2.
Η ομιλία για την εξαπλή αγνότητα
98. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός διακηρύσσει την τελική απελευθερωτική γνώση: "η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, κατανοώ ότι δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης". Αυτά που είπε εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, δεν πρέπει ούτε να γίνουν δεκτά με χαρά ούτε να απορριφθούν. Χωρίς να τα δεχτείτε με χαρά, χωρίς να τα απορρίψετε, πρέπει να τεθεί ερώτηση: "Υπάρχουν, φίλε, αυτές οι τέσσερις συμβατικές εκφράσεις που διδάχθηκαν ορθά από τον Ευλογημένο που γνωρίζει και βλέπει, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο. Ποιοι τέσσερις; Το να λέει κανείς ότι είδε αυτό που είδε, το να λέει ότι άκουσε αυτό που άκουσε, το να λέει ότι αισθάνθηκε αυτό που αισθάνθηκε, το να λέει ότι γνώρισε αυτό που γνώρισε - αυτές είναι πράγματι, φίλε, οι τέσσερις συμβατικές εκφράσεις που διδάχθηκαν ορθά από τον Ευλογημένο που γνωρίζει και βλέπει, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο. Πώς γνωρίζοντας ο σεβάσμιος, πώς βλέποντας, σε αυτές τις τέσσερις συμβατικές εκφράσεις, μέσω της μη προσκόλλησης, η συνείδηση απελευθερώθηκε από τις νοητικές διαφθορές;" Για έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, μοναχοί, που έχει βιώσει την άγια ζωή, που έχει κάνει αυτό που έπρεπε να γίνει, που έχει αποθέσει το φορτίο, που έχει επιτύχει τον δικό του σκοπό, που έχει εξαλείψει πλήρως τους δεσμούς της ύπαρξης, που είναι πλήρως απελευθερωμένος μέσω της τελικής γνώσης, αυτή είναι η φυσική συμπεριφορά για την απάντηση: "Σε αυτό που είδα, φίλε, διαμένω απαλλαγμένος από έλξη, απαλλαγμένος από απώθηση, ανεξάρτητος, αδέσμευτος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, με έναν νου χωρίς φραγμούς. Σε αυτό που άκουσα, φίλε... κ.λπ... σε αυτό που αισθάνθηκα, φίλε... σε αυτό που γνώρισα, φίλε, διαμένω απαλλαγμένος από έλξη, απαλλαγμένος από απώθηση, ανεξάρτητος, αδέσμευτος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, με έναν νου χωρίς φραγμούς. Έτσι γνωρίζοντας, φίλε, έτσι βλέποντας, σε αυτές τις τέσσερις συμβατικές εκφράσεις, μέσω της μη προσκόλλησης, η συνείδησή μου απελευθερώθηκε από τις νοητικές διαφθορές". Αυτό που είπε εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, πρέπει να γίνει δεκτό με χαρά λέγοντας "καλώς" και να εκφραστούν ευχαριστίες. Αφού δεχτείτε με χαρά αυτό που είπε λέγοντας "καλώς" και εκφράσετε ευχαριστίες, πρέπει να τεθεί περαιτέρω ερώτηση.
99. «Αυτά τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης, φίλε, διδάχθηκαν ορθά από τον Ευλογημένο που γνωρίζει και βλέπει, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο. Ποια πέντε; Δηλαδή: το συνάθροισμα της προσκόλλησης στην ύλη, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στο αίσθημα, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στην αντίληψη, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στις δραστηριότητες, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στη συνείδηση - αυτά πράγματι, φίλε, είναι τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης που διδάχθηκαν ορθά από τον Ευλογημένο που γνωρίζει και βλέπει, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο. Πώς γνωρίζοντας ο σεβάσμιος, πώς βλέποντας, σε αυτά τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης, μέσω της μη προσκόλλησης, η συνείδηση απελευθερώθηκε από τις νοητικές διαφθορές;» Για έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, μοναχοί, που έχει βιώσει την άγια ζωή, που έχει κάνει αυτό που έπρεπε να γίνει, που έχει αποθέσει το φορτίο, που έχει επιτύχει τον δικό του σκοπό, που έχει εξαλείψει πλήρως τους δεσμούς της ύπαρξης, που είναι πλήρως απελευθερωμένος μέσω της τελικής γνώσης, αυτή είναι η φυσική συμπεριφορά για την απάντηση: «Γνωρίζοντας, φίλε, ότι η ύλη είναι αδύναμη, φθαρτή, χωρίς παρηγοριά, όποιες εμπλοκές και προσκολλήσεις του νου, εδραιώσεις, εμμονές και υπολανθάνουσες τάσεις υπάρχουν στην ύλη, με την εξάλειψή τους, με το μη πάθος, με την παύση, με την εγκατάλειψη, με την παραίτηση, κατανοώ ότι η συνείδησή μου είναι απελευθερωμένη. Το αίσθημα, φίλε, εγώ... κ.λπ... την αντίληψη, φίλε, εγώ... τις δραστηριότητες, φίλε, εγώ... Γνωρίζοντας, φίλε, ότι η συνείδηση είναι αδύναμη, φθαρτή, χωρίς παρηγοριά, όποιες εμπλοκές και προσκολλήσεις του νου, εδραιώσεις, εμμονές και υπολανθάνουσες τάσεις υπάρχουν στη συνείδηση, με την εξάλειψή τους, με το μη πάθος, με την παύση, με την εγκατάλειψη, με την παραίτηση, κατανοώ ότι η συνείδησή μου είναι απελευθερωμένη. Έτσι γνωρίζοντας, φίλε, έτσι βλέποντας, σε αυτά τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης, μέσω της μη προσκόλλησης, η συνείδησή μου απελευθερώθηκε από τις νοητικές διαφθορές». Αυτό που είπε εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, πρέπει να γίνει δεκτό με χαρά λέγοντας «καλώς» και να εκφραστούν ευχαριστίες. Αφού δεχτείτε με χαρά αυτό που είπε λέγοντας "καλώς" και εκφράσετε ευχαριστίες, πρέπει να τεθεί περαιτέρω ερώτηση.
100. «Αυτά τα έξι στοιχεία, φίλοι, διδάχθηκαν ορθά από τον Ευλογημένο που γνωρίζει και βλέπει, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο. Ποια έξι; Το στερεό στοιχείο, το υγρό στοιχείο, το θερμό στοιχείο, το στοιχείο του αέρα, το στοιχείο του χώρου, το στοιχείο της συνείδησης - αυτά είναι πράγματι, φίλοι, τα έξι στοιχεία που διδάχθηκαν ορθά από τον Ευλογημένο που γνωρίζει και βλέπει, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο. Πώς γνωρίζοντας ο σεβάσμιος, πώς βλέποντας, σε αυτά τα έξι στοιχεία, μέσω της μη προσκόλλησης, η συνείδηση απελευθερώθηκε από τις νοητικές διαφθορές;» Για έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, μοναχοί, που έχει βιώσει την άγια ζωή, που έχει κάνει αυτό που έπρεπε να γίνει, που έχει αποθέσει το φορτίο, που έχει επιτύχει τον δικό του σκοπό, που έχει εξαλείψει πλήρως τους δεσμούς της ύπαρξης, που είναι πλήρως απελευθερωμένος μέσω της τελικής γνώσης, αυτή είναι η φυσική συμπεριφορά για την απάντηση: «Το στερεό στοιχείο, φίλοι, δεν το προσέγγισα ως εαυτό, ούτε τον εαυτό ως εξαρτώμενο από το στερεό στοιχείο. Όποιες εμπλοκές και προσκολλήσεις του νου, εδραιώσεις, εμμονές και υπολανθάνουσες τάσεις εξαρτώνται από το στερεό στοιχείο, με την εξάλειψή τους, με το μη πάθος, με την παύση, με την εγκατάλειψη, με την παραίτηση, κατανοώ ότι η συνείδησή μου είναι απελευθερωμένη. Το υγρό στοιχείο, φίλοι... κ.λπ... το θερμό στοιχείο, φίλοι... το στοιχείο του αέρα, φίλοι... το στοιχείο του χώρου, φίλοι... το στοιχείο της συνείδησης, φίλοι, δεν το προσέγγισα ως εαυτό, ούτε τον εαυτό ως εξαρτώμενο από το στοιχείο της συνείδησης. Όποιες εμπλοκές και προσκολλήσεις του νου, εδραιώσεις, εμμονές και υπολανθάνουσες τάσεις εξαρτώνται από το στοιχείο της συνείδησης, με την εξάλειψή τους, με το μη πάθος, με την παύση, με την εγκατάλειψη, με την παραίτηση, κατανοώ ότι η συνείδησή μου είναι απελευθερωμένη. Έτσι γνωρίζοντας, φίλοι, έτσι βλέποντας, σε αυτά τα έξι στοιχεία, μέσω της μη προσκόλλησης, η συνείδησή μου απελευθερώθηκε από τις νοητικές διαφθορές». Αυτό που είπε εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, πρέπει να γίνει δεκτό με χαρά λέγοντας «καλώς» και να εκφραστούν ευχαριστίες. Αφού δεχτείτε με χαρά αυτό που είπε λέγοντας "καλώς" και εκφράσετε ευχαριστίες, πρέπει να τεθεί περαιτέρω ερώτηση.
101. «Αυτές οι έξι εσωτερικές και εξωτερικές αισθητήριες βάσεις, φίλοι, διδάχθηκαν ορθά από τον Ευλογημένο που γνωρίζει και βλέπει, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο. Ποιες είναι οι έξι; Το μάτι και οι υλικές μορφές, το αυτί και οι ήχοι, η μύτη και οι οσμές, η γλώσσα και οι γεύσεις, το σώμα και τα απτά αντικείμενα, ο νους και τα νοητικά φαινόμενα - αυτές είναι πράγματι, φίλοι, οι έξι εσωτερικές και εξωτερικές αισθητήριες βάσεις που διδάχθηκαν ορθά από τον Ευλογημένο που γνωρίζει και βλέπει, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο. Πώς γνωρίζοντας ο σεβάσμιος, πώς βλέποντας, σε αυτές τις έξι εσωτερικές και εξωτερικές αισθητήριες βάσεις, μέσω της μη προσκόλλησης, η συνείδηση απελευθερώθηκε από τις νοητικές διαφθορές;» Για έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, μοναχοί, που έχει βιώσει την άγια ζωή, που έχει κάνει αυτό που έπρεπε να γίνει, που έχει αποθέσει το φορτίο, που έχει επιτύχει τον δικό του σκοπό, που έχει εξαλείψει πλήρως τους δεσμούς της ύπαρξης, που είναι πλήρως απελευθερωμένος μέσω της τελικής γνώσης, αυτή είναι η φυσική συμπεριφορά για την απάντηση: «Στο μάτι, φίλοι, στην υλική μορφή, στην οφθαλμική συνείδηση, στα φαινόμενα που πρέπει να γίνουν συνειδητά μέσω της οφθαλμικής συνείδησης, όποια θέληση, όποιο πάθος, όποια απόλαυση, όποια επιθυμία, και όποιες εμπλοκές και προσκολλήσεις, εδραιώσεις, εμμονές και υπολανθάνουσες τάσεις του νου, με την εξάλειψή τους, με το μη πάθος, με την παύση, με την εγκατάλειψη, με την παραίτηση, κατανοώ ότι η συνείδησή μου είναι απελευθερωμένη. Στο αυτί, φίλοι, στον ήχο, στην ωτική συνείδηση... κ.λπ... στη μύτη, φίλοι, στην οσμή, στη ρινική συνείδηση... στη γλώσσα, φίλοι, στη γεύση, στη γλωσσική συνείδηση... στο σώμα, φίλοι, στο απτό αντικείμενο, στη σωματική συνείδηση... στον νου, φίλοι, στο νοητικό φαινόμενο, στη νοητική συνείδηση, στα φαινόμενα που πρέπει να γίνουν συνειδητά μέσω της νοητικής συνείδησης, όποια θέληση, όποιο πάθος, όποια απόλαυση, όποια επιθυμία, και όποιες εμπλοκές και προσκολλήσεις, εδραιώσεις, εμμονές και υπολανθάνουσες τάσεις του νου, με την εξάλειψή τους, με το μη πάθος, με την παύση, με την εγκατάλειψη, με την παραίτηση, κατανοώ ότι η συνείδησή μου είναι απελευθερωμένη. Έτσι γνωρίζοντας, φίλοι, έτσι βλέποντας, σε αυτές τις έξι εσωτερικές και εξωτερικές αισθητήριες βάσεις, μέσω της μη προσκόλλησης, η συνείδησή μου απελευθερώθηκε από τις νοητικές διαφθορές». Αυτό που είπε εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, πρέπει να γίνει δεκτό με χαρά λέγοντας "καλώς" και να εκφραστούν ευχαριστίες. Αφού δεχτείτε με χαρά αυτό που είπε λέγοντας "καλώς" και εκφράσετε ευχαριστίες, πρέπει να τεθεί περαιτέρω ερώτηση.
102. «Πώς γνωρίζοντας ο σεβάσμιος, πώς βλέποντας, σε αυτό το σώμα με συνείδηση και εξωτερικά σε όλα τα αντικείμενα, οι υπολανθάνουσες τάσεις για ταύτιση με το εγώ, για ταύτιση με το δικό μου και για αλαζονεία έχουν ξεριζωθεί;» Για έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, μοναχοί, που έχει βιώσει την άγια ζωή, που έχει κάνει αυτό που έπρεπε να γίνει, που έχει αποθέσει το φορτίο, που έχει επιτύχει τον δικό του σκοπό, που έχει εξαλείψει πλήρως τους δεσμούς της ύπαρξης, που είναι πλήρως απελευθερωμένος μέσω της τελικής γνώσης, αυτή είναι η φυσική συμπεριφορά για την απάντηση: «Προηγουμένως πράγματι εγώ, φίλε, όντας οικογενειάρχης, ήμουν αδαής. Σε μένα ο Τατχάγκατα ή ένας μαθητής του Τατχάγκατα δίδαξε τη Διδασκαλία. Αφού άκουσα αυτή τη Διδασκαλία, απέκτησα πίστη στον Τατχάγκατα. Προικισμένος με αυτή την απόκτηση πίστης, σκέφτηκα έτσι: "Η οικογενειακή ζωή είναι εγκλεισμός, ένα μονοπάτι σκόνης· η αναχώρηση είναι σαν τον ανοιχτό ουρανό. Δεν είναι εύκολο για κάποιον που ζει εντός οικίας να ακολουθήσει την άγια ζωή απόλυτα ολοκληρωμένη, απόλυτα αγνή, γυαλισμένη σαν κοχύλι. Γιατί να μην ξυρίσω τα μαλλιά και τα γένια μου, να ντυθώ με ώχρινα ρούχα και να αναχωρήσω από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή;"»
«Έτσι εγώ πράγματι, φίλε, αργότερα, εγκαταλείποντας είτε λίγα είτε πολλά πλούτη, εγκαταλείποντας είτε μικρό είτε μεγάλο κύκλο συγγενών, αφού ξύρισα τα μαλλιά και τα γένια μου και ντύθηκα με ώχρινα ρούχα, αναχώρησα από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή. Έχοντας αναχωρήσει έτσι, έχοντας επιτύχει την εξάσκηση και τον τρόπο ζωής των μοναχών, έχοντας εγκαταλείψει τον φόνο έμβιων όντων, απείχα από τον φόνο έμβιων όντων. Είχα αφήσει το ραβδί και το μαχαίρι, ήμουν ευσυνείδητος, γεμάτος συμπόνια, και διέμενα επιδιώκοντας το καλό όλων των έμβιων όντων. Έχοντας εγκαταλείψει τη λήψη του μη δοσμένου, απείχα από τη λήψη του μη δοσμένου. Έπαιρνα μόνο ό,τι μου δινόταν, περίμενα μόνο ό,τι μου δινόταν, και διέμενα με ειλικρίνεια χωρίς σκέψεις κλοπής. Έχοντας εγκαταλείψει τη μη αγνή ζωή, ζούσα αγνή ζωή, μένοντας μακριά και απέχοντας από τη σεξουαλική πράξη, τη συνήθη πρακτική των χωρικών. Έχοντας εγκαταλείψει το ψέμα, απείχα από το ψέμα. Έλεγα την αλήθεια, ήμουν αφοσιωμένος στην αλήθεια, ήμουν αξιόπιστος, έμπιστος, δεν εξαπατούσα τον κόσμο. Έχοντας εγκαταλείψει τη διχαστική ομιλία, απείχα από τη διχαστική ομιλία· δεν επαναλάμβανα αλλού αυτά που άκουσα εδώ για να διχάσω εκείνους, ούτε επαναλάμβανα εδώ αυτά που άκουσα αλλού για να διχάσω αυτούς· έτσι ήμουν αυτός που ενώνει αυτούς που είναι διχασμένοι, που ενθαρρύνει αυτούς που είναι ενωμένοι, που απολαμβάνει την αρμονία, χαίρεται με την αρμονία, ευχαριστιέται με την αρμονία, εξέφραζα λόγια που δημιουργούν αρμονία. Έχοντας εγκαταλείψει τη σκληρή ομιλία, απείχα από τη σκληρή ομιλία· εξέφραζα λόγια που είναι απαλά, ευχάριστα στο αυτί, στοργικά, που πηγαίνουν στην καρδιά, ευγενικά, αρεστά και ευχάριστα στους πολλούς. Έχοντας εγκαταλείψει τη φλυαρία, απείχα από τη φλυαρία· μιλούσα την κατάλληλη στιγμή, εξέφραζα αυτό που είναι πραγματικό, μιλούσα για το όφελος, για τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή· τα λόγια μου ήταν πολύτιμα, έγκαιρα, λογικά, μετρημένα και γεμάτα νόημα.
«Απείχα από το να βλάπτω σπόρους και φυτά, έτρωγα μόνο ένα γεύμα την ημέρα, απείχα από το φαγητό τη νύχτα και σε ακατάλληλες ώρες. Απείχα από το να παρακολουθώ χορό, τραγούδι, μουσική και θεάματα. Απείχα από το να φορώ γιρλάντες, να χρησιμοποιώ αρώματα και καλλυντικά και να στολίζομαι. Απείχα από τη χρήση ψηλών και μεγάλων κρεβατιών. Απείχα από το να δέχομαι χρυσό και ασήμι, απείχα από το να δέχομαι ωμά σιτηρά, απείχα από το να δέχομαι ωμό κρέας· απείχα από το να δέχομαι γυναίκες και κορίτσια, απείχα από το να δέχομαι δούλους και δούλες, απείχα από το να δέχομαι κατσίκες και πρόβατα, απείχα από το να δέχομαι κοτόπουλα και γουρούνια, απείχα από το να δέχομαι ελέφαντες, βόδια, άλογα και φοράδες, απείχα από το να δέχομαι χωράφια και γη. Απείχα από το να αναλαμβάνω αποστολές και μεταφορές μηνυμάτων, απείχα από την αγορά και πώληση, απείχα από το να εξαπατώ με ψεύτικες ζυγαριές, ψεύτικα μέταλλα και ψεύτικα μέτρα, απείχα από τη δωροδοκία, την εξαπάτηση, την απάτη και την ανεντιμότητα, απείχα από τον ακρωτηριασμό, τη δολοφονία, τη φυλάκιση, τη ληστεία, το πλιάτσικο και τη βία.
«Ήμουν ικανοποιημένος με χιτώνα για να καλύπτω το σώμα μου, με προσφερόμενη τροφή για να γεμίζω την κοιλιά μου. Όπου κι αν πήγαινα, έφευγα παίρνοντας μαζί μου μόνο αυτά. Όπως ακριβώς ένα φτερωτό πουλί όπου κι αν πετά, πετά μόνο με το φορτίο των φτερών του· ακριβώς έτσι εγώ πράγματι, φίλε· ήμουν ικανοποιημένος με χιτώνα για να καλύπτω το σώμα μου, με προσφερόμενη τροφή για να γεμίζω την κοιλιά μου. Όπου κι αν πήγαινα, έφευγα παίρνοντας μαζί μου μόνο αυτά. Προικισμένος με αυτό το ευγενές σύνολο ηθικής, βίωνα εσωτερικά την ευτυχία που είναι χωρίς σφάλμα.
103. Αυτός, έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, δεν συνέλαβα το χαρακτηριστικό της ούτε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της· επειδή αν παρέμενα με την οφθαλμική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα με κατέκλυζαν, ακολούθησα την αυτοσυγκράτησή της· προστάτευσα την οφθαλμική ικανότητα, επέτυχα αυτοσυγκράτηση στην οφθαλμική ικανότητα. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, δεν συνέλαβα το χαρακτηριστικό του ούτε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του· επειδή αν παρέμενα με τη νοητική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα με κατέκλυζαν, ακολούθησα την αυτοσυγκράτησή της· προστάτευσα τη νοητική ικανότητα, επέτυχα αυτοσυγκράτηση στη νοητική ικανότητα. Αυτός, προικισμένος με αυτή την ευγενή αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων, βίωσα εσωτερικά την αμόλυντη ευτυχία.
Αυτός ενεργούσα με πλήρη επίγνωση όταν προχωρούσα και όταν επέστρεφα, ενεργούσα με πλήρη επίγνωση όταν κοίταζα μπροστά και όταν κοίταζα γύρω, ενεργούσα με πλήρη επίγνωση όταν λύγιζα και όταν τέντωνα, ενεργούσα με πλήρη επίγνωση όταν φορούσα τον διπλό χιτώνα, το κύπελλο και τον χιτώνα, ενεργούσα με πλήρη επίγνωση όταν έτρωγα, έπινα, μασούσα και γευόμουν, ενεργούσα με πλήρη επίγνωση όταν αφόδευα και ουρούσα, ενεργούσα με πλήρη επίγνωση όταν περπατούσα, στεκόμουν, καθόμουν, κοιμόμουν, ήμουν ξύπνιος, μιλούσα και σιωπούσα.
Αυτός, προικισμένος με αυτό το ευγενές σύνολο ηθικής, προικισμένος με αυτή την ευγενή αυτοσυγκράτηση των ικανοτήτων, προικισμένος με αυτή την ευγενή μνήμη και ενσυνειδητότητα, αναζήτησα ένα απομονωμένο κατάλυμα - ένα δάσος, τη βάση ενός δένδρου, ένα βουνό, μια χαράδρα, μια σπηλιά στο βουνό, ένα νεκροταφείο, ένα βαθύ δάσος, ένα ανοιχτό μέρος, έναν σωρό από άχυρα. Αυτός, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, κάθισα διασταυρώνοντας τα πόδια μου, κρατώντας το σώμα μου ευθύ, εδραιώνοντας τη μνήμη μπροστά στο πρόσωπο.
Αυτός, έχοντας εγκαταλείψει την πλεονεξία στον κόσμο, διέμενα με νου απαλλαγμένο από πλεονεξία, καθάρισα τη συνείδηση από την πλεονεξία. Έχοντας εγκαταλείψει τον θυμό και τη μοχθηρία, διέμενα με νου χωρίς κακία, γεμάτος συμπόνια για την ευημερία όλων των έμβιων όντων, καθάρισα τη συνείδηση από τον θυμό και τη μοχθηρία. Έχοντας εγκαταλείψει τη νωθρότητα και την υπνηλία, διέμενα απαλλαγμένος από νωθρότητα και υπνηλία, με αντίληψη του φωτός, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, καθάρισα τη συνείδηση από τη νωθρότητα και την υπνηλία. Έχοντας εγκαταλείψει την ανησυχία και την τύψη, διέμενα χωρίς ανησυχία, με εσωτερικά γαλήνιο νου, καθάρισα τη συνείδηση από την ανησυχία και την τύψη. Έχοντας εγκαταλείψει τη σκεπτικιστική αμφιβολία, διέμενα έχοντας διαβεί τη σκεπτικιστική αμφιβολία, χωρίς αμφιβολία για τις καλές νοητικές καταστάσεις, καθάρισα τη συνείδηση από τη σκεπτικιστική αμφιβολία.
104. «Αυτός, έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα πέντε νοητικά εμπόδια, τις ακαθαρσίες του νου που εξασθενίζουν τη σοφία, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διέμενα. Με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένει... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διέμενα.
Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, κατεύθυνα τον νου προς τη γνώση της εξάλειψης των νοητικών διαφθορών. Γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι: «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος», γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου», γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου», γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου»· γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι: «αυτές είναι οι νοητικές διαφθορές», γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η προέλευση των νοητικών διαφθορών», γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η παύση των νοητικών διαφθορών», γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των νοητικών διαφθορών». Καθώς εγώ γνώριζα έτσι και έβλεπα έτσι, ο νους απελευθερώθηκε από τη νοητική διαφθορά της φιληδονίας, ο νους απελευθερώθηκε από τη νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, ο νους απελευθερώθηκε από τη νοητική διαφθορά της άγνοιας· και υπήρξε η γνώση: «στον απελευθερωμένο, υπάρχει απελευθέρωση». Γνώρισα άμεσα: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Έτσι γνωρίζοντας, φίλε, έτσι βλέποντας, σε αυτό το σώμα με συνείδηση και εξωτερικά σε όλα τα αντικείμενα, οι υπολανθάνουσες τάσεις για ταύτιση με το εγώ, για ταύτιση με το δικό μου και για αλαζονεία έχουν ξεριζωθεί». «Αυτό που είπε εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, πρέπει να γίνει δεκτό με χαρά λέγοντας "καλώς" και να εκφραστούν ευχαριστίες. Αφού δεχτείτε με χαρά αυτό που είπε λέγοντας "καλώς" και εκφράσετε ευχαριστίες, αυτός πρέπει να του ειπωθεί έτσι: "Είμαστε τυχεροί, φίλε, είναι καλή τύχη για μας, φίλε, που βλέπουμε έναν τέτοιο σεβάσμιο σύντροφο στην άγια ζωή"».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Τσαμπισοντάνα, δεύτερη.