1.
Η ομιλία για το ένα προς ένα όπως συνέβησαν
93. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Σοφός, μοναχοί, είναι ο Σαριπούττα· με μεγάλη σοφία, μοναχοί, είναι ο Σαριπούττα· με ευρεία σοφία, μοναχοί, είναι ο Σαριπούττα· με χαρούμενη σοφία, μοναχοί, είναι ο Σαριπούττα· με ταχεία σοφία, μοναχοί, είναι ο Σαριπούττα· με οξεία σοφία, μοναχοί, είναι ο Σαριπούττα· με διεισδυτική σοφία, μοναχοί, είναι ο Σαριπούττα· ο Σαριπούττα, μοναχοί, για μισό μήνα ασκούσε διόραση με διόραση των φαινομένων βήμα προς βήμα. Αυτή εδώ, μοναχοί, είναι η διόραση των φαινομένων βήμα προς βήμα του Σαριπούττα.
94. «Εδώ, μοναχοί, ο Σαριπούττα, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει. Και οι νοητικές καταστάσεις που υπάρχουν στην πρώτη διαλογιστική έκσταση - λογισμός και συλλογισμός και αγαλλίαση και ευτυχία και ενιαία εστίαση του νου, επαφή, αίσθημα, αντίληψη, βούληση, συνείδηση, θέληση, αποφασιστικότητα, ενεργητικότητα, μνήμη, αταραξία, προσοχή - αυτές οι νοητικές καταστάσεις του είναι διακριτές μία προς μία. Αυτές οι νοητικές καταστάσεις του εγείρονται γνωστές, διαρκούν γνωστές, παρέρχονται γνωστές. Αυτός κατανοεί έτσι - «έτσι πράγματι αυτές οι νοητικές καταστάσεις, μη υπάρχουσες, εμφανίζονται, και αφού υπάρξουν, αφανίζονται». Αυτός σε εκείνες τις νοητικές καταστάσεις διαμένει απαλλαγμένος από έλξη, απαλλαγμένος από απώθηση, ανεξάρτητος, αδέσμευτος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, με έναν νου χωρίς φραγμούς. Αυτός κατανοεί: «υπάρχει ανώτερη διαφυγή». Με την επανάληψη αυτού, υπάρχει πράγματι για αυτόν.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο Σαριπούττα, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένει. Και οι νοητικές καταστάσεις που υπάρχουν στη δεύτερη διαλογιστική έκσταση - εσωτερική ηρεμία και αγαλλίαση και ευτυχία και ενιαία εστίαση του νου, επαφή, αίσθημα, αντίληψη, βούληση, συνείδηση, θέληση, αποφασιστικότητα, ενεργητικότητα, μνήμη, αταραξία, προσοχή - αυτές οι νοητικές καταστάσεις του είναι διακριτές μία προς μία. Αυτές οι νοητικές καταστάσεις του εγείρονται γνωστές, διαρκούν γνωστές, παρέρχονται γνωστές. Αυτός κατανοεί έτσι - «έτσι πράγματι αυτές οι νοητικές καταστάσεις, μη υπάρχουσες, εμφανίζονται, και αφού υπάρξουν, αφανίζονται». Αυτός σε εκείνες τις νοητικές καταστάσεις διαμένει απαλλαγμένος από έλξη, απαλλαγμένος από απώθηση, ανεξάρτητος, αδέσμευτος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, με έναν νου χωρίς φραγμούς. Αυτός κατανοεί: «υπάρχει ανώτερη διαφυγή». Με την επανάληψη αυτού, υπάρχει πράγματι για αυτόν.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο Σαριπούττα, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, παραμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, και βιώνει σωματική ευτυχία. Αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν ως - 'αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία', έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει. Και οι νοητικές καταστάσεις που υπάρχουν στην τρίτη διαλογιστική έκσταση - ευτυχία και μνήμη και ενσυνειδητότητα και ενιαία εστίαση του νου, επαφή, αίσθημα, αντίληψη, βούληση, συνείδηση, θέληση, αποφασιστικότητα, ενεργητικότητα, μνήμη, αταραξία, προσοχή - αυτές οι νοητικές καταστάσεις του είναι διακριτές μία προς μία, αυτές οι νοητικές καταστάσεις του εγείρονται γνωστές, διαρκούν γνωστές, παρέρχονται γνωστές. Αυτός κατανοεί έτσι - «έτσι πράγματι αυτές οι νοητικές καταστάσεις, μη υπάρχουσες, εμφανίζονται, και αφού υπάρξουν, αφανίζονται». Αυτός σε εκείνες τις νοητικές καταστάσεις διαμένει απαλλαγμένος από έλξη, απαλλαγμένος από απώθηση, ανεξάρτητος, αδέσμευτος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, με έναν νου χωρίς φραγμούς. Αυτός κατανοεί: «υπάρχει ανώτερη διαφυγή». Με την επανάληψη αυτού, υπάρχει πράγματι για αυτόν.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο Σαριπούττα, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένει. Και οι νοητικές καταστάσεις που υπάρχουν στην τέταρτη διαλογιστική έκσταση - αταραξία, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, λόγω της γαλήνης η έλλειψη στοχαστικής προσοχής του νου, εξάγνιση της μνήμης και ενιαία εστίαση του νου, επαφή, αίσθημα, αντίληψη, βούληση, συνείδηση, θέληση, αποφασιστικότητα, ενεργητικότητα, μνήμη, αταραξία, προσοχή - αυτές οι νοητικές καταστάσεις του είναι διακριτές μία προς μία. Αυτές οι νοητικές καταστάσεις του εγείρονται γνωστές, διαρκούν γνωστές, παρέρχονται γνωστές. Αυτός κατανοεί έτσι - «έτσι πράγματι αυτές οι νοητικές καταστάσεις, μη υπάρχουσες, εμφανίζονται, και αφού υπάρξουν, αφανίζονται». Αυτός σε εκείνες τις νοητικές καταστάσεις διαμένει απαλλαγμένος από έλξη, απαλλαγμένος από απώθηση, ανεξάρτητος, αδέσμευτος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, με έναν νου χωρίς φραγμούς. Αυτός κατανοεί: «υπάρχει ανώτερη διαφυγή». Με την επανάληψη αυτού, υπάρχει πράγματι για αυτόν.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο Σαριπούττα, με την πλήρη υπέρβαση των αντιλήψεων της υλικής μορφής, με την πάροδο των αντιλήψεων της αποστροφής, με τη μη προσοχή στις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας, σκεπτόμενος 'άπειρος είναι ο χώρος', έχοντας επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, διαμένει. Και οι νοητικές καταστάσεις που υπάρχουν στο επίπεδο του άπειρου χώρου - αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου και ενιαία εστίαση του νου, επαφή, αίσθημα, αντίληψη, βούληση, συνείδηση, θέληση, αποφασιστικότητα, ενεργητικότητα, μνήμη, αταραξία, προσοχή - αυτές οι νοητικές καταστάσεις του είναι διακριτές μία προς μία. Αυτές οι νοητικές καταστάσεις του εγείρονται γνωστές, διαρκούν γνωστές, παρέρχονται γνωστές. Αυτός κατανοεί έτσι - «έτσι πράγματι αυτές οι νοητικές καταστάσεις, μη υπάρχουσες, εμφανίζονται, και αφού υπάρξουν, αφανίζονται». Αυτός σε εκείνες τις νοητικές καταστάσεις διαμένει απαλλαγμένος από έλξη, απαλλαγμένος από απώθηση, ανεξάρτητος, αδέσμευτος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, με έναν νου χωρίς φραγμούς. Αυτός κατανοεί: «υπάρχει ανώτερη διαφυγή». Με την επανάληψη αυτού, υπάρχει πράγματι για αυτόν.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο Σαριπούττα, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο του άπειρου χώρου, σκεπτόμενος 'άπειρη είναι η συνείδηση', έχοντας επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, διαμένει. Και οι νοητικές καταστάσεις που υπάρχουν στο επίπεδο της άπειρης συνείδησης - αντίληψη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης και ενιαία εστίαση του νου, επαφή, αίσθημα, αντίληψη, βούληση, συνείδηση, θέληση, αποφασιστικότητα, ενεργητικότητα, μνήμη, αταραξία, προσοχή - αυτές οι νοητικές καταστάσεις του είναι διακριτές μία προς μία. Αυτές οι νοητικές καταστάσεις του εγείρονται γνωστές, διαρκούν γνωστές, παρέρχονται γνωστές. Αυτός κατανοεί έτσι - «έτσι πράγματι αυτές οι νοητικές καταστάσεις, μη υπάρχουσες, εμφανίζονται, και αφού υπάρξουν, αφανίζονται». Αυτός σε εκείνες τις νοητικές καταστάσεις διαμένει απαλλαγμένος από έλξη, απαλλαγμένος από απώθηση, ανεξάρτητος, αδέσμευτος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, με έναν νου χωρίς φραγμούς. Αυτός κατανοεί: «υπάρχει ανώτερη διαφυγή». Με την επανάληψη αυτού, υπάρχει πράγματι για αυτόν.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο Σαριπούττα, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, σκεπτόμενος 'δεν υπάρχει τίποτε', έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, διαμένει. Και οι νοητικές καταστάσεις που υπάρχουν στο επίπεδο της μηδαμινότητας - η αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας και η ενιαία εστίαση του νου, η επαφή, το αίσθημα, η αντίληψη, η βούληση, η συνείδηση, η θέληση, η αποφασιστικότητα, η ενεργητικότητα, η μνήμη, η αταραξία, η προσοχή - αυτές οι νοητικές καταστάσεις του είναι διακριτές μία προς μία. Αυτές οι νοητικές καταστάσεις του εγείρονται γνωστές, διαρκούν γνωστές, παρέρχονται γνωστές. Αυτός κατανοεί έτσι - «έτσι πράγματι αυτές οι νοητικές καταστάσεις, μη υπάρχουσες, εμφανίζονται, και αφού υπάρξουν, αφανίζονται». Αυτός σε εκείνες τις νοητικές καταστάσεις διαμένει απαλλαγμένος από έλξη, απαλλαγμένος από απώθηση, ανεξάρτητος, αδέσμευτος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, με έναν νου χωρίς φραγμούς. Αυτός κατανοεί: «υπάρχει ανώτερη διαφυγή». Με την επανάληψη αυτού, υπάρχει πράγματι για αυτόν.
95. «Επιπλέον, μοναχοί, ο Σαριπούττα, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μηδαμινότητας, έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, διαμένει. Αυτός αναδύεται από εκείνη τη διαλογιστική επίτευξη μνήμων. Αυτός, αφού αναδύθηκε από εκείνη τη διαλογιστική επίτευξη μνήμων, όσες νοητικές καταστάσεις είναι παρελθόν, έχουν καταπαύσει, έχουν μεταβληθεί, εκείνες τις νοητικές καταστάσεις θεωρεί - «έτσι πράγματι αυτές οι νοητικές καταστάσεις, μη υπάρχουσες, εμφανίζονται, και αφού υπάρξουν, αφανίζονται». Αυτός σε εκείνες τις νοητικές καταστάσεις διαμένει απαλλαγμένος από έλξη, απαλλαγμένος από απώθηση, ανεξάρτητος, αδέσμευτος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, με έναν νου χωρίς φραγμούς. Αυτός κατανοεί: «υπάρχει ανώτερη διαφυγή». Με την επανάληψη αυτού, υπάρχει πράγματι για αυτόν.
96. «Επιπλέον, μοναχοί, ο Σαριπούττα, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, έχοντας επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, διαμένει. Και έχοντας δει με τη σοφία, οι νοητικές διαφθορές του έχουν εξαλειφθεί. Αυτός αναδύεται από εκείνη τη διαλογιστική επίτευξη μνήμων. Αυτός, αφού αναδύθηκε από εκείνη τη διαλογιστική επίτευξη μνήμων, όσες νοητικές καταστάσεις είναι παρελθόν, έχουν καταπαύσει, έχουν μεταβληθεί, εκείνες τις νοητικές καταστάσεις θεωρεί - «έτσι πράγματι αυτές οι νοητικές καταστάσεις, μη υπάρχουσες, εμφανίζονται, και αφού υπάρξουν, αφανίζονται». Αυτός σε εκείνες τις νοητικές καταστάσεις διαμένει απαλλαγμένος από έλξη, απαλλαγμένος από απώθηση, ανεξάρτητος, αδέσμευτος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, με έναν νου χωρίς φραγμούς. Αυτός κατανοεί: «δεν υπάρχει ανώτερη διαφυγή». Με την επανάληψη αυτού, δεν υπάρχει πράγματι για αυτόν.
97. «Αυτό λοιπόν, μοναχοί, κάποιος μιλώντας σωστά θα έλεγε - 'έχει επιτύχει κυριαρχία, έχει επιτύχει τελειότητα στην ευγενή ηθική, έχει επιτύχει κυριαρχία, έχει επιτύχει τελειότητα στην ευγενή αυτοσυγκέντρωση, έχει επιτύχει κυριαρχία, έχει επιτύχει τελειότητα στην ευγενή σοφία, έχει επιτύχει κυριαρχία, έχει επιτύχει τελειότητα στην ευγενή απελευθέρωση', για τον Σαριπούττα ακριβώς αυτό κάποιος μιλώντας σωστά θα έλεγε - 'έχει επιτύχει κυριαρχία, έχει επιτύχει τελειότητα στην ευγενή ηθική, έχει επιτύχει κυριαρχία, έχει επιτύχει τελειότητα στην ευγενή αυτοσυγκέντρωση, έχει επιτύχει κυριαρχία, έχει επιτύχει τελειότητα στην ευγενή σοφία, έχει επιτύχει κυριαρχία, έχει επιτύχει τελειότητα στην ευγενή απελευθέρωση'. Αυτό λοιπόν, μοναχοί, κάποιος μιλώντας σωστά θα έλεγε - 'είναι γιος του Ευλογημένου, γνήσιος, γεννημένος από το στόμα του, γέννημα της Διδασκαλίας, δημιούργημα της Διδασκαλίας, κληρονόμος της Διδασκαλίας, όχι κληρονόμος υλικών κερδών', για τον Σαριπούττα ακριβώς αυτό κάποιος μιλώντας σωστά θα έλεγε - 'είναι γιος του Ευλογημένου, γνήσιος, γεννημένος από το στόμα του, γέννημα της Διδασκαλίας, δημιούργημα της Διδασκαλίας, κληρονόμος της Διδασκαλίας, όχι κληρονόμος υλικών κερδών'. Ο Σαριπούττα, μοναχοί, τον ανυπέρβλητο τροχό της Διδασκαλίας που τέθηκε σε κίνηση από τον Τατχάγκατα, τον συνεχίζει σωστά».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Ανουπάντα, πρώτη.