6.
Η ομιλία για την παρομοίωση του ορτυκιού
148. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Ανγκουτταράπα· Άπανα ήταν το όνομα μιας κωμόπολης των Ανγκουτταράπα. Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, μπήκε στην Άπανα για προσφερόμενη τροφή. Αφού περπάτησε στην Άπανα για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, κατευθύνθηκε προς κάποιο δασώδες άλσος για ημερήσια διαμονή. Αφού μπήκε σε εκείνο το δασώδες άλσος, κάθισε για ημερήσια διαμονή στη βάση κάποιου δένδρου. Και ο σεβάσμιος Ουντάγι, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, μπήκε στην Άπανα για προσφερόμενη τροφή. Αφού περπάτησε στην Άπανα για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, κατευθύνθηκε προς εκείνο το δασώδες άλσος για ημερήσια διαμονή. Αφού μπήκε σε εκείνο το δασώδες άλσος, κάθισε για ημερήσια διαμονή στη βάση κάποιου δένδρου. Τότε στον σεβάσμιο Ουντάγι, που είχε μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήταν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός: «Πράγματι ο Ευλογημένος μάς απομάκρυνε από πολλές οδυνηρές καταστάσεις, πράγματι ο Ευλογημένος μάς έφερε πολλές ευχάριστες καταστάσεις· πράγματι ο Ευλογημένος μάς απομάκρυνε από πολλές φαύλες νοητικές καταστάσεις, πράγματι ο Ευλογημένος μάς έφερε πολλές καλές νοητικές καταστάσεις». Τότε ο σεβάσμιος Ουντάγι, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκε από την απομόνωση, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι.
149. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Ουντάγι είπε στον Ευλογημένο: «Εδώ σε μένα, σεβάσμιε κύριε, που είχα μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήμουν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός: 'Πράγματι ο Ευλογημένος μάς απομάκρυνε από πολλές οδυνηρές καταστάσεις, πράγματι ο Ευλογημένος μάς έφερε πολλές ευχάριστες καταστάσεις· πράγματι ο Ευλογημένος μάς απομάκρυνε από πολλές φαύλες νοητικές καταστάσεις, πράγματι ο Ευλογημένος μάς έφερε πολλές καλές νοητικές καταστάσεις'. Εμείς πράγματι, σεβάσμιε κύριε, προηγουμένως τρώγαμε το βράδυ και το πρωί και την ημέρα σε ακατάλληλη ώρα. Ήρθε, σεβάσμιε κύριε, εκείνος ο καιρός που ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: 'Εμπρός, μοναχοί, εγκαταλείψτε αυτό το φαγητό σε ακατάλληλη ώρα κατά τη διάρκεια της ημέρας'. Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, υπήρξε μεταβολή, υπήρξε δυσαρέσκεια: 'Ακόμη και αυτό που μας δίνουν οι πιστοί οικοδεσπότες κατά τη διάρκεια της ημέρας σε ακατάλληλη ώρα, εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή, ακόμη και γι' αυτό ο Ευλογημένος δήλωσε την εγκατάλειψη, ακόμη και γι' αυτό ο Καλότυχος δήλωσε την παραίτηση'. Εμείς, σεβάσμιε κύριε, βλέποντας στον Ευλογημένο αγάπη και σεβασμό και ντροπή και ηθικό φόβο, έτσι εγκαταλείψαμε αυτό το φαγητό σε ακατάλληλη ώρα κατά τη διάρκεια της ημέρας. Εμείς, σεβάσμιε κύριε, τρώγαμε το βράδυ και το πρωί. Ήρθε, σεβάσμιε κύριε, εκείνος ο καιρός που ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: 'Εμπρός, μοναχοί, εγκαταλείψτε αυτό το φαγητό σε ακατάλληλη ώρα κατά τη διάρκεια της νύχτας'. Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, υπήρξε μεταβολή, υπήρξε δυσαρέσκεια: 'Ακόμη και αυτό που θεωρείται το πιο εξαίσιο από αυτά τα δύο γεύματα, ακόμη και γι' αυτό ο Ευλογημένος δήλωσε την εγκατάλειψη, ακόμη και γι' αυτό ο Καλότυχος δήλωσε την παραίτηση'. Κάποτε στο παρελθόν, σεβάσμιε κύριε, κάποιος άνθρωπος, αφού απέκτησε σούπα κατά τη διάρκεια της ημέρας, είπε έτσι: 'Λοιπόν, αποθηκεύστε αυτό, το βράδυ όλοι μαζί ενωμένοι θα φάμε'. Όποιες προετοιμασμένες τροφές, σεβάσμιε κύριε, όλες αυτές είναι τη νύχτα, λίγες την ημέρα. Εμείς, σεβάσμιε κύριε, βλέποντας στον Ευλογημένο αγάπη και σεβασμό και ντροπή και ηθικό φόβο, έτσι εγκαταλείψαμε αυτό το φαγητό σε ακατάλληλη ώρα κατά τη διάρκεια της νύχτας. Κάποτε στο παρελθόν, σεβάσμιε κύριε, μοναχοί περιφερόμενοι για προσφερόμενη τροφή στο πυκνό σκοτάδι της νύχτας έμπαιναν σε δεξαμενές λουτρού, έπεφταν σε βόθρους, ανέβαιναν σε αγκαθωτούς φράχτες, ανέβαιναν πάνω σε αγελάδες που κοιμούνταν, συναντούσαν ληστές που είχαν διαπράξει εγκλήματα ή που δεν είχαν διαπράξει ακόμη, και γυναίκες τους προσκαλούσαν σε ανάρμοστη συμπεριφορά. Κάποτε στο παρελθόν, εγώ, σεβάσμιε κύριε, περιφερόμουν για προσφερόμενη τροφή στο πυκνό σκοτάδι της νύχτας. Με είδε, σεβάσμιε κύριε, κάποια γυναίκα που έπλενε ένα δοχείο στο φως μιας αστραπής. Αφού με είδε, φοβισμένη, έβγαλε μια δυνατή κραυγή: 'Αλίμονό μου, ένας δαίμονας με πλησιάζει!' Όταν αυτό ειπώθηκε, εγώ, σεβάσμιε κύριε, είπα σε εκείνη τη γυναίκα: 'Δεν είμαι, αδελφή, δαίμονας· είμαι μοναχός που στέκεται για προσφερόμενη τροφή'. 'Ο πατέρας του μοναχού να πεθάνει, η μητέρα του μοναχού να πεθάνει! Καλύτερα για σένα, μοναχέ, να σου κόψουν την κοιλιά με κοφτερό μαχαίρι σφαγής, παρά να περιφέρεσαι για προσφερόμενη τροφή στο πυκνό σκοτάδι της νύχτας εξαιτίας της κοιλιάς'. Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, που αναθυμούμαι αυτό, έρχεται αυτή η σκέψη: 'Πράγματι ο Ευλογημένος μάς απομάκρυνε από πολλές οδυνηρές καταστάσεις, πράγματι ο Ευλογημένος μάς έφερε πολλές ευχάριστες καταστάσεις· πράγματι ο Ευλογημένος μάς απομάκρυνε από πολλές φαύλες νοητικές καταστάσεις, πράγματι ο Ευλογημένος μάς έφερε πολλές καλές νοητικές καταστάσεις'».
150. «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Ουντάγι, εδώ κάποιοι ανόητοι άνθρωποι, όταν τους λέγεται από εμένα 'εγκαταλείψτε αυτό', αυτοί είπαν έτσι - 'τι λοιπόν για αυτό το ασήμαντο, αυτό το μικρό πράγμα, αυτός ο ασκητής είναι υπερβολικά αυστηρός'. Αυτοί ούτε το εγκαταλείπουν εκείνο, και εδραιώνουν δυσαρέσκεια απέναντί μου. Και για τους μοναχούς που είναι πρόθυμοι να εξασκηθούν, αυτό, Ουντάγι, γίνεται ισχυρός δεσμός, σταθερός δεσμός, στέρεος δεσμός, μη σάπιος δεσμός, χοντρό κούτσουρο - όπως, Ουντάγι, ένα μικρό πουλί λατουκίκα δεμένο με δεσμό από σάπια αναρριχητικά φυτά, εκεί ακριβώς αντιμετωπίζει δολοφονία ή φυλάκιση ή θάνατο. Αν κάποιος, λοιπόν, Ουντάγι, έλεγε έτσι - 'αυτό με το οποίο εκείνο το μικρό πουλί λατουκίκα δεμένο με δεσμό από σάπια αναρριχητικά φυτά εκεί ακριβώς αντιμετωπίζει δολοφονία ή φυλάκιση ή θάνατο, αυτό είναι γι' αυτό αδύναμος δεσμός, εξασθενημένος δεσμός, σάπιος δεσμός, δεσμός χωρίς ουσιώδη υπόσταση'· άραγε εκείνος, Ουντάγι, μιλώντας έτσι θα μιλούσε σωστά;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε. Αυτό με το οποίο, σεβάσμιε κύριε, εκείνο το μικρό πουλί λατουκίκα δεμένο με δεσμό από σάπια αναρριχητικά φυτά εκεί ακριβώς αντιμετωπίζει δολοφονία ή φυλάκιση ή θάνατο, αυτό είναι γι' αυτό ισχυρός δεσμός, σταθερός δεσμός, στέρεος δεσμός, μη σάπιος δεσμός, χοντρό κούτσουρο». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Ουντάγι, εδώ κάποιοι ανόητοι άνθρωποι, όταν τους λέγεται από εμένα 'εγκαταλείψτε αυτό', αυτοί είπαν έτσι - 'τι λοιπόν για αυτό το ασήμαντο, αυτό το μικρό πράγμα, αυτός ο ασκητής είναι υπερβολικά αυστηρός'; Αυτοί ούτε το εγκαταλείπουν εκείνο, και εδραιώνουν δυσαρέσκεια απέναντί μου. Και για τους μοναχούς που είναι πρόθυμοι να εξασκηθούν, αυτό, Ουντάγι, γίνεται ισχυρός δεσμός, σταθερός δεσμός, στέρεος δεσμός, μη σάπιος δεσμός, χοντρό κούτσουρο».
151. «Εδώ όμως, Ουντάγι, κάποιοι γιοι καλών οικογενειών, όταν τους λέγεται από εμένα 'εγκαταλείψτε αυτό', αυτοί είπαν έτσι - 'τι λοιπόν για αυτό το ασήμαντο, αυτό το μικρό πράγμα που πρέπει να εγκαταλειφθεί, για το οποίο ο Ευλογημένος μας δήλωσε την εγκατάλειψη, για το οποίο ο Καλότυχος μας δήλωσε την παραίτηση;' Αυτοί και το εγκαταλείπουν εκείνο, και δεν εδραιώνουν δυσαρέσκεια απέναντί μου. Και οι μοναχοί που είναι πρόθυμοι να εξασκηθούν, αυτοί, έχοντας εγκαταλείψει εκείνο, ζώντας άνετα, με πεσμένες τρίχες, ζώντας από ό,τι δίνουν οι άλλοι, διαμένουν με νου σαν ελάφι. Γι' αυτούς αυτό, Ουντάγι, είναι αδύναμος δεσμός, εξασθενημένος δεσμός, σάπιος δεσμός, δεσμός χωρίς ουσιώδη υπόσταση - όπως, Ουντάγι, ένας βασιλικός ελέφαντας με χαυλιόδοντες σαν ρυμό άμαξας, μεγαλόσωμος, ευγενούς καταγωγής, έμπειρος στη μάχη, δεμένος με στερεά δερμάτινα λουριά ως δεσμά, λυγίζοντας ελαφρά το σώμα του, σπάζοντας και συντρίβοντας εκείνα τα δεσμά, φεύγει όπου θέλει. Αν κάποιος, λοιπόν, Ουντάγι, έλεγε έτσι - 'αυτά με τα οποία εκείνος ο βασιλικός ελέφαντας με χαυλιόδοντες σαν ρυμό άμαξας, μεγαλόσωμος, ευγενούς καταγωγής, έμπειρος στη μάχη, δεμένος με στερεά δερμάτινα λουριά ως δεσμά, λυγίζοντας ελαφρά το σώμα του, σπάζοντας και συντρίβοντας εκείνα τα δεσμά, φεύγει όπου θέλει, αυτό είναι γι' αυτόν ισχυρός δεσμός, σταθερός δεσμός, στέρεος δεσμός, μη σάπιος δεσμός, χοντρό κούτσουρο'· άραγε εκείνος, Ουντάγι, μιλώντας έτσι θα μιλούσε σωστά;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε. Αυτά με τα οποία, σεβάσμιε κύριε, εκείνος ο βασιλικός ελέφαντας με χαυλιόδοντες σαν ρυμό άμαξας, μεγαλόσωμος, ευγενούς καταγωγής, έμπειρος στη μάχη, δεμένος με στερεά δερμάτινα λουριά ως δεσμά, λυγίζοντας ελαφρά το σώμα του, σπάζοντας και συντρίβοντας εκείνα τα δεσμά, φεύγει όπου θέλει, αυτό είναι γι' αυτόν αδύναμος δεσμός... κ.λπ... δεσμός χωρίς ουσιώδη υπόσταση». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Ουντάγι, εδώ κάποιοι γιοι καλών οικογενειών, όταν τους λέγεται από εμένα 'εγκαταλείψτε αυτό', αυτοί είπαν έτσι - 'τι λοιπόν για αυτό το ασήμαντο, αυτό το μικρό πράγμα που πρέπει να εγκαταλειφθεί, για το οποίο ο Ευλογημένος μας δήλωσε την εγκατάλειψη, για το οποίο ο Καλότυχος μας δήλωσε την παραίτηση;' Αυτοί και το εγκαταλείπουν εκείνο, και δεν εδραιώνουν δυσαρέσκεια απέναντί μου. Και οι μοναχοί που είναι πρόθυμοι να εξασκηθούν, αυτοί, έχοντας εγκαταλείψει εκείνο, ζώντας άνετα, με πεσμένες τρίχες, ζώντας από ό,τι δίνουν οι άλλοι, διαμένουν με νου σαν ελάφι. Γι' αυτούς αυτό, Ουντάγι, είναι αδύναμος δεσμός, εξασθενημένος δεσμός, σάπιος δεσμός, δεσμός χωρίς ουσιώδη υπόσταση».
152. «Όπως, Ουντάγι, ένας άνθρωπος φτωχός, άπορος, χωρίς περιουσία· αυτός θα είχε ένα μικρό σπιτάκι χαλαρό και σαθρό, ανοιχτό στα κοράκια, όχι της καλύτερης μορφής, ένα μικρό κρεβατάκι από μπαμπού χαλαρό και σαθρό, όχι της καλύτερης μορφής, σε μια στάμνα δημητριακά και σπόρους όχι της καλύτερης μορφής, μια φτωχή γυναικούλα όχι της καλύτερης μορφής. Αυτός θα έβλεπε έναν μοναχό που είχε πάει στο μοναστήρι, με καλά πλυμένα χέρια και πόδια, που είχε τελειώσει να τρώει ευχάριστη τροφή, καθισμένο σε δροσερή σκιά, αφοσιωμένο στην ανώτερη συνείδηση. Θα σκεφτόταν - 'Ευτυχισμένος βεβαίως, κύριοι, ο ασκητισμός, υγιής βεβαίως, κύριοι, ο ασκητισμός! Μακάρι να ήμουν εγώ αυτός που αφού ξυρίσω τα μαλλιά και τα γένια μου και ντυθώ με ώχρινα ρούχα, θα αναχωρούσα από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή'. Αυτός δεν θα μπορούσε, εγκαταλείποντας ένα μικρό σπιτάκι χαλαρό και σαθρό, ανοιχτό στα κοράκια, όχι της καλύτερης μορφής, εγκαταλείποντας ένα μικρό κρεβατάκι από μπαμπού χαλαρό και σαθρό, όχι της καλύτερης μορφής, εγκαταλείποντας σε μια στάμνα δημητριακά και σπόρους όχι της καλύτερης μορφής, εγκαταλείποντας μια φτωχή γυναικούλα όχι της καλύτερης μορφής, αφού ξυρίσει τα μαλλιά και τα γένια του και ντυθεί με ώχρινα ρούχα, να αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή. Αν κάποιος, λοιπόν, Ουντάγι, έλεγε έτσι - 'αυτά με τα οποία εκείνος ο άνθρωπος δεμένος με δεσμά δεν μπορεί, εγκαταλείποντας ένα μικρό σπιτάκι χαλαρό και σαθρό, ανοιχτό στα κοράκια, όχι της καλύτερης μορφής, εγκαταλείποντας ένα μικρό κρεβατάκι από μπαμπού χαλαρό και σαθρό, όχι της καλύτερης μορφής, εγκαταλείποντας σε μια στάμνα δημητριακά και σπόρους όχι της καλύτερης μορφής, εγκαταλείποντας μια φτωχή γυναικούλα όχι της καλύτερης μορφής, αφού ξυρίσει τα μαλλιά και τα γένια του και ντυθεί με ώχρινα ρούχα, να αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή· αυτό είναι γι' αυτόν αδύναμος δεσμός, εξασθενημένος δεσμός, σάπιος δεσμός, δεσμός χωρίς ουσιώδη υπόσταση'· άραγε εκείνος, Ουντάγι, μιλώντας έτσι θα μιλούσε σωστά;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε. Αυτά με τα οποία, σεβάσμιε κύριε, εκείνος ο άνθρωπος δεμένος με δεσμά δεν μπορεί, εγκαταλείποντας ένα μικρό σπιτάκι χαλαρό και σαθρό, ανοιχτό στα κοράκια, όχι της καλύτερης μορφής, εγκαταλείποντας ένα μικρό κρεβατάκι από μπαμπού χαλαρό και σαθρό, όχι της καλύτερης μορφής, εγκαταλείποντας σε μια στάμνα δημητριακά και σπόρους όχι της καλύτερης μορφής, εγκαταλείποντας μια φτωχή γυναικούλα όχι της καλύτερης μορφής, αφού ξυρίσει τα μαλλιά και τα γένια του και ντυθεί με ώχρινα ρούχα, να αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή· αυτό είναι γι' αυτόν ισχυρός δεσμός, σταθερός δεσμός, στέρεος δεσμός, μη σάπιος δεσμός, χοντρό κούτσουρο». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Ουντάγι, εδώ κάποιοι ανόητοι άνθρωποι, όταν τους λέγεται από εμένα 'εγκαταλείψτε αυτό', αυτοί είπαν έτσι - 'τι λοιπόν για αυτό το ασήμαντο, αυτό το μικρό πράγμα, αυτός ο ασκητής είναι υπερβολικά αυστηρός'; Αυτοί ούτε το εγκαταλείπουν εκείνο, και εδραιώνουν δυσαρέσκεια απέναντί μου. Και για τους μοναχούς που είναι πρόθυμοι να εξασκηθούν, αυτό, Ουντάγι, γίνεται ισχυρός δεσμός, σταθερός δεσμός, στέρεος δεσμός, μη σάπιος δεσμός, χοντρό κούτσουρο».
153. «Όπως, Ουντάγι, ένας οικοδεσπότης ή ο γιος ενός οικοδεσπότη πλούσιος, με μεγάλο πλούτο, με μεγάλες απολαύσεις, με συσσώρευση πολλών ομάδων χρυσών νομισμάτων, με συσσώρευση πολλών ομάδων δημητριακών, με συσσώρευση πολλών ομάδων χωραφιών, με συσσώρευση πολλών ομάδων τοποθεσιών, με συσσώρευση πολλών ομάδων συζύγων, με συσσώρευση πολλών ομάδων δούλων, με συσσώρευση πολλών ομάδων δούλων· αυτός θα έβλεπε έναν μοναχό που είχε πάει στο μοναστήρι, με καλά πλυμένα χέρια και πόδια, που είχε τελειώσει να τρώει ευχάριστη τροφή, καθισμένο σε δροσερή σκιά, αφοσιωμένο στην ανώτερη συνείδηση. Θα σκεφτόταν - 'Ευτυχισμένος βεβαίως, κύριοι, ο ασκητισμός, υγιής βεβαίως, κύριοι, ο ασκητισμός! Μακάρι να ήμουν εγώ αυτός που αφού ξυρίσω τα μαλλιά και τα γένια μου και ντυθώ με ώχρινα ρούχα, θα αναχωρούσα από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή'. Αυτός θα μπορούσε, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες χρυσών νομισμάτων, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες δημητριακών, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες χωραφιών, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες τοποθεσιών, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες συζύγων, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες δούλων, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες δούλων, αφού ξυρίσει τα μαλλιά και τα γένια του και ντυθεί με ώχρινα ρούχα, να αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή. Αν κάποιος, λοιπόν, Ουντάγι, έλεγε έτσι - 'αυτά με τα οποία εκείνος ο οικοδεσπότης ή ο γιος ενός οικοδεσπότη δεμένος με δεσμά, μπορεί, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες χρυσών νομισμάτων, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες δημητριακών, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες χωραφιών, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες τοποθεσιών, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες συζύγων, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες δούλων, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες δούλων, αφού ξυρίσει τα μαλλιά και τα γένια του και ντυθεί με ώχρινα ρούχα, να αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, αυτό είναι γι' αυτόν ισχυρός δεσμός, σταθερός δεσμός, στέρεος δεσμός, μη σάπιος δεσμός, χοντρό κούτσουρο'· άραγε εκείνος, Ουντάγι, μιλώντας έτσι θα μιλούσε σωστά;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε. Αυτά με τα οποία, σεβάσμιε κύριε, εκείνος ο οικοδεσπότης ή ο γιος ενός οικοδεσπότη δεμένος με δεσμά, μπορεί, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες χρυσών νομισμάτων, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες δημητριακών, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες χωραφιών, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες τοποθεσιών, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες συζύγων, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες δούλων, εγκαταλείποντας πολλές ομάδες δούλων, αφού ξυρίσει τα μαλλιά και τα γένια του και ντυθεί με ώχρινα ρούχα, να αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή· αυτό είναι γι' αυτόν αδύναμος δεσμός, εξασθενημένος δεσμός, σάπιος δεσμός, δεσμός χωρίς ουσιώδη υπόσταση». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Ουντάγι, εδώ κάποιοι γιοι καλών οικογενειών, όταν τους λέγεται από εμένα 'εγκαταλείψτε αυτό', αυτοί είπαν έτσι - 'τι λοιπόν για αυτό το ασήμαντο, αυτό το μικρό πράγμα που πρέπει να εγκαταλειφθεί, για το οποίο ο Ευλογημένος μας δήλωσε την εγκατάλειψη, για το οποίο ο Καλότυχος μας δήλωσε την παραίτηση;' Αυτοί και το εγκαταλείπουν εκείνο, και δεν εδραιώνουν δυσαρέσκεια απέναντί μου. Και οι μοναχοί που είναι πρόθυμοι να εξασκηθούν, αυτοί, έχοντας εγκαταλείψει εκείνο, ζώντας άνετα, με πεσμένες τρίχες, ζώντας από ό,τι δίνουν οι άλλοι, διαμένουν με νου σαν ελάφι. Γι' αυτούς αυτό, Ουντάγι, είναι αδύναμος δεσμός, εξασθενημένος δεσμός, σάπιος δεσμός, δεσμός χωρίς ουσιώδη υπόσταση».
154. «Υπάρχουν, Ουντάγι, αυτά τα τέσσερα άτομα στον κόσμο. Ποιοι τέσσερις; Εδώ, Ουντάγι, κάποιο άτομο ασκεί για την εγκατάλειψη της προσκόλλησης, για την παραίτηση από την προσκόλληση. Σε αυτόν που ασκεί για την εγκατάλειψη της προσκόλλησης, για την παραίτηση από την προσκόλληση, συμβαίνουν λογισμοί συνδεδεμένοι με την προσκόλληση που τρέχουν μαζί. Αυτός τους αποδέχεται, δεν τους εγκαταλείπει, δεν τους απομακρύνει, δεν τους τερματίζει, δεν τους οδηγεί στην εξαφάνιση. Αυτό το άτομο, Ουντάγι, το ονομάζω 'δεμένο', όχι 'αποδεσμευμένο'. Για ποιο λόγο; Διότι η διαφορετικότητα των ικανοτήτων σε αυτό το άτομο, Ουντάγι, είναι γνωστή σε μένα.
«Εδώ όμως, Ουντάγι, κάποιο άτομο ασκεί για την εγκατάλειψη της προσκόλλησης, για την παραίτηση από την προσκόλληση. Σε αυτόν που ασκεί για την εγκατάλειψη της προσκόλλησης, για την παραίτηση από την προσκόλληση, συμβαίνουν λογισμοί συνδεδεμένοι με την προσκόλληση που τρέχουν μαζί. Αυτός δεν τους αποδέχεται, τους εγκαταλείπει, τους απομακρύνει, τους τερματίζει, τους οδηγεί στην εξαφάνιση. Και αυτό το άτομο, Ουντάγι, το ονομάζω 'δεμένο', όχι 'αποδεσμευμένο'. Για ποιο λόγο; Διότι η διαφορετικότητα των ικανοτήτων σε αυτό το άτομο, Ουντάγι, είναι γνωστή σε μένα.
«Εδώ όμως, Ουντάγι, κάποιο άτομο ασκεί για την εγκατάλειψη της προσκόλλησης, για την παραίτηση από την προσκόλληση. Σε αυτόν που ασκεί για την εγκατάλειψη της προσκόλλησης, για την παραίτηση από την προσκόλληση, κάποτε λόγω λησμοσύνης της μνήμης συμβαίνουν λογισμοί συνδεδεμένοι με την προσκόλληση που τρέχουν μαζί· αργή, Ουντάγι, είναι η έγερση της μνήμης. Αλλά γρήγορα τους εγκαταλείπει, τους απομακρύνει, τους τερματίζει, τους οδηγεί στην εξαφάνιση. Όπως, Ουντάγι, ένας άνθρωπος θα έριχνε δύο ή τρεις σταγόνες νερού σε ένα σιδερένιο καζάνι ζεσταμένο όλη την ημέρα· αργή, Ουντάγι, είναι η πτώση των σταγόνων νερού. Αλλά γρήγορα θα οδηγούνταν σε πλήρη εξάλειψη και εξάντληση. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Ουντάγι, εδώ κάποιο άτομο ασκεί για την εγκατάλειψη της προσκόλλησης, για την παραίτηση από την προσκόλληση. Σε αυτόν που ασκεί για την εγκατάλειψη της προσκόλλησης, για την παραίτηση από την προσκόλληση, κάποτε λόγω λησμοσύνης της μνήμης συμβαίνουν λογισμοί συνδεδεμένοι με την προσκόλληση που τρέχουν μαζί· αργή, Ουντάγι, είναι η έγερση της μνήμης. Αλλά γρήγορα τους εγκαταλείπει, τους απομακρύνει, τους τερματίζει, τους οδηγεί στην εξαφάνιση. Και αυτό το άτομο, Ουντάγι, το ονομάζω 'δεμένο', όχι 'αποδεσμευμένο'. Για ποιο λόγο; Διότι η διαφορετικότητα των ικανοτήτων σε αυτό το άτομο, Ουντάγι, είναι γνωστή σε μένα.
«Εδώ όμως, Ουντάγι, κάποιο άτομο 'η προσκόλληση είναι η ρίζα του πόνου' - έτσι γνωρίζοντας γίνεται χωρίς προσκόλληση, απελευθερωμένος με την εξάλειψη της προσκόλλησης. Αυτό το άτομο, Ουντάγι, το ονομάζω 'αποδεσμευμένο', όχι 'δεμένο'. Για ποιο λόγο; Διότι η διαφορετικότητα των ικανοτήτων σε αυτό το άτομο, Ουντάγι, είναι γνωστή σε μένα. Αυτά, Ουντάγι, είναι τα τέσσερα άτομα που υπάρχουν στον κόσμο.
155. «Αυτά, Ουντάγι, είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Ποια πέντε; Υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι, επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες, αγαπητές, συνδεδεμένες με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικές· ήχοι αντιληπτοί από το αυτί... κ.λπ... Οσμές αντιληπτές από τη μύτη... Γεύσεις αντιληπτές από τη γλώσσα... Απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα, επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπητά, συνδεδεμένα με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά. Αυτά, Ουντάγι, είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Η ευτυχία και η ευαρέσκεια, Ουντάγι, που εγείρεται εξαρτώμενη από αυτά τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, αυτή ονομάζεται ηδονική ευτυχία, ακάθαρτη ευτυχία, ευτυχία κοινών ανθρώπων, μη ευγενής ευτυχία· δεν πρέπει να ακολουθείται, δεν πρέπει να αναπτύσσεται, δεν πρέπει να καλλιεργείται· λέω ότι αυτή η ευτυχία πρέπει να φοβίζει.»
156. «Εδώ, Ουντάγι, ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει· με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, διαμένει· με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει· με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... εισέρχεται και παραμένει στην τέταρτη διαλογιστική έκσταση. Αυτή ονομάζεται ευτυχία της απάρνησης, ευτυχία της αποστασιοποίησης, ευτυχία της γαλήνης, ευτυχία της ανώτατης φώτισης· πρέπει να ακολουθείται, πρέπει να αναπτύσσεται, πρέπει να καλλιεργείται· λέω ότι αυτή η ευτυχία δεν πρέπει να φοβίζει.
«Εδώ, Ουντάγι, ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει· αυτό λοιπόν εγώ, Ουντάγι, το ονομάζω διαταράξιμο. Και τι εκεί είναι το διαταράξιμο; Επειδή ακριβώς εκεί ο λογισμός και ο συλλογισμός δεν έχουν καταπαύσει, αυτό εκεί είναι το διαταράξιμο. Εδώ, Ουντάγι, ένας μοναχός, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, διαμένει· και αυτό επίσης εγώ, Ουντάγι, το ονομάζω διαταράξιμο. Και τι εκεί είναι το διαταράξιμο; Επειδή ακριβώς εκεί η αγαλλίαση και η ευτυχία δεν έχουν καταπαύσει, αυτό εκεί είναι το διαταράξιμο. Εδώ, Ουντάγι, ένας μοναχός, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει· και αυτό επίσης εγώ, Ουντάγι, το ονομάζω διαταράξιμο. Και τι εκεί είναι το διαταράξιμο; Επειδή ακριβώς εκεί η ευτυχία της αταραξίας δεν έχει καταπαύσει, αυτό εκεί είναι το διαταράξιμο. Εδώ, Ουντάγι, ένας μοναχός, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει· αυτό λοιπόν εγώ, Ουντάγι, το ονομάζω μη διαταράξιμο.
«Εδώ, Ουντάγι, ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει· αυτό λοιπόν εγώ, Ουντάγι, λέω 'δεν αρκεί', λέω 'εγκαταλείψτε το', λέω 'υπερβείτε το'. Και ποια είναι η υπέρβασή του; Εδώ, Ουντάγι, ένας μοναχός, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, διαμένει· αυτή είναι η υπέρβασή του· και αυτό επίσης εγώ, Ουντάγι, λέω 'δεν αρκεί', λέω 'εγκαταλείψτε το', λέω 'υπερβείτε το'. Και ποια είναι η υπέρβασή του; Εδώ, Ουντάγι, ένας μοναχός, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει· αυτή είναι η υπέρβασή του· και αυτό επίσης εγώ, Ουντάγι, λέω 'δεν αρκεί', λέω 'εγκαταλείψτε το', λέω 'υπερβείτε το'. Και ποια είναι η υπέρβασή του; Εδώ, Ουντάγι, ένας μοναχός, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει· αυτή είναι η υπέρβασή του· και αυτό επίσης εγώ, Ουντάγι, λέω 'δεν αρκεί', λέω 'εγκαταλείψτε το', λέω 'υπερβείτε το'. Και ποια είναι η υπέρβασή του; Εδώ, Ουντάγι, ένας μοναχός, με την πλήρη υπέρβαση των αντιλήψεων της υλικής μορφής, με την πάροδο των αντιλήψεων της αποστροφής, με τη μη προσοχή στις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας, σκεπτόμενος 'άπειρος είναι ο χώρος', έχοντας επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, διαμένει· αυτή είναι η υπέρβασή του· και αυτό επίσης εγώ, Ουντάγι, λέω 'δεν αρκεί', λέω 'εγκαταλείψτε το', λέω 'υπερβείτε το'. Και ποια είναι η υπέρβασή του; Εδώ, Ουντάγι, ένας μοναχός, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο του άπειρου χώρου, σκεπτόμενος 'άπειρη είναι η συνείδηση', έχοντας επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, διαμένει· αυτή είναι η υπέρβασή του· και αυτό επίσης εγώ, Ουντάγι, λέω 'δεν αρκεί', λέω 'εγκαταλείψτε το', λέω 'υπερβείτε το'. Και ποια είναι η υπέρβασή του; Εδώ, Ουντάγι, ένας μοναχός, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, σκεπτόμενος 'δεν υπάρχει τίποτε', έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, διαμένει· αυτή είναι η υπέρβασή του· και αυτό επίσης εγώ, Ουντάγι, λέω 'δεν αρκεί', λέω 'εγκαταλείψτε το', λέω 'υπερβείτε το'. Και ποια είναι η υπέρβασή του; Εδώ, Ουντάγι, ένας μοναχός, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μηδαμινότητας, έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, διαμένει· αυτή είναι η υπέρβασή του· και αυτό επίσης εγώ, Ουντάγι, λέω 'δεν αρκεί', λέω 'εγκαταλείψτε το', λέω 'υπερβείτε το'. Και ποια είναι η υπέρβασή του; Εδώ, Ουντάγι, ένας μοναχός, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, έχοντας επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, διαμένει· αυτή είναι η υπέρβασή του· έτσι λοιπόν εγώ, Ουντάγι, λέω ότι ακόμη και το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης πρέπει να εγκαταλειφθεί. Βλέπεις, Ουντάγι, κάποιον νοητικό δεσμό, μικρό ή μεγάλο, για τον οποίο δεν λέω ότι πρέπει να εγκαταλειφθεί;» «Όχι, σεβάσμιε κύριε».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Ο σεβάσμιος Ουντάγι, ευχαριστημένος, αγαλλίασε με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Λατουκικόπαμα, έκτη.