τέτοιον τρόπο ώστε αυτή η νομική υπόθεση να μην κατευναστεί γρήγορα'. Έτσι πράγματι, Μπαντάλι, οι μοναχοί εξετάζουν αυτόν τον μοναχό με τέτοιον τρόπο ώστε αυτή η νομική υπόθεση να μην κατευνάζεται γρήγορα.
143. «Εδώ επίσης, Μπαντάλι, κάποιος μοναχός διαπράττει περιστασιακά παραπτώματα, δεν είναι γεμάτος παραπτώματα. Αυτός, όταν του μιλούν οι μοναχοί, δεν αποφεύγει το ένα με το άλλο, δεν παρεκκλίνει τη συζήτηση εξωτερικά, και δεν εκδηλώνει εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, λέει 'θα κάνω αυτό με το οποίο η Κοινότητα είναι ικανοποιημένη'. Εκεί, Μπαντάλι, στους μοναχούς έρχεται η σκέψη: 'Αυτός πράγματι, φίλοι, ο μοναχός διαπράττει περιστασιακά παραπτώματα, δεν είναι γεμάτος παραπτώματα. Αυτός, όταν του μιλούν οι μοναχοί, δεν αποφεύγει το ένα με το άλλο, δεν παρεκκλίνει τη συζήτηση εξωτερικά, και δεν εκδηλώνει εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, λέει 'θα κάνω αυτό με το οποίο η Κοινότητα είναι ικανοποιημένη'. Καλό θα ήταν πράγματι οι σεβάσμιοι να εξετάσουν αυτόν τον μοναχό με τέτοιον τρόπο ώστε αυτή η νομική υπόθεση να κατευναστεί γρήγορα'. Έτσι πράγματι, Μπαντάλι, οι μοναχοί εξετάζουν αυτόν τον μοναχό με τέτοιον τρόπο ώστε αυτή η νομική υπόθεση να κατευνάζεται γρήγορα.
144. «Εδώ, Μπαντάλι, κάποιος μοναχός συνεχίζει με απλή πίστη και απλή στοργή. Εκεί, Μπαντάλι, στους μοναχούς έρχεται η σκέψη: 'Αυτός πράγματι, φίλοι, ο μοναχός συνεχίζει με απλή πίστη και απλή στοργή. Αν εμείς αυτόν τον μοναχό τον τιμωρήσουμε επανειλημμένα με δύναμη - μήπως χάσει ακόμη και αυτή την απλή πίστη και την απλή στοργή που έχει'. Όπως, Μπαντάλι, ένας άνθρωπος έχει ένα μάτι, και οι φίλοι και σύμβουλοί του, οι συγγενείς και ομόαιμοι θα προστάτευαν εκείνο το ένα μάτι - 'μήπως χάσει ακόμη και αυτό το ένα μάτι που έχει'· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Μπαντάλι, εδώ κάποιος μοναχός συνεχίζει με απλή πίστη και απλή στοργή. Εκεί, Μπαντάλι, στους μοναχούς έρχεται η σκέψη: 'Αυτός πράγματι, φίλοι, ο μοναχός συνεχίζει με απλή πίστη και απλή στοργή. Αν εμείς αυτόν τον μοναχό τον τιμωρήσουμε επανειλημμένα με δύναμη - μήπως χάσει ακόμη και αυτή την απλή πίστη και την απλή στοργή που έχει'. Αυτή πράγματι, Μπαντάλι, είναι η αιτία, αυτή η συνθήκη για την οποία κάποιον μοναχό εδώ τον τιμωρούν επανειλημμένα με δύναμη. Αυτή όμως, Μπαντάλι, είναι η αιτία, αυτή η συνθήκη για την οποία κάποιον μοναχό εδώ δεν τον τιμωρούν έτσι επανειλημμένα με δύναμη».
145. «Ποια είναι, σεβάσμιε κύριε, η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία στο παρελθόν οι κανόνες εξάσκησης ήταν λιγότεροι και περισσότεροι μοναχοί εδραιώθηκαν στην τελική απελευθερωτική γνώση; Και ποια είναι, σεβάσμιε κύριε, η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία τώρα οι κανόνες εξάσκησης είναι περισσότεροι και λιγότεροι μοναχοί εδραιώνονται στην τελική απελευθερωτική γνώση;» «Έτσι είναι αυτό, Μπαντάλι, όταν τα όντα χειροτερεύουν, όταν η Άριστη Διδασκαλία εξαφανίζεται, οι κανόνες εξάσκησης είναι περισσότεροι και λιγότεροι μοναχοί εδραιώνονται στην τελική απελευθερωτική γνώση. Ο Διδάσκαλος, Μπαντάλι, δεν θεσπίζει κανόνα εξάσκησης για τους μαθητές μέχρι να εμφανιστούν στην Κοινότητα κάποιες διαφθείρουσες συνθήκες. Αλλά όταν, Μπαντάλι, κάποιες διαφθείρουσες συνθήκες εμφανίζονται στην Κοινότητα, τότε ο Διδάσκαλος θεσπίζει κανόνα εξάσκησης για τους μαθητές για την εξάλειψη εκείνων ακριβώς των διαφθειρουσών συνθηκών. Κάποιες διαφθείρουσες συνθήκες, Μπαντάλι, δεν εμφανίζονται στην Κοινότητα μέχρι η Κοινότητα να φτάσει σε μεγαλείο. Αλλά όταν, Μπαντάλι, η Κοινότητα φτάσει σε μεγαλείο, τότε κάποιες διαφθείρουσες συνθήκες εμφανίζονται στην Κοινότητα. Τότε ο Διδάσκαλος θεσπίζει κανόνα εξάσκησης για τους μαθητές για την εξάλειψη εκείνων ακριβώς των διαφθειρουσών συνθηκών. Κάποιες διαφθείρουσες συνθήκες, Μπαντάλι, δεν εμφανίζονται στην Κοινότητα μέχρι η Κοινότητα να φτάσει στο ύψιστο υλικό κέρδος, να φτάσει στην ύψιστη φήμη, να φτάσει στην πολυμάθεια, να φτάσει στην εμπειρία. Αλλά όταν, Μπαντάλι, η Κοινότητα φτάσει στην εμπειρία, τότε κάποιες διαφθείρουσες συνθήκες εμφανίζονται στην Κοινότητα, τότε ο Διδάσκαλος θεσπίζει κανόνα εξάσκησης για τους μαθητές για την εξάλειψη εκείνων ακριβώς των διαφθειρουσών συνθηκών.
146. «Ήσασταν λίγοι, Μπαντάλι, εκείνη την περίοδο, όταν σας δίδαξα την επεξήγηση της Διδασκαλίας με την παρομοίωση του καλού πουλαριού. Το θυμάσαι αυτό, Μπαντάλι;»
«Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Εκεί, Μπαντάλι, ποια αιτία θεωρείς;»
«Εγώ λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, για πολύ καιρό ήμουν αυτός που δεν εκπληρώνει την εξάσκηση στη διδαχή του Δασκάλου».
«Όχι, Μπαντάλι, αυτή δεν είναι η μόνη αιτία, αυτή η συνθήκη. Αλλά εσύ, Μπαντάλι, για πολύ καιρό μου είσαι γνωστός, έχοντας περιλάβει τον νου σου με τον νου μου - 'αυτός ο ανόητος άνθρωπος, όταν η Διδασκαλία διδάσκεται από εμένα, αφού δείξει ενδιαφέρον, αφού δώσει προσοχή, αφού συγκεντρώσει όλο τον νου, δεν ακούει τη Διδασκαλία με προσεκτικό αυτί'. Αλλά θα σου διδάξω, Μπαντάλι, την επεξήγηση της Διδασκαλίας με την παρομοίωση του καλού πουλαριού. Άκουσέ το, πρόσεχε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο σεβάσμιος Μπαντάλι στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
147. «Όπως, Μπαντάλι, ένας επιδέξιος εκπαιδευτής αλόγων, αφού αποκτήσει ένα καλό καθαρόαιμο άλογο, πρώτα το εκπαιδεύει στο χαλινάρι. Καθώς αυτό εκπαιδεύεται στο χαλινάρι, υπάρχουν πράγματι κάποιες στρεβλώσεις, παραπλανήσεις και σπασμωδικές κινήσεις, όπως συμβαίνει σε αυτό που εκπαιδεύεται σε κάτι που δεν έχει κάνει πριν. Αυτό, με συνεχή εκπαίδευση και σταδιακή εκπαίδευση, γαληνεύει σε εκείνη την κατάσταση. Όταν, Μπαντάλι, το καλό καθαρόαιμο άλογο, με συνεχή εκπαίδευση και σταδιακή εκπαίδευση, έχει γαληνέψει σε εκείνη την κατάσταση, τότε ο εκπαιδευτής αλόγων το εκπαιδεύει περαιτέρω στο ζυγό. Καθώς αυτό εκπαιδεύεται στο ζυγό, υπάρχουν πράγματι κάποιες στρεβλώσεις, παραπλανήσεις και σπασμωδικές κινήσεις, όπως συμβαίνει σε αυτό που εκπαιδεύεται σε κάτι που δεν έχει κάνει πριν. Αυτό, με συνεχή εκπαίδευση και σταδιακή εκπαίδευση, γαληνεύει σε εκείνη την κατάσταση. Όταν, Μπαντάλι, το καλό καθαρόαιμο άλογο, με συνεχή εκπαίδευση και σταδιακή εκπαίδευση, έχει γαληνέψει σε εκείνη την κατάσταση, τότε ο εκπαιδευτής αλόγων το εκπαιδεύει περαιτέρω στο ταυτόχρονο σήκωμα των ποδιών, στην κυκλική κίνηση, στο πάτημα με τις άκρες των οπλών, στο τρέξιμο, στο καλπασμό, στις βασιλικές ιδιότητες, στη βασιλική γενεαλογία, στην άριστη ταχύτητα, στην άριστη ιππική ικανότητα, στην άριστη ηπιότητα. Καθώς αυτό εκπαιδεύεται στην άριστη ταχύτητα, στην άριστη ιππική ικανότητα, στην άριστη ηπιότητα, υπάρχουν πράγματι κάποιες στρεβλώσεις, παραπλανήσεις και σπασμωδικές κινήσεις, όπως συμβαίνει σε αυτό που εκπαιδεύεται σε κάτι που δεν έχει κάνει πριν. Αυτό, με συνεχή εκπαίδευση και σταδιακή εκπαίδευση, γαληνεύει σε εκείνη την κατάσταση. Όταν, Μπαντάλι, το καλό καθαρόαιμο άλογο, με συνεχή εκπαίδευση και σταδιακή εκπαίδευση, έχει γαληνέψει σε εκείνη την κατάσταση, τότε ο εκπαιδευτής αλόγων του παρέχει περαιτέρω τροφή και νερό. Με αυτές τις δέκα ιδιότητες προικισμένο, Μπαντάλι, το καλό καθαρόαιμο άλογο γίνεται άξιο για βασιλιά, χρήσιμο για βασιλιά, θεωρείται ως μέρος του βασιλιά.
«Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Μπαντάλι, ένας μοναχός προικισμένος με δέκα ιδιότητες είναι άξιος προσφορών, άξιος φιλοξενίας, άξιος δώρων, άξιος χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο. Ποιες δέκα; Εδώ, Μπαντάλι, ένας μοναχός είναι προικισμένος με την ορθή άποψη του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με τον ορθό λογισμό του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή ομιλία του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή πράξη του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με τον ορθό βιοπορισμό του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή προσπάθεια του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή μνήμη του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή αυτοσυγκέντρωση του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή γνώση του πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με την ορθή απελευθέρωση του πέραν της άσκησης - με αυτές τις δέκα ιδιότητες προικισμένος, Μπαντάλι, ένας μοναχός είναι άξιος προσφορών, άξιος φιλοξενίας, άξιος δώρων, άξιος χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Ο σεβάσμιος Μπαντάλι, ευχαριστημένος, αγαλλίασε με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Μπαντάλι, πέμπτη.